《古尊宿语录》 卷八
作者：赜藏
○汝州首山（省）念和尚语录师讳省念。莱州狄氏子。入院上堂云：“佛法付与国王大臣有力檀那。令其佛法不断绝。灯灯相续至于今日。大众且道续个甚么？”良久云：“今日须是迦叶师兄始得。”时有僧问：“灵山一会何异今朝？”师云：“堕坑落堑。”僧云：“为什么如此？”师云：“瞎。”僧问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“少室岩前亲掌示。”僧云：“更请洪音和一声。”师云：“如今也要大家知。”问：“如何是和尚家风？”师云：“一言截断千江口。万仞峰前始得玄。”问：“如何是首山境？”师云：“一任众人看。”僧云：“如何是境中人？”师云：“吃棒得也未。”僧礼拜。师云：“吃棒且待别时。”问：“如何是佛法大意？”师云：“楚王城畔汝水东流。”僧云：“如何是学人亲切处？”师云：“五九尽日又逢春。”僧云：“毕竟事如何？”师云：“冬到寒食一百五。”问：“司徒郎中临座侧。祖胤西来愿举扬。”师云：“王臣三请今朝赴。万民乐业普皆安。”僧云：“与么则慈云普润。处处皆通也。”师云：“野老喁歌时人皆唱。复云：“诸上座。佛法无多子。只是你诸人自信不及。若也自信得去。千圣出头来。你面前亦无下口处。何故。只为你自信得及。不向外驰求。所以柰何不得。直饶释迦老子到这里。也与三十棒。然则如此。初心后学。凭个什么道理。且问你诸人还得恁么也未。”良久云：“若得恁么，直须恁么，无事珍重。”
上堂，僧问：“従上诸圣向什么处行履？”师云：“牵犁拽杷。”问：“古人拈槌竖拂意旨如何？”师云：“孤峰无宿客。”僧云：“未审意旨如何？”师云：“不是守株人。”问：“如何是菩提道？”师云：“此去襄县五里。”僧云：“向上事如何？”师云：“往来不易。”
上堂，僧问：“如何是首山？”师云：“东山高西山低。”僧云：“如何是山中人？”师云：“恰遇棒不在。”僧礼拜。师便打。问：“如何是道？”师云：“炉中有火无心拨。处处无晨任意游。”僧云：“如何是道中人？”师云：“坐看烟霞秀。不与白云齐。”问：“诸圣说不到处。请师提唱。”师云：“万里神光都一照。谁人敢并日轮齐。”问：“学人身心聚散时如何？”师云：“不闻天乐响。”僧云：“如何收摄？”师云：“莫逐四时移。”问：“菩萨未成佛时如何？”师云：“众生。”僧云：“成佛后如何？”师云：“众生众生。”问：“觉花未发时如何辨真实？”师云：“冬不寒腊后看。”僧云：“莫便是也无？”师云：“错。”问：“六国未宁时如何？”师云：“什么处去来。”僧云：“宁后如何？”师云：“大地火起。”问：“宝剑未出匣时如何？”师云：“怨阿谁。”僧云：“出匣后如何？”师云：“不斩无罪之人。”僧礼拜。师云：“斩。”问：“宝剑未出匣时如何？”师云：“你不惜犹可。”僧云：“出后如何？”师云：“伏惟尚飨。”僧云：“忽遇师子吼时如何？”师云：“一任野干鸣。”僧便喝。师云：“果然。”僧又喝。师云：“放你三十棒。”僧礼拜。师云：“这瞎汉。”复云：“诸上座。不得盲喝乱喝。者里寻常向你道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。所以我若立时你须坐。我若坐时你须立。坐则共你坐。立则共你立。虽然如是。到这里急着眼始得。若是眼孔定动。即千里万里。何故如此。如隔窗看马骑相似。拟议即没交涉。诸上座。既然于此留心。直须子细。不要掠虚好。他日异时赚着你在。诸人若也有事近前。无事珍重。” 上堂，僧问：“莲花未出水时如何？”师云：“遍天遍地。”问：“出水后如何？”师云：“特地一场愁。”问：“杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖向什么处忏悔？”师云：“水深一丈。”问：“离凡离圣。请师一句。”师云：“不可错怪老僧也。”僧云：“谢师指示。”师便打。”问：“鱼鼓未鸣时如何？”师云：“望天不见天。”僧云：“鸣后如何？”师云：“觑地不见地。”问：“和尚是大善知识。为什么却首山？”师云：“不座孤峰顶。常伴白云闲。”问：“四众围绕。师说何法？”师云：“打草败要惊蛇。”僧云：“未审怎生下手？”师云：“适来洎合丧身失命。”问：“不落三寸。请师速道。”师云：“老僧到这里却道不得。庠梨道看。”僧云：“犹落三寸。请师别道。”师云：“首山今日失利。”
问：“如何是首山境？”师云：“千花迥秀一叶长芳。”僧云：“如何是境中人？”师云：“好事不如无。”问：“因缘未熟时如何？”师云：“进。”僧云：“熟后如何？”师云：“退。”问：“二龙争珠。谁是得者？”师云：“得者失。”僧云：“不得者又如何？”师云：“珠在什么处？”僧拟议。师便打。
问：“维摩默然。未审意旨如何？”师云：“罕逢穿耳客。多遇刻舟人。”问：“如何是首山出身语？”师云：“谁人障阂得。”僧云：“与么则自在去也。”师云：“去即打折你腰。”师乃云：“要得亲切第一。莫将问来问。还会么？问在答处。答在问处。你若将问来问，老僧在你脚底。你若拟议则没交涉。”时有僧出礼拜。师便打。僧问：“挂锡幽岩时如何？”师云：“错。”僧云：“错。”师便打。 上堂，僧问：“终日忙忙那事无妨。如何是那事？”师云：“孤峰顶上千花秀。万仞嵯峨险处行。”僧云：“莫便是和尚为人处也无？”师云：“大众歌谣送。千峰永不回。”僧云：“回来底事又作么生？”师云：“粉骨碎身犹未报。三年一度送钱财。”僧礼拜。师云：“嘘嘘。”问：“一切诸佛皆従此经出。未审此经従何而出？”师云：“低声低声。”僧云：“如何受持？”师云：“切不得染皑。”问：“作何行业。报得四恩三有？”师云：“杀人放火。”僧云：“与么则大作业底人也。”师云：“苦痛深。”问：“世尊灭后。法付何人？”师云：“好个问头。无人答得。”僧云：“如何是世尊不说说？”师云：“任従沧海变。终不为君通。”僧云：“如何是迦叶不闻闻？”师云：“咧人徒侧耳。”问：“古人言见色便见心。诸法无形。将何所见？”师云：“一家有事百家忙。”僧云：“学人不会。乞师再指？”师云：“三日后看取。”问：“入京朝圣主。只到潼关却便回时如何？”师云：“犹是钝汉。”问：“路逢达道人。不将语默对。未审将什么对？”师云：“瞥尔三千界。”僧云：“与么则目视不劳也？”师云：“天恩未遇后悔难追。”问：“仗镆耶剑来取师头时如何？”师嘘一声。僧云：“苦痛深。”师便打。”问：“得船便渡时如何？”师云：“犹是钝汉。”问：“权借一问以为影草时如何？”师云：“放你三十棒。”问：“久在贫中。请师赈接？”师云：“不接。”僧云：“为什么不接？”师云：“吃棒得也未。”随声便打。问：“如何是古佛心？”师云：“镇州萝亶重三斤。”问：“龙宫海藏当有何物。请师一别？”师云：“不豹三寸舌。”僧云：“为什么不豹三寸舌？”师云：“谁知句后亲。”问：“不落僧败。如何修证？”师云：“近前来与你道。”僧近前。师便打。问：“丹霞掩耳。黄檗拄戴。意旨如何？”师云：“坐参都不问，畅杀子平生。”僧云：“稀逢难遇。请师指示。”师云：“莫碗鸣。”问：“虚空以何为体？”师云：“老僧在你脚底。”僧云：“和尚为什么在学人脚底？”师云：“知你是瞎汉。”问：“败如和尚道。老僧在你脚底。意旨如何？”师云：“横身不怕侵泥水。识者方知大作家。”问：“败如和尚道知你是个瞎汉。又作么生？”师云：“将宝奉君君不识。却令瞽叟堕生盲。”问：“如何是玄中的？”师云：“有言须道却。”僧云：“此意如何？”师云：“无言鬼也嗔。”
问：“如何是衲僧眼？”师云：“此问不当。”僧云：“当后如何？”师云：“堪作恁么。
”问：“如何得离众缘去？”师云：“千年一遇。”僧云：“不离时如何？”师云：“立在众人前。”
问：“诸佛未见时如何？”师云：“拈匙不把筋。”僧云：“见后如何？”师云：“吃饭忘却匙。”
问：“佛未出世时如何？”师云：“不可错怪老僧也。”僧云：“出后如何？”师云：“举似天下人。”问：“如何是超毗卢之句。称释迦之谭？”师云：“妙语无多子。亲言举似谁。”僧云：“湛然时如何？”师云：“未明心地谛。难过首山关。”僧拟进语。师便打。
问：“如何是大安乐底人？”师云：“不见有一法。”僧云：“将何为人？”师云：“谢庠梨领话。”问：“如何是常在底人？”师云：“乱走作什么？”
问：“一毫未发时如何？”师云：“路逢穿耳客。”僧云：“发后如何？”师云：“不用更迟疑。”
问：“无弦一曲。请师音韵。”师良久云：“还闻么？”僧云：“不闻。”师云：“何不高声问着？”
