《全晋文》 卷二
作者：严可均辑
◎ 武帝（一）
帝讳炎，字安世，文帝长子。魏嘉平中封北平亭侯，历给事中、奉车都尉、中垒将军。加散骑常侍，迁中护军假节。常道乡公即位，迁中抚军，进封新昌乡侯。晋国建，立为世子，拜抚军大将军。咸熙二年立为晋太子，八月嗣晋王位，十二月受魏禅。改元四：泰始、咸宁、太康、太熙。在位二十六年，谥曰武皇帝。庙号世祖。
◇ 下制王昌不应为前母服（太康元年） 凡事有非常，当依准旧典，为之立断。今议此事，称引赵姬、叔隗者粗是也。然后狄与晋和，故姬氏得迎叔隗而下之。吴寇隔塞，毖与前妻，终始永绝。必义无两嫡，则赵衰以可专制隗氏。昌为人子，岂得擅替其母。且毖二妻并以绝亡，其子犹后母之子耳，昌故不应制服也。（《晋书·礼志中》）
◇ 即位改元大赦诏（泰始元年十二月景寅）
制诏御史中丞等，昔朕皇祖宣王，圣哲钦明，诞应期运，熙帝之戴，肇启洪基。伯考景王，履道宣猷，缉熙诸夏，至于皇考文王，睿哲光远，允协灵，应天顺人，受兹明命。仁济于宇宙，功格于天地。肆魏氏弘鉴於古训，仪刑于唐虞，畴咨群后，爰辑大命於朕身。予一人畏天之命，用弗敢违。遂登坛于南郊，受终于文祖，燔柴班瑞，告类上帝：惟朕寡德，负荷洪烈，允执其中。托於王公之上，以君临四海，惴惴惟惧，罔知所济。惟尔股肱爪牙之佐，文武不贰心之臣，乃祖乃父，实左右我先王，以弼宁帝室，光隆大业。思与万国，共飨体祚。其大赦天下，与之更始，自谋反大逆不道已下，在元年十二月七日昧爽以前，皆赦除之。改咸熙二年为泰始元年，赐人爵五级，露布天下，及诸王公国别使，称朕意焉。（《文馆词林》六百六十八，又见《晋书·武帝纪》，有删节。） ◇ 封魏帝奂为陈留王诏（十二月丁卯）
明德昭融，远鉴天命，钦象历数，用禅厥位，敢咨询故训，以敬授青土于东国，永为晋宾。载天子旌旗，乘五时副车，行魏正朔，郊祀天地，礼乐制度，皆如魏旧，以承王显祖之礼祀。（《通典》七十四）
◇ 又诏 王上书不称臣，答报不为诏，一如宾礼。（同上） ◇ 封功臣诏（泰始元年）
昔唐虞三代之盛，暨於汉魏创制，褒崇元勋，班爵行赏，行国同礼，施禄逮下，万邦咸仰。朕以寡德，登於天位，记于王公之上。腹心股肱文武之臣，光济帝业。余嘉乃勋，庆赏之行，其用宜速。（《御览》二百引王隐《晋书》）
◇ 进太傅司马孚封爵诏（十二月乙亥） 太傅勋德弘茂，朕所瞻仰，以光导弘训，镇静宇内。愿奉以不臣之礼。其封为安平王，邑四万户。进拜太宰、持节、都督中外诸军事。（《晋书·安平王孚传》）
◇ 为乐安王鉴燕王机选师友诏（泰始初）
乐安王鉴、燕王机并以长大，宜得辅导师友，取明经儒学，有行义节俭，使足严惮。昔韩起与田苏游而好善，宜必得其人。（《晋书·乐安王鉴传》） ◇ 以曹志为乐平太守诏
昔在前世，虽历运迭兴，至於先代苗裔，传祚不替，或列藩九服，式序王官。选众命贤，惟德是与，盖至公之道也。魏氏诸王公养德藏器，壅滞旷久，前虽有诏，当须简授，而自顷众职少缺，未得式叙。前济北王曹志履德清纯，才高行洁，好古博物，为魏宗英，朕甚嘉之。其以志为乐平太守。（《晋书·曹志传》） ◇ 以王何遵为散骑常侍诏
（元年，案，王，文明王皇后弟，字良夫，魏中领军王肃子也。历河南尹侍中。何遵字思祖，太宰何曾子也。历大仆卿。东晋别有王，字元琳，历尚书令卫将军，与此王姓名偶同。）
给事黄门侍郎王，元理通原，笃志好学，不殒先业，在朝有干事之才；给事何遵，公亮笃诚，有才干器任，久历朝位，职用有效。今宜各叙进，拾遗左右，其以遵并为散骑常侍，皆徒分（当有误。）与内常侍更读文书。（《书钞》五十八引《晋起居注》）
◇ 赐王经孙郎中诏（元年）
故尚书王经，虽身陷法辟，然守志可嘉，门户湮没，意常愍之。其赐经孙郎中。（《魏志·夏侯玄传》注引《汉晋春秋》） ◇ 赐王基家奴婢诏（元年） 故司空王基，既著德立勋，又治身清素，不营产业，久在重任，家无私积，可谓身没行显，足用励俗者也。其以奴婢二人赐其家。（《魏志·王基传》）
◇ 诏报傅玄（元年）
举清远有礼之臣者，此尤今之要也。（《晋书·傅玄传》）
◇ 恤傅佥诏（元年） 蜀将军傅佥，前在关城，身拒官军，致死不顾。佥父彤，复为刘备战亡，天下之善一也。岂由彼此以为异，佥息著募。（《蜀志·杨戏传》注引《蜀记》）
◇ 听邓艾立后诏（元年）
昔太尉王氵谋废齐王，而王竟不足以守位。征西将军邓艾矜功失节，实应大辟。然被书之日，罢遣人众，束手受罪，比於求生遂为恶者，诚复不同。今大赦得还，若无子孙者，听使立后，今祭祀不绝。（《三国·魏志·邓艾传》）
◇ 听群下终丧诏（元年）
诸将吏二千石以下遭三年丧者，听归终宁，庶人复除徭役。（《宋书·礼志》二，《通典》八十。）
◇ 赦罪饬治诏（元年十二月）
