一到三年级的词语
一到三年级的词语：1. 篮球；2. 小狗；3. 雨伞；4. 花朵；5. 小鸟；6. 棒球；7. 红苹果；8. 蝴蝶；9. 橘子；10. 书包；11. 蓝天；12. 铅笔；13. 钢琴；14. 沙发；15. 小鱼；16. 火车；17. 长颈鹿；18. 电视机；19. 香蕉；20. 风筝
一到三年级的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 一到处 | 一到处 一到处是汉语词汇，读音是yí dào chù ，意思是四处；各处。 |
| 一到處 | 一到处 一到处是汉语词汇，读音是yí dào chù ，意思是四处；各处。 |
| 一到伴 | 一到伴 读音：yí dào bàn 注音： 基本解释： 方言。犹言一直。秧歌剧《惯匪周子山》第四场：“我这几年一到伴和 老田 在一搭里工作。” |
| 一到 | 一到 一到是汉语词汇，解释为到一次。 |
| 签到 | 签到 签到，指在规定的簿册上签名或写一“到”字，表示本人已经到达。亦即用记录的方式表明自己出席或者参加过某个活动。多用于出席会议或上班。 |
| 九九乘法表 | 九九乘法表 乘法口诀（也叫“九九歌”）在我国很早就已产生。远在春秋战国时代，九九歌就已经广泛地被人们利用着。在当时的许多著作中，已经引用部分乘法口诀。最初的九九歌是以“九九八十一”起到“二二如四”止，共36句口诀。发掘出的汉朝“竹木简”以及敦煌发现的古“九九术残木简”上都是从“九九八十一”开始的。“九九”之名就是取口诀开头的两个字。大约公元5～10世纪间，“九九”口诀扩充到“一一如一”。大约在宋朝（公元11、12世纪），九九歌的顺序才变成和现代用的一样，即从“一一如一”起到“九九八十一”止。元朱世杰著《算学启蒙》一书所载的45句口诀，已是从“一一”到”九九“，并称为九数法。现在用的乘法口诀有两种，一种是45句的，通常称为小九九；还有一种是81句的，通常称为大九九。书中记载，大九九最早见于清陈杰著的《算法大成》。 |
| 簽到 | 签到 签到，指在规定的簿册上签名或写一“到”字，表示本人已经到达。亦即用记录的方式表明自己出席或者参加过某个活动。多用于出席会议或上班。 |
| 临阵脱逃 | 临阵脱逃【解释】临到打仗时逃跑了。也比喻到了紧要关头退缩逃避。【出处】明·徐光启《疏辩》：“在法，初逃者从重捆打，再逃则斩矣；临阵脱逃，初次即斩矣，亦求危其怨乎。”【示例】你们中国的兵勇，一到有起事来 ，不是半途溃散，便是～，那是不关我教习的事。 ◎清·无名氏《官场维新记》第四回【近义词】惊惶万状、贪生怕死、惊慌失措【反义词】视死如归、临危不惧、大义凛然【语法】连动式；作谓语、宾语、定语、状语；含贬义 |
| 臨陣脱逃 | 【解释】临到打仗时逃跑了。也比喻到了紧要关头退缩逃避。【出处】明·徐光启《疏辩》：“在法，初逃者从重捆打，再逃则斩矣；临阵脱逃，初次即斩矣，亦求危其怨乎。”【示例】你们中国的兵勇，一到有起事来 ，不是半途溃散，便是～，那是不关我教习的事。 ◎清·无名氏《官场维新记》第四回【近义词】惊惶万状、贪生怕死、惊慌失措【反义词】视死如归、临危不惧、大义凛然【语法】连动式；作谓语、宾语、定语、状语；含贬义 |
| 臨陣脫逃 | 【解释】临到打仗时逃跑了。也比喻到了紧要关头退缩逃避。【出处】明·徐光启《疏辩》：“在法，初逃者从重捆打，再逃则斩矣；临阵脱逃，初次即斩矣，亦求危其怨乎。”【示例】你们中国的兵勇，一到有起事来 ，不是半途溃散，便是～，那是不关我教习的事。 ◎清·无名氏《官场维新记》第四回【近义词】惊惶万状、贪生怕死、惊慌失措【反义词】视死如归、临危不惧、大义凛然【语法】连动式；作谓语、宾语、定语、状语；含贬义 |
| 钻头觅缝 | 钻头觅缝【解释】比喻到处寻找门路。【出处】清·西周生《醒世姻缘传》第十八回：“秦福到了武城，钻头觅缝的打听。”【示例】一到南京，便～的寻觅事情。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第三十回【语法】偏正式；作谓语、定语；含贬义 |
| 鑽頭覓縫 | 【解释】比喻到处寻找门路。【出处】清·西周生《醒世姻缘传》第十八回：“秦福到了武城，钻头觅缝的打听。”【示例】一到南京，便～的寻觅事情。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第三十回【语法】偏正式；作谓语、定语；含贬义 |
| 探问 | 探问 探问，指打探；探听。见《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“却说公子一到北京，将行李上店，自己带两个家人，就往王银匠家，探问玉堂春消息。” |
