形容崇拜的词语
形容崇拜的词语：1. 崇敬；2. 崇尚；3. 崇拜；4. 崇奉；5. 崇祀；6. 敬仰；7. 爱慕；8. 顶礼膜拜；9. 奉承；10. 推崇；11. 尊崇；12. 崇高；13. 崇信；14. 崇德；15. 钦佩；16. 膜拜；17. 敬畏；18. 尊敬；19. 崇美；20. 崇尊
形容崇拜的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 图腾崇拜 | 图腾崇拜 （文化现象）图腾崇拜是指关于人与某一图腾有亲缘关系的信仰。约与氏族公社同时产生。首先在北美印第安人中发现，后在许多原始部落发现类似现象。主要见于兼营农猎的混合经济社会或狩猎社会。图腾是原始社会中作为种族或氏族血统的标志并当作祖先来崇拜的某种动物、植物或其他物件。图腾崇拜并非宗教，但多少含有宗教因素。主要特点：（1）认为图腾是祖先、保护者、亲人，有超人的能力，因而人们崇拜它，甚至畏惧它；（2）不得屠杀、食用或接触图腾所代表的动物、植物或其他物种；（3）举行崇拜图腾的仪式。是原始公社教育的内容之一。 |
| 生殖器崇拜 | 生殖器崇拜 生殖崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习。它是原始先民祈盼种族兴旺，人口增加的一种表示。所谓生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。生殖崇拜是对生殖的尊崇和敬仰。性崇拜的一种。 |
| 自然崇拜 | 自然崇拜 自然崇拜（nature worship）是指把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。是最原始的宗教形式。当时人们尚未形成明确的超自然体的观念，但已开始具有将自然物和自然力超自然化的倾向。出现于新石器时代。 |
| 阿肯人 | 阿肯人 阿肯人（英文： Akan）西非民族集团之一，为加纳第主体民族，也为科特迪瓦主体民族，还是多哥第一大民族。包括阿基姆人、阿尼人、阿散蒂人、阿铁人、布隆人、芳蒂人、古昂人等。属尼格罗人种苏丹类型。各族都有自己的语言，均属尼日尔-科尔多凡语系尼日尔-刚果语族。大多保持传统的自然崇拜，崇拜创世主以及树木、河流、山石等，还有各种图腾崇拜和祖先崇拜（见原始宗教）。 |
| 拜物教 | 拜物教 拜物教（fetishism）宗教信仰的原始形式之一。与“拜神教”相对。该词来自葡萄牙文feitico，意谓巫术。1760 年由法国历史学家德布罗斯（Charles deBrosses ， 1709 一 1777）首先使用。宗教意义上的拜物教产生于原始神灵观念之前。被崇拜者，广义为天体、宏大的自然现象、无生命的东西和动植物，狭义为人的想像中的“可感觉而又超感觉的物或社会的物”（《马克思恩格斯全集》第 23卷第89页）。它们被赋予超自然的特性，使人产生敬畏与恐惧感二拜物教在尚未完全摆脱原始状态的居民群落中，仍然存在，在现代宗教中也留有某些残余。非宗教意义上的拜物教，是喻指对某种物品的迷信或盲目崇拜，如在生产资料私有制为基础的商品经济中出现的商品拜物教和货币拜物教现象。 |
| 偶像 | 偶像 （汉语词语）偶像，谓一种为人所崇拜、供奉的雕塑品,比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物。也指一种不加批判而盲目加以崇拜的对象。特指一种传统的信仰或理想。语出太平天囯 杨秀清 萧朝贵 。” 冰心 《寄小读者》二三：“我当然不是提倡迷信；偶像崇拜和小孩子扮演神话故事，截然是两件事！”鲁迅 《两地书·致许广平一○五》：“我好象也已经成了偶像了。” |
| 動物崇拜 | 辞典解释动物崇拜 dòng wù chóng bài 一种自然崇拜。以动物为祭祀的对象。通常，此种动物与某一神灵被认为具有密切的关系，故被看做是神的化身或显灵。如泰国人崇拜白象，是因为他们相信白象体内有佛的灵魂。 |
| 崇敬 | 崇敬 崇敬：词语 崇敬：滁州市人大常委会内务司法工作委员会主任 崇敬 （词语）崇敬，指崇拜尊敬。一般指对人和事物的敬仰。语出《汉书·刑法志》：“爱待敬而不败，德须威而久立，故制礼以崇敬，作刑以明威也。” |
| 苗族 | 苗族 苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。 根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美。 苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。。 在2010年中国人口普查中，中国苗族总人口为9426007人，人口在少数民族中居第四位。 |