问：“大悲千手眼。那个是正眼？”师云：“即便翟瞎。”僧云：“翟瞎后如何？”师云：“捞天摸地。”
问：“如何是和尚说法底口？”师云：“豹在壁上。”僧云：“忽有人来问时如何？”师云：“待我取回来。即向你道。” 问：“学人此处不荐。拟向南方时如何？”师云：“速。”僧云：“却不恁么去时如何？”师云：“后会虽逢。”
问：“如何是离凡圣底句？”师云：“嵩山安国师。”僧云：“莫便是和尚极则处也无？”师云：“南岳让和尚。”僧云：“如何是和尚家风？”师云：“无丝傀儡有人牵。”僧云：“牵后如何？”师云：“妙有无言不较多。”僧云：“如何是妙有无言不较多？”师云：“有言须得句。”僧云：“如何是无丝傀儡有人牵？”师云：“当明提祖道。方得后人栖。” 问：“学人乍入丛林。乞师指示。”师云：“庠梨到老僧会里得多少时。”僧云：“经冬过夏。”师云：“莫错举似人。”问：“有一人荡尽来时。师还接也无？”师云：“荡尽即致。那一人是谁？”僧云：“风高月冷。”师云：“僧堂内几人坐卧。”僧无语。师云：“赚杀老僧。”
问：“学人求出世间时如何？”师云：“借水献花先供养。莫教落后索香钱。”僧云：“死生事大。乞师一荐。”师云：“透漏遗晨无走路。”僧云：“恁么则被他捉着也。”师云：“今日到长安。”
问：“如来演说三乘教。未审是什么教？”师云：“千言无一中。”僧云：“为什么千言无一中？”师云：“不是上钩人。”问：“一切法皆空。如何悟得真空理？”师云：“南地先抽敝。塞北着皮裘。”僧云：“莫落是非也无？”师云：“自家看取。”问：“青青翠竹还有佛性也无？”师云：“南天北地。”僧云：“恁么则推穷佛理也。”师云：“北地南天。”问：“钟鼓未鸣时如何？”师云：“问前不鸣问后打。”僧拟议。师便喝。问：“如何是迦叶门前一盏灯？”师云：“孤峰朗月连天照。性似寒泉彻底清。”僧云：“劳而无功时如何？”师云：“日轮当午无私照。自是时人见有移。”问：“宝剑未出匣时如何？”师云：“大洋海底澄心镜。”僧云：“出匣后如何？”师云：“天外吒沙独摆捎。”师乃云：“第一句荐得。堪与祖佛为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。”时有僧问：“如何是第一句？”师云：“大用不扬眉。棒下须见血。”僧云：“慈悲何在？”师云：“送出三门外。”问：“如何是第二句？”师云：“不打恁么驴汉。”僧云：“将接何人？”师云：“如斯争柰何。”问：“如何是第三句？”师云：“解问无人答。”僧云：“即今只对者是谁？”师云：“莫使外人知。”僧云：“和尚是第几句荐得？”师云：“月落三更穿市过。”
问：“维摩一默。文殊赞善。未审此意如何？”师云：“当时听众必不如是。”僧云：“既不如是。维摩默然又且如何？”师云：“知恩者少负恩者多。”乃云：“若论此事实。不豹一个元字脚。”便下座。
○次住广教语录师入院。上堂，有僧问：“曹溪一句天下人闻。广教一句什么人闻？”师云：“不出三门外。”僧云：“为什么不出三门外？”师云：“举似天下人。”僧问：“如何是真如体？”师云：“遍干坤。”僧云：“如何是真如用？”师云：“动天地。”问：“如何是大海？”师云：“出头天外看。”僧云：“恁么则包含不尽也。”师云：“不见本来身。”问：“如何是学人自已？”师云：“是你自已。”问：“黑豆未生芽时如何？”师云：“万里崖州君自去。临行惆怅怨他谁。”僧云：“有何罪过？”师云：“昨夜贬文殊。”僧云：“未审什么时回？”师云：“专候天恩。”僧云：“天恩到时如何？”师云：“齐贺太平年。”问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“不唧留。”僧云：“见后如何？”师云：“不唧留。”问：“久负没弦琴。请师弹一曲。”师云：“正值严凝久。披柴带雨归。”问：“观身无相。观法亦然时如何？”师云：“晴天开水路。”僧云：“恁么则扫地而尽去也。”师云：“孤月照高岑。”问：“万机丧尽时如何？”师云：“死水不藏龙。”僧云：“转动后如何？”师云：“碧眼胡僧笑点头。”问：“如何是正修行路？”师云：“贫儿不杂食。”僧云：“撒手归家去也。”师云：“香臭不曾闻。”僧云：“三春无二月。十五正团圆。”师云：“不是庠黎用心处。”僧云：“如何是学人用心处？”师云：“要行即行。要坐即坐。”问：“十二时人作何行业即免生死？”师云：“你唤什么作生死？”僧云：“与么则无生死可免。”师云：“大众尽皱眉。”问：“如何是超佛越祖之谈？”师云：“塞北风霜紧。江南雪不寒。”问：“承古有言。自従一见桃花后。直至而今更不疑。意旨如何？”师云：“三尺杖子两人舁。”僧云：“还许学人舁也无？”师云：“放下着。” 师问僧：“恁么来者是甚么人？”僧云：“问者是谁？”师云：“老僧。”僧便喝。师云：“向你道是老僧。又恶发作么？”僧又喝。师云：“恰遇棒不在手。”僧云：“草贼大败。”师云：“今日又似得便宜。又似落便宜。”问：“如何是道？”师云：“脚下深三尺。”问：“莲花未出水时如何？”师云：“水深一丈。”进云：“出水后如何？”师云：“従地高三尺。”其时有化主问：“学人与么去时。将何禀受？”师云：“又手奉宾德。举似莫沉吟。”僧云：“恁么还当也无？”师云：“物逐人兴。”僧云：“今日点茶当为何人？”师云：“去此无消息。无心永莫回。”问：“如何是真如体。”师云：“敲砖打瓦。”僧云：“此意如何？”师云：“切忌踏着。”僧云：“有一人不会唐言梵语来时。师还接也无？”师云：“举意便知有。何劳侧耳听。”问：“学人不识文墨。拾得个字来。未审唤作什么字？”师云：“久为云水客。休作问禅宾。”问：“如何是现前三昧？”师云：“三更不闭户。”僧云：“还许学人商量也无？”师云：“切忌五更初。” 问：“若能转物即同如来。三门佛殿请师转。”师云：“长安道上无私曲。纵遇知音到者稀。”
问：“学人亲到宝山。空手回时如何？”师云：“家家门前火把子。”问：“灵丹一粒点铁成金。至理一言转凡成圣。如何是至理一言？”师云：“更举一遍。”僧云：“与么则退身三步。”师云：“笑破大众口。”问：“如何是学人自已？”师云：“放参三下鼓。吃粥五更钟。”问：“久辅不逢时如何？”师云：“庠黎有问，老僧有答。”僧云：“如何得逢？”师云：“庠黎不问，老僧不答。”问：“维摩方丈不以日月为明。未审和尚方丈以何为明？”师云：“穿破天下人髑髅。”问：“久负无弦琴。请师弹一曲。”师云：“无言显大道。”僧云：“还许学人和也无？”师云：“更莫迟疑。”
问：“十方薄伽梵。一路涅槃门。如何是一路涅槃门？”师云：“龙蟠凤舞子时前。日出昆仑照大千。”
问：“尘尘见佛刹刹闻经。如何是尘尘见佛？”师云：“好个灯笼。”僧云：“学人不会。意旨如何？”师云：“还我话头来。”问：“无边身菩萨。为什么不见如来顶相？”师良久云：“即今还见也无？”僧拟议。师便打。
问：“如何是学人本来身？”师云：“牵牛不入市。”僧云：“如何是有相身中无相身？”师云：“洎合错对庠黎。”问：“万仞峰前如何卓立。”师云：“窄。”僧云：“意旨如何？”师云：“苦。”问：“巧说不得只要心传。如何是心传底法？”师云：“有疑须假问。”僧云：“恁么则巧说不得也。”师云：“无言正好听。”问：“如何是佛法的的大意？”师云：“不将小意对庠黎。”僧云：“如何领会？”师云：“逢人莫错举。”问：“德山棒临济喝。未审明得什么边事？”师云：“你试道看。”僧便喝。师云：“瞎。”僧又喝。师云：“这瞎汉。只管乱喝作什么！”僧欲礼拜。师拟拈棒。僧约住云：“莫乱打人好。”师掷下拄戴云：“明眼人难瞒。”僧云：“草贼大败。”
问：“如何是生灭法？”师云：“新罗吃冷淘。”问：“久处沉迷。请师一接。”师云：“老僧无恁么闲工夫。”僧云：“和尚岂无方便？”师云：“要行即行。要坐即坐。”僧云：“临机一句截断众流。请师垂示。”师云：“棒下迸流星。”僧云：“恁么则万象显然。”师云：“遣人拽出。”问：“世尊说法如雷吼。未审谁是不闻者？”师云：“无人敢定当。”僧云：“为什么无人敢定当？”师云：“果然不闻。”问：“亡僧迁化向什么处去？”师云：“散关正望三泉路。厚垇花开始觉春。”问：“古人道。东山西岭青。意旨如何？”师云：“一回举着一回新。”僧云：“谢师指示。”师云：“功不浪施。”问：“如何是佛？”师云：“苦。”问：“如何是然灯前？”师云：“诸佛在我前。”僧云：“如何是然灯后？”师云：“诸佛在我后。”僧云：“如何是正然灯？”师云：“青山无异路。”问：“有问有答尽在魔界。无问无答事如何？”师云：“庭前罢舞休思曲。”僧云：“大众证明也。”师云：“野老喁歌正好音。”问：“如何是和尚截人之机？”师云：“三门前点灯。”僧云：“未审意旨如何？”师云：“佛殿后烧香。”问：“如何是佛？”师云：“新妇骑驴阿家牵。”僧云：“未审此语什么句中收？”师云：“三玄收不得。四句岂能该。”僧云：“此意如何？”师云：“天长地久日月齐明。”问：“如何是佛？”师良久云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“何不高声问？”僧再问，师云：“瞎汉颠言倒语作什么？”