| 探問 | 探问 探问，指打探；探听。见《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“却说公子一到北京，将行李上店，自己带两个家人，就往王银匠家，探问玉堂春消息。” |
| 朔数 | 朔数 朔数（朔数） 从第一年正月初一到第二年正月初一。 《周礼·春官·大史》“正岁年以序事” 汉 郑玄 注：“中数曰岁，朔数曰年。” 贾公彦 疏：“中气帀则为岁，朔气帀则为年。” 孙诒让 正义：“朔数者，谓自今年正月朔数至后年正月朔，月会日於十二次一周，是为一年十二月之数。” |
| 骰子 | 骰子 （娱乐工具）骰子（tóu zi），中国传统民间娱乐用来投掷的博具。早在战国时期就有。通常作为桌上游戏的小道具，最常见的骰子是六面骰，它是一颗正立方体，上面分别有一到六个孔（或数字），其相对两面之数字和必为七。中国的骰子习惯在一点和四点漆上红色。骰子是容易制作和取得的乱数产生器。骰经常会被错误念成shǎi。 骰子是许多娱乐必不可少的工具之一，比如打麻将、牌九等。这里说的骰子是指纯粹以骰子定输赢的赌博。一般用来赌大小。骰宝是由各闲家向庄家下注。每次下注前，庄家先把三颗骰子放在有盖的器皿内摇晃。当各闲家下注完毕，庄家便打开器皿并派彩。因为最常见的赌注是买骰子点数的大小（总点数为3至10称作小，11至18为大，围骰除外），故也常被称为买大小（Tai-Sai）。 |
| 九归 | 九归 九归，珠算中用一到九的九个“个位数”为除数的除法，如“逢六进一”,就是六除六商一；“六三添作五”,就是六除三十商五 |
| 生机 | 生机 （汉语词语）生机作为词语主要有两种含义， (1) chance of survival∶生存的机会，例如：一线生机；(2) life;vitality∶生命的活力，例如：春天来了，田野里充满了生机；一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的青青翠竹！——《井冈翠竹》。 |
| 生機 | 生机 （汉语词语）生机作为词语主要有两种含义， (1) chance of survival∶生存的机会，例如：一线生机；(2) life;vitality∶生命的活力，例如：春天来了，田野里充满了生机；一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的青青翠竹！——《井冈翠竹》。 |
| 朔數 | 朔数 朔数（朔数） 从第一年正月初一到第二年正月初一。 《周礼·春官·大史》“正岁年以序事” 汉 郑玄 注：“中数曰岁，朔数曰年。” 贾公彦 疏：“中气帀则为岁，朔气帀则为年。” 孙诒让 正义：“朔数者，谓自今年正月朔数至后年正月朔，月会日于十二次一周，是为一年十二月之数。” |
| 九歸 | 九归 九归，珠算中用一到九的九个“个位数”为除数的除法，如“逢六进一”,就是六除六商一；“六三添作五”,就是六除三十商五 |
| 铺张扬厉 | 铺张扬厉【解释】原指竭力铺陈渲染，力求发扬光大。后多形容过分讲究排场。【出处】唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“作为歌诗，荐之郊庙，纪泰山之封，镂白玉之牒，铺张对天之闳休，扬厉无前之伟绩。”【示例】你看他一到任时，便～的，要办这个，办那个，几时见有一件事成了功呢！ ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十一回【近义词】铺张浪费【语法】联合式；作谓语；含贬义 |
| 鋪張揚厲 | 【解释】原指竭力铺陈渲染，力求发扬光大。后多形容过分讲究排场。【出处】唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“作为歌诗，荐之郊庙，纪泰山之封，镂白玉之牒，铺张对天之闳休，扬厉无前之伟绩。”【示例】你看他一到任时，便～的，要办这个，办那个，几时见有一件事成了功呢！ ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十一回【近义词】铺张浪费【语法】联合式；作谓语；含贬义 |
| 任地 | 任地 【词目】任地 【拼音】rèn dì 【释义】 1、犹任土。按照土地的不同情况征收赋税。 2、利用土地。 3、依据、凭借地势。 1、犹任土。按照土地的不同情况征收赋税。 《周礼·地官·载师》：“载师掌任土之灋……凡任地，国宅无征，园廛二十而一，近郊十一，远郊二十而三，甸、稍、县、都皆无过十二。” 郑玄 注 引郑司农曰：“任地，谓任土地以起税赋也。” 孙诒让 正义：“任地，犹上文‘任土’后郑云‘任其力势所能生育，且以制贡赋’是也。” 2、利用土地。 《商君书·算地》：“故为国任地者，山林居什一，薮泽居什一，溪谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也。” 高亨注：“任，利用。”