| 拜金主义 | 拜金主义 （汉语词语）拜金主义是伦理学术语。亦称货币拜物教、金钱拜物教，指把金钱视为具有魔力或法力无边的神予以崇拜的观念和思想体系。认为金钱货币不仅万能，而且是衡量一切善恶是非的价值标准。拜金主义在资本主义以前的私有制时代即已产生，但发展成为整个社会占支配地位的价值观念却是资本主义社会的事。随着生产资料私有制的发展和社会分工的扩大，生产商品的劳动愈来愈表现为价值，货币成了表现商品价值的一般等价物。作为货币的金银，本来也是一种商品，但在金银成为货币后，就给人们一种假象，似乎货币成为人类劳动的直接化身，具有可以购买一切商品并决定商品生产者命运的神秘力量，于是产生了对金钱的顶礼膜拜，视金钱为无所不能的“上帝”，相信“钱能通神”，“有钱能使鬼推磨”。拜金主义是资本主义社会商品拜物教的发展形态，集中体现着资产阶级的人生观、价值观和道德观。 |
| 拜金主義 | 拜金主义 （汉语词语）拜金主义是伦理学术语。亦称货币拜物教、金钱拜物教，指把金钱视为具有魔力或法力无边的神予以崇拜的观念和思想体系。认为金钱货币不仅万能，而且是衡量一切善恶是非的价值标准。拜金主义在资本主义以前的私有制时代即已产生，但发展成为整个社会占支配地位的价值观念却是资本主义社会的事。随着生产资料私有制的发展和社会分工的扩大，生产商品的劳动愈来愈表现为价值，货币成了表现商品价值的一般等价物。作为货币的金银，本来也是一种商品，但在金银成为货币后，就给人们一种假象，似乎货币成为人类劳动的直接化身，具有可以购买一切商品并决定商品生产者命运的神秘力量，于是产生了对金钱的顶礼膜拜，视金钱为无所不能的“上帝”，相信“钱能通神”，“有钱能使鬼推磨”。拜金主义是资本主义社会商品拜物教的发展形态，集中体现着资产阶级的人生观、价值观和道德观。 |
| 崇洋媚外 | 崇洋媚外【解释】洋：西洋，指西方国家；媚：谄媚。崇拜西方一切，谄媚外国人。指丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人。【出处】茅盾《向鲁迅学习》：“那时清王朝以及当权的洋务派崇洋媚外，出卖国家主权。”【近义词】卑躬屈膝、卖国求荣【反义词】刚直不阿、高风亮节【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义，形容人没有民族自尊心 |
| 崇祀 | 崇祀 崇祀是汉语词汇，解释为崇拜奉祀。 |
| 拜倒 | 拜倒 拜倒是一个汉语词汇，出自《东周列国志》，解释是恭敬地跪下礼拜,比喻崇拜或屈服。 |
| 庶物崇拜 | 辞典解释庶物崇拜 shù wù chóng bài 把太阳、水、火、动物等各种自然物当作神灵崇拜。 |
| 追星族 | 追星族 （崇拜某些明星的一些人或群体）顾名思义，追星族是崇拜某些明星的一些人或群体 ，他们多数是年轻人，有着时尚流行的心态，现在大概是因为超女们的出现追星族有了另外一种称号，那就是粉丝，“粉丝”是一个英语单词“fans”的谐音。“fan”是“运动、电影等的爱好者” 的意思，例如，“film fan ”是“影迷”的意思。也可以理解为“××迷”或者“××追星族”一类意思。“fans”是“fan”的复数就是追星族的意思吧。 粤语里“追星族”有另外一种称号“拥趸”。 追星族最早来源于台湾小虎队，此后追星族最巅峰时代来自于香港四大天王，四大天王也使中国内地诞生了真正意义上的追星族。 追：随，紧跟着，时刻关注着，追逐，追求，向往； 星：天上的繁星，高高在上，点缀星空，美丽，闪烁，给人以美好的想象，后来将大屏幕下美丽的演员成为明星，意指明亮的星星，万人喜爱，万人瞩目，万人羡慕，给人们美的追求与向往导航； 族：原指一个家族，亲属，同性之亲，同一个民族，如：汉族，满族，朝鲜族，匈奴族。后来在现代社会中用于有共同语言的，接受共同文化或表现为共同心理素质的一群有类似点的人，例如：跑酷族，登山一族，新一族，追星族等。 |
| 谟拜 | 谟拜 谟拜，读音为mó bài，是一个汉语词汇，释义为崇拜、敬慕。 |
| 唱诗班 | 唱诗班 唱诗班大多由教会热心的信众组成，他的主要目的是负责教会礼拜日的崇拜唱诗及带领敬拜。唱诗班可以说在教会有举足轻重的地位，往往是教会直接领导的一个义工团体，对教会的各项事工都能产生作用。唱诗班往往会吸引很多青年人加入，从而能成为一个培养新人的地方。教会当对唱诗班的工作重视，使其有好的发展。很多教会唱诗是一个礼拜程序的一部分，是一种宗教仪式的组成部分。唱诗班并不是教会必须设立的一个组织。 |
| 唱詩班 | 唱诗班 唱诗班大多由教会热心的信众组成，他的主要目的是负责教会礼拜日的崇拜唱诗及带领敬拜。唱诗班可以说在教会有举足轻重的地位，往往是教会直接领导的一个义工团体，对教会的各项事工都能产生作用。唱诗班往往会吸引很多青年人加入，从而能成为一个培养新人的地方。教会当对唱诗班的工作重视，使其有好的发展。很多教会唱诗是一个礼拜程序的一部分，是一种宗教仪式的组成部分。唱诗班并不是教会必须设立的一个组织。 |
| 迷信 | 迷信 （汉语词语）迷信指迷信徒和迷信活动，人对事物的一种痴迷信任状态、迷惘地相信；更指盲目的相信、不理解的相信。 迷信是自迷，看到了神奇的现象而生信，但又不懂内在的深奥道理名迷信。 民间记载中，《记栗主杀贼事》（【清】潮声）：“迷信者云：‘命中犯披麻，杀人不用刀。’” 佛学中迷信一词在唐朝译经师翻译文献时首次使用。 迷信具体指人类对超自然力量的崇拜和信仰，是对客观世界的一种虚幻的歪曲的反应，是愚昧落后的表现。 |
