有然字的四字词语
有然字的四字词语：1. 然然不同；2. 心灵相然；3. 恍然大悟；4. 无可厚非；5. 半信半疑；6. 理所当然；7. 不知所然；8. 一言以蔽之；9. 非常之然；10. 不翼而飞；11. 无从下手；12. 无可置疑；13. 八仙过海，各显神通；14. 莫名其妙；15. 有口难言；16. 不得已而为之；17. 与众不同；18. 一丝不苟；19. 无动于衷；20. 自由自在
有然字的四字词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 字帖 | 字帖 字帖（zì tiè）是供学习书法的人临摹的范本，多为名家墨迹的石刻拓本、木刻印本或影印本。字帖多为儿童识字练字是习字形时使用，有塑字体的作用。字帖按字体划分，可以分为楷书、草书、行书、隶书、篆书等字体。 字帖来历：古代著名的书法都被刻在石碑上，后人为了临摹他们的书法就把石碑上的字用纸拓下来，然后临摹书写。 |
| 八字没见一撇 | 八字没见一撇【解释】比喻事情毫无眉目，未见端绪。【出处】孙锦标《通俗常言疏证》卷三：“《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因於此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”今通常作“八字没见一撇”。【示例】我们是来保卫延安的，～，延安就能放弃？ ◎杜鹏程《保卫延安》【近义词】八字没一撇【语法】复句式；作分句；比喻事情还没有眉目 |
| 八字沒見一撇 | 【解释】比喻事情毫无眉目，未见端绪。【出处】孙锦标《通俗常言疏证》卷三：“《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因于此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”今通常作“八字没见一撇”。【示例】我们是来保卫延安的，～，延安就能放弃？ ◎杜鹏程《保卫延安》【近义词】八字没一撇【语法】复句式；作分句；比喻事情还没有眉目 |
| 字母表 | 字母表 大约公元前13世纪，腓尼基人创造了人类历史上第一批字母文字，共22个字母（无元音）。这是腓尼基人对人类文化的伟大贡献。腓尼基字母是世界字母文字的开端。在西方，它派生出古希腊字母，后者又发展为拉丁字母和斯拉夫字母。而希腊字母和拉丁字母是所有西方国家字母的基础。在东方，它派生出阿拉美亚字母，由此又演化出印度、阿拉伯、希伯莱、波斯等民族字母。中国的维吾尔、蒙古、满文字母也是由此演化而来。 腓尼基字母是腓尼基人用以书写他们的腓尼基语。腓尼基语（Phoenician）是一种闪米特人语言。腓尼基铭文曾在考古遗址中发现，包括一些腓尼基城市及地中海周边的殖民地，例如比布鲁斯(在现今的黎巴嫩) 和迦太亚(在现今的突尼斯)。原本的原始西奈字母是象形文字，然而到腓尼基字母时代，有些字的意思已改变了。由于字母本来是刻在石上，所以多数字母都是直线和方形的，就像古日耳曼字母一样。虽然之后有多一些较曲线的版本，成了罗马时代的北非新迦太基字母。 腓尼基语通常由右到左写，而有些文字使用了左右往复书写法(boustrophedon, 又称耕地写法)。 部分字母有另一种书写表达方法， 例如 taw 可以写成似一个 '+' 号而不用 'x' 号， heth 可以有两条横线穿过。拉丁字母 X 来自希腊字母 Χ 的发音，而不是直接由 Ξ (samekh-inspired 字 |
| 文字狱 | 文字狱 文字狱是指统治者迫害知识分子的狱事，中国许多朝代都有文字狱的记录，朝鲜、日本等国也有类似事件。 《汉语大词典》定义为“旧时谓统治者为迫害知识分子，故意从其著作中摘取字句，罗织成罪”。《中国大百科全书》则定义为“清朝时因文字犯禁或藉文字罗织罪名清除异己而设置的刑狱。” 自西汉杨恽因《报孙会宗书》中之文字触怒汉宣帝而遭腰斩以后，文字狱在历朝时有发生，以清朝最为严重，其中又以乾隆年间尤烈，中国史学家顾颉刚认为：“清代三百年，文献不存，文字狱祸尚有可以考见者乎？曰：有之，然其严酷莫甚于清初。”嘉庆帝亲政后改变了乾隆朝的文字狱政策，着手平反，此后古代文字狱基本结束。 |
