形容事物的词语
形容事物的词语：1. 美丽的；2. 壮观的；3. 惊人的；4. 绝妙的；5. 独特的；6. 优雅的；7. 色彩斑斓的；8. 神秘的；9. 灿烂的；10. 喧闹的；11. 温馨的；12. 安详的；13. 活力四射的；14. 悠闲的；15. 热情的；16. 轻盈的；17. 纯净的；18. 雄伟的；19. 愉悦的；20. 恢弘的
形容事物的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 事物 | 事物 事物：汉语词汇 事物：哲学释义 事物 （汉语词汇）事物是一个汉语词汇，读音为shìwù ，指客观存在的一切事情（现象）和物体。《尹文子·大道上》等均有相关记载。 |
| 新事物 | 新事物 新事物是指符合事物发展的客观规律和前进趋势、具有强大生命力和远大前途的事物。新生事物是不可战胜的，这是由事物发展的本质和新生事物的本性决定的。 |
| 客观事物 | 客观事物 客观事物是真实的——真实就是不变的、普遍的——柏拉图：感观事物是变化与具体的，它是不真实的，它们的不变性、普遍性来自理念——亚里士多德：知识的体系，我们从哪些方面认识事物——洛克：所有的知识来源于经验，事物的第一性质（凝性、广袤、形相、运动、静止、数目）和第二性质（颜色、声音、气味、滋味）——休谟：来源于经验的知识是没有普遍性的，因此也没有不变性——笛卡尔：真正的不变性、普遍性来源于理性，真理来源于理性。 经验论的经验是“真实”的，却是归纳法得来的，故没有普遍性。 唯理论的原则是普遍的，却是演绎法得来的，故没有新内容。 |
| 质变 | 质变 质变（qualitative change）事物从一种质态向另一种质态的转变。事物运动的基本状态之一。同量变相对。又称突变。质变是在量变的基础上发生的，标志着量的渐进过程的中断。事物的质变根源于事物的内部矛盾运动。当事物的内部矛盾斗争激化，使基本矛盾双方主次地位发生根本变化，原来处于被支配地位的非主要矛盾方面上升为决定事物性质的主要方面时，一事物就转化为另一不同质的事物。事物的质变瓦解了事物原有的质量统一体，破坏了事物的相对静止状态，突破了事物原有的度，从而呈现出显著的、迅速的和剧烈的变化。质变在事物发展中具有重要地位。质变是事物发展的决定性环节，是造成世界上千差万别的事物及其丰富个性的根据。 质变的过程中，事物处于显著变动状态，质变一般是明显的，突发的，非连续性的，因而也叫飞跃，渐进过程中的中断或革命。 |
| 属性 | 属性 （词语）属性就是人类对于一个对象的抽象方面的刻画. 一个具体事物，总是有许许多多的性质与关系，我们把一个事物的性质与关系，都叫作事物的属性。 事物与属性是不可分的，事物都是有属性的事物，属性也都是事物的属性。 一个事物与另一个事物的相同或相异，也就是一个事物的属性与另一事物的属性的相同或相异。 由于事物属性的相同或相异，客观世界中就形成了许多不同的事物类。具有相同属性的事物就形成一类，具有不同属性的事物就分别地形成不同的类。 苹果是一类事物，它是由许多具有相同属性的个别事物组成的。梨也是一类事物，它也是由许多具有相同属性的个别事物组成的。苹果和梨是两个不同的类。苹果这个类的共同属性是不同于梨这个类的共同属性的。 |
| 屬性 | 属性 （词语）属性就是人类对于一个对象的抽象方面的刻画. 一个具体事物，总是有许许多多的性质与关系，我们把一个事物的性质与关系，都叫作事物的属性。 事物与属性是不可分的，事物都是有属性的事物，属性也都是事物的属性。 一个事物与另一个事物的相同或相异，也就是一个事物的属性与另一事物的属性的相同或相异。 由于事物属性的相同或相异，客观世界中就形成了许多不同的事物类。具有相同属性的事物就形成一类，具有不同属性的事物就分别地形成不同的类。 苹果是一类事物，它是由许多具有相同属性的个别事物组成的。梨也是一类事物，它也是由许多具有相同属性的个别事物组成的。苹果和梨是两个不同的类。苹果这个类的共同属性是不同于梨这个类的共同属性的。 |
| 質變 | 质变 质变（qualitative change）事物从一种质态向另一种质态的转变。事物运动的基本状态之一。同量变相对。又称突变。质变是在量变的基础上发生的，标志着量的渐进过程的中断。事物的质变根源于事物的内部矛盾运动。当事物的内部矛盾斗争激化，使基本矛盾双方主次地位发生根本变化，原来处于被支配地位的非主要矛盾方面上升为决定事物性质的主要方面时，一事物就转化为另一不同质的事物。事物的质变瓦解了事物原有的质量统一体，破坏了事物的相对静止状态，突破了事物原有的度，从而呈现出显著的、迅速的和剧烈的变化。质变在事物发展中具有重要地位。质变是事物发展的决定性环节，是造成世界上千差万别的事物及其丰富个性的根据。 质变的过程中，事物处于显著变动状态，质变一般是明显的，突发的，非连续性的，因而也叫飞跃，渐进过程中的中断或革命。 |
