表示认同的词语
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表示认同的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 认同 | 认同 认同：心理学名词 认同：汉语词汇 认同 （汉语词汇）认同，汉语词汇。 拼音： rèn tóng 释义：认可赞同。 |
| 認同 | 认同 认同：心理学名词 认同：汉语词汇 认同 （汉语词汇）认同，汉语词汇。 拼音： rèn tóng 释义：认可赞同。 |
| 婚姻 | 婚姻 （社会学名词）婚姻，泛指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学等层面的认可，一方到另一方家落户成亲，共同生产生活的一种社会现象。形成人际间亲属关系的社会结合或法律约束。根据观念和文化不同，通常以一种亲密或性的表现形式被承认，以婚礼的方式来宣告成立。结婚的原因很多，如法律、情感、经济、精神信仰、社会、个人生活、生理心理的需要。通常，婚姻是组成家庭的基础和根据。双方家长称“亲家”或“姻亲”。 普遍认同一男一女、一夫一妻的形式，也有地区认同同性婚姻。在部分地区过去的文化历史及许多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，现今某些地区或宗教的法律亦承认一夫多妻、一妻多夫婚姻。 世界上多数国家与地区采用婚姻登记制，在满足其条件下不限制结婚次数。 婚姻 （汉语词语）婚姻:泛指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合。根据双方身体条件、工作能力、结婚观念而产生的夫妻关系，婚姻是男女两个人自愿结合在一起互相依靠，取得法律、伦理、医学等层面的认可，共同生产生活的一种社会问题。 婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门。这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁过程。 |
| 使命感 | 使命感 使命感，即一个人对自我天生属性的寻找与实现。每一个人都有天生属于并适合自己的那个角色，无论你是医生还是科学家，又或者厨师也罢，也许你现正在从事着某个并不情愿的行业，这些都是使命感最浅层部分的表现，亦即人类为了生存而从事的初级使命感行为。但这样的认同会随着对社会文化及人类经济乃至哲学宇宙等整体的认知而逐渐加深，从而更加清晰化那个自我本有的个体属性，并出现一定的排他现象，促使自己努力转换到那样一个角色中，这时候使命感的认知深度就开始形成。并且在这个过程中通过个人的感动获得正确与否的指引，直到你或许实现自己对使命感最终的价值认同，即对自我的认同为止。 |
| 多元 | 多元 多元，在社会科学中，指不同种族、民族、宗教或社会群体在一个共同文明体或共同社会的框架下，持续并自主地参与及发展自有传统文化或利益。 在多元社会中，不同族群相互间展示尊重与容纳，从而使他们可以安乐共存、相互间没有冲突或同化。许多人认为多元是现代社会的最重要特征之一，也是科学、社会、经济等发展的关键性推动力量。 在威权主义或寡头政治的社会，权力高度集中，各项决定由少数人做出。在多元社会，权力、决策过程及利益分享相对较为分散。人们相信这样可以鼓励社会成员更广泛的参与、更大的约束感、以及更佳的成效。比如，多元主义对下列情形是重要的：公司、政治体、经济体、科学界。在科研过程，多元主义是知识快速增长的重要因素。返回来，知识增长可以通过提高生产力、经济增长、改善医疗等来增进人类福利。 在多元社会的观念下，社会反对任何歧视的政策，认为在多元的社会文化中，任何人不论性别、种族、民族、宗教、身心障碍甚至是性倾向或性别认同等，都不应有任何歧视或差别对待，多元社会应互相包容和彼此尊重，任何人的自由意见和立场都必须尊重。多元的社会是对自由的保障。 |