| 拉祜族 | 拉祜族 拉祜族，是中国最古老的民族之一，民族语言为拉祜语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，崇拜多神，供奉“厄莎”。 拉祜族分布在中国、缅甸、泰国、越南、老挝等国家，中国境内的拉祜族在31个省、自治区、直辖市中均有分布，主要分布在澜沧江西岸，北起临沧、耿马，南至澜沧、孟连等县， 根据2010年第六次全国人口普查统计，中国境内拉祜族总人口数为485966人。作为跨界民族，缅甸、泰国、越南、老挝等国家也有16万多拉祜人居住。 |
| 痰火司 | 痰火司 旧时民间崇拜的一种神 清 袁枚 《新齐谐·赵氏三世为神》：“ 恭毅公 薨，恩许奔丧，侍读哀毁遘疾，病中每自诧曰：‘呕吐满地，使人难堪，吾何为居此职耶？’众问何职？曰：‘痰火司也。’家人不知痰火司为何神。越日祷于 东岳 行宫，则两庑果有痰火司神。” |
| 天菩萨 | 天菩萨 （彝族男子发型）天菩萨是彝族男子发型。彝族男子的“天菩萨”发型，是原始宗教崇拜的产物。在一个彝族男子的一生中，“天菩萨”发型要经历了几次变化。小孩和未婚男子，在头顶前蓄一撮长发，彝语称“如比”，是男魂居住的地方。结婚后的男子，请人在头顶梳辫子，辫子较短小，盘于头上，称“如且”。男人死时，如有子女，则把头前头发打成尖状物形，称“天菩萨”。而今，一般人不分阶段，把彝族男子发型统称“天菩萨”。 |
| 阿罗汉 | 阿罗汉 （佛教术语）阿罗汉梵语arhat，巴利语arahant。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。 阿罗汉为声闻四果之一，如来十号之一。指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。是南传上座部佛教中最高果位。 Arhat]∶梵语的音译,即得道者、圣者的意思。南传上座部佛教所理想的最高果位,佛果;也是对断绝了一切嗜好情欲、解脱了烦恼、受人崇拜敬仰的圣人的一种称呼。又叫罗汉。 罗汉是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。 罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。 阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。--宋.沈括《梦溪笔谈》 |
| 不恭 | 不恭 不恭，对应尊敬或崇拜的某事物缺少适当的尊敬。《东周列国志》第五回：“然封京赐上，非寡人之不友；恃宠作乱，实叔段之不恭。” |
| 独龙族 | 独龙族 独龙族是中国人口较少的少数民族之一，也是云南省人口最少的民族，使用独龙语，没有本民族文字。 独龙族原有原始群婚的习俗，现已不存在。男女均散发，少女有纹面的习惯。独龙族人相信万物有灵，崇拜自然物，相信有鬼。 独龙族，人口约7000人（2010年人口普查数据），主要分布在云南怒江州贡山独龙族怒族自治县。 独龙族主要分布在云南省西北部怒江傈僳族自治州的贡山独龙族怒族自治县西部的独龙江峡谷两岸、北部的怒江两岸，以及相邻的维西傈僳族自治县齐乐乡和西藏自治区察隅县察瓦洛等地。缅甸境内也有不少独龙人居住。 |
| 獨龍族 | 独龙族 独龙族是中国人口较少的少数民族之一，也是云南省人口最少的民族，使用独龙语，没有本民族文字。 独龙族原有原始群婚的习俗，现已不存在。男女均散发，少女有纹面的习惯。独龙族人相信万物有灵，崇拜自然物，相信有鬼。 独龙族，人口约7000人（2010年人口普查数据），主要分布在云南怒江州贡山独龙族怒族自治县。 独龙族主要分布在云南省西北部怒江傈僳族自治州的贡山独龙族怒族自治县西部的独龙江峡谷两岸、北部的怒江两岸，以及相邻的维西傈僳族自治县齐乐乡和西藏自治区察隅县察瓦洛等地。缅甸境内也有不少独龙人居住。 |
| 阿羅漢 | 阿罗汉 （佛教术语）阿罗汉梵语arhat，巴利语arahant。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。 阿罗汉为声闻四果之一，如来十号之一。指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。是南传上座部佛教中最高果位。 Arhat]∶梵语的音译,即得道者、圣者的意思。南传上座部佛教所理想的最高果位,佛果;也是对断绝了一切嗜好情欲、解脱了烦恼、受人崇拜敬仰的圣人的一种称呼。又叫罗汉。 罗汉是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。 罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。 阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。--宋.沈括《梦溪笔谈》 |