问：“如何是寂寂惺惺底人？”师云：“莫向白云深处坐。切忌寒灰煨煞人。”师复举兴化示众云：“‘今日放诸人一线道。不用如何若何。便请单刀直入。兴化为你证明。’有缸德长老。出众礼拜。起来便喝。兴化亦喝。缸德又喝。兴化又喝。德礼拜。兴化却云：‘适来若是别人。三十棒一棒也不较。何故。为他缸德会一喝不作一喝用。’”师云：“看他兴化。与么作用。为什么放得伊过。诸上座。且道什么处是一喝不作一喝用。是前一喝是后一喝。那个是宾那个是主。虽然如此。也须子细始得。”良久云：“二俱有过。二俱无过。珍重。”
○次住宝应语录师入院。上堂，有僧问：“尽大地人来。各各置一问，问问各别。未审宝应如何只对？”师云：“好。”僧礼拜，师云：“见何道理？”僧云：“谢师答话。”师云：“贼是小人。智过君子。”刘司徒问：“龙庭金口问，如何对玉机？”师云：“一轮迥脱三界外。当轩照破万家门。”司徒云：“临行一句。请师指示。”师云：“莫错认定盘星。”座主问云：“如従饥国来忽遇王膳。未敢便餐。餐即是。不餐即是？”师云：“名利已彰天下播。手中如意有谁知？”主云：“与么则珍重去也。”师云：“真师子儿。一拨便转。”问：“既是清净伽篮。为什么打鱼鼓吃饭？”师云：“知恩者少。负恩者多。”问：“承师有言。金沙滩头马郎妇。意旨如何？”师云：“高梳云鬓恐人怪笑。”问：“得力处。乞师一言。”师云：“山高无异路。”僧云：“毕竟如何？”师云：“莫守白云闲。”问：“向上一路。请师指示。”师云：“对面不相识。”僧云：“为什么不相识？”师云：“问处分明。答处亲。”问：“如何是观音门入者？”师云：“超然一境无异路。”僧云：“如何是普贤门入者？”师云：“野云不向目前飞。”问：“有问有答皆落唇吻。无问无答请师道看？”师云：“不可错怪老僧也。”僧云：“犹落唇吻。”师云：“落在什么处？”僧无语。师便打。
问：“万法归于一体时如何？”师云：“三斗吃不足。”僧云：“毕竟归于何处？”师云：“二斗却有余。”问：“文殊赞维摩不二法门意旨如何？”师云：“问前不明问后瞎。”僧云：“未审此意毕竟如何？”师云：“瞎。”问：“离声离色。如何举唱？”师云：“一点青霄异。”僧云：“如何是异？”师云：“透过万重关。”僧云：“只这如何透？”师便打云：“言前荐得辜负平生。句后投机殊乖道体。离此二途。请师方便。”师竖拂云：“争柰这个何。”僧云：“与么则太保证明。”师云：“你莫带累太保。” 问：“如何是佛？”师云：“朝看东南暮看西北。”问：“德山棒临济喝。意旨如何？”师云：“宝应今日不用。”僧拟进语，师云：“瞎汉。”便打。”问：“疑则与贼为伴。不疑则野辨为家。时如何？”师云：“北邙山下千丘万丘。未审那个是你家？”僧以坐具枣一枣，师云：“洎不问过。”问：“如何是古佛心？”师云：“三个婆婆排班拜。”问：“如何是清净法身？”师云：“新罗人不体头。”僧云：“向上还有事也无？”师云：“有。”僧云：“如何是向上事？”师云：“新罗人不体头。”安员外问：“弟子不会。请师垂示。”师云：“水急浪开渔父见。锦鳞透过碧波中。”员外云：“承教有言。是法住法位。世间相常住。如何是常住底法？”师竖起拄杖召员外云：“且道这个是住底法。不是住底法？”员外云：“未晓之徒如何赈济？”师云：“依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。员外云：“一物不将来时如何？”师云：“何得对众妄语。”员外拟议。师便喝。
问：“如何是祖师西来意？”师云：“风吹日炙。”问：“只如龙牙问德山。山乃引颈。此意如何？”师云：“德山引颈。宝应即偃身缩项。”问：“败如和尚道。新妇骑驴阿家牵。意旨如何？”师云：“百岁翁翁失却父。”僧云：“百岁翁翁岂有父？”师云：“汝会也。”师复云：“诸上座。不见兴化老人道。直饶汝喝得。兴化向虚空里扑下来。一点气也无。忽然庇息。却向汝道。未在。何故。我未向紫罗帐里撒真珠。与你诸人胡喝乱喝作么？”师云：“实为如斯。今时兄弟只管横喝竖喝。及至穷着并无言说。看他临济会下有僧出来礼拜。临济便喝。僧云：‘老汉莫探头好。’济云：‘汝道落在什么处？’僧便喝。又有僧问：‘如何是佛法大意？’济便喝。僧礼拜。济乃召众云：‘你道适来这一喝好喝也无？’。僧云：‘草贼大败。’济云：‘过在什么处？’僧云：‘再犯不容。’济云：‘要识临济宾主话，问取堂中二禅客。’”师云：“诸兄弟。学般若菩萨直须谛当去始得。虽然如是。晓者还稀。珍重。”
师一日上堂，汾阳昭和尚出问：“百丈卷哺。意旨如何？”答云：“龙袖拂开全体现。”进云：“未审师意如何？”答云：“象王行处绝狐晨。”昭于是言下大悟。遂提起坐具。顾视大众云：“万古碧潭空界月。再三捞舔始应知。”礼拜归众。时叶县省和尚作首座。才退便问：“昭兄你适来见个什么道理便与么道？”云：“正是我放身舍命处。”省便休。
小参示众云：“老僧拟欲归乡。什么人随得。去时有僧问：“未审和尚什么时去？”师云：“待有伴即向汝道。”僧云：“无伴底事作么生？”师云：“尽日不逢人。明明不知处。”僧云：“忽遇一人又作么生？”师云：“迷子不归家。失却来时路。”僧云：“请师指个归乡路。”师云：“枯木藏龙不存依倚。”僧云：“和尚什么时节却回？”师云：“一去不知音。六国无消息。”僧云：“正当归。乡底事又作么生？”师云：“独唱胡家曲。无人和得齐。”僧云：“忽遇知音在时如何？”师云：“山上石人齐拍掌。溪边野老笑呵呵。”僧云：“归乡回来底事又作么生？”师云：“八国奉朝衣。四相无迁改。”僧云：“未审居何位次？”师云：“文殊不坐金台殿。自有逍遥竹拂枝。”问：“如何是梵音？”师云：“驴鸣狗吠。”问：“如何是截径一路？”师云：“或在山间。或在树下。”问：“如何是和尚不欺人底眼？”师云：“看看冬到来。”僧云：“毕竟如何？”师云：“即便春风至。”问：“远闻和尚无丝可豹。及至到来为什么有山可守？”师云：“道什么？”僧便喝。师亦喝，僧礼拜，师云：“放你三十棒。久立众慈。伏惟珍重。”
△师出镜清十二问答，洎翠岩代语，师于一语下代三转问时至草庵无一物。为什么却有盈余。清云：“要道何难？”岩云：“适来道什么？”师代云：“自不知。”又云：“洎成忘却。”又云：“共语不知音。” 问：“尽干坤不出一刹那。今时人向什么处辨明？”清云：“共语商量。”岩云：“向你道什么处辨明。师代云：“不问他别人。”又云：“明眼人笑你。”又云：“用辨即非。” 问：“无神通菩萨。为什么晨迹难寻？”清云：“波斯眼黑。”岩云：“莫鬼语。师代云：“不是用心处。”又云：“被他捉着。”又云：“不劳举步。”
问：“辨得亲疏底人。为什么却被亲疏不肯？”清云：“不平按剑。”岩云：“当得也无。”师代云：“莫守闲。”又云：“大有人不解恁么问。”又云：“不可辨亲疏。”
问：“明知生是不生之相。为什么却被生之所流？”清云：“明知无力。”岩云：“不关老兄事。”师代云：“自领过。”又云：“唤什么作生死？”又云：“争得不知有。”
问：“人人具眼。逢访道人。道即是不道即是？”清云：“头上仙陀。”岩云：“莫道乞辨明。”师代云：“分明举似他。”又云：“莫道乞答话。”又云：“若不是宝应。洎合遭他毒手。”
问：“体本无瑕翳。为什么坐施良药？”清云：“却正道着。”岩云：“且放老僧过。”师代云：“知过人难得。”又云：“更教谁吃棒。”又云：“今日草贼大败。” 问：“达者同游一路行。为什么不行？”清云：“已到平头。”岩云：“老兄还达也未？”师云：“不争先。”又云：“到了不知。”又云：“但请先行。
问：“尽令提纲。为什么不塞时人口？”清云：“自还得。”岩云：“老兄还知明州米价么？”师代云：“还曾失么？”又云：“须知老兄。”又云：“争知今日。”
问：“无形本寂寥。为什么有物先天地？”清云：“宝公曲尺。志公剪刀。”岩云：“领过得也未。”师代云：“欺他作什么？”又云：“阿谁与么道。”又云：“不是庠梨置问。”