| 本质与现象 | 本质与现象 本质与现象是揭示事物内部联系和外部表现相互关系的一对辩证法的基本范畴。本质是事物的内部联系，是决定事物性质和发展趋向的东西。现象是事物的外部联系，是本质在各方面的外部表现。本质和现象是对立统一关系。任何事物都有本质和现象两个方面。世界上不存在不表现为现象的本质，也没有离开本质而存在的现象。本质和现象是统一的，但二者又有差别和矛盾。本质从整体上规定事物的性质及其基本发展方向，现象从各个不同侧面表现本质；本质由事物内部矛盾构成，是比较单一、稳定、深刻的东西，靠思维才能把握；现象是丰富、多变、表面的东西，用感官即能感知。假象从否定方面表现事物的本质，给人一种与事物完全相反的印象，掩盖着本质。假象的存在明显表现出本质和现象的矛盾。因此不能简单地把现象与本质等同起来。马克思说：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了。”(《马克思恩格斯全集》第25卷，第923页)人们认识事物，就是要透过现象认识本质，把握事物的发展规律。这是一个艰苦、反复的过程。只有在实践中通过对多方面现象的分析研究，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，才能实现“从现象到本质、从不甚深刻的本质到更深刻的本质的深化的无限过程”(《列宁全集》第38卷，第239页)。 |
| 比喻 | 比喻 比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一。也叫“譬喻”、“打比方”，中国古代称为“比”、或者“譬（辟）。著名文学理论家乔纳森·卡勒为比喻下的定义：比喻是认知的一种基本方式，通过把一种事物看成另一种事物而认识了它。也就是说找到甲事物和乙事物的共同点，发现甲事物暗含在乙事物身上不为人所熟知的特征，而对甲事物有一个不同于往常的重新的认识。依据描写或说明的方式比喻可分为“明喻（直喻）”、“暗喻（隐喻）”、“类喻”、“借喻”、“对喻”、‘博喻”、"简喻”、“详喻”、‘引喻”、“虚喻”。 |
| 共性与个性 | 共性与个性 共性指不同事物的普遍性质；个性指一事物区别于其他事物的特殊性质。共性和个性是一切事物固有的本性，每一事物既有共性又有个性。共性决定事物的基本性质；个性揭示事物之间的差异性。个性体现并丰富着共性。共性是绝对的、无条件的，个性是相对的、有条件的。共性只能在个性中存在。任何共性只能大致包括个性，任何个性不能完全被包括在共性之中。共性和个性在一定条件下会相互转化。 |
| 内部联系 | 内部联系 内部联系( internal relation)事物和现象内部各要素之间的联系。与“外部联系”相对。事物和现象都是由内部互相联系着的各个要素组成的有机整体，即系统。简单的事物和现象，其内部联系直接表现为对立双方的矛盾关系。复杂的事物和现象，其内部联系错综复杂，其中必有一种联系（或一对矛盾）是主要的，决定着事物、现象的本质联系。事物、现象的内部联系，决定其性质、特征和功能。内部联系是事物和现象运动、变化和发展的根本因素，亦即内因。认识事物主要就是认识其内部的本质联系。只有从客观存在的事实出发，详细地占有材料，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，才能正确认识和把握事物的内部联系。内部联系与外部联系不可分割，两者的区别不是绝对的。内部联系具有相对性。有些联系，从这个角度看是内部联系，从另一个角度看又成为外部联系。 |
| 外部联系 | 外部联系 外部联系是事物外部、现象的联系。是一种不决定事物本质或规律性的联系。与“内部联系”相对。外部联系对事物的内部联系起着制约和影响的作用，在一定条件下对事物的变化、发展能起很重大的作用，但必须通过事物的内部联系才能起作用。，事物的外部联系也是一种客观的联系。每一个具体事物都不是孤立存在着的，总与外部事物处在这样那样的联系之中。事物内部的本质或规律性的联系，往往会在该事物的外部联系中反映出来。认识和把握事物的内部联系，要从外部联系着手。外部联系与内部联系的界限不是绝对不变的，在一定条件下是互相转化的。参见“内部联系”。 |
| 外部聯係 | 外部联系 外部联系是事物外部、现象的联系。是一种不决定事物本质或规律性的联系。与“内部联系”相对。外部联系对事物的内部联系起着制约和影响的作用，在一定条件下对事物的变化、发展能起很重大的作用，但必须通过事物的内部联系才能起作用。，事物的外部联系也是一种客观的联系。每一个具体事物都不是孤立存在着的，总与外部事物处在这样那样的联系之中。事物内部的本质或规律性的联系，往往会在该事物的外部联系中反映出来。认识和把握事物的内部联系，要从外部联系着手。外部联系与内部联系的界限不是绝对不变的，在一定条件下是互相转化的。参见“内部联系”。 |