| 本主 | 本主 “本主”教是白族全民信奉的宗教。“本主”一词的含义是“本境最高贵的保护神”。白族的“本主”是“人神兼备”的护卫神，已渗入了祖先崇拜、英雄崇拜，并使祖先崇拜、英雄崇拜构成了“本主宗教”的崇拜核心。白族本主是单个神祇，但大多也有谱系可寻。 |
| 跳财神 | 跳财神 傩舞跳财神是流传于财神唐赐福镇宅圣君钟馗故里和刘海故里，赵公明故里，财神之乡陕西西安户县石井镇阿姑泉欢乐谷周边一种古老的传统民俗文化活动，又有很广泛的内涵。财神是民间财富和富贵的象征，它融合了宗教文化、民俗文化和艺术文化，它以原始文化为基础，阴阳五行为先导，以法术、巫术为手端，并融入了自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等内容，是中国传统文化的重要组成部分，是中国舞蹈的活化石。唐朝以来赐福财神钟馗就以神话广为流传。 |
| 跳財神 | 跳财神 傩舞跳财神是流传于财神唐赐福镇宅圣君钟馗故里和刘海故里，赵公明故里，财神之乡陕西西安户县石井镇阿姑泉欢乐谷周边一种古老的传统民俗文化活动，又有很广泛的内涵。财神是民间财富和富贵的象征，它融合了宗教文化、民俗文化和艺术文化，它以原始文化为基础，阴阳五行为先导，以法术、巫术为手端，并融入了自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等内容，是中国传统文化的重要组成部分，是中国舞蹈的活化石。唐朝以来赐福财神钟馗就以神话广为流传。 |
| 祭祀 | 祭祀 （信仰活动）祭祀，是一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。春节、端午节、清明节、重阳节是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。 祭祀天地大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。祭祀活动，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。 |
| 图腾 | 图腾 （文化标志）图腾，是记载神的灵魂的载体。是古代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，而用来做本氏族的徽号或象征。原始民族对大自然的崇拜是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，是人类历史上最早的一种文化现象。 不同地区和国家的人有不同的图腾崇拜，比如中国人的图腾一般为龙，俄罗斯则有熊图腾的崇拜。 |
| 圖騰 | 图腾 （文化标志）图腾，是记载神的灵魂的载体。是古代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，而用来做本氏族的徽号或象征。原始民族对大自然的崇拜是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，是人类历史上最早的一种文化现象。 不同地区和国家的人有不同的图腾崇拜，比如中国人的图腾一般为龙，俄罗斯则有熊图腾的崇拜。 |
| 东巴教 | 东巴教 东巴教起源于原始巫教，同时具有原始巫教和宗教的特征。由于经文讲师被称作东巴，故名东巴教。东巴教为中国西南地区的纳西族所普遍信奉。东巴教属原始多神教，主要有祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜。宗教活动形式有祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾、卜封等。东巴经是东巴教的主要经书。 |
| 東巴教 | 东巴教 东巴教起源于原始巫教，同时具有原始巫教和宗教的特征。由于经文讲师被称作东巴，故名东巴教。东巴教为中国西南地区的纳西族所普遍信奉。东巴教属原始多神教，主要有祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜。宗教活动形式有祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾、卜封等。东巴经是东巴教的主要经书。 |
| 贊普 | 赞普 赞普，在吐蕃诸王之名字中多有此字，以示崇巍。《新唐书·吐蕃传》云：“其俗谓雄强曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”颇得其意。“赞普”一词，主要是取其宗教上的含义。强调他的权力来自上天，即所谓“君权神授”，强调了赞普的血缘属于神系，君权来自天神。 中国藏学泰斗王尧氏于解读吐蕃碑铭时以为：按赞普一词，系藏文btsan po之对音，而在古代btsan乃原始崇拜之精灵，雍仲本教bon po列为九乘之一，后转为统治者自称。在雍仲本教信仰中，“赞”是一种十分狞厉可怖、凶猛暴戾的神灵，既有灵异，又有群众基础(至今还是西藏人的崇祀对象)，逐渐变成具有保护神地位的崇拜对象。“赞普”，雄强丈夫之名即由此而来。 |