问：“十方薄伽梵。为什么一路涅槃门？”清云：“家无二主。”岩云：“怪得人么？”师代云：“到者方知。”又云：“一尚不可得。”又云：“常防此问。”
问：“同气连枝。为什么却根茎有异？”清云：“邵案迸彩。岩云：“阿谁道有异。师代云：“绍得么？”又云：“见有前后。”又云：“今朝二十五。”
师出风穴四宾主语。僧云：“如何是宾中宾？”穴云：“攒眉看白云。”师别云：“去来长自在。不与白云齐。”问：“如何是宾中主？”穴云：“入市双瞳瞽。”师别云：“高声唱叫绕街行。”问：“如何是主中宾？”穴云：“回銮两耀新。”师别云：“定国安邦贺太平。”
问：“如何是主中主？”穴云：“磨骢三尺剑。待斩不平人。”师别云：“收番猛将寸草不留。
师出四种照用语。问：“如何是先照后用？”师云：“南岳岭头云。太行山下贼。”问：“如何是先用后照？”师云：“太行山下贼。南岳岭头云。”问：“如何是照用同时？”师云：“收下南岳岭头云。捉得太行山下贼。”问：“如何是照用不同时？”师云：“昨日有雨今日晴。”
师出四宾主语，问：“如何是宾中宾？”师云：“青山绿水分。”问：“如何是宾中主？”师云：“棒下取分明。”问：“如何是主中宾？”师云：“退已让人。”问：“如何是主中主？”师云：“斩尽不留身。” 师出四料简语，问：“如何是夺人不夺境？”师云：“人前把出远送千峰。”问：“如何是夺境不夺人？”师云：“打了不曾嗔。冤家难解免。”问：“如何是人境两俱夺？”师云：“万人作一辨。时人尽带悲。”问：“如何是人境俱不夺？”师云：“问处分明答处亲。”
师出德山三转语。于一句中各下三转。问：“如何是函葢干坤句？”师云：“大地雪漫漫。”又云：“普天匝地。”又云：“海底红尘起。”“如何是截断众流句？”师云：“不通凡圣。”又云：“洎合放过。”又云：“横身三界外。”问：“如何是随波逐浪句？”师云：“要道便道。”又云：“有问有答。”又云：“此去西天十万八千。”
师举。僧问禾山：“如何是道？”山云：“耕人田不种。”僧云：“如何是道中人？”山云：“禾熟不临场。”因僧问师出语云：“耕人田不种意旨如何？”师云：“大勋不竖赏。”僧云：“禾熟不临场意旨如何？”师云：“任従风雨烂。” 师出盘龙和尚问行者接待不易。行者云：“开心碗子盛将来。无缝合儿合将去。”师云：“横担拄戴登霄汉。使煞农夫煮粥人。” 师出僧问：“如何是祖师西来意？”答云：“风吹日炙。”师又云：“多年尘土无人拂。一身常在镇天涯。”
△勘辩语师在风穴会中。密常勤诵莲经。众咸谓念法华也。偶知客退。即就请师。一日风穴见师侍立次。乃垂涕告之曰：“不幸临际之道。至吾将坠于地矣。”师云：“观此一众。岂无人邪？”穴云：“虽敏者多。见性者少。”师云：“如某者如何？”穴云：“吾虽望子之久。犹恐耽着此经。不能放下。”师云：“此亦可事。愿闻其要。”
于是风穴上堂举：“世尊以青莲目。顾视大众。迦叶正当与么时。且道说个什么？若道不说而说。又是埋没先圣。且道说个什么？”师乃拂袖而退。穴掷下拄戴便归方丈。侍者随后入室请益：“念法华为什么不只对和尚？”穴云：“念法华会也。
次日师与真园头同上问讯次。穴又问真曰：“作么生是世尊不说说。”真曰：“崤鸠树头鸣。”穴云：“你作许多痴福。作什么何不体究言句。”又问师曰：“汝作么生？”师曰：“动容扬古路。不堕悄然机。”穴云：“你何不看法华下语。”
师受风穴印可之后。泯迹韬光。人莫知其所以。因楚和尚初至汝州宣化安下。风穴令师传语。才相见展坐具次。便问：“展即是。不展即是？”楚云：“自家看取。”师便喝。楚云：“我曾亲近知识来。未尝辄敢恁么造次。”师云：“草贼大败。”楚云：“来日若见风穴和尚，待一一举似。”师云：“一任一任。不得忘却。”师乃先回。举似风穴。穴云：“今日又被你收下一员草贼。”师云：“好手不张名。”楚次日才到相见。便举前话。穴云：“非但昨日。今日连赃捉败。”于是师乃名振四方。远近学者承风而凑。
初住汝州首山。为第一世也。石门遣使驰开堂书至。师乃集众于法堂上。使才近前人事。师约住云：“是洞上宗乘。是雪岭家风？”使云：“书中已载。”师云：“一不成二不是。使无语。师云：“且坐吃茶。”一日师问僧：“近离甚处？”僧云：“襄州。”师云：“路上曾逢达磨也无？”僧近前不审。师云：“这个是驴前马后底。”僧云：“和尚又如何？”师云：“非公境界。且坐吃茶。”僧才坐。师又问：“在什么处过夏？”僧云：“石门。”师云：“水牯牛安乐么？”僧云：“及时水草。”师云：“为什么伤人苗稼？”僧云：“对和尚不敢造次。”师云：“放过即不可。”便打。 师一日问僧：“是凡是圣？”僧云：“非凡非圣。”师云：“太不定生。”僧云：“离此二途。请师速道。”师云：“首山今日烧香供养你去也。”僧云：“某甲特来礼拜。”师云：“滴水难消。”
一日问僧：“近离什么处？”僧云：“广慧。”师云：“穿云不渡水。渡水不穿云。离此二途。速道速道。”僧云：“某甲昨夜宿长桥。”师云：“你恁么合吃首山棒。”僧云：“某甲未曾参堂。”师云：“两重公案。”僧云：“恰是。”师云：“那那。”
又一日师见僧参次。乃问：“近离甚处？”僧云：“襄州。”师云：“夏在甚处？”僧云：“洞山。”师云：“还我洞山鼻孔来。”僧云：“不会。”师云：“却是老僧罪过。”
又一日问僧：“上人近离甚处？”僧云：“南方。”师云：“远来不易。且坐吃茶。”又一日问僧：“近离甚处？”僧云：“襄州。”师云：“有事相借问得么？”僧云：“便请。”师云：“且喜没交涉。”又云：“鹞子过新罗。”又问僧：“近离甚处？”僧云：“西京。”师云：“路上还逢达磨也无？”僧云：“适来已参见和尚了也。”师云：“为什么筑着鼻孔？”僧云：“已知痛盘。”师云：“打破大唐国里。觅个知痛盘底人。了不可得。且坐吃茶。”
有僧来参。师乃问：“近离甚处？”僧云：“龙门。”师拽傍僧掴一掴喝出去。一日有僧侍次。师乃唤僧名。僧应诺。师云：“且去别时来为你说。”僧云：“而今尚自不说。别时决定不说？”师云：“我也罪过。你也罪过。”
僧一日入室。师云：“且去别时来。”僧应诺。师便打。
师每见僧来。便云：“恁么来者是谁？”僧云：“问者是谁？”师云：“是老僧。”僧便喝。师云：“向道是老僧。又恶发作什么？”僧又喝。师云：“恰遇棒不在。”僧云：“草贼大败。”师云：“得便宜是落便宜。”
有僧入室。师便喝。僧亦喝。师又喝。僧礼拜。师便打云：“伏惟尚向。”
一日因僧入室。师唤僧名。僧应诺。师云：“错。”僧云：“某甲有什么败阙处？”师云：“错。”
有新到相见。师问：“従什么处来？”僧云：“芭蕉来。”师云：“芭蕉有何言教。”僧云：“曾见有僧问：‘牛头未见四祖时如何？’蕉云‘知。’僧云：‘见后如何？’蕉云：‘不知。’后有僧举问襄阳石门彻禅师：‘只如二尊宿意旨如何？’彻云：‘先行不到。末后为初。’”
僧一日入室，师云：“恁么来者是谁？”僧云：“某甲。”师云：“莫道是别人。”僧礼拜。师云：“适来见个什么道理即礼拜？”僧云：“今日大似因斋庆赞。”师云：“我适来一期向你恁么道。速须吐却。”僧云：“也知和尚曲为某甲。”师云：“后有人问你向他道什么？”僧拂袖便出去。师召僧名。僧回首。师便喝。僧云：“这老贼。”师乃以颂示之曰：“四门通一要。一要具三玄。在宾全正令。立主要须圜。”
又一夜师行道次。见暗里有僧。师乃问：“是谁？”曾不对，师云：“我也识得你。”僧大笑。师云：“你不得道是别人。”复作一颂示之：“轻轻踏步恐人知。语笑分明更莫疑。智者只此猛提取。莫待天明失却鸡。”
师次住宝安山广教禅院。亦为第一世。后徇众请。入城下宝应禅院〔即南院第三代〕三处法席。海众常臻。淳化三年十二月初四日午时。上堂示众曰：“今年六十七。老病随缘且遣日。今年记却来年事。来年记着今朝日。”果至四年十二月日。与时无爽前记。上堂辞众。仍作偈曰：“白银世界金色身。情与无情共一真。明暗尽时俱不照。日轮午后是全身。”言讫安坐。日将烩而逝。寿年六十八。茶毗收舍利。 △偈颂示众诸子谩波波。过却几恒河。观音指弥勒。文殊不奈何。
灵云见桃花。
分明历世三十春。因悟桃花色转新。人人尽得灵云意。不识灵云是何人。
玄沙云谛当甚谛当。
玄沙道处少人知。密密相逢更莫疑。今古相传亲的旨。少年多是白头儿。 四宾主颂。
悟了却従迷里悟。迷悟従来无差互。始知本末至干今。今古相承无别路。无别路。莫问人说今古。问来事元是主。従他人问宾主。识得宾全是主。主中宾宾中主。更互用无差互。宾中宾主中主。两家用莫让主。把定干坤大作主。不容拟议斩全身。始得名为主中主。