| 內部聯係 | 内部联系 内部联系( internal relation)事物和现象内部各要素之间的联系。与“外部联系”相对。事物和现象都是由内部互相联系着的各个要素组成的有机整体，即系统。简单的事物和现象，其内部联系直接表现为对立双方的矛盾关系。复杂的事物和现象，其内部联系错综复杂，其中必有一种联系（或一对矛盾）是主要的，决定着事物、现象的本质联系。事物、现象的内部联系，决定其性质、特征和功能。内部联系是事物和现象运动、变化和发展的根本因素，亦即内因。认识事物主要就是认识其内部的本质联系。只有从客观存在的事实出发，详细地占有材料，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，才能正确认识和把握事物的内部联系。内部联系与外部联系不可分割，两者的区别不是绝对的。内部联系具有相对性。有些联系，从这个角度看是内部联系，从另一个角度看又成为外部联系。 |
| 对比 | 对比 （文学名词）对比，是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法。对比是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非。写作中的对比手法，就是把事物、现象和过程中矛盾的双方，安置在一定条件下，使之集中在一个完整的艺术统一体中，形成相辅相成的比照和呼应关系。运用这种手法，有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力。 对比 （汉语词汇）对比是把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加以描述或说明，这种写作手法叫对比，也叫对照。在文学语速理论上，对比是抒情话语的基本组合方式之一。它把在感觉特征或寓意上相反的词句组合在一起，形成对照，强化抒情话语的表现力。运用对比，能把好同坏，善同恶，美同丑这样的对立揭示出来，给人们以深刻的印象和启示。 |
| 对立统一规律 | 对立统一规律 对立统一规律亦称矛盾规律，对立面的统一和斗争的规律。 它揭示，无论是在自然、社会，还是在思维领域，任何事物内部以及事物之间都包含着矛盾。 正是事物矛盾双方的统一与斗争，推动着事物的运动、变化和发展。 对立统一规律的基本内涵，可概括为，矛盾的三对特性四大理论：即：矛盾的统一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面。 对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，矛盾分析法是认识世界和改造世界的根本方法。 |
| 概括 | 概括 概括（generalization），思维过程的一种。人脑在比较和抽象的基础上，把抽象出来的事物的共同的本质特征综合起来，并推广到同类事物上去的过程。如儿童经常看到鸟，并把它和其他动物进行比较，逐渐分清鸟的本质特征（有羽毛、卵生等）和非本质特征（会飞、大小、颜色等）；在此基础上，就能把这些本质特征综合起来，并把具有这些本质特征的动物都称为鸟。根据概括水平的不同，分为初级概括和高级概括。前者指在感知觉或表象水平上的概括，表现为根据具体经验抽取事物的共同特征或联系，总结出某类事物的共同属性，是概括的初级形式，有益于个体逻辑思维的发展，但因受具体经验的局限而难以得到事物的本质属性，如幼儿把会飞的动物叫做鸟。后者指在把握事物的本质特征的基础上进行的概括，是概括的高级形式。所有科学概念和定理都是高级概括的产物。 |
| 客体 | 客体 客体（object ）可感知或可想象到的任何事物。客体既包括客观存在并可以主观感知的事物（具体的如树木、房屋，抽象的如物价、自由），也包括思维开拓的事物 。 客体是相对于主体而言的。处于客体的事物，当作用于某一具体事物出现或者具体到某一事物的时候，就会衍化为主体的形态，其它与之处于关系的物，就变成了客体。处于主体的事物，在进行主体的客体层面分析于其它事物的关系面联系的时候，会在演示层面上表现为客体的形态，客体简单来说就是自己接触的但不属于自己的实体。 |
| 说明文 | 说明文 说明文是一种以说明为主要表达方式的文章体裁。它通过对实体事物科学地解说，对客观事物做出说明或对抽象事理的阐释，使人们对事物的形态、构造、性质、种类、成因、功能、关系或对事理的概念、特点、来源、演变、异同等能有科学的认识，从而获得有关的知识。说明文的中心鲜明突出，文章具有科学性，条理性，语言确切生动。它通过揭示概念来说明事物特征、本质及其规律性。说明文一般介绍事物的形状、构造、类别、关系、功能，解释事物的原理、含义、特点、演变等。说明文实用性很强，它包括广告、说明书、提要、提示、规则、章程、解说词等。说明文有的是以时间为序，有的是以空间为序；有的由现象写到本质，有的由主写到次；有的按工艺流程顺序来说明，有的按事物的性质、功用、原理等顺序来说明。 |