| 民族性 | 民族性 民族性的基础是文化认同，包括语言、文字、历史等。狭义的“民族性”的认知包“种族性”。民族性认知是国家的基础，没有民族性的共同认知，国家就要分裂。 |
| 体认 | 体认 体认，是指体察、认识，还包括认可、认同的意思。例：“厦门台商协会对大陆最新出台的《反分裂国家法》充满体认”。 （注：原本在台湾及港澳地区常用，在中国大陆并不常用；随着两岸三地交流的日益频繁，“体认”一词已逐渐成为中国大陆常用词汇）。一般作动词使用，~生命的意义 |
| 體認 | 体认 体认，是指体察、认识，还包括认可、认同的意思。例：“厦门台商协会对大陆最新出台的《反分裂国家法》充满体认”。 （注：原本在台湾及港澳地区常用，在中国大陆并不常用；随着两岸三地交流的日益频繁，“体认”一词已逐渐成为中国大陆常用词汇）。一般作动词使用，~生命的意义 |
| 权威 | 权威 （词语）权威就是对权力的一种自愿的服从和支持。人们对权力安排的服从可能有被迫的成分，但是对权威的安排的服从，则属于认同。反对者可能不得不服从权力做出的安排，但是服从不等于认同。权威就被认为是一种正当的权力，也可以说是极具公众影响力的威望。 |
| 權威 | 权威 （词语）权威就是对权力的一种自愿的服从和支持。人们对权力安排的服从可能有被迫的成分，但是对权威的安排的服从，则属于认同。反对者可能不得不服从权力做出的安排，但是服从不等于认同。权威就被认为是一种正当的权力，也可以说是极具公众影响力的威望。 |
| 合同异 | 合同异 合同异是战国时期惠施学派强调事物之间的同一性的观点。与“离坚白”相对。《庄子·秋水》：“合同异，离坚白。”《庄子 天下》所列惠施“历物十事”之第五事：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”揭示事物同异关系的相对性，有其合理因素，但夸大这种相对性，从而否认“同”和“异”概念的确定性，把“同”和“异”合二为一，引申出事物之间不存在差别，“泛爱万物，天地一体”的相对主义结论。“合同异”的著名论题有“天与地卑，山与泽平”、“日方中方睨”、“物方生方死”、“南方无穷而有穷”、“今日适越而昔来”等。 |
| 良心 | 良心 （汉语词语）良心，儒家名词。就是被现实社会普遍认可并被自己所认同的行为规范和价值标准。良心是道德情感的基本形式，是个人自律的突出体现。古有《孟子·告子上》：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之於木也。” 朱熹 集注：“良心者，本然之善心。即所谓仁义之心也。” |
| 合同異 | 合同异 合同异是战国时期惠施学派强调事物之间的同一性的观点。与“离坚白”相对。《庄子·秋水》：“合同异，离坚白。”《庄子 天下》所列惠施“历物十事”之第五事：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”揭示事物同异关系的相对性，有其合理因素，但夸大这种相对性，从而否认“同”和“异”概念的确定性，把“同”和“异”合二为一，引申出事物之间不存在差别，“泛爱万物，天地一体”的相对主义结论。“合同异”的著名论题有“天与地卑，山与泽平”、“日方中方睨”、“物方生方死”、“南方无穷而有穷”、“今日适越而昔来”等。 |
| 买账 | 买账 买账，吴语词汇，表示认同、屈从。不认同则称为弗买账。 |