偶作三颂。
我有一机。不假修持。若人问着。便唤沙弥。
我有一着。不自栖泊。若人更问。劈口便着。
我有一宗。勿示西东。若人拟议。别唤王公。
送化主四颂。
报你参禅宾。人中有见亲。若求刲的旨。腊月望阳春。
临行少语足人怜。莫辱家风皑旧贤。保护尽従今日去。静坐寒窗月那边。
几多真子向西东。物外纵横莫用功。随处化缘皆是道。临行一句尽流通。 廓然无事少人闻。任意纵横勿计程。步步登高看前路。莫教失脚堕深坑。
示众三首。 背阴山子向阳多。南来北往意如何？若人问我西来意。东海东面有新罗。
咄哉巧女儿。驺梭不解织。贪看斗鸡儿。水牛也不识。
咄哉拙郎君。巧妙无人识。打破凤林关。穿靴水上立。
上堂，僧问：“従上诸圣向什么处行履？”师云：“牵犁拽杷。”问：“古人拈槌竖拂意旨如何？”师云：“孤峰无宿客。”僧云：“未审意旨如何？”师云：“不是守株人。”问：“如何是菩提道？”师云：“此去襄县五里。”僧云：“向上事如何？”师云：“往来不易。”
上堂，僧问：“如何是首山？”师云：“东山高西山低。”僧云：“如何是山中人？”师云：“恰遇棒不在。”僧礼拜。师便打。问：“如何是道？”师云：“炉中有火无心拨。处处无晨任意游。”僧云：“如何是道中人？”师云：“坐看烟霞秀。不与白云齐。”问：“诸圣说不到处。请师提唱。”师云：“万里神光都一照。谁人敢并日轮齐。”问：“学人身心聚散时如何？”师云：“不闻天乐响。”僧云：“如何收摄？”师云：“莫逐四时移。”问：“菩萨未成佛时如何？”师云：“众生。”僧云：“成佛后如何？”师云：“众生众生。”问：“觉花未发时如何辨真实？”师云：“冬不寒腊后看。”僧云：“莫便是也无？”师云：“错。”问：“六国未宁时如何？”师云：“什么处去来。”僧云：“宁后如何？”师云：“大地火起。”问：“宝剑未出匣时如何？”师云：“怨阿谁。”僧云：“出匣后如何？”师云：“不斩无罪之人。”僧礼拜。师云：“斩。”问：“宝剑未出匣时如何？”师云：“你不惜犹可。”僧云：“出后如何？”师云：“伏惟尚飨。”僧云：“忽遇师子吼时如何？”师云：“一任野干鸣。”僧便喝。师云：“果然。”僧又喝。师云：“放你三十棒。”僧礼拜。师云：“这瞎汉。”复云：“诸上座。不得盲喝乱喝。者里寻常向你道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。所以我若立时你须坐。我若坐时你须立。坐则共你坐。立则共你立。虽然如是。到这里急着眼始得。若是眼孔定动。即千里万里。何故如此。如隔窗看马骑相似。拟议即没交涉。诸上座。既然于此留心。直须子细。不要掠虚好。他日异时赚着你在。诸人若也有事近前。无事珍重。” 上堂，僧问：“莲花未出水时如何？”师云：“遍天遍地。”问：“出水后如何？”师云：“特地一场愁。”问：“杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖向什么处忏悔？”师云：“水深一丈。”问：“离凡离圣。请师一句。”师云：“不可错怪老僧也。”僧云：“谢师指示。”师便打。”问：“鱼鼓未鸣时如何？”师云：“望天不见天。”僧云：“鸣后如何？”师云：“觑地不见地。”问：“和尚是大善知识。为什么却首山？”师云：“不座孤峰顶。常伴白云闲。”问：“四众围绕。师说何法？”师云：“打草败要惊蛇。”僧云：“未审怎生下手？”师云：“适来洎合丧身失命。”问：“不落三寸。请师速道。”师云：“老僧到这里却道不得。庠梨道看。”僧云：“犹落三寸。请师别道。”师云：“首山今日失利。”
问：“如何是首山境？”师云：“千花迥秀一叶长芳。”僧云：“如何是境中人？”师云：“好事不如无。”问：“因缘未熟时如何？”师云：“进。”僧云：“熟后如何？”师云：“退。”问：“二龙争珠。谁是得者？”师云：“得者失。”僧云：“不得者又如何？”师云：“珠在什么处？”僧拟议。师便打。
问：“维摩默然。未审意旨如何？”师云：“罕逢穿耳客。多遇刻舟人。”问：“如何是首山出身语？”师云：“谁人障阂得。”僧云：“与么则自在去也。”师云：“去即打折你腰。”师乃云：“要得亲切第一。莫将问来问。还会么？问在答处。答在问处。你若将问来问，老僧在你脚底。你若拟议则没交涉。”时有僧出礼拜。师便打。僧问：“挂锡幽岩时如何？”师云：“错。”僧云：“错。”师便打。 上堂，僧问：“终日忙忙那事无妨。如何是那事？”师云：“孤峰顶上千花秀。万仞嵯峨险处行。”僧云：“莫便是和尚为人处也无？”师云：“大众歌谣送。千峰永不回。”僧云：“回来底事又作么生？”师云：“粉骨碎身犹未报。三年一度送钱财。”僧礼拜。师云：“嘘嘘。”问：“一切诸佛皆従此经出。未审此经従何而出？”师云：“低声低声。”僧云：“如何受持？”师云：“切不得染皑。”问：“作何行业。报得四恩三有？”师云：“杀人放火。”僧云：“与么则大作业底人也。”师云：“苦痛深。”问：“世尊灭后。法付何人？”师云：“好个问头。无人答得。”僧云：“如何是世尊不说说？”师云：“任従沧海变。终不为君通。”僧云：“如何是迦叶不闻闻？”师云：“咧人徒侧耳。”问：“古人言见色便见心。诸法无形。将何所见？”师云：“一家有事百家忙。”僧云：“学人不会。乞师再指？”师云：“三日后看取。”问：“入京朝圣主。只到潼关却便回时如何？”师云：“犹是钝汉。”问：“路逢达道人。不将语默对。未审将什么对？”师云：“瞥尔三千界。”僧云：“与么则目视不劳也？”师云：“天恩未遇后悔难追。”问：“仗镆耶剑来取师头时如何？”师嘘一声。僧云：“苦痛深。”师便打。”问：“得船便渡时如何？”师云：“犹是钝汉。”问：“权借一问以为影草时如何？”师云：“放你三十棒。”问：“久在贫中。请师赈接？”师云：“不接。”僧云：“为什么不接？”师云：“吃棒得也未。”随声便打。问：“如何是古佛心？”师云：“镇州萝亶重三斤。”问：“龙宫海藏当有何物。请师一别？”师云：“不豹三寸舌。”僧云：“为什么不豹三寸舌？”师云：“谁知句后亲。”问：“不落僧败。如何修证？”师云：“近前来与你道。”僧近前。师便打。问：“丹霞掩耳。黄檗拄戴。意旨如何？”师云：“坐参都不问，畅杀子平生。”僧云：“稀逢难遇。请师指示。”师云：“莫碗鸣。”问：“虚空以何为体？”师云：“老僧在你脚底。”僧云：“和尚为什么在学人脚底？”师云：“知你是瞎汉。”问：“败如和尚道。老僧在你脚底。意旨如何？”师云：“横身不怕侵泥水。识者方知大作家。”问：“败如和尚道知你是个瞎汉。又作么生？”师云：“将宝奉君君不识。却令瞽叟堕生盲。”问：“如何是玄中的？”师云：“有言须道却。”僧云：“此意如何？”师云：“无言鬼也嗔。”
问：“如何是衲僧眼？”师云：“此问不当。”僧云：“当后如何？”师云：“堪作恁么。
”问：“如何得离众缘去？”师云：“千年一遇。”僧云：“不离时如何？”师云：“立在众人前。”
问：“诸佛未见时如何？”师云：“拈匙不把筋。”僧云：“见后如何？”师云：“吃饭忘却匙。”
问：“佛未出世时如何？”师云：“不可错怪老僧也。”僧云：“出后如何？”师云：“举似天下人。”问：“如何是超毗卢之句。称释迦之谭？”师云：“妙语无多子。亲言举似谁。”僧云：“湛然时如何？”师云：“未明心地谛。难过首山关。”僧拟进语。师便打。
问：“如何是大安乐底人？”师云：“不见有一法。”僧云：“将何为人？”师云：“谢庠梨领话。”问：“如何是常在底人？”师云：“乱走作什么？”
问：“一毫未发时如何？”师云：“路逢穿耳客。”僧云：“发后如何？”师云：“不用更迟疑。”
问：“无弦一曲。请师音韵。”师良久云：“还闻么？”僧云：“不闻。”师云：“何不高声问着？”
问：“大悲千手眼。那个是正眼？”师云：“即便翟瞎。”僧云：“翟瞎后如何？”师云：“捞天摸地。”
问：“如何是和尚说法底口？”师云：“豹在壁上。”僧云：“忽有人来问时如何？”师云：“待我取回来。即向你道。” 问：“学人此处不荐。拟向南方时如何？”师云：“速。”僧云：“却不恁么去时如何？”师云：“后会虽逢。”
问：“如何是离凡圣底句？”师云：“嵩山安国师。”僧云：“莫便是和尚极则处也无？”师云：“南岳让和尚。”僧云：“如何是和尚家风？”师云：“无丝傀儡有人牵。”僧云：“牵后如何？”师云：“妙有无言不较多。”僧云：“如何是妙有无言不较多？”师云：“有言须得句。”僧云：“如何是无丝傀儡有人牵？”师云：“当明提祖道。方得后人栖。” 问：“学人乍入丛林。乞师指示。”师云：“庠梨到老僧会里得多少时。”僧云：“经冬过夏。”师云：“莫错举似人。”问：“有一人荡尽来时。师还接也无？”师云：“荡尽即致。那一人是谁？”僧云：“风高月冷。”师云：“僧堂内几人坐卧。”僧无语。师云：“赚杀老僧。”