| 特色 | 特色 （一事物区别于其他事物的独有特征）特色是一个事物或一种事物显著区别于其他事物的风格和形式，是由事物赖以产生和发展的特定的具体的环境因素所决定的，是其所属事物独有的。 |
| 性质 | 性质 从客观角度认知事物的形式 事物性质。生物[人、动物和植物]对事物的适应感觉反应出人性物性。 从广义上讲:某事物的性质就是由该事物所决定的事实。例如：氢气可燃，而氦气就不可燃，某单质是否可燃这一事实取决于该单质，则是否可燃就是该单质的化学性质之一。 |
| 一物 | 一物 一物：汉语名词 一物：APP应用 一物 （汉语名词）(1).一种事物；一件事物。《管子·白心》：“然而天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。”《史记·周本纪》：“此一物足以释 西伯 ，况其多乎！” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》诗：“第中无一物，万卷书满堂。” 清 郑燮 《同起林上人重访仁公》诗之三：“莫教轻一物，可待报他生。” 马南邨 《燕山夜话·共通的门径》：“没有无所不知的博学之士，也没有只知一事一物而不知其他的专门家。” |
| 异物 | 异物 1、[rarity]：珍奇的东西。特指稀有的美事； 2、[foreign matter;foreign body]：不同之事，其他事物，亦指其他事因异物误入气管后要立即请医生帮助取出； 3、[dead person;ghost]∶指死去的人化为异物。 |
| 衬托 | 衬托 为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种“烘云托月”的修辞手法叫衬托。运用衬托手法，能突出主体，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。 俗语说：「牡丹虽好，也要绿叶扶持。用甲事物 （宾） 配衬乙事物 （主） ，就是衬托。 乙事物由于甲事物的陪衬，就显得更清楚，更鲜明，更突出，更易懂。 |
| 對比 | 对比 （文学名词）对比，是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法。对比是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非。写作中的对比手法，就是把事物、现象和过程中矛盾的双方，安置在一定条件下，使之集中在一个完整的艺术统一体中，形成相辅相成的比照和呼应关系。运用这种手法，有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力。 对比 （汉语词汇）对比是把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加以描述或说明，这种写作手法叫对比，也叫对照。在文学语速理论上，对比是抒情话语的基本组合方式之一。它把在感觉特征或寓意上相反的词句组合在一起，形成对照，强化抒情话语的表现力。运用对比，能把好同坏，善同恶，美同丑这样的对立揭示出来，给人们以深刻的印象和启示。 |
| 矛盾 | 矛盾 （对立统一关系之逻辑术语）矛盾，它反映了事物之间相互作用、相互影响的一种特殊的状态，“矛盾”不是事物、也不是实体，它在本质上属于事物的属性关系。这种属性关系是事物之间的一种特殊的关系，这种特殊的关系就是“对立”，正是由于事物之间存在着这种“对立”的关系，所以它们才能够构成矛盾。 从广义上讲：如果两件事物在一件不存在时另一件一定存在，那么这两件事物就有矛盾。 矛盾 （汉语词语）矛盾是在两个或更多陈述、想法或行动之间的不一致，无善恶之分。汉语辞源出自《韩非子》中《难一》所述故事。在逻辑中，矛盾被更加特殊化的定义为同时断言一个陈述和它的否定。在口语和辩证法中，矛盾有着同形式逻辑中完全不同的意义。 |
| 量变 | 量变 量变亦称“渐变”。与“质变”对称。指事物数量上的变化。是一种逐渐的、不显著的变化。日常见到的平衡、静止、稳定、统一等，都是事物处于量变阶段所呈现的状态。量变，是由事物内部矛盾斗争引起的。一切事物的变化都从量变开始。量变是质变的必要准备，没有量变就没有质变。事物的量变可区分为两种情况：一般情况下的量变和接近“关节线”时的量变。一般情况下的量变，不会改变事物的根本性质;接近“关节线”时的量变，对保持或改变事物的质具有关键性作用。因此，掌握“关节线”时的量变比掌握一般情况下的量变尤为重要。 |
