《全唐文》 第08部 卷七百二十五
作者：董诰等 纂修
◎ 宇文鼎
鼎，文宗朝官左司员外郎。历吏部仓部，累迁御史中丞。出为华州刺史，坐赃免。
◇ 论减张胡伯忠等奏
当司前后推覆伪造出身文书卖官并造伪印行用等因，张刘尝建胡伯忠犯罪，并在太和三年十一月十八日恩赦前。准刑部大理寺详断，悉处极刑。准断狱律，赦前断罪不当者，若处轻为重，宜改从轻；处重为轻，宜依轻法者。臣以前件囚等并抵极法，悉经殊恩，或自赦文全生，或因起请减等。伏缘俱引霈泽，累陈诉词，若非得中，恐未服罪。昨者一与一夺，事关起请，既生又死，稍觉二三。如臣所见，伏请赦书以前所犯，特许减论；赦书以后所犯者，不得援例。庶使后无侥幸，令绝披陈。 ◇ 请延英进对於本日卯前进状奏
今月十三日，宰臣奉宣进止，自今以后欲对，并令前一日进状来者。伏以延英开日，群臣皆不前知。遇陛下坐时，如进状请对，或令司各有要事，便得奏闻。今遣应对官前一日进状，以寻常公事，不假面论，只且於表章足达，更俟候坐，动逾数辰，处置之闲，便有不及。以兹限约，恐失事机。窃以请对官状入之时，合在平旦。苟或居后，则乖敬恭，致令临事排比，时有失次。伏乞重赐宣示，俾其晓知，限以状入者并在卯前。如在卯后，听不收览，自然人各遵奉。
◇ 劾胡潜奏
户部尚书判度支胡证准两度敕赐爵司御率府录事参军文约各一级，今月五日敕下尚书省。伏以胡潜等先丁母忧，犹未终制。岂得公然食邑，苟窃恩荣，下避三年之丧，冒受五等之爵。有伤教义，实败国风。臣谬迹都曹，职当综核，致兴物论，不敢不举。 ◎ 陈商
商，元和九年进士。武宗朝历官户部员外郎司封刑部郎中史馆修撰，迁礼部侍郎知贡举。出历陕、虢二州刺史。大中时进工部尚书。
◇ 请定义安太后服制状
皇帝为义安皇太后服制重轻事，权知礼部侍郎陈商等状。伏睹义安太皇后遗令，皇帝三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服者。皇帝遵奉遗旨，将欲施行。臣等商量，事贵得中，礼从顺变。伏以宣懿太后常奉太皇太后之令，追尊徽名，附配庙室。今云议礼，合有等差。伏请皇帝降服期周，以日易月之制，十三日释服，其内外臣寮，便以其日除释。至於所奉陵寝制度法物，一事以上，即请准旧例，无更降授，谨具如前。公卿等议大行皇太后丧礼状。
◇ 东都置太庙议
今月五日敕，再议东都太庙神主废置。今臣等议者，伏以古者将营宫室，宗庙为先。故《诗》美文王：「乃召司徒，俾立室家。其绳则直，作庙翼翼。」《雒诰》曰：「周公往营成周，十二月戊辰，成王祭，入太室裸。」征之周氏，文王有庙于丰，成王有庙於雒，即二都得置宗庙之显据也。然两置神主，暧昧无文，既阙明征，难可臆断。臣愚辄斟酌前代以言之。夫宗庙以安神，神必依主。故丧礼始以重为主，既虞即以桑为主，既即以松栗为主。神明之道，不可一日无主；尝之本，不可一日无神。曾子问曰：「丧有二孤，庙有二主，礼与？」孔子曰：「天无二日，土无二王。尝郊社，尊无二上，未知其为礼也。夫烦则不敬，所求惟精，虽神之所适无方，而神之所依惟一。求之未当，神亦不歆。」孔圣之言，盖有深旨。今东都之主，修之则非神所凭，存之则无典可祭。严祀之道，岂其尔乎？．稽诸异同，考以经礼，二都有宗庙，於礼无嫌；东西有神主，於理无据。国家承干开统，爰法唐虞，制度等威，实尊文、武。况东京宫庙，中宗元宗所奉，又是国家之别都，巡幸之时，展敬有在，是同周室丰、雒，各得建置之义。以臣愚见，恐不得废也。若添修神主，方著彝章，既无姬汉遗文，且乖袷之典，是同尝郊社，尊无二上之义。以臣愚见，恐不可置也。今议者或引周氏藏先公先王之主於后稷文武之庙，尝之时，以祭荐者。