问：“学人求出世间时如何？”师云：“借水献花先供养。莫教落后索香钱。”僧云：“死生事大。乞师一荐。”师云：“透漏遗晨无走路。”僧云：“恁么则被他捉着也。”师云：“今日到长安。”
问：“如来演说三乘教。未审是什么教？”师云：“千言无一中。”僧云：“为什么千言无一中？”师云：“不是上钩人。”问：“一切法皆空。如何悟得真空理？”师云：“南地先抽敝。塞北着皮裘。”僧云：“莫落是非也无？”师云：“自家看取。”问：“青青翠竹还有佛性也无？”师云：“南天北地。”僧云：“恁么则推穷佛理也。”师云：“北地南天。”问：“钟鼓未鸣时如何？”师云：“问前不鸣问后打。”僧拟议。师便喝。问：“如何是迦叶门前一盏灯？”师云：“孤峰朗月连天照。性似寒泉彻底清。”僧云：“劳而无功时如何？”师云：“日轮当午无私照。自是时人见有移。”问：“宝剑未出匣时如何？”师云：“大洋海底澄心镜。”僧云：“出匣后如何？”师云：“天外吒沙独摆捎。”师乃云：“第一句荐得。堪与祖佛为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。”时有僧问：“如何是第一句？”师云：“大用不扬眉。棒下须见血。”僧云：“慈悲何在？”师云：“送出三门外。”问：“如何是第二句？”师云：“不打恁么驴汉。”僧云：“将接何人？”师云：“如斯争柰何。”问：“如何是第三句？”师云：“解问无人答。”僧云：“即今只对者是谁？”师云：“莫使外人知。”僧云：“和尚是第几句荐得？”师云：“月落三更穿市过。”
问：“维摩一默。文殊赞善。未审此意如何？”师云：“当时听众必不如是。”僧云：“既不如是。维摩默然又且如何？”师云：“知恩者少负恩者多。”乃云：“若论此事实。不豹一个元字脚。”便下座。
○次住广教语录师入院。上堂，有僧问：“曹溪一句天下人闻。广教一句什么人闻？”师云：“不出三门外。”僧云：“为什么不出三门外？”师云：“举似天下人。”僧问：“如何是真如体？”师云：“遍干坤。”僧云：“如何是真如用？”师云：“动天地。”问：“如何是大海？”师云：“出头天外看。”僧云：“恁么则包含不尽也。”师云：“不见本来身。”问：“如何是学人自已？”师云：“是你自已。”问：“黑豆未生芽时如何？”师云：“万里崖州君自去。临行惆怅怨他谁。”僧云：“有何罪过？”师云：“昨夜贬文殊。”僧云：“未审什么时回？”师云：“专候天恩。”僧云：“天恩到时如何？”师云：“齐贺太平年。”问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“不唧留。”僧云：“见后如何？”师云：“不唧留。”问：“久负没弦琴。请师弹一曲。”师云：“正值严凝久。披柴带雨归。”问：“观身无相。观法亦然时如何？”师云：“晴天开水路。”僧云：“恁么则扫地而尽去也。”师云：“孤月照高岑。”问：“万机丧尽时如何？”师云：“死水不藏龙。”僧云：“转动后如何？”师云：“碧眼胡僧笑点头。”问：“如何是正修行路？”师云：“贫儿不杂食。”僧云：“撒手归家去也。”师云：“香臭不曾闻。”僧云：“三春无二月。十五正团圆。”师云：“不是庠黎用心处。”僧云：“如何是学人用心处？”师云：“要行即行。要坐即坐。”问：“十二时人作何行业即免生死？”师云：“你唤什么作生死？”僧云：“与么则无生死可免。”师云：“大众尽皱眉。”问：“如何是超佛越祖之谈？”师云：“塞北风霜紧。江南雪不寒。”问：“承古有言。自従一见桃花后。直至而今更不疑。意旨如何？”师云：“三尺杖子两人舁。”僧云：“还许学人舁也无？”师云：“放下着。” 师问僧：“恁么来者是甚么人？”僧云：“问者是谁？”师云：“老僧。”僧便喝。师云：“向你道是老僧。又恶发作么？”僧又喝。师云：“恰遇棒不在手。”僧云：“草贼大败。”师云：“今日又似得便宜。又似落便宜。”问：“如何是道？”师云：“脚下深三尺。”问：“莲花未出水时如何？”师云：“水深一丈。”进云：“出水后如何？”师云：“従地高三尺。”其时有化主问：“学人与么去时。将何禀受？”师云：“又手奉宾德。举似莫沉吟。”僧云：“恁么还当也无？”师云：“物逐人兴。”僧云：“今日点茶当为何人？”师云：“去此无消息。无心永莫回。”问：“如何是真如体。”师云：“敲砖打瓦。”僧云：“此意如何？”师云：“切忌踏着。”僧云：“有一人不会唐言梵语来时。师还接也无？”师云：“举意便知有。何劳侧耳听。”问：“学人不识文墨。拾得个字来。未审唤作什么字？”师云：“久为云水客。休作问禅宾。”问：“如何是现前三昧？”师云：“三更不闭户。”僧云：“还许学人商量也无？”师云：“切忌五更初。” 问：“若能转物即同如来。三门佛殿请师转。”师云：“长安道上无私曲。纵遇知音到者稀。”
问：“学人亲到宝山。空手回时如何？”师云：“家家门前火把子。”问：“灵丹一粒点铁成金。至理一言转凡成圣。如何是至理一言？”师云：“更举一遍。”僧云：“与么则退身三步。”师云：“笑破大众口。”问：“如何是学人自已？”师云：“放参三下鼓。吃粥五更钟。”问：“久辅不逢时如何？”师云：“庠黎有问，老僧有答。”僧云：“如何得逢？”师云：“庠黎不问，老僧不答。”问：“维摩方丈不以日月为明。未审和尚方丈以何为明？”师云：“穿破天下人髑髅。”问：“久负无弦琴。请师弹一曲。”师云：“无言显大道。”僧云：“还许学人和也无？”师云：“更莫迟疑。”
问：“十方薄伽梵。一路涅槃门。如何是一路涅槃门？”师云：“龙蟠凤舞子时前。日出昆仑照大千。”
问：“尘尘见佛刹刹闻经。如何是尘尘见佛？”师云：“好个灯笼。”僧云：“学人不会。意旨如何？”师云：“还我话头来。”问：“无边身菩萨。为什么不见如来顶相？”师良久云：“即今还见也无？”僧拟议。师便打。
问：“如何是学人本来身？”师云：“牵牛不入市。”僧云：“如何是有相身中无相身？”师云：“洎合错对庠黎。”问：“万仞峰前如何卓立。”师云：“窄。”僧云：“意旨如何？”师云：“苦。”问：“巧说不得只要心传。如何是心传底法？”师云：“有疑须假问。”僧云：“恁么则巧说不得也。”师云：“无言正好听。”问：“如何是佛法的的大意？”师云：“不将小意对庠黎。”僧云：“如何领会？”师云：“逢人莫错举。”问：“德山棒临济喝。未审明得什么边事？”师云：“你试道看。”僧便喝。师云：“瞎。”僧又喝。师云：“这瞎汉。只管乱喝作什么！”僧欲礼拜。师拟拈棒。僧约住云：“莫乱打人好。”师掷下拄戴云：“明眼人难瞒。”僧云：“草贼大败。”
问：“如何是生灭法？”师云：“新罗吃冷淘。”问：“久处沉迷。请师一接。”师云：“老僧无恁么闲工夫。”僧云：“和尚岂无方便？”师云：“要行即行。要坐即坐。”僧云：“临机一句截断众流。请师垂示。”师云：“棒下迸流星。”僧云：“恁么则万象显然。”师云：“遣人拽出。”问：“世尊说法如雷吼。未审谁是不闻者？”师云：“无人敢定当。”僧云：“为什么无人敢定当？”师云：“果然不闻。”问：“亡僧迁化向什么处去？”师云：“散关正望三泉路。厚垇花开始觉春。”问：“古人道。东山西岭青。意旨如何？”师云：“一回举着一回新。”僧云：“谢师指示。”师云：“功不浪施。”问：“如何是佛？”师云：“苦。”问：“如何是然灯前？”师云：“诸佛在我前。”僧云：“如何是然灯后？”师云：“诸佛在我后。”僧云：“如何是正然灯？”师云：“青山无异路。”问：“有问有答尽在魔界。无问无答事如何？”师云：“庭前罢舞休思曲。”僧云：“大众证明也。”师云：“野老喁歌正好音。”问：“如何是和尚截人之机？”师云：“三门前点灯。”僧云：“未审意旨如何？”师云：“佛殿后烧香。”问：“如何是佛？”师云：“新妇骑驴阿家牵。”僧云：“未审此语什么句中收？”师云：“三玄收不得。四句岂能该。”僧云：“此意如何？”师云：“天长地久日月齐明。”问：“如何是佛？”师良久云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“何不高声问？”僧再问，师云：“瞎汉颠言倒语作什么？”