| 性質 | 性质 从客观角度认知事物的形式 事物性质。生物[人、动物和植物]对事物的适应感觉反应出人性物性。 从广义上讲:某事物的性质就是由该事物所决定的事实。例如：氢气可燃，而氦气就不可燃，某单质是否可燃这一事实取决于该单质，则是否可燃就是该单质的化学性质之一。 |
| 量變 | 量变 量变亦称“渐变”。与“质变”对称。指事物数量上的变化。是一种逐渐的、不显著的变化。日常见到的平衡、静止、稳定、统一等，都是事物处于量变阶段所呈现的状态。量变，是由事物内部矛盾斗争引起的。一切事物的变化都从量变开始。量变是质变的必要准备，没有量变就没有质变。事物的量变可区分为两种情况：一般情况下的量变和接近“关节线”时的量变。一般情况下的量变，不会改变事物的根本性质;接近“关节线”时的量变，对保持或改变事物的质具有关键性作用。因此，掌握“关节线”时的量变比掌握一般情况下的量变尤为重要。 |
| 對立統一規律 | 对立统一规律 对立统一规律亦称矛盾规律，对立面的统一和斗争的规律。 它揭示，无论是在自然、社会，还是在思维领域，任何事物内部以及事物之间都包含着矛盾。 正是事物矛盾双方的统一与斗争，推动着事物的运动、变化和发展。 对立统一规律的基本内涵，可概括为，矛盾的三对特性四大理论：即：矛盾的统一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面。 对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，矛盾分析法是认识世界和改造世界的根本方法。 |
| 名物 | 名物 名物，汉语词汇。 拼音：míng wù 释义：1、指事物的名称、特征等。2. 名目与物产。3. 名誉与物类。4. 给事物命名；辨明物理。5. 有名的物产。6. 犹事物。 语出《周礼·天官·庖人》：“掌共六畜、六兽、六禽，辨其名物。” |
| 襯托 | 衬托 为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种“烘云托月”的修辞手法叫衬托。运用衬托手法，能突出主体，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。 俗语说：「牡丹虽好，也要绿叶扶持。用甲事物 （宾） 配衬乙事物 （主） ，就是衬托。 乙事物由于甲事物的陪衬，就显得更清楚，更鲜明，更突出，更易懂。 |
| 客體 | 客体 客体（object ）可感知或可想象到的任何事物。客体既包括客观存在并可以主观感知的事物（具体的如树木、房屋，抽象的如物价、自由），也包括思维开拓的事物 。 客体是相对于主体而言的。处于客体的事物，当作用于某一具体事物出现或者具体到某一事物的时候，就会衍化为主体的形态，其它与之处于关系的物，就变成了客体。处于主体的事物，在进行主体的客体层面分析于其它事物的关系面联系的时候，会在演示层面上表现为客体的形态，客体简单来说就是自己接触的但不属于自己的实体。 |
| 抽象概念 | 抽象概念 抽象概念是传统逻辑用以指称现实中没有一个或一类具体事物与之相适应（即其外延不是一个或一类事物），而仅以依存于某个或某类事物的性质和事物与事物之间的关系为其反映对象的概念。与“具体概念”相对。 抽象，顾名思义，就是抽掉了具体形象的东西。如：人，就可以说是一个相对抽象的概念，因为一个具体的人有性别、年龄、身高、相貌、社会关系等具体特征，但抽象的“人”就是不包含这些具体特征的一个概念，因此说它是抽象的；而具体的人的概念应该是张三、李四等。 因此说，抽象概念一般是指的每一类事物，而不是某一个事物。 简单来说就是多个物质与物质的联系。 |
| 異物 | 异物 1、[rarity]：珍奇的东西。特指稀有的美事； 2、[foreign matter;foreign body]：不同之事，其他事物，亦指其他事因异物误入气管后要立即请医生帮助取出； 3、[dead person;ghost]∶指死去的人化为异物。 |
| 說明文 | 说明文 说明文是一种以说明为主要表达方式的文章体裁。它通过对实体事物科学地解说，对客观事物做出说明或对抽象事理的阐释，使人们对事物的形态、构造、性质、种类、成因、功能、关系或对事理的概念、特点、来源、演变、异同等能有科学的认识，从而获得有关的知识。说明文的中心鲜明突出，文章具有科学性，条理性，语言确切生动。它通过揭示概念来说明事物特征、本质及其规律性。说明文一般介绍事物的形状、构造、类别、关系、功能，解释事物的原理、含义、特点、演变等。说明文实用性很强，它包括广告、说明书、提要、提示、规则、章程、解说词等。说明文有的是以时间为序，有的是以空间为序；有的由现象写到本质，有的由主写到次；有的按工艺流程顺序来说明，有的按事物的性质、功用、原理等顺序来说明。 |