| 族群 | 族群 族群（英语：Ethnic group或ethnicity）是指人类历史以来区分我族及“他者”的分类方式之一。族群含义在20世纪后有转变，从原来以少数民族或少数族裔的意思，到后来以文化特征区分，而最新的看法则认为民族是社会过程后的产生的结果。因此，民族可能因历史及时空环境，基于历史、文化、语言、地域、宗教、血缘祖先认同、行为、生物/外貌特征而形成“一群”与其它有所区别的群体。这些区别我者和他者的民族性（英语：ethnicity）特质可能包括“客观”及“主观”（如认知和感情的成分）。 |
| 買賬 | 买账 买账，吴语词汇，表示认同、屈从。不认同则称为弗买账。 |
| 認同卡 | 辞典解释认同卡 rèn tóng kǎ 一种结合其他团体，作为该团体认同标识用的金融卡。方式一般可分两种：一、结合商业性团体，如百货公司、商店等，持卡人购物时可享折扣优待，兼具贵宾卡功能。二、结合公益性团体，由发卡公司按持卡人的消费额，相对提拨一定比例的钱数捐献给该团体。 |
| 寸关尺 | 寸关尺 历代医家对寸、关、尺各部的长度有着不同的见解，其中以“脉取三寸，三部各为一寸”的观点得到了多数医家的认同。研究认为，三部总长度应根据人腕部桡动脉比较浅露肤表的一段长度来确定，在前臂中所占长度比例应与前臂在人身长中所占长度比例相适应；而各部的长度应按寸关尺分别反映人体上、中、下三段的身长比例来确定。按照上述原则计算，三部总长度以2寸最合理，寸关尺长度分别为6分、2分、12分。 |
| 揭老底 | 揭老底 生活中总有这样那样让你气愤，看了但是并不认同的事情，对于谎言我们往往选择沉默，对于不公我们往往忍气吞声，对于侵害我们往往熟视无睹，我们需要的是真相、公正和互助。让世界重回平坦，把不认同表达出来。 |
| 寸關尺 | 寸关尺 历代医家对寸、关、尺各部的长度有着不同的见解，其中以“脉取三寸，三部各为一寸”的观点得到了多数医家的认同。研究认为，三部总长度应根据人腕部桡动脉比较浅露肤表的一段长度来确定，在前臂中所占长度比例应与前臂在人身长中所占长度比例相适应；而各部的长度应按寸关尺分别反映人体上、中、下三段的身长比例来确定。按照上述原则计算，三部总长度以2寸最合理，寸关尺长度分别为6分、2分、12分。 |
| 八桂 | 八桂 八桂，原指桂林市后代指广西。 《山海经·海内南经》：“桂林八树，在贲隅西。” 晋，曾任丹阳参军的郭璞注：“八树而成林，言其大也。 贲隅 ，今广州市番禺区 。” 晋孙绰《游天台山赋》：“八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。”古代“八桂”代指桂林郡，桂林郡即是由桂树多而得名。 不过，如果我们真正回眸历史，可以发现自唐朝静江府得名桂林后，历代文人倒是将“八桂”用来咏喻桂林的。南宋晚期，王象之的《舆地纪胜》除将唐宋人士写有“八桂”的诗文全都记载于静江府卷下，还在静江府的(景物)目中记有“八桂”、“八柱”、“八桂堂”条的解释。《方舆胜览》是宋代最后一本重要的地理总志，记静江府“郡名”为“八桂、桂林。”这说明《方舆胜览》除了认同“桂林”之别称，又将“八桂”作为静江府别称正式写入地理志中，这表明“咸指”是有社会普遍认同的基础的，否则著作者不会这样记载。 |
| 圣贤 | 圣贤 在儒学的王道信仰之中，生命的境界被分为圣人、贤人、君子、士人、庸人。圣贤即是圣人与贤人的合称，指品德高尚，有超凡才智的人。通常是指被认为实践了儒学生命价值观的贡献历史和社会的人物。“圣贤”的地位其实是由历代学者通过史书和官方祭祀制度确认的，而非个人的认同。 如:" 既加冠，益慕圣贤之道。"——明· 宋濂《送东阳马生序》 |