《吕氏春秋·上农》：“上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。”。”《史记·五帝本纪》：“﹝颛顼﹞静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。” 参阅《吕氏春秋·任地》。 3、依据、凭借地势。 《文选·谢惠连》：“值物赋象，任地班形。” 李善注：“任，犹因也。” 凡耕之道，必始于垆(1)，为其寡泽而后枯。必厚其靹，为其唯(2)厚而及。者之，坚者耕之，泽其鞆而后之。上田则被其处，下田则尽其污。无与三盗(3)任地。夫四序参发，大甽小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地窃之也。既种而无行，耕而不长，则苗相窃也(4)。弗除则芜，除之则虚，则草窃之也。故去此三盗者，而后粟可多也。所谓今之耕也营而无获者，其蚤者先时，晚者不及时，寒暑不节，稼乃多菑。实(5)其为亩也，高而危则泽夺，陂则埒，见风则，高培(6)则拔，寒则雕，热则脩，一时而五六死(7)，故不能为来。不俱生而俱死，虚稼先死，众盗乃窃。望之似有余，就之则虚(8)。农夫知其田之易也，不知其稼之疏而不适也；知其田之除也，不知其稼居地之虚也。不除则芜，除之则虚，此事之伤也。故亩欲广以平，甽欲小以深，下得阴，上得阳(9)，然后咸生。稼欲生于尘而殖于坚者。慎其种，勿使数，亦无使疏。于其施土，无使不足，亦无使有余。熟有耰也(10)，必务其培。其耰也稹，稹者其生也必先。其施土也均，均者其生也必坚。是以亩广以平则不丧本。茎生于地者，五分之以地。茎生有行，故速长；弱不相害，故速大。衡行必得，纵行必术。正其行，通其风，夬必中央，帅为泠风。苗，其弱也欲孤，其长也欲相与居，其熟也欲相扶。是故三以为族，乃多粟。凡禾之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，后生者为秕。是故其耨也，长其兄而去其弟。树肥无使扶疏，树不欲专生而族居。肥而扶疏则多秕，而专居则多死。不知稼者，其耨也，去其兄而养其弟，不收其粟而收其秕。上下不安，则禾多死。厚土则孽不达，薄土则蕃轓而不发。垆埴冥色，刚土柔种，免耕杀匿，使农事得。选自《吕氏春秋·卷二十六·士容论 ·辩土》 (1)垆（lú）：性质刚硬的黑土。(2)唯：通“虽”。(3)三盗：即下文所说的地窃、苗窃、草窃。(4)苗相窃：庄稼没有行列，说明种得太密，太密就会互相妨害，如争夺养分、遮挡阳光和空气等，结果都不能长好，这就像禾苗互相偷盗一样。(5)实：是。(6)培：培土。(7)五六死：指上文说的几种作物致死的途径。(8)虚：不结籽实。(9)阳：阳光。(10)有：通“为”。耰（yōu）：用土覆盖种子，与“施土”同义。五分之以地：把亩面分成五等分。《任地》篇说：“是以六尺之耜，所以成亩也”，则亩宽当为六尺。但这六尺包括一尺的甽在内，亩面的实际宽度只有五尺，在这五尺宽的亩面上种植作物，要把亩面分成一尺宽的五条。具体做法则其说不一。夏纬瑛认为应是每亩种两行，行阔、行距各为一尺，亩面的两边各留一尺。陈奇猷则认为应是种五行，每行作物的岔根所占宽度为亩面的五分之一。总之，这句话是讲行距的，所以下面有“茎生有行”的话。帅：通“率”。都。扶：依助。以上三句是讲间苗、定苗的要求。兄：比喻先生的壮苗。弟：比喻晚出的弱苗。上：指苗。下：指土地。埴（zhí）：粘土。 耕地的原则是：一定要从垆土开始，因为这种土水分少，干土层厚。一定要把柔润的地放到后面耕，因为这种土即使拖延一下也还来得及耕。水分饱和的土地要缓耕，坚硬的土地要立即耕，柔润的土地要放在一边推迟耕。高处的土地耕后要把地面耙平，低湿的土地首先要把积水排净。不要让“三盗”和自己一起使用土地。四时依次出现，是和农事相参验的。有些人田畦做得太窄，垄沟做得太宽，田畦看上去就像一条条被困在地上的青鱼，上面的禾苗长得像兽颈上的鬃毛，这是地盗，地把苗侵吞了。庄稼种下去却密密麻麻地没有行列，尽力耕耘也难以长大，这是苗盗，苗与苗相互侵吞了。不除杂草地就要荒芜，清除杂草又会弄活苗根，这是草盗，草把苗侵吞了。所以必须除掉这三盗，然后才能多打粮食。当今有些人从事农耕，尽力经营却没有收获，这是因为他们行动早的先于农时，行动迟的赶不上农时，四季的劳作不合时节，所以庄稼多遭灾害。他们修治田畦，修得又高又陡，这样水分就容易散失；畦坡过于斜险，畦面就容易倾塌。庄稼种在这样的田畦上，遇风就会倒伏，培土过高就会连根拔出，天气冷一点就会凋零，天气热一点就会枯萎。同时有五六种致死的途径，所以不可能有好收成。庄稼不同时出土，却同时成熟。现在根虚活的提前死掉，于是地盗、苗盗、草盗就会发生。这种庄稼，远望似乎长势很旺，走近一看，原来没有什么籽实。农夫只知道他的田地已经整过，却不知道他的庄稼过于稀疏，密度不够，只知道他的田地已经管过，却不知道他的庄稼在地里扎根不牢。