| 文字獄 | 文字狱 文字狱是指统治者迫害知识分子的狱事，中国许多朝代都有文字狱的记录，朝鲜、日本等国也有类似事件。 《汉语大词典》定义为“旧时谓统治者为迫害知识分子，故意从其著作中摘取字句，罗织成罪”。《中国大百科全书》则定义为“清朝时因文字犯禁或藉文字罗织罪名清除异己而设置的刑狱。” 自西汉杨恽因《报孙会宗书》中之文字触怒汉宣帝而遭腰斩以后，文字狱在历朝时有发生，以清朝最为严重，其中又以乾隆年间尤烈，中国史学家顾颉刚认为：“清代三百年，文献不存，文字狱祸尚有可以考见者乎？曰：有之，然其严酷莫甚于清初。”嘉庆帝亲政后改变了乾隆朝的文字狱政策，着手平反，此后古代文字狱基本结束。 |
| 龟字 | 龟字 “龟字”一词来自《历代名画记》张彦远，夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并用，发于天然，非繇述作。古先圣王受命应籙，则有龟字效灵，龙图呈宝。 龟字——是龟背上所出现的象文字一样花纹。 |
| 龜字 | 龟字 “龟字”一词来自《历代名画记》张彦远，夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并用，发于天然，非繇述作。古先圣王受命应箓，则有龟字效灵，龙图呈宝。 龟字——是龟背上所出现的象文字一样花纹。 |
| 虚字 | 虚字 虚字（empty word） 没有很实在意义的字,其中一部分相当于现代的虚词。亦称“虚字眼儿”，张炎《词源》卷下有《虚字》一条，他说：“词与诗不同。词之句语，有二字、三字、四字至六字、七八字者，若堆叠实字，读且不通，况付之雪儿乎？合用虚字呼唤* 。单字如‘正’、‘但’、‘甚’‘任’之类。两字如‘莫是’还有’、‘那堪’之类。三字如‘更能消’、‘最无端’、‘又却是’之类。此等虚字却要用之得其所。若能善用虚字，句语自活，必不质实，观者无掩卷之诮。” |
| 禮器碑 | 礼器碑 礼器碑，全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”，又称“修孔子庙器碑”、“韩明府孔子庙碑”等，是中国东汉重要碑刻。东汉永寿二年(156)立。现存山东曲阜孔庙。碑身高1.5米，宽0.73米，四面皆刻有文字。碑阳16行，满行36字，碑阴 3列，列17行；左侧3列，列4行，右侧4列，列4行。碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。碑侧及碑阴刊刻捐资立石的官吏姓名及钱数。 此碑是汉代隶书的重要代表作之一。《礼器碑》中正典雅，法度森严，飘逸而不失沉着，规整而不失畅快。笔画以瘦硬为主，粗细变化明显，尤其是部分捺画，劲健有力，干脆利落，粗与细之间形成明显反差，平正于外，奇崛于内，体势变化看似平淡，而结体细细推敲却并不简单，布局疏朗，而字字重心稳固，通篇骨力通达，神完气足。碑文字迹清劲秀雅，有一种肃穆而超然的神采。 |
| 礼器碑 | 礼器碑 礼器碑，全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”，又称“修孔子庙器碑”、“韩明府孔子庙碑”等，是中国东汉重要碑刻。东汉永寿二年(156)立。现存山东曲阜孔庙。碑身高1.5米，宽0.73米，四面皆刻有文字。碑阳16行，满行36字，碑阴 3列，列17行；左侧3列，列4行，右侧4列，列4行。碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。碑侧及碑阴刊刻捐资立石的官吏姓名及钱数。 此碑是汉代隶书的重要代表作之一。《礼器碑》中正典雅，法度森严，飘逸而不失沉着，规整而不失畅快。笔画以瘦硬为主，粗细变化明显，尤其是部分捺画，劲健有力，干脆利落，粗与细之间形成明显反差，平正于外，奇崛于内，体势变化看似平淡，而结体细细推敲却并不简单，布局疏朗，而字字重心稳固，通篇骨力通达，神完气足。碑文字迹清劲秀雅，有一种肃穆而超然的神采。 |
| 富士山 | 富士山 富士山（日文：ふじさん，英文：Mount Fuji）是日本国内最高峰，日本重要国家象征之一。横跨静冈县和山梨县的活火山，接近太平洋岸，东京西南方约80公里。 富士山被日本人民誉为“圣岳”，是日本民族的象征。作为日本的国家象征之一，在全球享有盛誉。它也经常被称作“芙蓉峰”或“富岳”以及“不二的高岭”。自古以来，这座山的名字就经常在日本的传统诗歌“和歌”中出现。日本诗人曾用“玉扇倒悬东海天”、“富士白雪映朝阳”等诗句赞美它。 富士山是世界上最大的活火山之一。目前处于休眠状态，但地质学家仍然把它列入活火山之类。自781年有文字记载以来，共喷发了18次，最后一次喷发是在1707年，此后休眠至今。 2002年8月（日平成十四年），日本国土地理院重新测量富士山的高度，为3775.63米。2004年，浅间寺收归了富士山3360米以上的所有权，所以富士山属于私人土地，日本政府并没有该山的使用权，只有租赁权。 2013年6月22日，第37届世界遗产大会批准将日本富士山列《世界遗产名录》，富士山从而成为日本的第17处世界遗产。 |