| 聖賢 | 圣贤 在儒学的王道信仰之中，生命的境界被分为圣人、贤人、君子、士人、庸人。圣贤即是圣人与贤人的合称，指品德高尚，有超凡才智的人。通常是指被认为实践了儒学生命价值观的贡献历史和社会的人物。“圣贤”的地位其实是由历代学者通过史书和官方祭祀制度确认的，而非个人的认同。 如:" 既加冠，益慕圣贤之道。"——明· 宋濂《送东阳马生序》 |
| 移情作用 | 移情作用 英语为transference，亦称“感情移人”。它以对象的审美特性同人的思想、情感相互契合为客观前提，以主体情感的外扩散和想像力、创造力为主观条件，是对象的拟人化与主体情感的客体化的统一。是审美认同、共鸣和美感的心理基础之一。 |
| 传帮带 | 传帮带 传帮带，是指前辈对晚辈/老手对新手等在工作或（和）学习中对文化知识、技术技能、经验经历等给予亲自传授的通俗说法。传帮带既是方式和方法，更是氛围和风气，是中国的一种传统技艺教授方式，其形式和效果也一直被人们所认同。传帮带方式放之于现代行业培训中依然被认为是有效的人才培养途径。 |
| 化装 | 化装 巴金 《家》九：“还有过一次，祖父和四叔把一个出名的小旦叫到家里来化装照相。”如：化装舞会 化装是包括面部在内的整体做修饰、改变。针对全身上下，从头到脚，通常是包括头发、面部、服装、鞋帽、装饰物等等都一律在内，目的是为了混淆外形，令别人认不出自己的本来身份，而认同为此时所装扮成的身份 |
| 接受 | 接受 （汉语词语）接受是人的一种认同类行为。受盘人在发盘的有效期内，无条件地同意发盘中提出的各项交易条件，愿意按这些条件和对方达成交易的一种表示。接受（Acceptance）在法律上称为”承诺”，接受一经送达发盘人，合同即告成立。双方均应履行合同所规定的义务并拥有相应的权利。另外，该词还有哲学和心理学方面意义。 |
| 定义 | 定义 定义（Definition），原指对事物做出的明确价值描述。现代定义：对于一种事物的本质特征或一个概念的内涵和外延的确切而简要的说明；或是透过列出一个事件或者一个物件的基本属性来描述或规范一个词或一个概念的意义；被定义的事件或者物件叫做被定义项，其定义叫做定义项。一般地，能清楚的规定某一名称或术语的概念叫做该名称或术语的定义。 对于一种事物的本质特征或一个概念的内涵和外延所作的简要说明。相当于数学上的对未知数的设定赋值，比如“设某未知数为已知字母x以便于简化计算，”对某个命名的词汇赋与一定的意义或形象，则有利于交流中的识别及认同。 命名和定义总是相伴而生，用已知的熟知的来解释和形容未知的陌生的事物并加以区别，这是一个理论界的真理。值得注意的是定义是一种表述并非自主认知来源，过度拘泥于它会扼杀知道但无法表述的事物。 简单来说，定义是一种人为的广泛、通用的解释意义，如人名（绰号、姓名）、符号、成语…等等。 |
| 化裝 | 化装 巴金 《家》九：“还有过一次，祖父和四叔把一个出名的小旦叫到家里来化装照相。”如：化装舞会 化装是包括面部在内的整体做修饰、改变。针对全身上下，从头到脚，通常是包括头发、面部、服装、鞋帽、装饰物等等都一律在内，目的是为了混淆外形，令别人认不出自己的本来身份，而认同为此时所装扮成的身份 |
| 新古典主義 | 辞典解释新古典主义 xīn gǔ diǎn zhǔ yì 十八世纪后半至十九世纪前半，盛行于欧洲的艺术复古热潮。起因于西元一七四八年后，在罗马相继发掘出庞贝等遗址。认为艺术不应为个人情感的表现，而应重于秩序井然的整洁形式及均衡和谐、冷静明确的表现与追求。此种论点正与拿破仑对古罗马的崇拜与认同不谋而合。德、法为此一复古风的重镇。 英语 neoclassicism德语 Neoklassizismus (S), neoklassizistisch 法语 néoclassicisme |