杂草不除，土地就要荒芜；清除杂草，又会弄活苗根。这是农事的大害。所以，田畦应该又宽又平，垄沟应该又小又深。这样，庄稼下得水分，上得阳光，才能苗全苗壮。庄稼应在细软的土中萌发，而在坚实的土中生长。播种一定要小心，不要使它过密，也不要使它过稀。在覆土盖种方面，不要使土不足，也不要使土过厚。这件事要仔细去做，一定要在盖种的土上多下功夫。盖种的土要打得细碎，细碎了庄稼出苗就一定快。盖种的土要撒得均匀，均匀了庄稼扎根就一定牢。所以，田畦又宽又平，就能使庄稼根部不受损害。禾苗生于畦中，把田畦均分为五分。禾苗出土成行，所以迅速生长；小时互不妨害，所以发育很快。横行一定要恰当，纵行一定要端直。要使行列端正，和风通畅，一定注意疏通田地的中心，使田中到处吹到和风。禾苗幼小时以独生为宜，长起来以后应靠拢在一起，成熟时应互相依扶。禾苗三四株长成一簇，就能多打粮食。农作物的难处，在于尽管不同时出苗，时令一到却要同时死去。所以先出土的结粒就好，后出土的就多是秕子。因此，锄草间苗的时候，要安养先生的壮苗，去掉后生的弱苗。在肥沃的土地上种植，不要种得过稀而使庄稼疯长；在贫瘠的土地上种植，不要种得过密而使庄稼挤在一起。土地肥沃庄稼又长势过旺，秕子就会结得多，土地贫瘠庄稼又挤在一起，禾苗就会死得多。不会种田的人，他们间苗时，去掉先生的壮苗而留下后生的弱苗，结果收不到粮食而只能收些秕子。对禾苗和土地都处理不当，庄稼就会大量死亡。覆土过厚，萌芽就钻不出地面；覆土过薄，种子就会遭到闭锢而不能发芽。垆土埴土颜色发暗，这些刚硬的土地要使它软熟以后再种，要勤加翻耕以消灭宿草害虫，使农事活动进行得当。 |
| 到时 | 到时 到时，读音dào shí，是一个汉语词语。形容时间的到达，时间一到。 |
| 到時 | 到时 到时，读音dào shí，是一个汉语词语。形容时间的到达，时间一到。 |
| 跳花 | 跳花 跳花又称跳场、跳年、跳厂、跳月、跳芦笙等等。名称不同，但内容大同小异，都是青年男女交际活动形式。这类形式的活动，古代曾流行于绝大部分的苗族中。现在贵州地区除了松桃、铜仁、务川、道真等地已消失外，其他地区仍旧。时间多在正二月间，有的也在其它月份，如毕节大南山也是正月初三到初五，贵阳花溪的桐木岭是正月初八至初十，惠水乌流河是正月初四到初六，长顺竹林山是正月初六到初九，广顺周围是正月十一到十三，平坝县羊昌河为正月十二至十四，晴隆、普安一带是正月初一到十五，水城南开是二月十五。 |
| 禁鼓 | 禁鼓 宵禁的击打的鼓。“宵”，夜晚、晚上。“禁”，禁止。 原来古代所有驻有官府机构的城市在晚上都是要实行宵禁的。这是历代法律的严格规定。唐朝的法律就规定有“犯夜”的罪名。唐朝的《宫卫令》规定：每天晚上衙门的漏刻“昼刻”已尽，就擂响六百下“闭门鼓”；每天早上五更三点后，就擂响四百下“开门鼓”。凡是在“闭门鼓”后、“开门鼓”前在城里大街上无故行走的，就触犯“犯夜”罪名，要笞打二十下。如果是为官府送信之类的公事，或是为了婚丧吉凶以及疾病买药请医的私事，才可以得到街道巡逻者的同意后行走，但不得出城。 明清的法律把这一条改为“夜禁”。规定更加明确，一更三点敲响暮鼓，禁止出行；五更三点敲响晨钟后才开禁通行。在二、三、四更在街上行走的，笞打四十下（京城五十下）；在一更夜禁后、五更开禁前不久犯夜的，笞打三十下（京城四十下）。疾病、生育、死丧可以通行。 为了实施宵禁，每个驻有官府的城市一到晚上，就要锁上城门，禁止出入城市。城门的钥匙也要交到地方官的内衙，到了清代就必须要交给地方驻军长官收执，即使是城里的最高级文官晚上有紧急公务要出城，也要向驻军长官申领钥匙。同时在大街交叉路口上也要拦起栅栏，栅栏开有门，门口有关卡，设有类似于现代岗亭的“卡房”，由官府的衙役看守，不准通行。 |
| 赛神 | 赛神 赛神：词语解释 赛神：宋陆游创作的律诗 赛神 （词语解释）赛神也是神祇崇拜的一种活动方式，清朝张心泰《粤游小识》卷三引佚名《潮城竹枝词》云：“四月初旬犹赛神，五更三点有游人。居然长夜不春地，几度风光过跟新。”并云：“潮城元宵后方赛神，或至四月末已。”赛神活动方式很多，有赛大猪、赛大鹅等，各家各户的猪鹅宰杀后，摆在一块集中设祭，让神明评比，看哪——家的大。澄海县冠山乡一带乡民，每年的赛大猪活动十分隆重，各家各户各养一口大猪，等到赛神的日子一到，便宰杀祭祀神明。大猪宰杀之后，—字儿摆开，以便神明评比，其实是给观看的人评比。特殊的是，每口大猪口里都放一个大柑。这个柑谁都可以去拿，谁拿了就意味着能够得到好运气。正月十九日潮州府城祭祀“玄天上帝”。这时，乡里摆设各个祭坛，各家各户将自家饲养的大鹅摆上进行评比，谓之“赛大鹅”。 |