| 赞普 | 赞普 赞普，在吐蕃诸王之名字中多有此字，以示崇巍。《新唐书·吐蕃传》云：“其俗谓雄强曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”颇得其意。“赞普”一词，主要是取其宗教上的含义。强调他的权力来自上天，即所谓“君权神授”，强调了赞普的血缘属于神系，君权来自天神。 中国藏学泰斗王尧氏于解读吐蕃碑铭时以为：按赞普一词，系藏文btsan po之对音，而在古代btsan乃原始崇拜之精灵，雍仲本教bon po列为九乘之一，后转为统治者自称。在雍仲本教信仰中，“赞”是一种十分狞厉可怖、凶猛暴戾的神灵，既有灵异，又有群众基础(至今还是西藏人的崇祀对象)，逐渐变成具有保护神地位的崇拜对象。“赞普”，雄强丈夫之名即由此而来。 |
| 天地君亲师 | 天地君亲师 天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。 天地君亲师思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行，明朝后期以来，崇奉天地君亲师更在民间广为流行。 祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至高神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来 。 天地君亲师是传统社会中伦理道德合法性和合理依据，由于深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生巨大影响。 |
| 天地君親師 | 天地君亲师 天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。 天地君亲师思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行，明朝后期以来，崇奉天地君亲师更在民间广为流行。 祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至高神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来 。 天地君亲师是传统社会中伦理道德合法性和合理依据，由于深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生巨大影响。 |
| 九头鸟 | 九头鸟 （传说的鸟类）九头鸟，又称九凤。出自神话小说《山海经、楚辞》。是中国神话传说中的不祥鸟。原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，因古汉语中“九”和“鬼”音似，所以也叫做鬼鸟。 据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的，那个没有头的脖子不断地滴出血，古人认为如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走，否则九头鸟会吸走小孩子的魂气，现在一些地区还有相关保护小孩的民俗。 一说周朝时，九头鸟在华夏诸国眼中为不祥之鸟，在后世诗文中多有记载。一说九头鸟是身有九首的凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。九头鸟有九个头，色赤，像鸭子，人首鸟身。九头鸟在汉代以后逐渐发展定型为收人魂气的妖鸟。明代刘基（刘伯温）所著《郁离子》一书有《九头鸟》一文，寓意在“一头得食，八头争食”。 九凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称，地位尊崇，它是吉祥幸福的象征，《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。.....自歌自舞，见则天下安宁。”《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。 |
| 瘟将军 | 瘟将军 拼音：wēn jiāng jūn 注音： 条目：瘟将军（瘟将军） 引证解释：瘟神。 鲁迅 《彷徨·长明灯》：“有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷，瘟将军。” 鲁迅 《热风·随感录四十六》：“与其崇拜 孔丘 、 关羽 ，还不如崇拜 达尔文 、 易卜生 ；与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo。”参见“ 瘟神 ”。 |