| 定義 | 定义 定义（Definition），原指对事物做出的明确价值描述。现代定义：对于一种事物的本质特征或一个概念的内涵和外延的确切而简要的说明；或是透过列出一个事件或者一个物件的基本属性来描述或规范一个词或一个概念的意义；被定义的事件或者物件叫做被定义项，其定义叫做定义项。一般地，能清楚的规定某一名称或术语的概念叫做该名称或术语的定义。 对于一种事物的本质特征或一个概念的内涵和外延所作的简要说明。相当于数学上的对未知数的设定赋值，比如“设某未知数为已知字母x以便于简化计算，”对某个命名的词汇赋与一定的意义或形象，则有利于交流中的识别及认同。 命名和定义总是相伴而生，用已知的熟知的来解释和形容未知的陌生的事物并加以区别，这是一个理论界的真理。值得注意的是定义是一种表述并非自主认知来源，过度拘泥于它会扼杀知道但无法表述的事物。 简单来说，定义是一种人为的广泛、通用的解释意义，如人名（绰号、姓名）、符号、成语…等等。 |
| 傳幫帶 | 传帮带 传帮带，是指前辈对晚辈/老手对新手等在工作或（和）学习中对文化知识、技术技能、经验经历等给予亲自传授的通俗说法。传帮带既是方式和方法，更是氛围和风气，是中国的一种传统技艺教授方式，其形式和效果也一直被人们所认同。传帮带方式放之于现代行业培训中依然被认为是有效的人才培养途径。 |
| 北方人 | 北方人 《北方人》杂志是由黑龙江省总工会主办的生活类期刊。自创刊以来，一直奉行：“追求美丽人生、守望幸福生活”的办刊理念。 《北方人》在关注选题导向的同时，也关注读者阅读的动向，在内容里不显露出说教观点，尽量避免功利主义的传播，让读者在阅读中得到快乐。同时《北方人》兼容多元化的样式，站在读者的立场上，努力建立与读者灵魂交流的通路，让《北方人》的办刊宗旨能被读者认同和接受。在制作过程中，《北方人》用设计的语言诠释着文章的瑰丽，尽力把文章所要表达的思想呈现出来，让读者能感受到杂志的魅力。因此，《北方人》自创刊以来，一直赢得广大读者的喜好。 |
| 发烧友 | 发烧友 （形容“痴迷”于某件事物的词语）发烧友是形容“痴迷”于某件事物的词语。 发烧友”这个叫法源自于香港，是香港人对早期的“音响器材爱好者”的称呼。但是后来慢慢演变成泛指对某些事物具有特别爱好的人群的统称 。按发烧友的喜好大致分为QQ发烧友、电影发烧友、微博发烧友、电子发烧友、音响发烧友、手机发烧友、电脑发烧友等。 一般指某些行业或某些活动与物品的爱好者，正常情况下，发烧友的意思就是共同爱好者，可理解为志同道合的人。只有对某些行业或某些活动的爱好和熟悉程度达到一定程度的情况下，才会被认同为发烧友·。发烧友就是对一个事或物的喜欢到了狂热的程度。 |
| 交叉火网 | 交叉火网 《交叉火网》由Edward Dmytryk执导的犯罪电影。罗伯特·米彻姆，罗伯特·瑞安主演。影片讲述了美国首都华盛顿，犹太人塞缪尔斯被谋杀，案情扑朔迷离，刑警队长芬利查出塞缪尔斯的被害同三个军人有关：蒙哥马利、基利和米切尔。芬利找到蒙哥马利和基利，但两人都否认同凶杀有关，蒙哥马利告诉芬利，凶杀发生前后他同一个叫弗洛伊德的人看到米切尔到塞缪尔斯的房间去过，而米切尔却失踪了。 |
| 自然村 | 自然村 （家族聚居的居民点）自然村，即南方所称的“屋场”，它是一个或多个以家族、户族、氏族或其他原因自然形成的居民聚居点，其起源是由村民经过长时间在某处自然环境中人们自发形成，自然聚集在一起居住的村落；一般情况下它只有一个姓氏，是同一个祖宗的子孙后代，有相同的血缘关系。平时我们见到的如大李庄、高家庄、刘家湾、大路徐家、马家河、杨家山等就是自然村的称呼。 自然村是农民日常生活和交往的单位，但不是一个社会管理单位。与自然村对应的概念是行政村。村是一个包括农业生产资源、以农业为主要生产方式的人口居住群落。 自然村是与行政村相比而言的。