| 蝴蝶装 | 蝴蝶装 蝴蝶装始于唐末五代，盛行于宋元,就是将印有文字的纸面朝里对折，再以中缝为准，把所有页码对齐，用糨糊粘贴在另一包背纸上，然后裁齐成书。 |
| 蝴蝶裝 | 蝴蝶装 蝴蝶装始于唐末五代，盛行于宋元,就是将印有文字的纸面朝里对折，再以中缝为准，把所有页码对齐，用糨糊粘贴在另一包背纸上，然后裁齐成书。 |
| 化凫 | 化凫 化凫为《汉语大词典》的释文。著名语言学家、词典学家王光汉《词典问题研究--关于典故词溯源问题的若干思考》指出：石首鱼化凫与叶适所言的“化凫”虽然字面相同，但如果注意从词义这一角度来分析一下，当会发现二者自是马牛难风。 |
| 化鳧 | 化凫 化凫为《汉语大词典》的释文。著名语言学家、词典学家王光汉《词典问题研究--关于典故词溯源问题的若干思考》指出：石首鱼化凫与叶适所言的“化凫”虽然字面相同，但如果注意从词义这一角度来分析一下，当会发现二者自是马牛难风。 |
| 社日 | 社日 （唐代王驾诗作）《社日》是诗人王驾（一作张演）创作的一首七绝。此诗写了鹅湖山下的一个村庄社日里的欢乐景象，描绘出一幅富庶、兴旺的江南农村风俗画。全诗虽没有一字正面描写社日的情景，却表达出了社日的热闹欢快，角度巧妙，匠心独运。 社日 （汉语词语）社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。 |
| 千字文 | 千字文 （中国传统蒙学三大读物之一）千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。 中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。 |
| 孟浩然 | 孟浩然 （唐代山水田园诗人）孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。 孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。 孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。 |
| 岸然 | 岸然 岸然，中文词语。 岸：构成：山+厂+干，山有高傲的意思，干在象形文字里是一把叉（武器），厂就像河流与河边的构形，整个字意味着高傲下面是一把刀。 岸然就是指高傲的样子。 |
| 表意字 | 表意字 表意字是中国汉语形成历史中最早的一种文字，汉字经历了经历了里表意字，表音兼表意，变音字，三个历程。其中表意字是指根据所概括内容的意义 所创造的字，在汉字的初始阶段，没有笔画，没有字母，从画图和实物记事慢慢发展，很自然的把依靠最多的意义首先融入字体。 |
| 夔旷 | 夔旷 词语解释 kuí kuàng 夔旷 夔 与 师旷 的并称。 夔 ， 舜 时乐官；旷， 春秋 晋 乐师。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“洪钟万钧， 夔 旷 所定。” 《羯鼓录》：代宗朝，宰相杜鸿渐亦能羯鼓。永泰中为三（按羯鼓录三下有州字）副元帅西川节度使。至成都，李琬有削杖者在蜀，一杖献鸿渐。鸿得之，示与众曰："此尤物也，当衣衾中收贮积时矣。"匠曰："某与脊沟中养者十年。"及出（出字原阙，据羯鼓录补）蜀至利州西界，望嘉驿路入汉川矣。自西南来，始会嘉陵江，颇有山水景致。其夜月色又佳，乃与从事杨炎、杜悰（明抄本悰作亚。）辈登驿楼望江月。行酒宴语曰："今日出艰危猜迫，外即不辱命于朝廷，内即免中祸于微质。即保此安步，又瞰此殊境，安得不自贺乎。"遂命家僮取鼓与板笛，以所得杖奏数曲。四山猨鸟，皆惊飞噭走。从事悉异之曰："昔夔之搏拊，百兽舞庭，此岂远耶。"鸿渐曰："若某于此，稍曾致力，犹未臻妙，尚能及是。况至圣御天，（御天原作遇夫，据羯鼓录改）贤臣考乐，飞走之类，何有不感。"因言此有别墅近花岩阁，每遇风景清明，即时或登阁奏此。