昔王氵谋废齐王，而王竟不足以守位。邓艾虽矜功失节，然束手受罪。今大赦其家，还使立后。兴灭继绝，约法省刑。除魏氏宗室禁锢。诸将吏遭三年丧者，遣宁终丧。百姓复其徭役。罢部曲将长吏以下质任。省郡国御调，禁乐府靡丽百戏之伎及雕文游畋之具。开直言之路，置谏官以掌之。（《晋书·武帝纪》。案：此与前二诏同，唯罢部曲将以下为异，盖史家省并数诏为之。）
◇ 禁淫祀诏（元年十二月）
昔圣帝明王修五岳四渎、名山川泽，各有定制，所以报阴阳之功而当幽冥之道故也。然以道莅天下者，其鬼不神，其神不伤人，故祝史荐而无愧辞，是以其人敬慎幽冥而淫祀不作。末世信道不笃，僭礼渎神，纵欲祈请，曾不敬而远之，徒偷以求幸，妖妄相煽，舍正为邪，故魏朝疾之。其按旧礼具为之制，使功著於人者必有其报，而妖淫之鬼不乱其间。（《晋书·礼志》上。《宋书·礼志四》，《通典》五十五。）
◇ 罢供奉诏（元年） 乘黄厩离车，共田猎嬉游之事，凡若此类，皆悉罢之。（《北堂书钞》一百三十七引《晋起居注》）
◇ 掾属作令诏（元年）
百里长吏，亲民之要也。若县令有掾属才堪治民者，当以参选。（《书钞》七十八引《晋起居注》）
◇ 正旦彻乐诏（十二月）
朕遭悯凶，奉承洪业，追慕罔极，正旦虽当受朝，其伎乐一切，勿有所设。又殿前及文武织成帷莫之属，皆不须施。（《御览》二十九引《晋起居注》。）
◇ 诏迁正（泰始初）
正昔在城都，颠沛守义，不违忠节。及见受用，尽心干事，有治理之绩。其以正为巴西太守。（《蜀志·正传》。）
◇ 诏有司（泰始初）
不能使人之不加诸我，此古人所难。交关人事，诩之罪耳，岂尚书令能防乎！其勿有所问。（《晋书·裴秀传》。时安远护军郝诩与故人书云：与尚书令裴秀相知，望其为益，有司奏免秀官，诏云云。）
◇ 诏答李（泰始初）
秀干翼朝政，有勋绩於王室，不可以小疵掩大德。（《晋书·裴秀传》。司隶校尉李复上言，骑都尉刘尚为尚书令裴秀占官稻田，求禁止秀，诏云云。）
◇ 又诏答李（泰始初）
法者，天下取正，不避亲贵，然后行耳，吾岂将枉纵其间哉！然案此事皆是友所作，侵剥百姓，以缪惑朝士。奸吏乃敢作此，其考竟友以惩邪佞。涛等不贰其过者，皆勿有所问。《易》称「王臣蹇蹇，匪躬之故」。今亢志在公，当官而行，可谓「邦之司直」者矣。光武有云「贵戚且敛手以避二鲍」，岂其然乎！其申敕郡寮，各慎所司，宽宥之恩，不可数遇也。（《晋书·李传》。上言刘友、山涛、中山王睦、武陔各占官三更稻田，诏云云。）
◇ 以华峤为散骑常侍诏（泰始初）
散骑以从容侍从，承答顾问，掌赞诏命，平处文籍，故前世多参用文学之士。议郎华峤，有论议著述之才，其以峤为散骑常侍，兼与中书共参著作事。（《书钞》五十八、《御览》二百二十四并引《华峤集》。） ◇ 转华峤为秘书监典领著作诏（泰始初）
尚书郎峤，体素宏简，文雅该通，经览古今，博闻多识，属书实录，有良史之志，故转为秘书监。其加散骑常侍，班同中书寺，为内台使，中书散骑著作，及治礼音律，天文数术，南省文章，门下撰集，皆典领之。（《御览》二百三十四引《华峤集》）
◇ 下罗宪诏（泰始初） 宪忠烈果毅，有才策器干，可给鼓吹。（《晋书·罗宪传》。宪领武陵太守，泰始初入朝，诏云云。） ◇ 郊祀诏（泰始二年正月）
有司前奏郊祀权用魏礼，朕不虑改作之难，令便为永制，众议纷互，遂不时定，不得以时供飨神，配以祖考。日夕难企，贬食忘安，其便郊祀。（《晋书·礼志》上、《宋书·礼志三》。）
◇ 皇后讳勿下诏
礼：内讳不出宫，而近代讳之，非也。勿下。（《南齐书·礼志》上。泰始二年正月，有司奏：故事，皇后讳与帝讳俱下。诏云云。）
◇ 除祠厉殃诏
不在祀典，除之。（《通典》五十五。泰始二年，有司奏，春分祠厉殃及禳祠，诏云云。） ◇ 传封诏
五等之封，皆录旧勋。本为县侯者，传封次子为亭侯、乡侯为关内侯，亭侯为关中侯，皆食本户十分之一。（《晋书·武帝纪》）
◇ 择立谏官诏（二月庚午）
古者百官，官箴王阙。然保氏特以谏诤为职，今之侍中、常侍实处此位。择其能正色弼违匡救不逮者，以兼此选。（《晋书·武帝纪》）
◇ 诏有司以书答孙皓
昔汉文、光武怀抚尉他、公孙述，皆未正君臣之仪，所以羁縻未宾也。皓遣使之始，未知国庆，但以书答之。（《晋书·武帝纪》。帝既受禅，吴人来祭吊，有司奏为答诏，帝曰云云。）
◇ 优崇陈留王诏（五月戊辰）
陈留王操尚谦冲，每事辄表，非所以优崇之也。主者喻意，非大事皆使王官表上之。（《晋书·武帝纪》，《通典》七十四。）
◇ 赐王沈葬钱并地诏（五月）
故骠骑将军王沈，忠允笃诚，执德弘毅，外清方夏，内熙衮职，历位著称，厥功茂焉。不幸薨殒，志业未究。今当葬，其赐钱三十万，葬田一顷。（《御览》五百五十六。）
◇ 营造宗庙诏（七月）
主者前奏，就魏旧庙，诚亦有准。然於祗奉神明，情犹未安，宜更营造。（《晋书·礼志上》、《宋书·礼志三》）
◇ 答群臣请易服复膳诏