行政村是国家按照法律规定而设立的农村基层管理单位，其组织形式是村民委员会，是农村村民自治组织，下设若干个村民小组，村民小组通常是以自然村划分的。也就是说在一般情况下，一个行政村管理若干个自然村，也有一个自然村（规模较大）为了管理方便，被划分为几个行政村的，还有一个自然村就是一个行政村的。自然村与行政村的区别，不只是规模的大小，根本在于行政村建立村民委员会和党支部委员会，而自然村则一般只是建立村民小组，隶属于村委会。 在我国的湖南、广东、江西、安徽、广西、海南、云南、贵州等省份的人民群众对于自然村的文化认同感和保护意识远高于全国其他地区。且当地省市政府对于村民自治都极为重视，将村民自治下沉到自然村（村民小组），因地制宜地试点推行在自然村或村民小组的基础上设立村民理事会或村（居）民小组办公室。 |
| 交叉火網 | 交叉火网 《交叉火网》由Edward Dmytryk执导的犯罪电影。罗伯特·米彻姆，罗伯特·瑞安主演。影片讲述了美国首都华盛顿，犹太人塞缪尔斯被谋杀，案情扑朔迷离，刑警队长芬利查出塞缪尔斯的被害同三个军人有关：蒙哥马利、基利和米切尔。芬利找到蒙哥马利和基利，但两人都否认同凶杀有关，蒙哥马利告诉芬利，凶杀发生前后他同一个叫弗洛伊德的人看到米切尔到塞缪尔斯的房间去过，而米切尔却失踪了。 |
| 發燒友 | 发烧友 （形容“痴迷”于某件事物的词语）发烧友是形容“痴迷”于某件事物的词语。 发烧友”这个叫法源自于香港，是香港人对早期的“音响器材爱好者”的称呼。但是后来慢慢演变成泛指对某些事物具有特别爱好的人群的统称 。按发烧友的喜好大致分为QQ发烧友、电影发烧友、微博发烧友、电子发烧友、音响发烧友、手机发烧友、电脑发烧友等。 一般指某些行业或某些活动与物品的爱好者，正常情况下，发烧友的意思就是共同爱好者，可理解为志同道合的人。只有对某些行业或某些活动的爱好和熟悉程度达到一定程度的情况下，才会被认同为发烧友·。发烧友就是对一个事或物的喜欢到了狂热的程度。 |
| 戳记 | 戳记 戳记又称印章，印鉴，是单位（社会团体）和个人在参与登记注册，业务合同，法律文书等重要社会活动中，所出具的能够证明其特定身份的符号标志。戳记属于契约的组成要件，签发以后，则表明当事人认同契约中所规定的权利和义务，并接受法律的监督和保护。因为戳记是具有法律效力的重要物证，持有人应当妥善保管，不允许转借，防止遗漏和丢失，被它人盗用和仿造。 |
| 骄傲 | 骄傲 （汉语词语）骄傲（英语：Pride），又写为憍傲，是一种内在的情绪状态，一般而言，有两大类常见的意涵。第一类，作为负面的意思，骄傲是指一种对于个人的地位或成就的自我膨胀与炫耀，通常与傲慢（hubris）是同义词。第二类，作为正面的意思，骄傲是一种对于达成目标，或是对于某个选择或行动，感到自信不悔。它也可以是一种受到赞赏之后产生的情绪，对自我独立、坚强的形象感到满足，成为某个社会群体一份子后产生的归属感与认同，并因此衍生出满意的情绪，有时也作为自嘲鼓励使用。 |
| 驕傲 | 骄傲 （汉语词语）骄傲（英语：Pride），又写为憍傲，是一种内在的情绪状态，一般而言，有两大类常见的意涵。第一类，作为负面的意思，骄傲是指一种对于个人的地位或成就的自我膨胀与炫耀，通常与傲慢（hubris）是同义词。第二类，作为正面的意思，骄傲是一种对于达成目标，或是对于某个选择或行动，感到自信不悔。它也可以是一种受到赞赏之后产生的情绪，对自我独立、坚强的形象感到满足，成为某个社会群体一份子后产生的归属感与认同，并因此衍生出满意的情绪，有时也作为自嘲鼓励使用。 |
| 戳記 | 戳记 戳记又称印章，印鉴，是单位（社会团体）和个人在参与登记注册，业务合同，法律文书等重要社会活动中，所出具的能够证明其特定身份的符号标志。戳记属于契约的组成要件，签发以后，则表明当事人认同契约中所规定的权利和义务，并接受法律的监督和保护。因为戳记是具有法律效力的重要物证，持有人应当妥善保管，不允许转借，防止遗漏和丢失，被它人盗用和仿造。 |