初见群羊牧于川下，忽数头踯躅不已，某不谓之以鼓然也。及止鼓亦止，复鼓之亦复然，遂以疾徐高下而节之，无不应之而变。旋有二犬，自其家走而吠之。及群羊侧，遂渐止声仰首，若有所听。少选，又复宛颈摇尾，亦从而变态。是知率舞固无难矣。近士林中无习之者，唯仆射韩皋善，亦不甚露。为鄂州节度使时，闻于黄鹤楼一两习而已。 羯鼓：据说来源于羯族。 羯鼓两面蒙皮，腰部细，用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。它发出的音主要是古时十二律中阳律第二律一度。古时，龟兹、高昌、疏勒、天竺等地的居民都使用羯鼓。 搏拊：形如鼓，革制，内盛糠，以手拊拍之。专用于雅乐（用于宫廷中和韶乐）。演奏时，紃悬于项，用两手拍击，建鼓一击，搏拊以两击应节。 |
| 千金字 | 千金字 千金字，典故名，典出《史记》卷八十五〈吕不韦列传〉。吕不韦使门人作《吕氏春秋》，然后在咸阳城各城门口贴出布告，悬千金于其上，延请诸侯，游士，宾客等，凡有能增一字或减一字者，奖赏千金。这便是“千金字”的来历，用以比喻文章佳作之精妙，后人多有沿用。 |
| 三字经 | 三字经 （中国传统蒙学三大读物之一）《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。 在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。 |
| 一字褒贬 | 一字褒贬【解释】褒：赞扬，夸奖；贬：给予不好的评价。一个字的褒扬或贬斥。泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸。【出处】晋·杜预《左传序》：“春秋虽以一字为褒贬，然皆须数句以成言。” |
| 夔曠 | 夔旷 词语解释 kuí kuàng 夔旷 夔 与 师旷 的并称。 夔 ， 舜 时乐官；旷， 春秋 晋 乐师。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“洪钟万钧， 夔 旷 所定。” 《羯鼓录》：代宗朝，宰相杜鸿渐亦能羯鼓。永泰中为三（按羯鼓录三下有州字）副元帅西川节度使。至成都，李琬有削杖者在蜀，一杖献鸿渐。鸿得之，示与众曰："此尤物也，当衣衾中收贮积时矣。"匠曰："某与脊沟中养者十年。"及出（出字原阙，据羯鼓录补）蜀至利州西界，望嘉驿路入汉川矣。自西南来，始会嘉陵江，颇有山水景致。其夜月色又佳，乃与从事杨炎、杜悰（明抄本悰作亚。）辈登驿楼望江月。行酒宴语曰："今日出艰危猜迫，外即不辱命于朝廷，内即免中祸于微质。即保此安步，又瞰此殊境，安得不自贺乎。"遂命家僮取鼓与板笛，以所得杖奏数曲。四山猨鸟，皆惊飞噭走。从事悉异之曰："昔夔之搏拊，百兽舞庭，此岂远耶。"鸿渐曰："若某于此，稍曾致力，犹未臻妙，尚能及是。况至圣御天，（御天原作遇夫，据羯鼓录改）贤臣考乐，飞走之类，何有不感。"因言此有别墅近花岩阁，每遇风景清明，即时或登阁奏此。初见群羊牧于川下，忽数头踯躅不已，某不谓之以鼓然也。及止鼓亦止，复鼓之亦复然，遂以疾徐高下而节之，无不应之而变。旋有二犬，自其家走而吠之。及群羊侧，遂渐止声仰首，若有所听。少选，又复宛颈摇尾，亦从而变态。是知率舞固无难矣。近士林中无习之者，唯仆射韩皋善，亦不甚露。为鄂州节度使时，闻于黄鹤楼一两习而已。 羯鼓：据说来源于羯族。 羯鼓两面蒙皮，腰部细，用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。它发出的音主要是古时十二律中阳律第二律一度。古时，龟兹、高昌、疏勒、天竺等地的居民都使用羯鼓。 搏拊：形如鼓，革制，内盛糠，以手拊拍之。专用于雅乐（用于宫廷中和韶乐）。演奏时，紃悬于项，用两手拍击，建鼓一击，搏拊以两击应节。 |
| 四灵 | 四灵 （神话传说中四大神兽）四灵是神话传说中四大神兽。古代中国人民认为四象有祛邪、避灾、祈福的作用，又称天之四灵。 青龙、白虎、朱雀、玄武这四位天神实际上来源于古代的星宿神格崇拜，它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与四象的名称，朱雀等四象之名当然也赫然在列了。 而在殷墟出土的殷商早期关于天象的甲骨文卜辞上已经出现了青龙、白虎、朱雀、玄武这天之四灵的名号，但未有完整的二十八宿出现。而在距今六千五百年前的西水坡墓葬群中已发现青龙白虎图。 |