每感念幽冥，而不得终苴於草土，以存此痛，况当食稻衣锦，诚诡然激切其心，非所以相解也。吾本诸生家，传礼来久，何必一旦便易此情於所天！相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也。言及悲剥！柰何柰何！（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》、《通典》八十。）
◇ 又答诏
重览奏议，益以悲剥，不能自胜！柰何柰何！三年之丧，自古达礼，诚圣人称情立衷，明恕而行也。神灵日远，无所诉告，虽薄於情，食旨服美，所不堪也。不宜反覆，重伤其心，言用断绝，柰何！柰何！（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》、《通典》八十。）
◇ 谒陵诏（八月）
此上旬，先帝弃天下日也，便以周年。吾茕茕，当复何时一得叙人子之情邪！思慕烦毒，欲诣陵瞻侍，以尽哀愤。主者具行备。（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》。） ◇ 答群臣奏停谒陵诏
孤茕忽尔，日月已周，痛慕摧感，永无逮及。欲瞻奉山陵，以叙哀愤，体气自佳耳。又已凉，便当行，不得如所奏也。主者便俱行备。（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》） ◇ 衰谒陵诏
昔者哀适三十日，便为宫所弃，遂离衰，痛感岂可胜言。顾汉文不使天下尽哀，亦帝王至谦之志。是以自割，不以副诸君子，有三年之爱，而身礼廓然，当见山陵，何心而无服，其以衰行。（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》。）
◇ 答群臣谏止衰谒陵诏
亦知不在此麻布耳。然人子情思，为欲令哀丧之物在身，盖近情也。群臣自当按旧制。（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》）
◇ 允群臣不以衰谒陵诏
患情不能及耳，衣服何在。诸君勤勤之至，岂苟相违。（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》。）
◇ 下傅玄、皇甫陶诏（泰始初）
二常侍恳恳於所论，可谓乃心欲佐益时事者也。而主者率以常制裁之，岂得不使发愤耶！二常侍所论，或举其大较而未备其条目，亦可便令作之，然后主者八坐广共研精。凡关言於人主，人臣之所至难。而人主若不能虚心听纳，自古忠臣直士之所慷慨，至使杜口结舌。每念於此，未尝不叹息也。故前诏敢有直言，勿有所距，庶几得以发忄蒙补过，获保高位。苟言有偏善，情在忠益，虽文辞有谬误，言语有失得，皆当旷然恕之。古人犹不拒诽谤，况皆善意，在可采录乎？近者孔晁綦母皆按以轻慢之罪，所以皆原，欲使四海知区区之朝无讳言之忌也。（按《武帝纪》此下有「是何言乎，其详评议。」）出付外者，宁纵刻峻是信邪？故复因此喻意。（《晋书·傅玄传》。又《群书治要》三十引《晋书》。） ◇ 诏徙陵勿烦扰居人（十月丁未）
昔舜葬苍梧，农不易亩；禹葬成纪，市不改肆。上惟祖考清简之旨，所徙陵十里内居人，动为烦扰，一切停之。（《晋书·武帝纪》）
◇ 以高阳王圭督邺城守诏（二年）
邺城守事，宜速有人，又当得亲亲有文武器任者。高阳王圭，今未之国，虽当出为蕃辅，以才干事，亦古之制也。其以圭为督邺城守事北中郎将。（《御览》二百四十一引《晋起居注》）
◇ 诏议通籴法（二年）
夫百姓年丰则用奢，凶荒则穷匮，是相报之理也。故古人权量国用，取赢散滞，有轻重平籴之法。理财钧施，惠而不费，政之善者也。然此事废久，天下希习其宜。加以官蓄未广，言者异同，财货未能达通其制。更令国宝散於穰岁而上不收，贫弱困於荒年而国无备。豪人富商，挟轻资，蕴重积，以管其利。故农夫苦其业，而末作不可禁也。今者省徭务本，并力垦殖，欲令农功益登，耕者益劝，而犹或腾踊，至於农人并伤。今宜通籴，以充俭乏。主者平议，具为条制。（《晋书·食货志》、《通典》十二。）
◇ 诸王国领兵诏（二年） 大国三军，领兵五千人；次国二军，领兵三千人；小国一军，领兵二千人。上中下三等将军。（《书钞》七十一引《晋起居注》。）
◇ 叙用魏宗曹翕诏（二年）
翕秉德履道，魏宗之良。今琨远至，其假世子印绶，加骑都尉，赐服一具，钱十万，随才叙用。（《魏志·东平灵王徽传》）
◇ 封夏侯近属诏
，魏之元功，勋书竹帛。昔庭坚不祀，犹或悼之。况朕受禅於魏，而可以忘其功臣哉？宜择近属劭封之。（《魏志·夏后传》注引《晋阳秋》）
◇ 以侯史光为御史中丞诏（二年）
光忠亮笃素，有居正执义之心，历职内外，恪勤在公，其以光为御史中丞。虽屈其列校之位，亦所以伸其司直之才。（《晋书·侯史光传》）
◇ 追赠王沈司空诏（泰始三年） 夫表扬往行，所以崇贤垂训，慎终纪远，厚德兴教也。故散骑常侍、骠骑将军、博陵元公沈蹈礼居正，执心清粹，经纶坟典，才识通洽。入历常伯纳言之位，出干监牧方岳之任，内著谋猷，外宣威略。建国设官，首登公辅，兼统中朝，出纳大命，实有翼亮佐世之勋。其赠沈司空公，以宠灵既往，使没而不朽。又前以翼赞之勋，当受郡公之封，而固辞恳至，嘉其让德，不夺其志。可以郡公官属送葬。（《晋书·王沈传》）