| 接神 | 接神 接神，传统民俗信仰之一。多在除夕之日，也有在元旦或迟至正月十五者。接灶，表示灶神自天上返回。此日，中国民间将新的灶神像安置于灶的神龛上，并敬以酒果点心。 接神是为新旧年分界，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到“子正”之时，即午夜零点开始接神，有的则在“子正”之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。 |
| 賽神 | 赛神 赛神：词语解释 赛神：宋陆游创作的律诗 赛神 （词语解释）赛神也是神祇崇拜的一种活动方式，清朝张心泰《粤游小识》卷三引佚名《潮城竹枝词》云：“四月初旬犹赛神，五更三点有游人。居然长夜不春地，几度风光过跟新。”并云：“潮城元宵后方赛神，或至四月末已。”赛神活动方式很多，有赛大猪、赛大鹅等，各家各户的猪鹅宰杀后，摆在一块集中设祭，让神明评比，看哪——家的大。澄海县冠山乡一带乡民，每年的赛大猪活动十分隆重，各家各户各养一口大猪，等到赛神的日子一到，便宰杀祭祀神明。大猪宰杀之后，—字儿摆开，以便神明评比，其实是给观看的人评比。特殊的是，每口大猪口里都放一个大柑。这个柑谁都可以去拿，谁拿了就意味着能够得到好运气。正月十九日潮州府城祭祀“玄天上帝”。这时，乡里摆设各个祭坛，各家各户将自家饲养的大鹅摆上进行评比，谓之“赛大鹅”。 |
| 巴扎 | 巴扎 （维吾尔语）“巴扎”，是维吾尔语，意为集市、农贸市场，它遍布新疆城乡。 在南疆维吾尔人聚居地区，差不多每个乡镇、交通路口，都有巴扎。 新疆因地处丝绸之路这条中西贸易通道的中段，各族人民特 别是维吾尔人具有重商、崇商、经商的传统。新疆各地的巴扎，就是 他们长期从事商贸活动的场所。 这里平时有若干店铺，供售日杂百货。一到巴扎天（每星期一次，多在星期五或星期日；相邻的几个巴扎，可将时间错开），方圆几十里 的群众纷纷前来“赶巴扎”。到新疆旅游的中外 客人多爱到巴扎逛游、购物，体会西域巴扎的风情。 |
| 参禅 | 参禅 参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。 参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。自然水到渠成。 《红楼梦》中贾母训宝玉黛玉“不是冤家不聚头”，那回提到参禅。“好似参禅一般，都低头细嚼此话的滋味” |
| 冷兵器 | 冷兵器 （不利用火药、炸药等热能系统的作战装备）冷兵器一般指不利用火药、炸药等热能打击系统和化学推进手段，在战斗中直接杀伤敌人，保护自己的武器装备，广义的冷兵器则指冷兵器时代所有的作战装备。 狭义上冷兵器是指不带有火药、炸药或其他燃烧物，在战斗中直接杀伤敌人，保护自己的武器装备。广义的冷兵器则指冷兵器时代所有的作战装备。冷兵器的发展经历了石器时代、青铜时代和铁器时代三个阶段。冷兵器按材质分为石、骨、蚌、竹、木、皮革、青铜、钢铁等兵器；按用途分为进攻性兵器和防护装具，进攻性兵器又可分为格斗、远射和卫体3类；按作战方式分为步战兵器、车战兵器、骑战兵器、水战兵器和攻守城器械等；按结构形制分为短兵器、长兵器、抛射兵器、系兵器、护体装具、战车、战船等。火器时代开始后，冷兵器已不是作战的主要兵器，但因具有特殊作用，故一直延用至今。 许多冷兵器是复合材料制成并兼有两种以上的用途、性质的。因以其主要材料和用途、性质划分类别。冷兵器出现于人类社会发展的早期，由耕作、狩猎等劳动工具演变而成，随着战争及生产水平的发展，经历了由低级到高级，由单一到多样，由庞杂到统一的发展完善过程。世界各国、各地R冷兵器的发展过程各有特点，但基本可归结为石木兵器时代、铜兵器时代、铁兵器时代和冷兵器、火器并用时代。其中石木兵器时代延续的时间最长。 |
| 雀盲眼 | 雀盲眼 夜盲症又称“雀（qiǎo）盲眼”，是指人像麻雀一样，一到暗处或者到了晚上就看不清东西了，以致晚上不能外出活动，人称这种眼为"雀 盲眼"，医学上叫夜盲症。 正常人从强光处走到暗光处，或由暗光处走入强光处，视 力会突然减退，但停一段时间后视力即恢复正常，这就叫眼 对光的适应能力。前者叫做暗适应，后者叫做明适应。 |
| 立秋 | 立秋 （中国二十四节气之一）立秋，是农历二十四节气中的第13个节气，更是秋天的第一个节气，标志着孟秋时节的正式开始：“秋”就是指暑去凉来。到了立秋，梧桐树开始落叶，因此有“落叶知秋”的成语。从文字角度来看，“秋”字由禾与火字组成，是禾谷成熟的意思。秋季是天气由热转凉，再由凉转寒的过渡性季节。 立秋，七月节。 立字解见春。秋，揫也，物于此而揫敛也。 初候，凉风至。西方凄清之风曰凉风。温变而凉气始肃也。《周语》曰火见而清风戒寒是也。 二候，白露降。大雨之後，清凉风来，而天气下降茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露降，示秋金之白色也。 三候，寒蝉鸣。寒蝉，《尔雅》曰寒螿蝉，小而青紫者；马氏曰物生于暑者，其声变之矣。 宋时立秋这天宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内，等到“立秋”时辰一到，太史官便高声奏道：“秋来了。”奏毕，梧桐应声落下一两片叶子，以寓报秋之意。 |