| 三字經 | 三字经 （中国传统蒙学三大读物之一）《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。 在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。 |
| 一字褒貶 | 【解释】褒：赞扬，夸奖；贬：给予不好的评价。一个字的褒扬或贬斥。泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸。【出处】晋·杜预《左传序》：“春秋虽以一字为褒贬，然皆须数句以成言。” |
| 蚕丝 | 蚕丝 （动物纤维）蚕丝是熟蚕结茧时所分泌丝液凝固而成的连续长纤维，也称天然丝，是一种天然纤维。人类利用最早的动物纤维之一。蚕丝是古代中国文明产物之一，中国劳动人民发明生产为极早之事，相传黄帝之妃螺祖始教民育蚕；甲骨文中有丝字及丝旁之字甚多。 据考古发现，约在4700年前中国已利用蚕丝制做丝线、编织丝带和简单的丝织品。商周时期用蚕丝织制罗、绫、纨、纱、绉、绮、锦、绣等丝织品。蚕有桑蚕、柞蚕、蓖麻蚕、木薯蚕、柳蚕和天蚕等。由单个蚕茧抽得的丝条称茧丝。 |
| 意兴索然 | 意兴索然【解释】索然：全无，空尽。兴致全无。形容一点兴致也没有。亦作“兴致索然”。【出处】《东周列国志》第七十一回：“景公意兴索然。左右问曰：‘将回宫乎？’景公曰：‘可移於梁邱大夫之家。’”清·蒲松龄《聊斋志异·仙人岛》：“绿云顾父曰：“圣人无字门人者，‘孝哉……’一句，即是人言。”王闻之，意兴索然。”【示例】不到两个时辰，我的意兴早已索然，颇悔此来为多事了。 ◎鲁迅《彷徨·在酒楼上》 |
| 人口金字塔 | 人口金字塔 人口金字塔是用类似古埃及金字塔的形象描绘人口年龄和性别分布状况的图形。能表明人口现状及其发展类型。图形的画法是：按男女人口年龄自然顺序自下而上在纵轴左右画成并列的横条柱，各条柱代表各个年龄组。底端标有按一定计算单位或百分比表示的人口数量。人口金字塔可概括为三种类型：(1) 扩张型。年轻人口组比重较大，从最低年龄组到最高年龄组依次逐渐缩小，塔形下宽上尖。(2)稳定型。除最老年龄组外，其余各年龄组大致相差不多，扩大或缩小均不明显，塔形较直。(3) 收缩型。年轻人口组有规则的逐渐缩小，中年以上各组比重较大，塔形下窄上宽。 |
| 蠶絲 | 蚕丝 （动物纤维）蚕丝是熟蚕结茧时所分泌丝液凝固而成的连续长纤维，也称天然丝，是一种天然纤维。人类利用最早的动物纤维之一。蚕丝是古代中国文明产物之一，中国劳动人民发明生产为极早之事，相传黄帝之妃螺祖始教民育蚕；甲骨文中有丝字及丝旁之字甚多。 据考古发现，约在4700年前中国已利用蚕丝制做丝线、编织丝带和简单的丝织品。商周时期用蚕丝织制罗、绫、纨、纱、绉、绮、锦、绣等丝织品。蚕有桑蚕、柞蚕、蓖麻蚕、木薯蚕、柳蚕和天蚕等。由单个蚕茧抽得的丝条称茧丝。 |
| 无名 | 无名 （漫画《风云》中的武林神话）无名，本名“韦英雄”、慕英名，为香港著名漫画家马荣成的作品《风云》中的正派武学宗师，在江湖上被喻为“武林神话”、“天剑化身”，剑道实力已臻致天剑境界，实力非凡，是开启剑界的唯一钥匙，为人天赋异禀，正气凛然，义薄云天，淡泊名利，战绩惊人，忧国忧民，心怀天下苍生，堪称妖孽级天才和经国之才。年轻时就曾以一己之力力挫武林八大门派并击败剑道高手剑圣，一时光华照耀。但其后却因爱妻之死而意志消沉，退隐江湖二十年，立誓不再习武，也发誓不再沾染血腥，却不料中原武林竟屡遭劫难，无名为了天下苍生不得已只得重出江湖，并创下种种惊人之举，先败绝无神，再战帝释天，然后勇斗断浪，追杀绝心，开剑界，战平慕应雄，一桩桩一件件皆是惊天之举，然最终却隐居于天乐村，看破红尘，自甘平淡。“天剑无名，残而不废”，天下所有武林正道人士共同敬仰的精神导师。在漫画675话结局中，因宿命完成后回到剑宗在破军陪伴下安心离世。 其祖先是《风云》漫画第二部的大反派徐福，因服下凤血获得长生不死之力后改称帝释天。 无名 （汉语词语）无名：指没有名称的；没有名声；难以描述的。 |
| 意興索然 | 【解释】索然：全无，空尽。兴致全无。形容一点兴致也没有。亦作“兴致索然”。【出处】《东周列国志》第七十一回：“景公意兴索然。左右问曰：‘将回宫乎？’景公曰：‘可移于梁邱大夫之家。’”清·蒲松龄《聊斋志异·仙人岛》：“绿云顾父曰：“圣人无字门人者，‘孝哉……’一句，即是人言。”王闻之，意兴索然。”【示例】不到两个时辰，我的意兴早已索然，颇悔此来为多事了。 ◎鲁迅《彷徨·在酒楼上》 |