| 必然性 | 必然性 一：指事物发展、变化中的不可避免和一定不移的趋势。必然性是由事物的本质决定的，认识事物的必然性就是认识事物的本质（跟“偶然性”相对）。 虽然事件的发生的原因是多方面的，而人们在特定的条件下不一定能掌握到某事件的所有条件，同时也观测不到所有的已知条件，但当认识到一件事情发生的主要原因后，其他次要因素无法改变事情的结果，那就可以认为此事是必然发生或必然不发生而表现出必然性。 |
| 概念 | 概念 概念（Idea；Notion；Concept）人类在认识过程中，从感性认识上升到理性认识，把所感知的事物的共同本质特点抽象出来，加以概括，是自我认知意识的一种表达，形成概念式思维惯性。在人类所认知的思维体系中最基本的构筑单位。 心理学上认为，概念是人脑对客观事物本质的反映，这种反映是以词来标示和记载的。概念是思维活动的结果和产物，同时又是思维活动借以进行的单元。表达概念的语言形式是词或词组。概念都有内涵和外延，即其涵义和适用范围。概念随着社会历史和人类认识的发展而变化。中华人民共和国国家标准GB/T15237.1-2000：“概念”是对特征的独特组合而形成的知识单元。德国工业标准2342将概念定义为一个“通过使用抽象化的方式从一群事物中提取出来的反映其共同特性的思维单位”。 从广义上讲：事物能够改变模型的性质称为事物的概念。 |
| 合同异 | 合同异 合同异是战国时期惠施学派强调事物之间的同一性的观点。与“离坚白”相对。《庄子·秋水》：“合同异，离坚白。”《庄子 天下》所列惠施“历物十事”之第五事：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”揭示事物同异关系的相对性，有其合理因素，但夸大这种相对性，从而否认“同”和“异”概念的确定性，把“同”和“异”合二为一，引申出事物之间不存在差别，“泛爱万物，天地一体”的相对主义结论。“合同异”的著名论题有“天与地卑，山与泽平”、“日方中方睨”、“物方生方死”、“南方无穷而有穷”、“今日适越而昔来”等。 |
| 理论 | 理论 （汉语词语）理论，名词。是一个汉语词语，理论是指人们关于事物知识的理解和论述。（也常用于“辩论是非、争论和讲道理”，作为动词使用。） “理论”是一个用“概念”组织起来的信息体系，存在于人们的大脑里。表达在教科书和专用书籍、网络媒体等载体里。理论可以被用来解释一客观世界的现象和规律。并且可以通过理论“曲线”描述和预言事物发展的未来结果，得出结论，帮助人们进行决策。 在某一活动领域中通过概念作家的联系进行逻辑思维，管理，联系客观实际，推演出正确的概念，形成原理，经过对众多事物的短期或者长期的实践观察和大脑思维的总结，对某一事物过程中的关键因素的提取而形成的一套简化的描述事物演变过程的模型。 |
| 时空 | 时空 （集合名词）时空，时间与空间的简略集合名词（时间+空间）（附:时空是物质运动的方向和速度,比如光线经过引力场时,光子会改变其运动的方向和速度）. 是力学、物理学、天文学和哲学的基本概念。在力学和物理学中，这些概念是从对物体及其运动和相互作用的测量和描述中抽象出来的；涉及物体及运动和相互作用的广延性和持续性。 哲学上，空间和时间的依存关系表达着事物的演化秩序。涉及的发散性概念有周易里的“乾坤”，道家的“道”以及孔孟之道的大成智慧。 时、空都是绝对概念，是存在的基本属性。但其测量数值却是相对于参照系而言的。 “时间”是抽象概念，表达事物的生灭排列。其内涵是无尽永前，其外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量。“无尽”指时间没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。 “空间”是抽象概念，表达事物的生灭范围。其内涵是无界永在，其外延是一切物件占位大小和相对位置的度量。“无界”指空间里任一点都居中，“永在”指空间永现于当前时刻。 因为在狭义相对论中，光速是测量时、空的共同尺子，时、空的变化在此共尺上表现依存规律，即遵从洛伦兹变换。所以，时、空的测量数值是相对于具体惯性系的，如同时性在测量上不是绝对的，相对于某一参照系为同时发生的两个事件，相对于另一参照系可能并不同时发生；长度和时段在测量上也不是绝对的，运动的尺相对于静止的尺变短，运动的钟相对于静止的钟变慢。光速在狭义相对论中是绝对量，对于任何惯性参照系光速都是常量c。 |
| 数量 | 数量 （指事物的多少）数量，指事物的多少。是对现实生活中事物量的抽象表达方式。从远古时代开始，在日常生活和生产实践中，人们就需要创造出一些语言来表达事物（事件与物件）量的多少。 数量 （数学名词，指只有大小没有方向的量）数量（scalar），亦称“无向量”，在物理学中也叫标量（纯量）。有些量（质量、体积等）只具有数值大小，而没有方向，部分有正负之分。物理学中，标量（或作纯量）指在坐标变换下保持不变的物理量。用通俗的说法，数量是只有大小，没有方向的量。数量运算遵循代数运算法则。 |