◇ 立皇太子诏谕群臣（三年正月丁卯）
朕以不德，托於四海之上，兢兢祗畏，惧无以康济宇内，思与天下式明王度，正本清源，於置胤树嫡，非所先务。又近世每建太子，宽宥施惠之事，间不获已，顺从王公卿士之议耳。方今世运垂平，将陈之以德义，示之以好恶，使百姓蠲多幸之虑，笃终始之行，曲惠小仁，故无取焉。咸使知闻。（《晋书·武帝纪》）
统承大业，惧未能光祖宗之遗德，至於建嗣树嫡，非所务也。（《初学记》十引《晋起居注》。泰始三年，有司奏正统立嫡，诏云云。案：此即前诏，而文互异，故并录之。）
◇ 立皇太子不大会诏（三年） 情怀哀惨，每岁正会，以四方集，故不从心耳，此日可不会。（《通典》一百四十七）
◇ 报文立辞太子中庶子诏（三年）
古人称与田苏游，非旧德乎。（《华阳国志》十一）
◇ 原孔晁上书犯讳诏（三年后）
晁自理，顷所称引，虽不与今相值，然情有所由，其特原之。然则自今以后，三帝讳情亦矍然，长吏以上，足闲礼法，可如旧科。其余散官以下，但有谬语者，不可具责。又古者内讳不出宫，但勿听以为名字，至於吾名，但在见避过礼，其或过谬，皆勿却问，以烦简书也。（《通典》一百四）
◇ 议增吏俸诏（九月甲申）
古者以德诏爵，以庸制禄，虽下士犹食上农，外足以奉公忘私，内足以养亲施惠。今在位者禄不代耕，非所以崇化之本也。其议增吏俸。（《晋书·武帝纪》） ◇ 以义阳王望为太尉诏（九月甲申）
夫尚贤庸勋，尊宗茂亲，所以体国经化，式是百辟也。且台司之重，存乎天官，故周建六职，政典为首。司徒、中领军，以明德近属，世济其美；祖考创业，翼佐大命，出典方任，入赞朝政，文德既著，武功宣畅。逮朕嗣位，弼道惟明，宜登上司，兼统军戎，内辅帝室，外隆威重。其进位太尉，中领军如故。置太尉军司一人，参军事六人，骑司马五人。又增置宫骑十人，并前三十，假羽葆鼓吹。（《晋书·安平王孚附传》。望，孚第二子。）
◇ 以荀ダ为司徒诏（九月甲申）
昔禹命九官，契敷五教，所以弘崇王化，示人轨仪也。朕承洪业，昧于大道，思训五品，以康四海。侍中、司空ダ，明允笃诚，思心通远，翼亮先皇，遂辅朕躬，实有佐命弼导之勋。宜掌教典，以隆时雍。其以ダ为司徒。（《晋书·荀ダ传》。案：《书钞》五十二引《晋起居注》两条，并作六年，误。）
◇ 诏答侯史光（三年）
太保耆艾元老，高行清粹，朕所毗倚，以隆道宏治者也。前后逊让，不从所执，此非有司所得议也，其寝光奏。（《御览》二百六引《晋书》。御史中丞侯史光上言，祥久以疾病，阙废朝会，应免官。诏云云。案：《书钞》五十二引王隐《晋书》前四句同，今《晋书·王祥传》有删节。）
◇ 王祥致仕诏（九月） 古之致仕，不事王侯。今虽以国公留居京邑，不宜复苦以朝请。其锡几杖，不朝，大事皆谘访之。赐安车驷马，第一区，钱百万，缉五百匹，床帐簟褥，以舍人六人为睢陵公舍人，置官骑二十人。以公子骑都尉肇为给事中，使常优游定省。又以太保高洁清素，家无宅宇，其权留本府，须所赐第成乃出。（《晋书·王祥传》）
◇ 以何曾为太保诏（九月甲申）
盖谟明弼谐，王躬是保，所以宣崇大训，克咸四海也。侍中、太尉何曾，立德高峻，执心忠亮，博物洽闻，明识弘达，翼佐先皇，勋庸显著。朕纂洪业，首相王室。迪惟前人，施於朕躬。实佐命兴化，光赞政道。夫三司之任，虽左右王事，若乃予违汝弼，匡奖不逮，则存乎保傅。故将明衮职，未如用厥辟之重。其以曾为太保，侍中如故。（《晋书·何曾传》）
◇ 博议中山王睦立祢庙诏（泰始中）
礼文不明，此制度大事，宜令详审。可下礼官博议，乃处当之。（《晋书·高阳王睦传》） ◇ 许中山王睦立祢庙诏 礼：诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五，太祖即始封君也。其庙不毁，前诏以谯王中山王父非诸侯，尊同礼不相厌，故欲令各得祭，以申私恩也。然考之典制，事不经通。若安平王诸子并封，皆得立庙祭祢，亲尽数终，其庙当毁，无故下食友庶之国，猥更随昭穆而废，非尊祖敬宗之义也。其如前奏施行。（《通典》五十一）
◇ 追封文明王太后母羊氏诏（泰始三年） 昔汉文追崇灵文之号，武、宣有平原、博平之封，咸所以奉尊尊之敬，广亲亲之恩也。故卫将军、兰陵景侯夫人羊氏，含章体顺，仁德醇备，内承世胄，出嫔大国，三从之行，率礼无违。仍遭不造，频丧统嗣，抚育众胤，克成家道。母仪之教，光於邦族，诞启圣明，祚流万国。而早世殂陨，不遇休宠。皇太后孝思蒸蒸，永慕罔极。朕感存遗训，追远伤怀。其封夫人为县君，依德纪谥，主者详如旧典。（《晋书·文明王皇后传》，《御览》又见二百二。）
◇ 诏称张华
张华为黄门侍郎，博览图籍，四海之内，若指诸掌。（《书钞》五十八引王隐《晋书》泰始三年诏）