| 圌山 | 圌山 圌（chuí ）山又名洗山、谁山、谯山、瞿山、仙鹤山，距江苏镇江市区30公里，雄峙江浒，扼锁大江。相传秦始皇一统天下后，春暖花开时节东巡至西周宜侯封地（今江苏镇江新区）时，见长江之滨高山耸峙，形如巨龙，瑞气升腾，心中大悦。为留住这份瑞气，便赐名圌(音 [chuí]）山。 圌山海拔258米,临江壁立，峭崖突兀，是江南地区一座特征显著、地势险要的名山，位于国家级经济技术开发区镇江新区境内。耸峙大江之滨的圌山，山势奇峻，形似巨龙，自古就有“逆流而障东逝之波”、“凿石排南纪,连峰出大川”的美誉。自唐宋以降，有着长江锁钥之貌的圌山，历来为兵家必争之地，更是扼守长江之险的天然关隘。 圌山不仅自然风光奇秀雄美，更有着深厚的历史文化底蕴。临近圌山的烟墩山在20世纪50年代出土“宜侯夨簋”等一批西周早期重要青铜器，使得古城镇江有文字记载的历史提前到三千多年，成为探寻中国西周时期分封制度罕有的实物佐证。 圌山有着丰富的古火山地质风貌，除自然景观有所谓“三十六处悬崖、七十二奇洞”外，还有屹立主峰之上的万里长江第一塔报恩塔，有着深厚的感恩报恩文化积淀。 |
| 無名 | 无名 （漫画《风云》中的武林神话）无名，本名“韦英雄”、慕英名，为香港著名漫画家马荣成的作品《风云》中的正派武学宗师，在江湖上被喻为“武林神话”、“天剑化身”，剑道实力已臻致天剑境界，实力非凡，是开启剑界的唯一钥匙，为人天赋异禀，正气凛然，义薄云天，淡泊名利，战绩惊人，忧国忧民，心怀天下苍生，堪称妖孽级天才和经国之才。年轻时就曾以一己之力力挫武林八大门派并击败剑道高手剑圣，一时光华照耀。但其后却因爱妻之死而意志消沉，退隐江湖二十年，立誓不再习武，也发誓不再沾染血腥，却不料中原武林竟屡遭劫难，无名为了天下苍生不得已只得重出江湖，并创下种种惊人之举，先败绝无神，再战帝释天，然后勇斗断浪，追杀绝心，开剑界，战平慕应雄，一桩桩一件件皆是惊天之举，然最终却隐居于天乐村，看破红尘，自甘平淡。“天剑无名，残而不废”，天下所有武林正道人士共同敬仰的精神导师。在漫画675话结局中，因宿命完成后回到剑宗在破军陪伴下安心离世。 其祖先是《风云》漫画第二部的大反派徐福，因服下凤血获得长生不死之力后改称帝释天。 无名 （汉语词语）无名：指没有名称的；没有名声；难以描述的。 |
| 褶衣 | 褶衣 《礼记·丧服大记》：“君褶衣褶衾，大夫士犹小敛也。” 郑玄 注：“褶，袷也。君衣尚多，去其著也。” 裤褶服中的上衣。《资治通鉴·陈宣帝太建十四年》“以其褶袖缚之” 元 胡三省 注：“褶，音习，布褶衣也，今之宽袖。” 周锡保 《中国古代服饰史》第六章第一节：“自北族的裤褶服盛行后，南人也采而服之，但毕竟在朝会或礼仪中，这样装束是不符合仪表的严肃感。因此南人就将上身的褶衣，加大了袖管，下身的裤管也加大了。” 褶衣是由褶皱发展而形成的。服装中的褶褶一般是指是指面料按照一定的规律折叠所产生的纹痕，而皱则是面料表面紧缩和揉捏而形成的自然或随意的纹路。造型手法上有工字褶等设计形成。按照其形式与功能波形褶等，利用一定的方法三维立体造型的人工褶皱。 褶皱是由面料的褶纹、皱褶、衣裥、波纹等构成的一种装饰线条，外观富于立体感，给人以自然、飘逸的印象。褶衣的绉褶可以呈现出特殊的棱角，为身体营造出立体线条，有修饰的作用噢！ 褶衣，精致优雅的名词。复古风盛行，自然而然，褶衣由褶皱这一充满古典意味的女性化元素也随之走红。不同材质的抓皱拼接让人耳目一新，女性优雅在褶皱元素的运用下更显别出心裁的立体趣味。繁复层叠的褶皱处理、华丽丽的宫廷风格，透露着她骨子里的与生俱来的优雅。 |
| 字眼 | 字眼 字眼，指文句中的字或词。也专指诗文中精要的字。见《初刻拍案惊奇》卷五：“ 刘生不信，只见吏部出榜为判上落了字眼，果然无名。” |
| 李有才板话 | 李有才板话 《李有才板话》是现代作家赵树理创作的一部中篇小说。1943年发表。小说主要内容为：抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群众，却居然骗取了“模范村”荣誉。李有才带领小字辈，以“快板诗”为武器，同他们进行智斗，并取得胜利。作品采用有说有唱、夹叙夹议的板话形式，生动活泼。 |