| 瘟將軍 | 瘟将军 拼音：wēn jiāng jūn 注音： 条目：瘟将军（瘟将军） 引证解释：瘟神。 鲁迅 《彷徨·长明灯》：“有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷，瘟将军。” 鲁迅 《热风·随感录四十六》：“与其崇拜 孔丘 、 关羽 ，还不如崇拜 达尔文 、 易卜生 ；与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo。”参见“ 瘟神 ”。 |
| 原始宗教 | 原始宗教 原始宗教是原始社会发展到一定阶段产生的以反映人和自然矛盾为主要内容的初期状态的宗教。原始宗教在学术界一般被理解为近存原始社会的宗教，其研究即根据对近存原始民族之宗教崇拜的考察分析。 而通过考古发掘所证实的、在成文历史出现之前就已存在的远古原始宗教则被称为史前宗教。但二者实质相同，其基本特点都包括对食物、繁殖、祖先、死亡、自然万物、以及社会群体的神秘观念和祈求敬拜，并由此发展出对超自然体之神灵的信仰及崇拜。 |
| 鬼车鸟 | 鬼车鸟 （神话传说九头鸟）鬼车鸟是凤凰的一种，传说楚人的祖先祝融是火凤的化身，传说中的火神。九凤是楚人所崇拜的九头神鸟，是楚人的图腾。“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称，地位尊崇，它是吉祥幸福的象征，《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。.....自歌自舞，见则天下安宁。”《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。 鬼车鸟 （汉语词语）鬼车鸟，亦称“ 鬼车 ”， 传说中的怪鸟，出自唐 段成式 《酉阳杂俎·羽篇》：“鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，能收人魂，一首为犬所噬。 秦中 天阴，有时有声，声如力车鸣。或言是水鸡过也。” |
| 九頭鳥 | 九头鸟 （传说的鸟类）九头鸟，又称九凤。出自神话小说《山海经、楚辞》。是中国神话传说中的不祥鸟。原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，因古汉语中“九”和“鬼”音似，所以也叫做鬼鸟。 据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的，那个没有头的脖子不断地滴出血，古人认为如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走，否则九头鸟会吸走小孩子的魂气，现在一些地区还有相关保护小孩的民俗。 一说周朝时，九头鸟在华夏诸国眼中为不祥之鸟，在后世诗文中多有记载。一说九头鸟是身有九首的凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。九头鸟有九个头，色赤，像鸭子，人首鸟身。九头鸟在汉代以后逐渐发展定型为收人魂气的妖鸟。明代刘基（刘伯温）所著《郁离子》一书有《九头鸟》一文，寓意在“一头得食，八头争食”。 九凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称，地位尊崇，它是吉祥幸福的象征，《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。.....自歌自舞，见则天下安宁。”《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。 |
| 鬼車鳥 | 鬼车鸟 （神话传说九头鸟）鬼车鸟是凤凰的一种，传说楚人的祖先祝融是火凤的化身，传说中的火神。九凤是楚人所崇拜的九头神鸟，是楚人的图腾。“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称，地位尊崇，它是吉祥幸福的象征，《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。.....自歌自舞，见则天下安宁。”《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。 鬼车鸟 （汉语词语）鬼车鸟，亦称“ 鬼车 ”， 传说中的怪鸟，出自唐 段成式 《酉阳杂俎·羽篇》：“鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，能收人魂，一首为犬所噬。 秦中 天阴，有时有声，声如力车鸣。或言是水鸡过也。” |
| 安拉 | 安拉 安拉（Allāh），是伊斯兰教经典《古兰经》中宇宙最高的独一实在、应受崇拜的主宰名称。音译：安拉胡（俗称：安拉）。 通用中文的穆斯林因唯一真实的主宰而称为真主，早期经文翻译最常用。通用突厥语，波斯语和乌尔都语的穆斯林称为胡达（自有者）。 真主是全世界穆斯林崇拜的唯一主宰，被认为是创造宇宙万物并且是养育全世界的，今世派遣众多先知向人类传达真理、后世进行公平清算的主宰。 |