| 腊八蒜 | 腊八蒜 泡腊八蒜是一道主要流行于中国北方，尤其是华北地区的传统小吃，是腊八节节日食俗。在阴历腊月初八的这天来泡制蒜。其实材料非常简单，就是醋和大蒜瓣儿。 做法也是极其简单，将剥了皮的蒜瓣儿放到一个可以密封的罐子，瓶子之类的容器里面，然后倒入醋，封上口放到一个冷的地方。慢慢地，泡在醋中的蒜就会变绿，最后会变得通体碧绿的，如同翡翠碧玉。中国北方一到腊月初八，过年的气氛一天赛过一天，华北大部分地区在腊月初八这天有用醋泡蒜的习俗，叫腊八蒜。 |
| 巴紮 | 巴扎 （维吾尔语）“巴扎”，是维吾尔语，意为集市、农贸市场，它遍布新疆城乡。 在南疆维吾尔人聚居地区，差不多每个乡镇、交通路口，都有巴扎。 新疆因地处丝绸之路这条中西贸易通道的中段，各族人民特 别是维吾尔人具有重商、崇商、经商的传统。新疆各地的巴扎，就是 他们长期从事商贸活动的场所。 这里平时有若干店铺，供售日杂百货。一到巴扎天（每星期一次，多在星期五或星期日；相邻的几个巴扎，可将时间错开），方圆几十里 的群众纷纷前来“赶巴扎”。到新疆旅游的中外 客人多爱到巴扎逛游、购物，体会西域巴扎的风情。 |
| 臘八蒜 | 腊八蒜 泡腊八蒜是一道主要流行于中国北方，尤其是华北地区的传统小吃，是腊八节节日食俗。在阴历腊月初八的这天来泡制蒜。其实材料非常简单，就是醋和大蒜瓣儿。 做法也是极其简单，将剥了皮的蒜瓣儿放到一个可以密封的罐子，瓶子之类的容器里面，然后倒入醋，封上口放到一个冷的地方。慢慢地，泡在醋中的蒜就会变绿，最后会变得通体碧绿的，如同翡翠碧玉。中国北方一到腊月初八，过年的气氛一天赛过一天，华北大部分地区在腊月初八这天有用醋泡蒜的习俗，叫腊八蒜。 |
| 參禪 | 参禅 参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。 参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。自然水到渠成。 《红楼梦》中贾母训宝玉黛玉“不是冤家不聚头”，那回提到参禅。“好似参禅一般，都低头细嚼此话的滋味” |
| 杀威棒 | 杀威棒 杀威棒，汉语词汇。在封建社会里，被发配充军的犯人一到边镇，为了杀杀他的气焰，一般都是先打个十棍二十棍，这就是所谓的“杀威棒”。 |
| 一冲性子 | 一冲性子 亦作“一冲性儿”。1.一下就冲动起来。常指发怒而不能自抑。《金瓶梅词话》第二八回：“ 西门庆 就不问谁告你说来，一冲性子子走到前边。”(2).指急躁而倔强的个性。《儿女英雄传》第二三回：“更加姑娘那等天生的一冲性儿，万一到了不知根底的人家，不是公婆不容，便是夫妻不睦。” |
| 一沖性子 | 一冲性子 亦作“一冲性儿”。1.一下就冲动起来。常指发怒而不能自抑。《金瓶梅词话》第二八回：“ 西门庆 就不问谁告你说来，一冲性子子走到前边。”(2).指急躁而倔强的个性。《儿女英雄传》第二三回：“更加姑娘那等天生的一冲性儿，万一到了不知根底的人家，不是公婆不容，便是夫妻不睦。” |
| 殺威棒 | 杀威棒 杀威棒，汉语词汇。在封建社会里，被发配充军的犯人一到边镇，为了杀杀他的气焰，一般都是先打个十棍二十棍，这就是所谓的“杀威棒”。 |
| 春病 | 春病 chūn bìng 《素问·金匮真言论》：“春病在阴，秋病在阳。” 唐王涣《惆怅》诗：“夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。” 唐白居易《自问》诗：“老慵难发遣，春病易滋生。” 宋孙光宪《浣溪沙》词：“长有梦魂迷别浦，岂无春病入离心。” 苏曼殊《断鸿零雁记》第二五章：“女弟此言非确，实则人传彼姝春病颇剧耳。” 春病 体弱的人消化不了春的风情 内科诊室里挤满春天的呻吟 神经科的门前只有阳光的孤独 主治医生坐在白日梦中 他看见 花朵们在原野此起彼伏地发着神经 兴奋的流感正走在路上 以绿的速度传染 欲望的羽毛被春情鼓荡 追赶着体温表上的刻度 一只蜜蜂泄光了体内的蜜 在房事上累得筋疲力尽的他 在一阵凉风中踉踉跄跄 在门诊大楼的最底层 性病诊治中心的标牌象一块绿草地 我看见一枝艳丽的色彩闪过 一群春病染身的人 兴奋地说着性的字眼 春天精神疾病容易发作，家人要密切注意观察这类病人的情绪变化，发现有异常状况的，要及时去专业医生处调整用药和接受治疗。 立春一过，天气回暖。针对春天的几种常见病，给出了一些预防或治疗的方法。 随着气温升高，各种春季皮炎的发病率呈上升趋势。春季皮炎是一种光感性皮肤病，主要致病原因是皮肤对阳光中的紫外线过敏。 