帝讳炎，字安世，文帝长子。魏嘉平中封北平亭侯，历给事中、奉车都尉、中垒将军。加散骑常侍，迁中护军假节。常道乡公即位，迁中抚军，进封新昌乡侯。晋国建，立为世子，拜抚军大将军。咸熙二年立为晋太子，八月嗣晋王位，十二月受魏禅。改元四：泰始、咸宁、太康、太熙。在位二十六年，谥曰武皇帝。庙号世祖。
◇ 下制王昌不应为前母服（太康元年） 凡事有非常，当依准旧典，为之立断。今议此事，称引赵姬、叔隗者粗是也。然后狄与晋和，故姬氏得迎叔隗而下之。吴寇隔塞，毖与前妻，终始永绝。必义无两嫡，则赵衰以可专制隗氏。昌为人子，岂得擅替其母。且毖二妻并以绝亡，其子犹后母之子耳，昌故不应制服也。（《晋书·礼志中》）
◇ 即位改元大赦诏（泰始元年十二月景寅）
制诏御史中丞等，昔朕皇祖宣王，圣哲钦明，诞应期运，熙帝之戴，肇启洪基。伯考景王，履道宣猷，缉熙诸夏，至于皇考文王，睿哲光远，允协灵，应天顺人，受兹明命。仁济于宇宙，功格于天地。肆魏氏弘鉴於古训，仪刑于唐虞，畴咨群后，爰辑大命於朕身。予一人畏天之命，用弗敢违。遂登坛于南郊，受终于文祖，燔柴班瑞，告类上帝：惟朕寡德，负荷洪烈，允执其中。托於王公之上，以君临四海，惴惴惟惧，罔知所济。惟尔股肱爪牙之佐，文武不贰心之臣，乃祖乃父，实左右我先王，以弼宁帝室，光隆大业。思与万国，共飨体祚。其大赦天下，与之更始，自谋反大逆不道已下，在元年十二月七日昧爽以前，皆赦除之。改咸熙二年为泰始元年，赐人爵五级，露布天下，及诸王公国别使，称朕意焉。（《文馆词林》六百六十八，又见《晋书·武帝纪》，有删节。） ◇ 封魏帝奂为陈留王诏（十二月丁卯）
明德昭融，远鉴天命，钦象历数，用禅厥位，敢咨询故训，以敬授青土于东国，永为晋宾。载天子旌旗，乘五时副车，行魏正朔，郊祀天地，礼乐制度，皆如魏旧，以承王显祖之礼祀。（《通典》七十四）
◇ 又诏 王上书不称臣，答报不为诏，一如宾礼。（同上） ◇ 封功臣诏（泰始元年）
昔唐虞三代之盛，暨於汉魏创制，褒崇元勋，班爵行赏，行国同礼，施禄逮下，万邦咸仰。朕以寡德，登於天位，记于王公之上。腹心股肱文武之臣，光济帝业。余嘉乃勋，庆赏之行，其用宜速。（《御览》二百引王隐《晋书》）
◇ 进太傅司马孚封爵诏（十二月乙亥） 太傅勋德弘茂，朕所瞻仰，以光导弘训，镇静宇内。愿奉以不臣之礼。其封为安平王，邑四万户。进拜太宰、持节、都督中外诸军事。（《晋书·安平王孚传》）
◇ 为乐安王鉴燕王机选师友诏（泰始初）
乐安王鉴、燕王机并以长大，宜得辅导师友，取明经儒学，有行义节俭，使足严惮。昔韩起与田苏游而好善，宜必得其人。（《晋书·乐安王鉴传》） ◇ 以曹志为乐平太守诏
昔在前世，虽历运迭兴，至於先代苗裔，传祚不替，或列藩九服，式序王官。选众命贤，惟德是与，盖至公之道也。魏氏诸王公养德藏器，壅滞旷久，前虽有诏，当须简授，而自顷众职少缺，未得式叙。前济北王曹志履德清纯，才高行洁，好古博物，为魏宗英，朕甚嘉之。其以志为乐平太守。（《晋书·曹志传》） ◇ 以王何遵为散骑常侍诏
（元年，案，王，文明王皇后弟，字良夫，魏中领军王肃子也。历河南尹侍中。何遵字思祖，太宰何曾子也。历大仆卿。东晋别有王，字元琳，历尚书令卫将军，与此王姓名偶同。）
给事黄门侍郎王，元理通原，笃志好学，不殒先业，在朝有干事之才；给事何遵，公亮笃诚，有才干器任，久历朝位，职用有效。今宜各叙进，拾遗左右，其以遵并为散骑常侍，皆徒分（当有误。）与内常侍更读文书。（《书钞》五十八引《晋起居注》）
◇ 赐王经孙郎中诏（元年）
故尚书王经，虽身陷法辟，然守志可嘉，门户湮没，意常愍之。其赐经孙郎中。（《魏志·夏侯玄传》注引《汉晋春秋》） ◇ 赐王基家奴婢诏（元年） 故司空王基，既著德立勋，又治身清素，不营产业，久在重任，家无私积，可谓身没行显，足用励俗者也。其以奴婢二人赐其家。（《魏志·王基传》）
◇ 诏报傅玄（元年）
举清远有礼之臣者，此尤今之要也。（《晋书·傅玄传》）
◇ 恤傅佥诏（元年） 蜀将军傅佥，前在关城，身拒官军，致死不顾。佥父彤，复为刘备战亡，天下之善一也。岂由彼此以为异，佥息著募。（《蜀志·杨戏传》注引《蜀记》）
◇ 听邓艾立后诏（元年）
昔太尉王氵谋废齐王，而王竟不足以守位。征西将军邓艾矜功失节，实应大辟。然被书之日，罢遣人众，束手受罪，比於求生遂为恶者，诚复不同。今大赦得还，若无子孙者，听使立后，今祭祀不绝。（《三国·魏志·邓艾传》）
◇ 听群下终丧诏（元年）
诸将吏二千石以下遭三年丧者，听归终宁，庶人复除徭役。（《宋书·礼志》二，《通典》八十。）
◇ 赦罪饬治诏（元年十二月）
昔王氵谋废齐王，而王竟不足以守位。邓艾虽矜功失节，然束手受罪。今大赦其家，还使立后。兴灭继绝，约法省刑。除魏氏宗室禁锢。诸将吏遭三年丧者，遣宁终丧。百姓复其徭役。罢部曲将长吏以下质任。省郡国御调，禁乐府靡丽百戏之伎及雕文游畋之具。开直言之路，置谏官以掌之。（《晋书·武帝纪》。案：此与前二诏同，唯罢部曲将以下为异，盖史家省并数诏为之。）