| 行间字里 | 行间字里【解释】指文章的字句中间。【出处】南朝·梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”清·平步青《霞外■（扌麕）屑·论文下·文章圈点》：“书有圈点勾勒，始自前明中叶选刻时文陋习。然行间字里，触眼特为爽豁，故仿而用之。”【示例】今阅是书所说中西利病情形，了如指掌。其忠义之气，溢于～，实获我心，故缀数语。 ◎清·彭玉麟《〈盛世危言〉序》 |
| 俨乎其然 | 俨乎其然【解释】十分严肃正经的样子。带有讽刺意味。【出处】鲁迅《伪自由书·文学上的折扣》：“刊物上登载一篇俨乎其然的像煞有介事的文章，我们就知道字里行间还有看不见的鬼把戏。”【示例】听起来，那人坐在或站在正对面，～地审问他。 ◎孔厥《新儿女英雄续传》 |
| 行間字裏 | 【解释】指文章的字句中间。【出处】南朝·梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”清·平步青《霞外■（扌麕）屑·论文下·文章圈点》：“书有圈点勾勒，始自前明中叶选刻时文陋习。然行间字里，触眼特为爽豁，故仿而用之。”【示例】今阅是书所说中西利病情形，了如指掌。其忠义之气，溢于～，实获我心，故缀数语。 ◎清·彭玉麟《〈盛世危言〉序》 |
| 偶然 | 偶然 （徐志摩诗歌）《偶然》是现代诗人徐志摩于1926年5月创作的一首诗词。此诗主要是诗人对人生、情感的深切感悟，诗人于其中表达了对爱与美的消逝的感叹，也透露出对这些美好情愫的眷顾之情。此诗并非只是一首简单的爱情诗，它更是一首对人生的感叹曲，充满情趣哲理。全诗两段十行，上下节格律对称，不但珠润玉圆，朗朗上口而且余味无穷，意溢于言外。 偶然 汉字词语偶然（ǒu rán），表示突然的，意想不到的，不是经常的。 如：明 冯梦龙《喻世明言》第一卷：“他下处自在城外，偶然这日进城来，要到大市街汪朝奉典铺中问个家信。” |
| 玛雅文化 | 玛雅文化 （世界重要的古文化）玛雅文化是世界重要的古文化之一，是美洲非常重要的古典文化。玛雅（Maya）文明孕育、兴起、发展于今墨西哥的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科和中美洲的一部分，包括危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹。总面积为32.4万平方公里。玛雅文化流行地区的人口最高峰达1400万人。玛雅文化是丛林文化。虽然处于新石器时代，惟在天文学、数学、农业、艺术及文字等方面都有极高成就。 |
| 文字 | 文字 文字，是一个汉语词汇，拼音为wén zì，基本意思是记录思想、交流思想或承载语言的图像或符号。该词出自《史记·秦始皇本纪》：“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。” |
| 香印 | 香印 香印是给香料造型和印字的模具。唐代时见于记载。多用香印把香作成字形，如阿弥陀种子字之形，然后设坛焚香参行佛法。 |
| 蔚然 | 蔚然 蔚然是汉字词语，拼音是wèi rán，是指草木茂盛，出自北魏地理学家郦道元的《水经注·河水四》，亦可指文采华美，出自谢灵运的《答纲琳二法师书》。 |
| 风入松 | 风入松 （词牌名称）风入松，词牌名，古琴曲，又名“风入松慢”“松风慢”“远山横”“销夏”。以晏几道《风入松·柳阴庭院杏梢墙》为正体，双调七十四字，前后段各六句、四平韵。另有双调七十二字，前后段各六句、四平韵；双调七十六字，前后段各六句、四平韵等变体。代表作品有刘克庄《风入松·归鞍尚欲小徘徊》等。 |
| 儼乎其然 | 【解释】十分严肃正经的样子。带有讽刺意味。【出处】鲁迅《伪自由书·文学上的折扣》：“刊物上登载一篇俨乎其然的像煞有介事的文章，我们就知道字里行间还有看不见的鬼把戏。”【示例】听起来，那人坐在或站在正对面，～地审问他。 ◎孔厥《新儿女英雄续传》 |
| 風入松 | 风入松 （词牌名称）风入松，词牌名，古琴曲，又名“风入松慢”“松风慢”“远山横”“销夏”。以晏几道《风入松·柳阴庭院杏梢墙》为正体，双调七十四字，前后段各六句、四平韵。另有双调七十二字，前后段各六句、四平韵；双调七十六字，前后段各六句、四平韵等变体。代表作品有刘克庄《风入松·归鞍尚欲小徘徊》等。 |