防病支招：外出适当涂防晒剂，以保护皮肤免受各种波段的紫外线和可见光的损伤；不要用含光感物质较多的化妆品；多吃含维生素A的食物及新鲜蔬菜和水果，油菜、菠菜、莴苣、无花果等尽量少吃或不吃；洗脸时尽量不用热水、碱性肥皂和粗糙毛巾。 春天虽然气候适宜，但风多雨少，人体内的水分容易通过出汗、呼吸而大量丢失。加上天气变化反复无常，不能保持人体新陈代谢的平衡和稳定，导致生理机能失调，出现咽喉干燥疼痛、嘴唇干裂、大便干燥等“上火”症状。 防病支招：要防“上火”首先要生活有规律，注意劳逸结合，适当休息；多吃蔬菜、水果，忌吃辛辣食物；多饮水，促进体内“致热物质”从尿、汗中排出；必要时可在医生指导下服用牛黄上清丸、三黄片、青果丸等清火药物。 春天一到，各种花花草草都焕发出新的色彩，让人眼前一亮。不过也让一些特别“敏感”的人遭了殃。春天是哮喘的高发季节，如果不注意平时的生活细节，哮喘很容易复发。 防病支招：医生提醒说，一些生活细节必须注意，比如衣服、床上用品最好不用羽绒或蚕丝，因为一些哮喘病人对于动物羽毛、蚕丝过敏；注意哮喘发作是否与食物有关，如虾、牛奶、桃子等，应当引起注意；慎用或忌用某些可能诱发哮喘的药物，如阿司匹林、消炎痛等；减少吸入花粉，日间或午后少外出；不用地毯，每周将被套、床单、枕巾、衣服等用热水（50℃以上）洗1次；室内湿度保持在50%以下。 看着窗外明媚的景色，关在办公室里的人们似乎总是一副懒洋洋的样子，对什么都提不起精神，这就是“春困”了。医生介绍，“春困”主要与天气、工作、饮食、睡眠、运动不和谐有关，有时出现这种现象也是亚健康的表现。 防病支招：对那些已“染”上“春困”的人来说，可以多做深呼吸和能增加肺活量的有氧运动，多喝水，少吃油腻、热性食物，尤其是火锅。多吃些胡萝卜、白菜、柑橘等含有大量维生素的食品，摄取足够的蛋白质，有助于提升人的精力；办公室白领犯困时，可适当做头部按摩缓解症状。 春天除了能让人犯困以外，也能让人失眠。据医生介绍，春天是各类精神疾病的多发期，由于气压低，容易引起人脑分泌的激素紊乱，加上天气多变，也常常使正常人的情绪波动较大。 防病支招：对正常人来就，出现情绪波动是正常的，但要懂得调节。当发现自己情绪低落时，应注意转移不良情绪，郁闷时不妨听听音乐或参加体育活动。同时，可在风和日丽的天气里多去郊外走走，呼吸新鲜空气。 方法：饮食调节 现代医学研究认为，“春困”与人体蛋白质缺少、机体处于偏酸环境和维生素摄入不足有关，因此“春困”时调理饮食应注意增加蛋白质的摄入，如适当增加鱼类、鸡蛋、牛奶、豆制品、猪肝、鸡肉、花生等食物。 此外，还要注意多食碱性食物，中和体内酸性产物，消除疲劳。蔬菜中含碱量较多，多吃蔬菜水果对改善“春困”非常理想。 增加维生素的摄入。如维生素C有制造细胞间粘连物质的作用，对人体细胞的修补和增长很有帮助；B族维生素有防止神经系统功能紊乱，消除精神紧张的作用。所以，多食含有丰富维生素的食物和蔬菜，对解除“春困”有积极作用。 此外，营养专家还提出以下建议： 1.一日三餐不要吃得太饱，最好一天能吃三到五顿，否则胃过度膨胀，人容易犯困。 2.很多学生早上不爱吃早餐，这会造成了大脑供糖不足，注意力不易集中、昏昏欲睡。其实，早餐一杯牛奶外加几片面包是不错的选择。但牛奶最好别空腹喝，一定要与淀粉类食物结合。 3.缺锌会影响认知和注意力的集中，而海产品诸如紫菜、海带中，蕴含有丰富的锌，每周适宜进食这类食物1-2次。 九种水果帮你远离春病 鳄梨 染发烫发过程会夺走头发的水分和油脂，头发变得干枯。成熟的鳄梨中含有30%的珍贵植物油脂——油酸，对干枯的头发有特殊功效。 香蕉 专家认为，病人在服药前半小时最好不要吃水果，因为有些水果中含有可与药物发生化学反应的物质，使药效降低。 番木瓜 猕猴桃 葡萄柚 长期吸烟的肺部积聚大量毒素，功能受损。葡萄中所含有效成分能提高细胞新陈代谢率，帮助肺部细胞排毒。另外，葡萄还具有祛痰作用，并能缓解因吸烟引起的呼吸道发炎、痒痛等不适症状。 菠萝 芒果 樱桃 柳橙__ |
| 安步当车 | 安步当车【解释】安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。【出处】《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”【示例】每日到局只要把照例的公事办完，立刻回公馆吃饭，一到下午，便一个人～，出门逍遥自在去了。 ◎清·李宝嘉《中国现在记》第七回【语法】偏正式；作谓语；中性，形容轻松缓慢地行走 |
| 红白喜事 | 红白喜事【解释】红指结婚做寿，白指丧事，并到一起说就是红白喜事。【出处】清·杨静亭《都门杂咏·时尚门·知单》：“居家不易是长安，俭约持躬稍自宽；最怕人情红白事，知单一到便为难。”【近义词】婚丧喜事【语法】偏正式；作主语、宾语、定语；用于口语 |