此是周家祧庙之主，亲尽而迁，准礼须存，以备五年再殷一一袷者也。今国家上都主┙，昭穆具存，亲尽已祧之主，藏於祖之庙旧矣，与周家之制无异。巩雒之主虽存，又须崇饰，以之袷则无文，以之礻龠尝则非礼。存而不论，则又非敬。臣以东都宗庙，宜如圣旨，使留守李石充使增修，其庙中神主不当立，宜依栗主废虞主之例。《公羊》云：「虞主瘗之殿两楹之间，为非人所践蹋。」又云：「瘗之庙北方者，阴阳无事。」主亦无事，今请瘗藏之雒庙北墉下，若相宅成周，自可奉迎京师之主以行。若岁巡时迈，自依三公摄祭，庶不遗承袭之典。
◇ 刘从谏妻裴氏应从重典议
臣等征诸古典，《周礼》司寇之职，男子入於罪隶，女子入於舂稿。《汉律》云：「妻子没为奴婢。」锺繇曰：「自古帝王，罪及妻子。」又晋朝议：「在室之女，从父母之诛；既醮之妇，随夫家之罚。」谨按奴婢舂橐，罪罚之类，名则为重，而非罪刑。故法律名文，古今通议，夫子有罪，母妻无诛死之制。然事出一时，法由情断，帝王刑辟，岂在一途。昔少卿降虏，汉武诛其母；元宗时安庆宗妻荣义郡主，夫以逆诛，主亦赐死。此则是夫子有罪，母妻不舍之例。臣等伏以从谏犬羊狼戾，蛇豕凶残，抱逆节於明时，遗祸胎於孽子。裴氏为恶有素，为奸已成，分衣以固其人心，申令以安其逆志。在於国典，情实难容。臣等参议，宜从重典。
◇ 贻太常博士书
古者太常博士职，以公卿诸侯大夫死，第其所行，举而褒贬焉。使世世以一二字观其道与不道。拘丛言为文武忠孝，所以失褒也；执己见为缪荒赧丑，所以失贬也。二柄之失，博士不得职，往者不得享，为政者不得道。夫执己见拘丛言，是有上中下。贸其二字，视缗金重轻，以缗金之重轻，贻后之庞微，偷忠盗贞，罔世间人为尽善，加於行路，皆博士忍其过而阿其时也。夫天下人望执事以为质正，然未见有执事能针其膏肓之病者，若当贬而褒，当褒而贬，是犹录跖杀夷，经纬混淆者也。褒而褒之，贬而贬之，经纪既著，善恶悬白，劝大而用微。所以使后代力行不易，如日月山河，江海草木，四支七以统干，而治自从其教也。於戏！博士职盖不细，愿出意念虑焉。
◎ 高钅弋
钅弋，字翘之，擢进士第。累迁起居郎，入翰林为学士知制诰。拜中书舍人，进吏部侍郎。出为同州刺史。卒赠兵部尚书。
◇ 论于ν谥疏 夫谥者，所以惩恶劝善，激浊扬清，使忠臣义士知劝，乱臣贼子知惧。忠臣义士，虽受屈於生前，死获美名；乱臣贼子，虽窃位於当时，殁加恶谥者，所以惩暴戾，垂沮劝。孔子修《春秋》，乱臣贼子惧，盖谓此也。垂范如此，而不能救，况又隳其典法乎！臣风闻此事，是徐泗节度使李奏请。李勋臣节将，陛下宠其勋劳，赐其爵禄车服第宅则可，若乱朝廷典法，将何以沮劝？仲尼曰：「唯名与器，不可以假人。」各器君之所司，若以假人，与之政也，政亡则国家从之矣。ν顷镇襄汉，杀戮不辜，恣行凶暴；移军襄邓，迫胁朝廷，擅留逐臣，邀遮天使。当先朝嗣位之始，贵安反侧，以靖四方，幸免钺之诛，得全首领而毙。诚宜谥之谬厉，以沮凶邪，岂可曲加美名，以惠奸宄。如此，则是于ν生为奸臣，死获美谥。窃恐天下有识之人，谓圣朝无人，有此倒置。伏请速追前诏，却依太常谥为厉，使朝典无亏，国章不紊。
◎ 高锴
锴字弱金，赠兵部尚书。钅弋弟。元和九年进士，又中宏词科。累迁中书舍人。开成中拜礼部侍郎，迁吏部，出为鄂岳观察使。卒赠礼部尚书。