问：“如何是寂寂惺惺底人？”师云：“莫向白云深处坐。切忌寒灰煨煞人。”师复举兴化示众云：“‘今日放诸人一线道。不用如何若何。便请单刀直入。兴化为你证明。’有缸德长老。出众礼拜。起来便喝。兴化亦喝。缸德又喝。兴化又喝。德礼拜。兴化却云：‘适来若是别人。三十棒一棒也不较。何故。为他缸德会一喝不作一喝用。’”师云：“看他兴化。与么作用。为什么放得伊过。诸上座。且道什么处是一喝不作一喝用。是前一喝是后一喝。那个是宾那个是主。虽然如此。也须子细始得。”良久云：“二俱有过。二俱无过。珍重。”
○次住宝应语录师入院。上堂，有僧问：“尽大地人来。各各置一问，问问各别。未审宝应如何只对？”师云：“好。”僧礼拜，师云：“见何道理？”僧云：“谢师答话。”师云：“贼是小人。智过君子。”刘司徒问：“龙庭金口问，如何对玉机？”师云：“一轮迥脱三界外。当轩照破万家门。”司徒云：“临行一句。请师指示。”师云：“莫错认定盘星。”座主问云：“如従饥国来忽遇王膳。未敢便餐。餐即是。不餐即是？”师云：“名利已彰天下播。手中如意有谁知？”主云：“与么则珍重去也。”师云：“真师子儿。一拨便转。”问：“既是清净伽篮。为什么打鱼鼓吃饭？”师云：“知恩者少。负恩者多。”问：“承师有言。金沙滩头马郎妇。意旨如何？”师云：“高梳云鬓恐人怪笑。”问：“得力处。乞师一言。”师云：“山高无异路。”僧云：“毕竟如何？”师云：“莫守白云闲。”问：“向上一路。请师指示。”师云：“对面不相识。”僧云：“为什么不相识？”师云：“问处分明。答处亲。”问：“如何是观音门入者？”师云：“超然一境无异路。”僧云：“如何是普贤门入者？”师云：“野云不向目前飞。”问：“有问有答皆落唇吻。无问无答请师道看？”师云：“不可错怪老僧也。”僧云：“犹落唇吻。”师云：“落在什么处？”僧无语。师便打。
问：“万法归于一体时如何？”师云：“三斗吃不足。”僧云：“毕竟归于何处？”师云：“二斗却有余。”问：“文殊赞维摩不二法门意旨如何？”师云：“问前不明问后瞎。”僧云：“未审此意毕竟如何？”师云：“瞎。”问：“离声离色。如何举唱？”师云：“一点青霄异。”僧云：“如何是异？”师云：“透过万重关。”僧云：“只这如何透？”师便打云：“言前荐得辜负平生。句后投机殊乖道体。离此二途。请师方便。”师竖拂云：“争柰这个何。”僧云：“与么则太保证明。”师云：“你莫带累太保。” 问：“如何是佛？”师云：“朝看东南暮看西北。”问：“德山棒临济喝。意旨如何？”师云：“宝应今日不用。”僧拟进语，师云：“瞎汉。”便打。”问：“疑则与贼为伴。不疑则野辨为家。时如何？”师云：“北邙山下千丘万丘。未审那个是你家？”僧以坐具枣一枣，师云：“洎不问过。”问：“如何是古佛心？”师云：“三个婆婆排班拜。”问：“如何是清净法身？”师云：“新罗人不体头。”僧云：“向上还有事也无？”师云：“有。”僧云：“如何是向上事？”师云：“新罗人不体头。”安员外问：“弟子不会。请师垂示。”师云：“水急浪开渔父见。锦鳞透过碧波中。”员外云：“承教有言。是法住法位。世间相常住。如何是常住底法？”师竖起拄杖召员外云：“且道这个是住底法。不是住底法？”员外云：“未晓之徒如何赈济？”师云：“依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。员外云：“一物不将来时如何？”师云：“何得对众妄语。”员外拟议。师便喝。
问：“如何是祖师西来意？”师云：“风吹日炙。”问：“只如龙牙问德山。山乃引颈。此意如何？”师云：“德山引颈。宝应即偃身缩项。”问：“败如和尚道。新妇骑驴阿家牵。意旨如何？”师云：“百岁翁翁失却父。”僧云：“百岁翁翁岂有父？”师云：“汝会也。”师复云：“诸上座。不见兴化老人道。直饶汝喝得。兴化向虚空里扑下来。一点气也无。忽然庇息。却向汝道。未在。何故。我未向紫罗帐里撒真珠。与你诸人胡喝乱喝作么？”师云：“实为如斯。今时兄弟只管横喝竖喝。及至穷着并无言说。看他临济会下有僧出来礼拜。临济便喝。僧云：‘老汉莫探头好。’济云：‘汝道落在什么处？’僧便喝。又有僧问：‘如何是佛法大意？’济便喝。僧礼拜。济乃召众云：‘你道适来这一喝好喝也无？’。僧云：‘草贼大败。’济云：‘过在什么处？’僧云：‘再犯不容。’济云：‘要识临济宾主话，问取堂中二禅客。’”师云：“诸兄弟。学般若菩萨直须谛当去始得。虽然如是。晓者还稀。珍重。”
师一日上堂，汾阳昭和尚出问：“百丈卷哺。意旨如何？”答云：“龙袖拂开全体现。”进云：“未审师意如何？”答云：“象王行处绝狐晨。”昭于是言下大悟。遂提起坐具。顾视大众云：“万古碧潭空界月。再三捞舔始应知。”礼拜归众。时叶县省和尚作首座。才退便问：“昭兄你适来见个什么道理便与么道？”云：“正是我放身舍命处。”省便休。
小参示众云：“老僧拟欲归乡。什么人随得。去时有僧问：“未审和尚什么时去？”师云：“待有伴即向汝道。”僧云：“无伴底事作么生？”师云：“尽日不逢人。明明不知处。”僧云：“忽遇一人又作么生？”师云：“迷子不归家。失却来时路。”僧云：“请师指个归乡路。”师云：“枯木藏龙不存依倚。”僧云：“和尚什么时节却回？”师云：“一去不知音。六国无消息。”僧云：“正当归。乡底事又作么生？”师云：“独唱胡家曲。无人和得齐。”僧云：“忽遇知音在时如何？”师云：“山上石人齐拍掌。溪边野老笑呵呵。”僧云：“归乡回来底事又作么生？”师云：“八国奉朝衣。四相无迁改。”僧云：“未审居何位次？”师云：“文殊不坐金台殿。自有逍遥竹拂枝。”问：“如何是梵音？”师云：“驴鸣狗吠。”问：“如何是截径一路？”师云：“或在山间。或在树下。”问：“如何是和尚不欺人底眼？”师云：“看看冬到来。”僧云：“毕竟如何？”师云：“即便春风至。”问：“远闻和尚无丝可豹。及至到来为什么有山可守？”师云：“道什么？”僧便喝。师亦喝，僧礼拜，师云：“放你三十棒。久立众慈。伏惟珍重。”
△师出镜清十二问答，洎翠岩代语，师于一语下代三转问时至草庵无一物。为什么却有盈余。清云：“要道何难？”岩云：“适来道什么？”师代云：“自不知。”又云：“洎成忘却。”又云：“共语不知音。” 问：“尽干坤不出一刹那。今时人向什么处辨明？”清云：“共语商量。”岩云：“向你道什么处辨明。师代云：“不问他别人。”又云：“明眼人笑你。”又云：“用辨即非。” 问：“无神通菩萨。为什么晨迹难寻？”清云：“波斯眼黑。”岩云：“莫鬼语。师代云：“不是用心处。”又云：“被他捉着。”又云：“不劳举步。”
问：“辨得亲疏底人。为什么却被亲疏不肯？”清云：“不平按剑。”岩云：“当得也无。”师代云：“莫守闲。”又云：“大有人不解恁么问。”又云：“不可辨亲疏。”
问：“明知生是不生之相。为什么却被生之所流？”清云：“明知无力。”岩云：“不关老兄事。”师代云：“自领过。”又云：“唤什么作生死？”又云：“争得不知有。”
问：“人人具眼。逢访道人。道即是不道即是？”清云：“头上仙陀。”岩云：“莫道乞辨明。”师代云：“分明举似他。”又云：“莫道乞答话。”又云：“若不是宝应。洎合遭他毒手。”
问：“体本无瑕翳。为什么坐施良药？”清云：“却正道着。”岩云：“且放老僧过。”师代云：“知过人难得。”又云：“更教谁吃棒。”又云：“今日草贼大败。” 问：“达者同游一路行。为什么不行？”清云：“已到平头。”岩云：“老兄还达也未？”师云：“不争先。”又云：“到了不知。”又云：“但请先行。
问：“尽令提纲。为什么不塞时人口？”清云：“自还得。”岩云：“老兄还知明州米价么？”师代云：“还曾失么？”又云：“须知老兄。”又云：“争知今日。”
问：“无形本寂寥。为什么有物先天地？”清云：“宝公曲尺。志公剪刀。”岩云：“领过得也未。”师代云：“欺他作什么？”又云：“阿谁与么道。”又云：“不是庠梨置问。”
问：“十方薄伽梵。为什么一路涅槃门？”清云：“家无二主。”岩云：“怪得人么？”师代云：“到者方知。”又云：“一尚不可得。”又云：“常防此问。”
问：“同气连枝。为什么却根茎有异？”清云：“邵案迸彩。岩云：“阿谁道有异。师代云：“绍得么？”又云：“见有前后。”又云：“今朝二十五。”
师出风穴四宾主语。僧云：“如何是宾中宾？”穴云：“攒眉看白云。”师别云：“去来长自在。不与白云齐。”问：“如何是宾中主？”穴云：“入市双瞳瞽。”师别云：“高声唱叫绕街行。”问：“如何是主中宾？”穴云：“回銮两耀新。”师别云：“定国安邦贺太平。”
问：“如何是主中主？”穴云：“磨骢三尺剑。待斩不平人。”师别云：“收番猛将寸草不留。