| 道教 | 道教 道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。 |
| 礼拜天 | 礼拜天 （基督教的节日）许多人称星期天为“礼拜天”或“礼拜日”，这个称呼源自基督教。 基督教有许多节日和节期，节日是每年庆祝一次，比如圣诞节、受难节和复活节等等；而节期却不然，它可以在一年内循环进行，比如每个礼拜天，基督徒是必须去教堂参加礼拜的。礼拜天还有另外两个称呼，许多基督徒比较熟悉，那就是“主日”和“复活日”，意思就是“主的日子”，（克雷芒用皮他哥拉派哲学理论，使安息日变成第六日，第八日变成第七日，第八日就是星期日。他又称星期日为“主日”。）辽宁出版社 是基督徒以庆祝耶稣的复活为中心进行崇拜的日子，（但是却没有基督徒正确遵守复活节）也是基督教最普遍、最重要的节期。而初代教会的普遍在遵守安息日星期六 |
| 膜拜 | 膜拜 （汉语词语）膜拜（mó bài）古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。是一种对佛教的信仰。 |
| 尊崇 | 尊崇 尊崇，汉语词汇。 拼音：zūn chóng 释义：是由「尊」和「崇」两个基本语素构成的一个合成词，其基本的语义是“表示对人或事物的尊重和推崇，乃至于崇拜”。 |
| 禮拜天 | 礼拜天 （基督教的节日）许多人称星期天为“礼拜天”或“礼拜日”，这个称呼源自基督教。 基督教有许多节日和节期，节日是每年庆祝一次，比如圣诞节、受难节和复活节等等；而节期却不然，它可以在一年内循环进行，比如每个礼拜天，基督徒是必须去教堂参加礼拜的。礼拜天还有另外两个称呼，许多基督徒比较熟悉，那就是“主日”和“复活日”，意思就是“主的日子”，（克雷芒用皮他哥拉派哲学理论，使安息日变成第六日，第八日变成第七日，第八日就是星期日。他又称星期日为“主日”。）辽宁出版社 是基督徒以庆祝耶稣的复活为中心进行崇拜的日子，（但是却没有基督徒正确遵守复活节）也是基督教最普遍、最重要的节期。而初代教会的普遍在遵守安息日星期六 |
| 拜上帝会 | 拜上帝会 拜上帝会是中国清代太平天国领袖洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊基督教组织。拜上帝会属于一神教。在有神论宗教范围内，存在着一神崇拜和多神信仰的区别。 19世纪中期，洪秀全曾专程到广州学习基督教教义，但因其“信仰不纯”而未能受洗。洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝教，其后他便自称上帝次子，称耶稣为天兄，并将此作为组织管理农民起义队伍的手段。并仿效《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。 拜上帝会虽曾得益于基督教，但在许多方面与基督教大相径庭。洪秀全以拜上帝会为组织形式，以信徒为基本力量，发动反清武装起义，建立了太平天国。 拜上帝会和坚持圣父、圣子、圣灵“三位一体”论的基督教与拥有庞大的神真体系的道教，分别是一神论和多神论的典型，在神性观问题上有质的区别。而在太平天国宗教信仰中，天父为独一无他的唯一神、头等信仰，天兄、天王、圣神风等围绕天父构成了次等信仰，洪秀全自称上帝的次子、杨秀清被洪秀全确定为上帝的第三子也位列其中。 |
| 巴干达人 | 也称“干达人”、“瓦干达人”。乌干达的主体民族。另有少数分布在坦桑尼亚等国。约281万人(1985年)。讲干达语。多信天主教和基督教新教，部分保持传统的自然崇拜和祖先崇拜。主要从事热带锄耕农业和畜牧业，也有的从事渔牧业。 |
| 石祖 | 石祖 原始人生殖崇拜，石器时代生殖崇拜的图腾物，象征男性特征的石器，或者奇石，又称阳元石。 石祖（shí zǔ）原意为奇石之祖，现在也指代石质的男根（男性生殖器），在山东安丘有石祖林，山东日照有石祖庙（也叫男根庙）。 |
| 高禖 | 高禖 在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又来自腜。最初的高禖，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。女娲便是母系氏族时期的高禖神。事实上，远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。后来高禖有了很大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲，就是父权制下的高禖神。同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。从这种意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。汉代以后，上巳节虽然仍旧是全民求子的宗教节日，并且传说农历三月三是西王母的生日，但已经是贵族炫耀财富和游春娱乐的盛会。 |
