“生灭去来”的意思及全诗出处和翻译赏析

《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗词描述了生灭的循环、本质的如来之藏，以及清净明澈、虚空融通的境界。它展示了作者对禅宗思想的理解和表达。

这首诗词的中文译文如下：

生灭去来，本如来藏。
清净妙明，虚融通畅。
六门我绝，攀缘三界。
渠无身相，无生路上。
底人识取，万迥和尚。

这首诗词的诗意体现了佛教禅宗的核心思想。作者以简练的语言表达了生命的起落、万物的生灭，将其比喻为宇宙的奥秘和如来的真实本质。生灭的现象只是表象，真实的本质则是永恒存在的如来之藏。

诗中提到的清净妙明、虚融通畅，描述了禅宗修行者达到的境界。清净指的是心灵的纯净和超脱尘嚣的状态，妙明表示智慧的开启和洞察力的增强，虚融通畅则表达了心与万物的融合和互通无碍的境界。这些境界是禅修的目标，也是禅宗修行者所追求的境地。

诗中的“六门我绝，攀缘三界”表明作者超越了个人的观念和執著，超越了尘世的束缚。六门指的是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），我绝指超越个人的自我意识。攀缘三界表示不再执著于三界（欲界、色界、无色界）的境界。作者通过超越自我和世俗的束缚，达到了无我无相，超越生死轮回的境地。

最后两句“渠无身相，无生路上。底人识取，万迥和尚。”表明禅修的目的是要超越个人的身相和生死的轮回，达到无相无生的境界。只有通过深入修行的人才能领悟到这一点，而禅宗高僧则是修行的楷模和榜样。

这首诗词通过简练而富有哲理的语言，表达了禅宗的核心思想和修行境界。它唤起读者对于生命和宇宙的思考，引导人们超越尘世的纷扰，追求内心的宁静与智慧。

jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu
偈颂二百零五首

shēng miè qù lái, běn rú lái cáng.
生灭去来，本如来藏。
qīng jìng miào míng, xū róng tōng chàng.
清净妙明，虚融通畅。
liù mén wǒ jué, pān yuán sān jiè.
六门我绝，攀缘三界。
qú wú shēn xiāng, wú shēng lù shàng.
渠无身相，无生路上。
dǐ rén shí qǔ, wàn jiǒng hé shàng.
底人识取，万迥和尚。