| 特有属性 | 特有属性 特有属性，某类事物都具有而别的事物都不具有的属性(特性、特征)。如自然界中有生命的物体，就是生物的特有属性。事物的特有属性反映到人的思想里，就形成该事物的概念。 |
| 玩物 | 玩物 （2013年崔承浩编导韩国电影）《玩物》是由崔承浩编导，马东锡、李升妍、闵智贤、纪柱峰主演的剧情片。 影片以2009年韩国的“张紫妍事件”为蓝本，讲述了记者李长浩和检察官金美萱克服困难，查明女星自杀事情真相的故事。该片于2013年4月18日在韩国上映。 玩物 （汉语词语）玩物，指供玩弄﹑玩赏的人或器物；犹玩世。谓以游戏态度对待事物。语出《晏子春秋·外篇上八》：“君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟。” |
| 物事 | 物事 物事，吴语词汇，沿用古词古义，相当于普通话的“东西”“物品”“事情”。 普通话拼音：wù shì；吴语拼音：meh zy |
| 兴趣 | 兴趣 （心理学名词）兴趣是人认识某种事物或从事某种活动的心理倾向，它是以认识和探索外界事物的需要为基础的，是推动人认识事物、探索真理的重要动机。 兴趣 （汉语词语）兴趣指兴致，对事物喜好或关切的情绪。心理学家认为人们力求认识某种事物和从事某项活动的意识倾向。它表现为人们对某件事物、某项活动的选择性态度和积极的情绪反应。兴趣在人的实践活动中具有重要的意义，可以使人集中注意，产生愉快紧张的心理状态。 |
| 興趣 | 兴趣 （心理学名词）兴趣是人认识某种事物或从事某种活动的心理倾向，它是以认识和探索外界事物的需要为基础的，是推动人认识事物、探索真理的重要动机。 兴趣 （汉语词语）兴趣指兴致，对事物喜好或关切的情绪。心理学家认为人们力求认识某种事物和从事某项活动的意识倾向。它表现为人们对某件事物、某项活动的选择性态度和积极的情绪反应。兴趣在人的实践活动中具有重要的意义，可以使人集中注意，产生愉快紧张的心理状态。 |
| 完善说 | 完善说 完善说（theory of perfection）美学理论之一。主张事物的美在于其完善。新柏拉图主义和中世纪美学用上帝的创世目的来解释美，认为事物之美在于它内外形态和结构符合上帝创世时为它安排的特定目的，达到了统一和完善。后德国沃尔弗在1732年出版的《经验心理学)一书中正式提出了美在“完善”说。认为”美在于一件事物的完善，只要那件事物易于凭它的完善来引起我们的快感”，那就是美的。“真的美起于完善，貌似的美起于貌似的完善”。包姆加登在此基础上提出美是纯感性认识的完善。认为完善是事物的一种客观属性，是美的客观基础;它可以凭理性性认识到，也可以凭感官认识到;凭理性认识到的完善，是科学所研究的真，“凭感官认识到的完善”，是美学所研究的美，美学的对象和日的就是“感性认识本身的完善”。完善的感性认识是思维内容、次序和表现形式三者的和谐一致，也是区分美丑的标准。康德反对鲍姆加登把“美”和完善"(一译“完满”)等同的观点，认为美自身有特质，“完善”仅是美的一种或一部分，应归人市美目的判断范，完善性即以完满性为对象的内在的客观目的性。完善说的哲学基础是客观唯心主义唯理论，它从目的论出发，强调审美活动的先天合理性，把美的本质根源归结于于统辖人的心灵乃至万物的上帝，不能对美的本质作出科学的解释。 |
| 载体 | 载体 （生物领域中的载体）载体（vector） ，指在基因工程重组DNA技术中将DNA片段（目的基因）转移至受体细胞的一种能自我复制的DNA分子。三种最常用的载体是细菌质粒、噬菌体和动植物病毒。 载体 （汉语词语）载体（zài tǐ）指能传递能量或运载其他物质的物体。 在生物、化工以及IT等领域中，有其固有的含义。 从广义上讲：构成事物的因素的抽象概念【既事物因素的存在形式】所构成的个体就是事物的载体。 没有事物有固定的载体。 |
| 合同異 | 合同异 合同异是战国时期惠施学派强调事物之间的同一性的观点。与“离坚白”相对。《庄子·秋水》：“合同异，离坚白。”《庄子 天下》所列惠施“历物十事”之第五事：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”揭示事物同异关系的相对性，有其合理因素，但夸大这种相对性，从而否认“同”和“异”概念的确定性，把“同”和“异”合二为一，引申出事物之间不存在差别，“泛爱万物，天地一体”的相对主义结论。“合同异”的著名论题有“天与地卑，山与泽平”、“日方中方睨”、“物方生方死”、“南方无穷而有穷”、“今日适越而昔来”等。 |