◇ 禁淫祀诏（元年十二月）
昔圣帝明王修五岳四渎、名山川泽，各有定制，所以报阴阳之功而当幽冥之道故也。然以道莅天下者，其鬼不神，其神不伤人，故祝史荐而无愧辞，是以其人敬慎幽冥而淫祀不作。末世信道不笃，僭礼渎神，纵欲祈请，曾不敬而远之，徒偷以求幸，妖妄相煽，舍正为邪，故魏朝疾之。其按旧礼具为之制，使功著於人者必有其报，而妖淫之鬼不乱其间。（《晋书·礼志》上。《宋书·礼志四》，《通典》五十五。）
◇ 罢供奉诏（元年） 乘黄厩离车，共田猎嬉游之事，凡若此类，皆悉罢之。（《北堂书钞》一百三十七引《晋起居注》）
◇ 掾属作令诏（元年）
百里长吏，亲民之要也。若县令有掾属才堪治民者，当以参选。（《书钞》七十八引《晋起居注》）
◇ 正旦彻乐诏（十二月）
朕遭悯凶，奉承洪业，追慕罔极，正旦虽当受朝，其伎乐一切，勿有所设。又殿前及文武织成帷莫之属，皆不须施。（《御览》二十九引《晋起居注》。）
◇ 诏迁正（泰始初）
正昔在城都，颠沛守义，不违忠节。及见受用，尽心干事，有治理之绩。其以正为巴西太守。（《蜀志·正传》。）
◇ 诏有司（泰始初）
不能使人之不加诸我，此古人所难。交关人事，诩之罪耳，岂尚书令能防乎！其勿有所问。（《晋书·裴秀传》。时安远护军郝诩与故人书云：与尚书令裴秀相知，望其为益，有司奏免秀官，诏云云。）
◇ 诏答李（泰始初）
秀干翼朝政，有勋绩於王室，不可以小疵掩大德。（《晋书·裴秀传》。司隶校尉李复上言，骑都尉刘尚为尚书令裴秀占官稻田，求禁止秀，诏云云。）
◇ 又诏答李（泰始初）
法者，天下取正，不避亲贵，然后行耳，吾岂将枉纵其间哉！然案此事皆是友所作，侵剥百姓，以缪惑朝士。奸吏乃敢作此，其考竟友以惩邪佞。涛等不贰其过者，皆勿有所问。《易》称「王臣蹇蹇，匪躬之故」。今亢志在公，当官而行，可谓「邦之司直」者矣。光武有云「贵戚且敛手以避二鲍」，岂其然乎！其申敕郡寮，各慎所司，宽宥之恩，不可数遇也。（《晋书·李传》。上言刘友、山涛、中山王睦、武陔各占官三更稻田，诏云云。）
◇ 以华峤为散骑常侍诏（泰始初）
散骑以从容侍从，承答顾问，掌赞诏命，平处文籍，故前世多参用文学之士。议郎华峤，有论议著述之才，其以峤为散骑常侍，兼与中书共参著作事。（《书钞》五十八、《御览》二百二十四并引《华峤集》。） ◇ 转华峤为秘书监典领著作诏（泰始初）
尚书郎峤，体素宏简，文雅该通，经览古今，博闻多识，属书实录，有良史之志，故转为秘书监。其加散骑常侍，班同中书寺，为内台使，中书散骑著作，及治礼音律，天文数术，南省文章，门下撰集，皆典领之。（《御览》二百三十四引《华峤集》）
◇ 下罗宪诏（泰始初） 宪忠烈果毅，有才策器干，可给鼓吹。（《晋书·罗宪传》。宪领武陵太守，泰始初入朝，诏云云。） ◇ 郊祀诏（泰始二年正月）
有司前奏郊祀权用魏礼，朕不虑改作之难，令便为永制，众议纷互，遂不时定，不得以时供飨神，配以祖考。日夕难企，贬食忘安，其便郊祀。（《晋书·礼志》上、《宋书·礼志三》。）
◇ 皇后讳勿下诏
礼：内讳不出宫，而近代讳之，非也。勿下。（《南齐书·礼志》上。泰始二年正月，有司奏：故事，皇后讳与帝讳俱下。诏云云。）
◇ 除祠厉殃诏
不在祀典，除之。（《通典》五十五。泰始二年，有司奏，春分祠厉殃及禳祠，诏云云。） ◇ 传封诏
五等之封，皆录旧勋。本为县侯者，传封次子为亭侯、乡侯为关内侯，亭侯为关中侯，皆食本户十分之一。（《晋书·武帝纪》）
◇ 择立谏官诏（二月庚午）
古者百官，官箴王阙。然保氏特以谏诤为职，今之侍中、常侍实处此位。择其能正色弼违匡救不逮者，以兼此选。（《晋书·武帝纪》）
◇ 诏有司以书答孙皓
昔汉文、光武怀抚尉他、公孙述，皆未正君臣之仪，所以羁縻未宾也。皓遣使之始，未知国庆，但以书答之。（《晋书·武帝纪》。帝既受禅，吴人来祭吊，有司奏为答诏，帝曰云云。）
◇ 优崇陈留王诏（五月戊辰）
陈留王操尚谦冲，每事辄表，非所以优崇之也。主者喻意，非大事皆使王官表上之。（《晋书·武帝纪》，《通典》七十四。）
◇ 赐王沈葬钱并地诏（五月）
故骠骑将军王沈，忠允笃诚，执德弘毅，外清方夏，内熙衮职，历位著称，厥功茂焉。不幸薨殒，志业未究。今当葬，其赐钱三十万，葬田一顷。（《御览》五百五十六。）
◇ 营造宗庙诏（七月）
主者前奏，就魏旧庙，诚亦有准。然於祗奉神明，情犹未安，宜更营造。（《晋书·礼志上》、《宋书·礼志三》）
◇ 答群臣请易服复膳诏
每感念幽冥，而不得终苴於草土，以存此痛，况当食稻衣锦，诚诡然激切其心，非所以相解也。吾本诸生家，传礼来久，何必一旦便易此情於所天！相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也。言及悲剥！柰何柰何！（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》、《通典》八十。）