| 闽派 | 闽派 闽派较早的代表人物是张以宁，他上承严氏，下启闽中十子。张氏多题画之作。如《题马致远（清溪晚渡图）》、《题李遂卿画》等，他善于选用富于色彩的词藻，描绘图画中的各种景色，有较高的艺术水平。 使闽诗成为一派的是闽十子的出现。他们以林鸿，高棅为首包括陈亮、王恭、王偁、唐泰、王褒、郑定、周玄、黄玄等人。这是一个集团意识较强的创作团体，并对相同风格的诗作有着强烈的认同感。 |
| 閩派 | 闽派 闽派较早的代表人物是张以宁，他上承严氏，下启闽中十子。张氏多题画之作。如《题马致远（清溪晚渡图）》、《题李遂卿画》等，他善于选用富于色彩的词藻，描绘图画中的各种景色，有较高的艺术水平。 使闽诗成为一派的是闽十子的出现。他们以林鸿，高棅为首包括陈亮、王恭、王偁、唐泰、王褒、郑定、周玄、黄玄等人。这是一个集团意识较强的创作团体，并对相同风格的诗作有着强烈的认同感。 |
| 群体凝聚力 | 群体凝聚力 群体凝聚力是作用于群体成员使之保持在群体内的力量，是群体发展水平的指标。高凝聚力群体成员表现的心理感受是对群体的认同感、归属感和力量感。产生的条件有：群体成员的目标一致、志趣相投、心理相容和互补，以及外界的压力与威胁等。对绩效的作用受到绩效规范的调节影响。 |
| 迂叟 | 迂叟 迂叟即司马光（公元1019年11月17日～公元1086），北宋时期著名政治家、史学家、散文家。北宋陕州夏县涑水乡人，汉族。(但宋人袁说友著《成都文类》记，司马光是在他父亲司马池任光山知县时，生于县衙官舍的，该观点已为当今主流，多数专家学者认同），字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称涑水先生。赠太师、温国公、谥文正。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。 宋仁宗宝元元年（1038年），司马光年方20，中进士甲科。宋英宗（赵曙，1032～1067）继位前任谏议大夫，宋神宗熙宁初拜翰林学士、御史中丞。 |
| 冰雪节 | 冰雪节 （哈尔滨冰雪节）国内最受追捧的冰雪节是哈尔滨冰雪节，其是在哈尔滨冰灯的基础上发展起来的中国第一个以冰雪为载体的地方性节庆活动。随着这项活动的认同度不断提高，各地纷纷涌现出一批具有代表性的冰雪节，如长春瓦萨冰雪节、深圳世界之窗冰雪节、吉林国际雾凇冰雪节、内蒙古满洲里冰雪节、阿尔山国际冰雪节、鸟巢欢乐冰雪季以及北京欢乐水魔方冰雪狂欢节等都具有代表性。 |
| 称赞 | 称赞 称赞：汉语词语 称赞：小学语文课文 称赞 （汉语词语）称赞是指人们对某件事的赞扬，即对某件事的认同的基础上觉得它做得好。也就是称赞这个词语的词意之注解也。 |
| 家风 | 家风 （王庆祥主演电视剧）《家风》是由孙文学执导的影视作品，主演王庆祥、王馥荔等人。 家风 （汉语词语）“家风”又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，即一个家庭当中的风气。家风是给家中后人树立的价值准则。 家风，是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印；家风，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风对家族的传承，民族的发展都起到重要影响。 |
| 结根 | 结根 结根，读音jie gen，汉语词语，基本意思为不认同对方，抬杠。 |