| 理論 | 理论 （汉语词语）理论，名词。是一个汉语词语，理论是指人们关于事物知识的理解和论述。（也常用于“辩论是非、争论和讲道理”，作为动词使用。） “理论”是一个用“概念”组织起来的信息体系，存在于人们的大脑里。表达在教科书和专用书籍、网络媒体等载体里。理论可以被用来解释一客观世界的现象和规律。并且可以通过理论“曲线”描述和预言事物发展的未来结果，得出结论，帮助人们进行决策。 在某一活动领域中通过概念作家的联系进行逻辑思维，管理，联系客观实际，推演出正确的概念，形成原理，经过对众多事物的短期或者长期的实践观察和大脑思维的总结，对某一事物过程中的关键因素的提取而形成的一套简化的描述事物演变过程的模型。 |
| 時空 | 时空 （集合名词）时空，时间与空间的简略集合名词（时间+空间）（附:时空是物质运动的方向和速度,比如光线经过引力场时,光子会改变其运动的方向和速度）. 是力学、物理学、天文学和哲学的基本概念。在力学和物理学中，这些概念是从对物体及其运动和相互作用的测量和描述中抽象出来的；涉及物体及运动和相互作用的广延性和持续性。 哲学上，空间和时间的依存关系表达着事物的演化秩序。涉及的发散性概念有周易里的“乾坤”，道家的“道”以及孔孟之道的大成智慧。 时、空都是绝对概念，是存在的基本属性。但其测量数值却是相对于参照系而言的。 “时间”是抽象概念，表达事物的生灭排列。其内涵是无尽永前，其外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量。“无尽”指时间没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。 “空间”是抽象概念，表达事物的生灭范围。其内涵是无界永在，其外延是一切物件占位大小和相对位置的度量。“无界”指空间里任一点都居中，“永在”指空间永现于当前时刻。 因为在狭义相对论中，光速是测量时、空的共同尺子，时、空的变化在此共尺上表现依存规律，即遵从洛伦兹变换。所以，时、空的测量数值是相对于具体惯性系的，如同时性在测量上不是绝对的，相对于某一参照系为同时发生的两个事件，相对于另一参照系可能并不同时发生；长度和时段在测量上也不是绝对的，运动的尺相对于静止的尺变短，运动的钟相对于静止的钟变慢。光速在狭义相对论中是绝对量，对于任何惯性参照系光速都是常量c。 |
| 數量 | 数量 （指事物的多少）数量，指事物的多少。是对现实生活中事物量的抽象表达方式。从远古时代开始，在日常生活和生产实践中，人们就需要创造出一些语言来表达事物（事件与物件）量的多少。 数量 （数学名词，指只有大小没有方向的量）数量（scalar），亦称“无向量”，在物理学中也叫标量（纯量）。有些量（质量、体积等）只具有数值大小，而没有方向，部分有正负之分。物理学中，标量（或作纯量）指在坐标变换下保持不变的物理量。用通俗的说法，数量是只有大小，没有方向的量。数量运算遵循代数运算法则。 |
| 載體 | 载体 （生物领域中的载体）载体（vector） ，指在基因工程重组DNA技术中将DNA片段（目的基因）转移至受体细胞的一种能自我复制的DNA分子。三种最常用的载体是细菌质粒、噬菌体和动植物病毒。 载体 （汉语词语）载体（zài tǐ）指能传递能量或运载其他物质的物体。 在生物、化工以及IT等领域中，有其固有的含义。 从广义上讲：构成事物的因素的抽象概念【既事物因素的存在形式】所构成的个体就是事物的载体。 没有事物有固定的载体。 |
| 必然性与偶然性 | 必然性与偶然性 偶然性表明客观事物发展过程中存在的一种有可能出现、也有可能不出现的趋向。偶然性产生于客观事物的外在条件、非本质的原因。 必然性和偶然性在客观事物发展过程中有着不同的地位并起着不同的作用。 |
| 错觉 | 错觉 （心理学定义）错觉是人们观察物体时，由于物体受到形、光、色的干扰，加上人们的生理、心理原因而误认物象，会产生与实际不符的判断性的视觉误差。错觉是知觉的一种特殊形式，它是人在特定的条件下对客观事物的扭曲的知觉，也就是把实际存在的事物被扭曲的感知为与实际事物完全不相符的事物。 |
| 即物穷理 | 即物穷理【解释】程朱理学的主要范畴之一。指“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。 |
| 明喻 | 明喻 明喻(Simile)，是常用as或like等词将具有某种共同特征的两种不同事物连接起来的一种修辞手法。明喻的表达方法是："A像B"。 以两件基本上不相同的事物作比喻的修辞手段。比喻的一种，明显地用另外的事物来比拟某事物，表示两者之间的相似关系。常用“如”、“像”、“似”、“好像”、“像…似的”、“如同”、“好比”等比喻词。如：鲁迅的杂文像匕首、投枪一样，刺向敌人的心脏。 |
| 人事物 | 人事物 礼物。 唐 韩愈 《谢许受王用男人事物状》：“圣恩鸿奖，特令中使宣谕，并令臣受领人事物等，承命震悚，再欣再跃。” 宋 许观 《东斋记事》有《人事物》篇。参见“ 人事 ”。 |
| 一物一制 | 一物一制 一物一制是汉语词语，读音yī wù yī zhì，意思为有一种事物，就会有另一种事物来制服它。 |