| 观象台 | 观象台 观象台是观测天文、气象、地磁、地震等现象的机构，按其任务不同，现已分别采用天文台、气象台、地磁台、地震台等名称。观象台（Ziggurat）又称山岳台，是古代西亚人崇拜山岳、崇拜天体，观测星象的塔式建筑物。 |
| 衡山 | 衡山 （国家自然与文化双遗产，国家5A级旅游景区）衡山（Mount Heng），又名南岳、寿岳、南山，为中国“五岳”之一，位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间,，主体部分位于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。衡山的命名，据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。 衡山是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中，佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。 衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫盖峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300.2米。衡山主体部分介于北纬27°4′-27°20′，东经112°34′-112°44′之间，呈东北—西南走向，北起衡山县福田铺乡，南迄衡阳县樟木乡，西起衡阳县界牌镇，东止衡阳市南岳区，长38千米，最宽处17千米，总面积640平方千米。 1982年，衡山风景区被列入第一批国家级重点风景名胜区名单；2006年2月，衡山入选首批国家自然与文化双遗产名录；2007年5月，衡山风景区被评为首批国家5A级旅游景区；2007年8月，衡山被列为国家级自然保护区。 衡山 （词语）南岳，山名。(1)指衡山。五岳之一。 衡山，又名南岳、寿岳、南山，是中国五岳之一，位于衡阳市南岳区，旧时汉族民间广泛崇拜的神祇，即南岳衡山君神，道教主流全真派圣地，海拔1300.2米。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而有“南岳独秀”之美称。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。” 衡山呈北东—南西走向，北起衡阳市衡山县福田铺乡，南迄衡阳市衡阳县樟木乡，长38公里，西起衡阳县界牌镇，东止衡阳市南岳区，最宽处17公里，总面积640平方公里。[1] 衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫盖峰、天柱峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300.2米。衡山东北坡、东坡、东南坡共计河川26条，经衡阳、湘潭、衡山三县的易俗河、荆坡河、乌石港、龙隐港、萱洲港、白鹭港等注入湘江。[1] 1982年，衡山列入第一批国家级重点风景名胜区名单；2006年02月，衡山入选首批国家自然与文化双遗产名录；2007年5月22日，被评为首批国家5A级旅游景区；2007年8月1日，衡山被列为国家级自然保护区；[2] 2008年衡山被评为最受群众喜爱的中国十大风景名胜区。 。书·舜典》：“五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。” 孔 传：“南岳，衡山。”(2)指霍山，即天柱山。《尔雅·释山》：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。” |
| 山神 | 山神 （山岳的神化）在中国，有关山神的传说源远流长。成书于二千多年前的《山海经》，就已记载了有关山神的种种传说。《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详尽的描述。 古代中国人民将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山。最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”虞舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制，传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。历代天子封禅祭天地，也要对山神进行大祭。祭山时大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“悬”的祭法，即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢。 |