| 口音 | 口音 口音：词语释义 口音：窦唯专辑 口音：李宇春演唱歌曲 口音 （词语释义）口音（或谓：腔调）是一种对词或特殊音节的模块化强调程度的变化。这些变化都是由口腔肌肉和舌头的动作所产生。 口音是可以透过自小培养及练习而得来的。因此从口音可以反映人的出生地方或社会背景。学习某一种口音会使某个社会阶层产生认同感。演员学习口音为了使角色更传神。一个人的口音亦会随着居住地点的转移以及适应时间而产生变化。 |
| 刘累 | 刘累 刘累（生卒年不详），远古部落联盟陶唐氏首领尧的后裔，是被史学界所认同的刘姓历史上第一位名人，是国内外刘姓所信奉的御龙堂刘氏始祖。 刘累的事迹最早记载于战国时成书的《竹书纪年》《左传》。在其他文献中的记载内容较多。据文献记载，刘累生活在夏代孔甲年间，居鲁山，死后葬于河南鲁山县。刘累因出生时手上显现“刘累”纹样，家人以为吉祥，遂以刘累为名。刘累故城在洛州缑氏县（今河南偃师）南五十五里，乃刘累之故地，相传是他养龙时所居处。刘累为远古刘氏第十八世祖，御龙堂刘氏始祖。 |
| 年会 | 年会 年会指某些社会团体一年举行一次的集会，是企业和组织一年一度的“家庭盛会”，主要目的是客户答谢，激扬士气，营造组织气氛、深化内部沟通、促进战略分享、增进目标认同，并制定第二年的目标，为新一年度的工作奏响序曲。 |
| 刷毛 | 刷毛 1、刷毛，纺织术语，采用刷毛机对织物或其它对象，通过挤压单丝制造螺旋形的方法或滚轴旋转的方法，清除织物表面的杂物或使织物的绒毛更加丰满整齐。2、刷毛：认同于磨毛、抓毛。既通过刺辊将织物磨抓出绒毛，并梳理整齐。都是纺织品在后整理时所采用的加工工艺。 |
| 俗说 | 俗说 俗说：汉语词汇 俗说：罗振玉编辑著作 俗说 （汉语词汇）俗话说、常理说、一般俗说后面跟的话是人们比较认同或者常说的话或谚语。 |
| 剃光头 | 剃光头 （习俗）剃光头，起源于佛教，流传到民间，发展成为了一种习俗。在农村，把剃过的光头说成是青马旦。现在部队的内务条令中，规定男军人是不能剃光头和留长发的。不少家长都认同这样一个民间说法：新生儿胎发要剃掉，剃成光头，这样重新长出来的头发才会又黑又密。于是许多年轻的父母都喜欢给宝宝剃光头。但是其实这是没有科学道理的，多半是有害的，尤其是炎热的夏天。 |
| 文脉 | 文脉 文脉，拼音：wénmài；英文[unity and coherence in writing]文章的线索；文脉——城市记忆的延续。 在风水学上，“文脉”为龙脉的一种，是负屃之魂，属文曲昌兴之象。广义龙脉曰为山川之势（五峰三脉），狭义龙脉则有文武之别——文魂秦岭（陕西九龙山）、武德凤阳（安徽）。伏羲魂化九龙、真身游历天下，所遗百峰，皆为龙脉。从广义上说，只要水、土、光照等几大要素十足俱全、山势整形，便可称为“龙”，但真正具有灵性的，全国只存三条；具有文魂武德的，则仅有此两处。因为真脉存量过于稀少、无法普及应用，故历代风水学家普遍认同只要山势起伏得当，便可算作龙脉的说法。 |
| 晓梦 | 晓梦 （动画《秦时明月》系列中角色）晓梦，中国3D武侠动画《秦时明月》系列中的原创女性角色。 现任道家天宗掌门，持有名剑秋骊，无"讨厌"和"喜欢"的区分，不认同他人把生死看得太重。因辈分极高又年少有为且极其傲慢，对周围的人和事看似不屑一顾。 晓梦 （汉语词汇）晓梦，汉语词汇。指拂晓时的梦。多短而迷离，故常以喻人生短促，世事纷杂。 |
| 新谣 | 新谣 新谣，“新加坡民谣”的简称，指新加坡年轻人自创的歌谣，它是20世纪80年代，新加坡民间自发兴起的一个音乐运动，也是一个深具国家、族群、世代等身份认同意义的文化运动。 |
| 新謡 | 新谣 新谣，“新加坡民谣”的简称，指新加坡年轻人自创的歌谣，它是20世纪80年代，新加坡民间自发兴起的一个音乐运动，也是一个深具国家、族群、世代等身份认同意义的文化运动。 |