◇ 又答诏
重览奏议，益以悲剥，不能自胜！柰何柰何！三年之丧，自古达礼，诚圣人称情立衷，明恕而行也。神灵日远，无所诉告，虽薄於情，食旨服美，所不堪也。不宜反覆，重伤其心，言用断绝，柰何！柰何！（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》、《通典》八十。）
◇ 谒陵诏（八月）
此上旬，先帝弃天下日也，便以周年。吾茕茕，当复何时一得叙人子之情邪！思慕烦毒，欲诣陵瞻侍，以尽哀愤。主者具行备。（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》。） ◇ 答群臣奏停谒陵诏
孤茕忽尔，日月已周，痛慕摧感，永无逮及。欲瞻奉山陵，以叙哀愤，体气自佳耳。又已凉，便当行，不得如所奏也。主者便俱行备。（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》） ◇ 衰谒陵诏
昔者哀适三十日，便为宫所弃，遂离衰，痛感岂可胜言。顾汉文不使天下尽哀，亦帝王至谦之志。是以自割，不以副诸君子，有三年之爱，而身礼廓然，当见山陵，何心而无服，其以衰行。（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》。）
◇ 答群臣谏止衰谒陵诏
亦知不在此麻布耳。然人子情思，为欲令哀丧之物在身，盖近情也。群臣自当按旧制。（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》）
◇ 允群臣不以衰谒陵诏
患情不能及耳，衣服何在。诸君勤勤之至，岂苟相违。（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》。）
◇ 下傅玄、皇甫陶诏（泰始初）
二常侍恳恳於所论，可谓乃心欲佐益时事者也。而主者率以常制裁之，岂得不使发愤耶！二常侍所论，或举其大较而未备其条目，亦可便令作之，然后主者八坐广共研精。凡关言於人主，人臣之所至难。而人主若不能虚心听纳，自古忠臣直士之所慷慨，至使杜口结舌。每念於此，未尝不叹息也。故前诏敢有直言，勿有所距，庶几得以发忄蒙补过，获保高位。苟言有偏善，情在忠益，虽文辞有谬误，言语有失得，皆当旷然恕之。古人犹不拒诽谤，况皆善意，在可采录乎？近者孔晁綦母皆按以轻慢之罪，所以皆原，欲使四海知区区之朝无讳言之忌也。（按《武帝纪》此下有「是何言乎，其详评议。」）出付外者，宁纵刻峻是信邪？故复因此喻意。（《晋书·傅玄传》。又《群书治要》三十引《晋书》。） ◇ 诏徙陵勿烦扰居人（十月丁未）
昔舜葬苍梧，农不易亩；禹葬成纪，市不改肆。上惟祖考清简之旨，所徙陵十里内居人，动为烦扰，一切停之。（《晋书·武帝纪》）
◇ 以高阳王圭督邺城守诏（二年）
邺城守事，宜速有人，又当得亲亲有文武器任者。高阳王圭，今未之国，虽当出为蕃辅，以才干事，亦古之制也。其以圭为督邺城守事北中郎将。（《御览》二百四十一引《晋起居注》）
◇ 诏议通籴法（二年）
夫百姓年丰则用奢，凶荒则穷匮，是相报之理也。故古人权量国用，取赢散滞，有轻重平籴之法。理财钧施，惠而不费，政之善者也。然此事废久，天下希习其宜。加以官蓄未广，言者异同，财货未能达通其制。更令国宝散於穰岁而上不收，贫弱困於荒年而国无备。豪人富商，挟轻资，蕴重积，以管其利。故农夫苦其业，而末作不可禁也。今者省徭务本，并力垦殖，欲令农功益登，耕者益劝，而犹或腾踊，至於农人并伤。今宜通籴，以充俭乏。主者平议，具为条制。（《晋书·食货志》、《通典》十二。）
◇ 诸王国领兵诏（二年） 大国三军，领兵五千人；次国二军，领兵三千人；小国一军，领兵二千人。上中下三等将军。（《书钞》七十一引《晋起居注》。）
◇ 叙用魏宗曹翕诏（二年）
翕秉德履道，魏宗之良。今琨远至，其假世子印绶，加骑都尉，赐服一具，钱十万，随才叙用。（《魏志·东平灵王徽传》）
◇ 封夏侯近属诏
，魏之元功，勋书竹帛。昔庭坚不祀，犹或悼之。况朕受禅於魏，而可以忘其功臣哉？宜择近属劭封之。（《魏志·夏后传》注引《晋阳秋》）
◇ 以侯史光为御史中丞诏（二年）
光忠亮笃素，有居正执义之心，历职内外，恪勤在公，其以光为御史中丞。虽屈其列校之位，亦所以伸其司直之才。（《晋书·侯史光传》）
◇ 追赠王沈司空诏（泰始三年） 夫表扬往行，所以崇贤垂训，慎终纪远，厚德兴教也。故散骑常侍、骠骑将军、博陵元公沈蹈礼居正，执心清粹，经纶坟典，才识通洽。入历常伯纳言之位，出干监牧方岳之任，内著谋猷，外宣威略。建国设官，首登公辅，兼统中朝，出纳大命，实有翼亮佐世之勋。其赠沈司空公，以宠灵既往，使没而不朽。又前以翼赞之勋，当受郡公之封，而固辞恳至，嘉其让德，不夺其志。可以郡公官属送葬。（《晋书·王沈传》）