| 字里行间 | 字里行间【解释】指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。【出处】南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”【示例】老弟上的条陈，第一要不拘成格，～，略带些古文气息，方能中肯。 ◎清·无名氏《官场维新记》第二回【近义词】言外之意、弦外之音【语法】联合式；作主语、宾语；指字句之间 |
| 字裏行間 | 【解释】指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。【出处】南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”【示例】老弟上的条陈，第一要不拘成格，～，略带些古文气息，方能中肯。 ◎清·无名氏《官场维新记》第二回【近义词】言外之意、弦外之音【语法】联合式；作主语、宾语；指字句之间 |
| 字裡行間 | 【解释】指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。【出处】南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”【示例】老弟上的条陈，第一要不拘成格，～，略带些古文气息，方能中肯。 ◎清·无名氏《官场维新记》第二回【近义词】言外之意、弦外之音【语法】联合式；作主语、宾语；指字句之间 |
| 又讀 | 辞典解释又读 yòu dú 语音学上指一个字除了正读之外，又有另外的读音，然字义并无不同。如「泌」音ㄅㄧˋ，又读ㄇㄧˋ。 |
| 批八字 | 批八字 批八字，行话：掐八字，古老的行业。是一种根据天干地支、阴阳五行等理论推测人的吉凶祸福等事的传统命理学。八字，也叫生辰八字、四柱八字，是人出生时的干支历日期。从历书上查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。所以批八字又称掐八字、指迷算命、八字算命、四柱推命、八字预测、四柱预测等。 |
| 本字 | 本字 本字，指原来的字；表示本义的字。语出唐 颜师古 《匡谬正俗·逢》：“ 逢姓者，盖出于逢蒙之后，读当如其本字，更无别音。” |
| 楚酒 | 楚酒 楚 地产的酒。 唐皇甫冉 《送从弟豫贬远州》诗：“忧来沽 楚 酒，玄鬓莫凝霜。” 唐罗隐《送舒州宿松县傅少府》诗：“春生绿野 吴 歌怨，雪霁平郊 楚 酒浓。” 元 卢挚 《折桂令·武昌怀古》曲：“岁晚江空，云飞风起，兴满清秋。有 越 女、 吴 姬、 楚 酒，莫虚负老子南楼。” 甲骨文武丁卜辞中有“ 鬯其酒”之句，“鬯”是商代用黑黍米酿造的好酒。新中国成立后初期，在兰陵镇修公路时，曾挖掘出带有“鬯”字的商代酒器。1995年秋，江苏徐州狮子山西汉楚王墓发掘中出土了具有2148年历史的兰陵酒。出土的陶制球形坛内，泥封上印有“兰陵贡酒”、“兰陵丞印”、“兰陵之印”戳记，保存完整无缺，进一步印证了兰陵3000年的酿造历史。兰陵酒是以黍米为原料，以麦曲糖化发酵，加高梁白酒陈酿而成。 《本草纲目》记载：“兰陵美酒，清香远达，色复金黄，饮之至醉，不头痛，不口干，不作泻。共水秤之重于他水，邻邑所造俱不然，皆水土之美也，常饮入药俱良”。 |
| 北斗九星 | 北斗九星 北斗九星分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，左辅，右弼。在中国道教文化和古代中国天文书中，北斗九座星辰都有名字，依次为：天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、瑶光星，洞明星、隐元星。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜。 宋代道教天书‘云笈七签’24巻“日月星辰部”曾提及北斗七星还有辅星、弼星的存在，时称北斗九星。五代徐铉《步虚词》诗曰：“整服乘三素，旋纲蹑九星”。后来两颗渐渐隐失，成为“七现二隐”，故今有北斗七星之说。 |
| 苗族 | 苗族 苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。 根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美。 苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。。 在2010年中国人口普查中，中国苗族总人口为9426007人，人口在少数民族中居第四位。 |