| 见年 | 见年 词语：见年 拼音：xiàn nián 释义：方言。每年。 出处： 李准 《不能走那条路》：“他说到这里一挥手说：‘麦子就见年吃不完了。’” 郭澄清 《大刀记》第十三章：“见年一到这个季节，总是草苗齐长，害虫群飞，庄户人家算忙上劲儿了。” |
| 起早睡晚 | 起早睡晚【解释】1.犹言起早贪黑。 老舍 《四世同堂》三一：“你们可是得听我的，我一心秉正，起早睡晚，劳心淘神，都是为了你们。”2.早晨起床和晚上睡觉。指生活起居。《儿女英雄传》第四回：“却説那公子雖然走了幾程路，一路的梳洗喫喝拉撒睡，都是嬷嬷爹經心用意服侍。不是煮塊火腿，便是炒些果子醬帶着；一到店必是另外煮些飯，熬些粥；以至起早睡晚，無不調停的周到。” |
| 青裳 | 青裳 青裳，在不同的地区还有绒花树、马缨花等多种叫法，这皆因其花丝细长如绒缨而得名。 青裳属于豆科、含羞草亚科、青裳属，是一种高大或中等大的落叶乔木，其高可达到16米。既然属于含羞草亚科，那就一定有和含羞草相似的地方，比如花都是红色的，毛茸茸的（当然含羞草要小好多）；最特别的是叶子也会开合，只不过含羞草比较灵敏，一碰即收拢，而青裳叶子的开合则不是根据“触觉”，而是对光的感觉，白天张开，一到晚上则收拢起来“睡觉”。 |
| 头顶心 | 头顶心 头顶中央。以前觉得“感冒一直纠缠不休，鼻子堵塞”。当一到雪国这清冷的环境中，“这时一下子通了气，穿到头顶心。”——《雪国》 |
| 一塌胡涂 | 一塌胡涂【解释】形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。同“一塌糊涂”。【出处】曹禺《北京人》第二幕：“我的运气不好，处处倒楣，碰钉子，事业一到我手里就莫名其妙地弄得一塌胡涂。” |
| 神明 | 神明 神明：汉语名词 神明：《永远的7日之都》中人物 神明 （汉语名词）神明，在《现代汉语词典》解释为“神的总称”，即“宗教指天地万物的创造者和统治者，迷信的人指神仙或能力、德行高超的人物死后的精灵。 神明二字要单独的看，首先是“神”。神是人的本质本源，有神故有心，有心故有思维，然后才有生命活动。明，则是明白透彻。神明的本意是指有人修炼到了很高的程度，内外如一到了彻底的境界，神直接体现在人的思维言行中。 所谓敬若神明，意思是相信且敬重对方，仿佛对方心神明透，智慧圆满如圣贤一般。 |
| 人力车 | 人力车 人力车，又称作黄包车，或者东洋车，是一种依靠人力的交通工具，一般有两个轮子，上有座位可坐一到二人，由一个人在前面拉行（也有的洋车后边有人推） 人力车主要在19世纪末到20世纪初，汽车尚未发达的时代，在亚洲各国的城市地区作为主要的交通工具。20世纪后半以后其交通工具的功能，逐渐被三轮车或机动三轮车所取代，现在主要是在观光景点使用。 |
| 安步當車 | 【解释】安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。【出处】《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”【示例】每日到局只要把照例的公事办完，立刻回公馆吃饭，一到下午，便一个人～，出门逍遥自在去了。 ◎清·李宝嘉《中国现在记》第七回【语法】偏正式；作谓语；中性，形容轻松缓慢地行走 |
| 人力車 | 人力车 人力车，又称作黄包车，或者东洋车，是一种依靠人力的交通工具，一般有两个轮子，上有座位可坐一到二人，由一个人在前面拉行（也有的洋车后边有人推） 人力车主要在19世纪末到20世纪初，汽车尚未发达的时代，在亚洲各国的城市地区作为主要的交通工具。20世纪后半以后其交通工具的功能，逐渐被三轮车或机动三轮车所取代，现在主要是在观光景点使用。 |
| 不可勝言 | 【解释】说不尽。形容非常多或到达极点。【出处】《史记·大宛列传》：“骞曰：‘为汉使月氏，而为匈奴所闭道。今亡，唯王使人导送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。’”【示例】姚君一到衙门，快活～，即唤本衙门书吏，把察院的说话，一一对他说了。 ◎明·东鲁古狂生《醉醒石》第一回【近义词】不可胜道、不可胜数【反义词】屈指可数【语法】动宾式；作谓语、定语；形容数量多 |
| 神變月 | 神变月 神变月，汉地腊月（腊月初一到腊月十五）；藏历正月。所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。 |
| 神变月 | 神变月 神变月，汉地腊月（腊月初一到腊月十五）；藏历正月。所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。 |
| 見年 | 见年 词语：见年 拼音：xiàn nián 释义：方言。每年。 出处： 李准 《不能走那条路》：“他说到这里一挥手说：‘麦子就见年吃不完了。’” 郭澄清 《大刀记》第十三章：“见年一到这个季节，总是草苗齐长，害虫群飞，庄户人家算忙上劲儿了。” |