师出四种照用语。问：“如何是先照后用？”师云：“南岳岭头云。太行山下贼。”问：“如何是先用后照？”师云：“太行山下贼。南岳岭头云。”问：“如何是照用同时？”师云：“收下南岳岭头云。捉得太行山下贼。”问：“如何是照用不同时？”师云：“昨日有雨今日晴。”
师出四宾主语，问：“如何是宾中宾？”师云：“青山绿水分。”问：“如何是宾中主？”师云：“棒下取分明。”问：“如何是主中宾？”师云：“退已让人。”问：“如何是主中主？”师云：“斩尽不留身。” 师出四料简语，问：“如何是夺人不夺境？”师云：“人前把出远送千峰。”问：“如何是夺境不夺人？”师云：“打了不曾嗔。冤家难解免。”问：“如何是人境两俱夺？”师云：“万人作一辨。时人尽带悲。”问：“如何是人境俱不夺？”师云：“问处分明答处亲。”
师出德山三转语。于一句中各下三转。问：“如何是函葢干坤句？”师云：“大地雪漫漫。”又云：“普天匝地。”又云：“海底红尘起。”“如何是截断众流句？”师云：“不通凡圣。”又云：“洎合放过。”又云：“横身三界外。”问：“如何是随波逐浪句？”师云：“要道便道。”又云：“有问有答。”又云：“此去西天十万八千。”
师举。僧问禾山：“如何是道？”山云：“耕人田不种。”僧云：“如何是道中人？”山云：“禾熟不临场。”因僧问师出语云：“耕人田不种意旨如何？”师云：“大勋不竖赏。”僧云：“禾熟不临场意旨如何？”师云：“任従风雨烂。” 师出盘龙和尚问行者接待不易。行者云：“开心碗子盛将来。无缝合儿合将去。”师云：“横担拄戴登霄汉。使煞农夫煮粥人。” 师出僧问：“如何是祖师西来意？”答云：“风吹日炙。”师又云：“多年尘土无人拂。一身常在镇天涯。”
△勘辩语师在风穴会中。密常勤诵莲经。众咸谓念法华也。偶知客退。即就请师。一日风穴见师侍立次。乃垂涕告之曰：“不幸临际之道。至吾将坠于地矣。”师云：“观此一众。岂无人邪？”穴云：“虽敏者多。见性者少。”师云：“如某者如何？”穴云：“吾虽望子之久。犹恐耽着此经。不能放下。”师云：“此亦可事。愿闻其要。”
于是风穴上堂举：“世尊以青莲目。顾视大众。迦叶正当与么时。且道说个什么？若道不说而说。又是埋没先圣。且道说个什么？”师乃拂袖而退。穴掷下拄戴便归方丈。侍者随后入室请益：“念法华为什么不只对和尚？”穴云：“念法华会也。
次日师与真园头同上问讯次。穴又问真曰：“作么生是世尊不说说。”真曰：“崤鸠树头鸣。”穴云：“你作许多痴福。作什么何不体究言句。”又问师曰：“汝作么生？”师曰：“动容扬古路。不堕悄然机。”穴云：“你何不看法华下语。”
师受风穴印可之后。泯迹韬光。人莫知其所以。因楚和尚初至汝州宣化安下。风穴令师传语。才相见展坐具次。便问：“展即是。不展即是？”楚云：“自家看取。”师便喝。楚云：“我曾亲近知识来。未尝辄敢恁么造次。”师云：“草贼大败。”楚云：“来日若见风穴和尚，待一一举似。”师云：“一任一任。不得忘却。”师乃先回。举似风穴。穴云：“今日又被你收下一员草贼。”师云：“好手不张名。”楚次日才到相见。便举前话。穴云：“非但昨日。今日连赃捉败。”于是师乃名振四方。远近学者承风而凑。
初住汝州首山。为第一世也。石门遣使驰开堂书至。师乃集众于法堂上。使才近前人事。师约住云：“是洞上宗乘。是雪岭家风？”使云：“书中已载。”师云：“一不成二不是。使无语。师云：“且坐吃茶。”一日师问僧：“近离甚处？”僧云：“襄州。”师云：“路上曾逢达磨也无？”僧近前不审。师云：“这个是驴前马后底。”僧云：“和尚又如何？”师云：“非公境界。且坐吃茶。”僧才坐。师又问：“在什么处过夏？”僧云：“石门。”师云：“水牯牛安乐么？”僧云：“及时水草。”师云：“为什么伤人苗稼？”僧云：“对和尚不敢造次。”师云：“放过即不可。”便打。 师一日问僧：“是凡是圣？”僧云：“非凡非圣。”师云：“太不定生。”僧云：“离此二途。请师速道。”师云：“首山今日烧香供养你去也。”僧云：“某甲特来礼拜。”师云：“滴水难消。”
一日问僧：“近离什么处？”僧云：“广慧。”师云：“穿云不渡水。渡水不穿云。离此二途。速道速道。”僧云：“某甲昨夜宿长桥。”师云：“你恁么合吃首山棒。”僧云：“某甲未曾参堂。”师云：“两重公案。”僧云：“恰是。”师云：“那那。”
又一日师见僧参次。乃问：“近离甚处？”僧云：“襄州。”师云：“夏在甚处？”僧云：“洞山。”师云：“还我洞山鼻孔来。”僧云：“不会。”师云：“却是老僧罪过。”
又一日问僧：“上人近离甚处？”僧云：“南方。”师云：“远来不易。且坐吃茶。”又一日问僧：“近离甚处？”僧云：“襄州。”师云：“有事相借问得么？”僧云：“便请。”师云：“且喜没交涉。”又云：“鹞子过新罗。”又问僧：“近离甚处？”僧云：“西京。”师云：“路上还逢达磨也无？”僧云：“适来已参见和尚了也。”师云：“为什么筑着鼻孔？”僧云：“已知痛盘。”师云：“打破大唐国里。觅个知痛盘底人。了不可得。且坐吃茶。”
有僧来参。师乃问：“近离甚处？”僧云：“龙门。”师拽傍僧掴一掴喝出去。一日有僧侍次。师乃唤僧名。僧应诺。师云：“且去别时来为你说。”僧云：“而今尚自不说。别时决定不说？”师云：“我也罪过。你也罪过。”
僧一日入室。师云：“且去别时来。”僧应诺。师便打。
师每见僧来。便云：“恁么来者是谁？”僧云：“问者是谁？”师云：“是老僧。”僧便喝。师云：“向道是老僧。又恶发作什么？”僧又喝。师云：“恰遇棒不在。”僧云：“草贼大败。”师云：“得便宜是落便宜。”
有僧入室。师便喝。僧亦喝。师又喝。僧礼拜。师便打云：“伏惟尚向。”
一日因僧入室。师唤僧名。僧应诺。师云：“错。”僧云：“某甲有什么败阙处？”师云：“错。”
有新到相见。师问：“従什么处来？”僧云：“芭蕉来。”师云：“芭蕉有何言教。”僧云：“曾见有僧问：‘牛头未见四祖时如何？’蕉云‘知。’僧云：‘见后如何？’蕉云：‘不知。’后有僧举问襄阳石门彻禅师：‘只如二尊宿意旨如何？’彻云：‘先行不到。末后为初。’”
僧一日入室，师云：“恁么来者是谁？”僧云：“某甲。”师云：“莫道是别人。”僧礼拜。师云：“适来见个什么道理即礼拜？”僧云：“今日大似因斋庆赞。”师云：“我适来一期向你恁么道。速须吐却。”僧云：“也知和尚曲为某甲。”师云：“后有人问你向他道什么？”僧拂袖便出去。师召僧名。僧回首。师便喝。僧云：“这老贼。”师乃以颂示之曰：“四门通一要。一要具三玄。在宾全正令。立主要须圜。”
又一夜师行道次。见暗里有僧。师乃问：“是谁？”曾不对，师云：“我也识得你。”僧大笑。师云：“你不得道是别人。”复作一颂示之：“轻轻踏步恐人知。语笑分明更莫疑。智者只此猛提取。莫待天明失却鸡。”
师次住宝安山广教禅院。亦为第一世。后徇众请。入城下宝应禅院〔即南院第三代〕三处法席。海众常臻。淳化三年十二月初四日午时。上堂示众曰：“今年六十七。老病随缘且遣日。今年记却来年事。来年记着今朝日。”果至四年十二月日。与时无爽前记。上堂辞众。仍作偈曰：“白银世界金色身。情与无情共一真。明暗尽时俱不照。日轮午后是全身。”言讫安坐。日将烩而逝。寿年六十八。茶毗收舍利。 △偈颂示众诸子谩波波。过却几恒河。观音指弥勒。文殊不奈何。
灵云见桃花。
分明历世三十春。因悟桃花色转新。人人尽得灵云意。不识灵云是何人。
玄沙云谛当甚谛当。
玄沙道处少人知。密密相逢更莫疑。今古相传亲的旨。少年多是白头儿。 四宾主颂。
悟了却従迷里悟。迷悟従来无差互。始知本末至干今。今古相承无别路。无别路。莫问人说今古。问来事元是主。従他人问宾主。识得宾全是主。主中宾宾中主。更互用无差互。宾中宾主中主。两家用莫让主。把定干坤大作主。不容拟议斩全身。始得名为主中主。
偶作三颂。
我有一机。不假修持。若人问着。便唤沙弥。
我有一着。不自栖泊。若人更问。劈口便着。
我有一宗。勿示西东。若人拟议。别唤王公。
送化主四颂。
报你参禅宾。人中有见亲。若求刲的旨。腊月望阳春。
临行少语足人怜。莫辱家风皑旧贤。保护尽従今日去。静坐寒窗月那边。
几多真子向西东。物外纵横莫用功。随处化缘皆是道。临行一句尽流通。 廓然无事少人闻。任意纵横勿计程。步步登高看前路。莫教失脚堕深坑。
示众三首。 背阴山子向阳多。南来北往意如何？若人问我西来意。东海东面有新罗。
咄哉巧女儿。驺梭不解织。贪看斗鸡儿。水牛也不识。
咄哉拙郎君。巧妙无人识。打破凤林关。穿靴水上立。