◇ 立皇太子诏谕群臣（三年正月丁卯）
朕以不德，托於四海之上，兢兢祗畏，惧无以康济宇内，思与天下式明王度，正本清源，於置胤树嫡，非所先务。又近世每建太子，宽宥施惠之事，间不获已，顺从王公卿士之议耳。方今世运垂平，将陈之以德义，示之以好恶，使百姓蠲多幸之虑，笃终始之行，曲惠小仁，故无取焉。咸使知闻。（《晋书·武帝纪》）
统承大业，惧未能光祖宗之遗德，至於建嗣树嫡，非所务也。（《初学记》十引《晋起居注》。泰始三年，有司奏正统立嫡，诏云云。案：此即前诏，而文互异，故并录之。）
◇ 立皇太子不大会诏（三年） 情怀哀惨，每岁正会，以四方集，故不从心耳，此日可不会。（《通典》一百四十七）
◇ 报文立辞太子中庶子诏（三年）
古人称与田苏游，非旧德乎。（《华阳国志》十一）
◇ 原孔晁上书犯讳诏（三年后）
晁自理，顷所称引，虽不与今相值，然情有所由，其特原之。然则自今以后，三帝讳情亦矍然，长吏以上，足闲礼法，可如旧科。其余散官以下，但有谬语者，不可具责。又古者内讳不出宫，但勿听以为名字，至於吾名，但在见避过礼，其或过谬，皆勿却问，以烦简书也。（《通典》一百四）
◇ 议增吏俸诏（九月甲申）
古者以德诏爵，以庸制禄，虽下士犹食上农，外足以奉公忘私，内足以养亲施惠。今在位者禄不代耕，非所以崇化之本也。其议增吏俸。（《晋书·武帝纪》） ◇ 以义阳王望为太尉诏（九月甲申）
夫尚贤庸勋，尊宗茂亲，所以体国经化，式是百辟也。且台司之重，存乎天官，故周建六职，政典为首。司徒、中领军，以明德近属，世济其美；祖考创业，翼佐大命，出典方任，入赞朝政，文德既著，武功宣畅。逮朕嗣位，弼道惟明，宜登上司，兼统军戎，内辅帝室，外隆威重。其进位太尉，中领军如故。置太尉军司一人，参军事六人，骑司马五人。又增置宫骑十人，并前三十，假羽葆鼓吹。（《晋书·安平王孚附传》。望，孚第二子。）
◇ 以荀ダ为司徒诏（九月甲申）
昔禹命九官，契敷五教，所以弘崇王化，示人轨仪也。朕承洪业，昧于大道，思训五品，以康四海。侍中、司空ダ，明允笃诚，思心通远，翼亮先皇，遂辅朕躬，实有佐命弼导之勋。宜掌教典，以隆时雍。其以ダ为司徒。（《晋书·荀ダ传》。案：《书钞》五十二引《晋起居注》两条，并作六年，误。）
◇ 诏答侯史光（三年）
太保耆艾元老，高行清粹，朕所毗倚，以隆道宏治者也。前后逊让，不从所执，此非有司所得议也，其寝光奏。（《御览》二百六引《晋书》。御史中丞侯史光上言，祥久以疾病，阙废朝会，应免官。诏云云。案：《书钞》五十二引王隐《晋书》前四句同，今《晋书·王祥传》有删节。）
◇ 王祥致仕诏（九月） 古之致仕，不事王侯。今虽以国公留居京邑，不宜复苦以朝请。其锡几杖，不朝，大事皆谘访之。赐安车驷马，第一区，钱百万，缉五百匹，床帐簟褥，以舍人六人为睢陵公舍人，置官骑二十人。以公子骑都尉肇为给事中，使常优游定省。又以太保高洁清素，家无宅宇，其权留本府，须所赐第成乃出。（《晋书·王祥传》）
◇ 以何曾为太保诏（九月甲申）
盖谟明弼谐，王躬是保，所以宣崇大训，克咸四海也。侍中、太尉何曾，立德高峻，执心忠亮，博物洽闻，明识弘达，翼佐先皇，勋庸显著。朕纂洪业，首相王室。迪惟前人，施於朕躬。实佐命兴化，光赞政道。夫三司之任，虽左右王事，若乃予违汝弼，匡奖不逮，则存乎保傅。故将明衮职，未如用厥辟之重。其以曾为太保，侍中如故。（《晋书·何曾传》）
◇ 博议中山王睦立祢庙诏（泰始中）
礼文不明，此制度大事，宜令详审。可下礼官博议，乃处当之。（《晋书·高阳王睦传》） ◇ 许中山王睦立祢庙诏 礼：诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五，太祖即始封君也。其庙不毁，前诏以谯王中山王父非诸侯，尊同礼不相厌，故欲令各得祭，以申私恩也。然考之典制，事不经通。若安平王诸子并封，皆得立庙祭祢，亲尽数终，其庙当毁，无故下食友庶之国，猥更随昭穆而废，非尊祖敬宗之义也。其如前奏施行。（《通典》五十一）
◇ 追封文明王太后母羊氏诏（泰始三年） 昔汉文追崇灵文之号，武、宣有平原、博平之封，咸所以奉尊尊之敬，广亲亲之恩也。故卫将军、兰陵景侯夫人羊氏，含章体顺，仁德醇备，内承世胄，出嫔大国，三从之行，率礼无违。仍遭不造，频丧统嗣，抚育众胤，克成家道。母仪之教，光於邦族，诞启圣明，祚流万国。而早世殂陨，不遇休宠。皇太后孝思蒸蒸，永慕罔极。朕感存遗训，追远伤怀。其封夫人为县君，依德纪谥，主者详如旧典。（《晋书·文明王皇后传》，《御览》又见二百二。）
◇ 诏称张华
张华为黄门侍郎，博览图籍，四海之内，若指诸掌。（《书钞》五十八引王隐《晋书》泰始三年诏）