◇ 先进五人诗赋奏 臣锴昨日奉宣进旨，令将进士所试诗赋进来者。伏以陛下聪明文思，天纵圣德。今年诗赋题目，出自宸衷。体格雅丽，意思遐远。诸生捧读相贺，自古未有。倍用研精覃思，磨砺缉谐。其今年试诗赋，比於去年，又胜数等。臣日夜考较，敢不推公。进士李肱《霓裳羽衣曲》诗一首，最为迥出，更无其比。词韵既好，人才俱美。前场吟咏近三五十遍，虽使何逊复生，亦不能过。兼是宗枝，臣与状头第一人，以奖其能。次张棠诗一首，亦绝好，亚次李肱，臣与第二人。其次沈黄中《琴瑟合奏赋》，又似《文选》中《雪》《月》赋体格，臣与第三人。其次王牧赋，自立意绪，言语不凡，臣与第四人。其次柳棠诗赋，兴思敏速，日中使成，臣与第五人。凡此五卷诗赋，擢其中科，实所不愧。其余三十五人，或奖旧文，别录人材，非止一途，四面搜择，臣并与及第。李肱旧文亦好，人物绝奇。每视其（阙）他日必为卿相。宗枝之俊，实为难得。况属籍之中，读书为文者甚少，伏望圣明俯留宸览。李肱等五人诗赋，若有不堪，敢受欺天之罪；如或可采，伺候圣心，其李肱诗赋，伏望陛下圣慈，特加奖饬，宣示百僚，以劝皇族饬修之道。臣缪忝主司，不胜之诚。其诗赋总为一卷，谨随状奉进以闻。
◇ 复杨尚书汝士书
某滥司文柄，以副悬旄，夙夜兢惶，恐遭讪谤。是以搜求俊彦，冀辅聪明，不敢蔽才，与棠及第。
◇ 再复杨尚书汝士书
唐尧之圣也，不致丹朱之贤；宣尼之明也，不免仲由之害。如其可化，安有坠典？伊祁九子，尽可等於黄唐；门人三千，悉能继於颜闵。若棠者，自求瑕玷，难以磨灭。其所忤黩尊威，亦予谬举之过也。
◎ 李公佐
公佐，元和中为洪州判官。
◇ 谢小娥传
小娥姓谢氏，豫章人，估客女也。生八岁丧母，嫁历阳侠士段居贞。居贞负气重义，交游豪俊。小娥父蓄巨产，隐名商贾间，常与段婿同舟货往来江湖间。小娥年十四，始及笄。父与夫俱为盗所杀，尽掠金帛。段之兄弟，谢之生侄，与僮仆辈数十，悉沉于江。小娥亦伤胸折足，漂流水中。为他船所获，经夕而活。因流转乞食，至上元县，依妙果寺尼静悟之室。初父之死也，小娥梦父谓曰：「杀我者车中猴，门车草。」又数日，复梦其夫谓曰：「杀我者禾中走，一日夫。」小娥不自解悟，常书此语，广求智者辩之，历年不能得。
至元和八年春，余罢江西从事，扁舟东下，淹泊建业，登瓦棺寺阁。有僧齐物者，重贤好学，与余善。因告余曰：「有孀妇名小娥者，每来寺中，示我十二字谜语，某不能辨。」余遽请齐公书於纸，乃凭槛书空，凝思默虑。坐客未倦，了悟其文。令寺童疾召小娥而至，询访其由。小娥呜咽良久，乃曰：「吾父及夫皆为贼所杀，迩后尝梦父告曰：『杀我者车中猴，门车草。』又梦夫告曰：『杀我者禾中走，一日夫。』岁久无人悟之。」余曰：「若然者，吾审详矣。杀汝父是申兰，杀汝夫是申春。且车中猴，车字去上下各一画，是申字，又申属猴，故曰车中猴。草下有门，门中有东，乃兰字也。又禾中走，是穿田过，亦是申字也。一日夫者，夫上更一画，下有日，春字也。杀汝父是申兰，杀汝夫是申春，足可明矣。」小娥恸哭再拜。书申兰申春四字於衣中，誓将访杀二赋，以复其冤。娥因问余姓氏官族，垂涕而去。
尔后小娥便为男子服，佣保於江湖间。岁余，至寻阳郡，见竹户上有纸榜子，云召佣者。小娥至，应召诣门。问其主，乃申兰也。兰引归，娥心愤貌顺，在兰左右，甚见亲爱。金帛出入之数，无不委娥。已二岁余，竟不知娥之女人也。先是谢氏之金宝锦绣衣物器具，悉掠在兰家，小娥每执旧物，未尝不暗泣移时。兰与春，宗昆弟也。时春一家住大江北独树浦，与兰往来密洽。兰与春同去经月，多获财帛而归。每留娥与兰妻梁氏同守家室，酒肉衣服，给娥甚丰。或一日，春携大鲤兼酒诣兰，娥私叹曰：「李君精悟元鉴，皆符梦言，此乃天启其心，志将就矣。」是夕，兰与春会群贼，毕至酣饮。暨诸凶既去，春沉醉卧于内室，兰亦露寝于庭。小娥潜锁春于内，抽佩刀先断兰首，呼号邻人并至。春擒於内，兰死於外，获赃收货，数至千万。初兰、春有党数十，暗记其名，悉擒就戮。时寻阳太守张公，喜娥节行，列闻廉使旌表，乃得免死而已。
元和十二年夏，娥复父夫之仇毕，归本里见亲属。里中豪族争求娉，娥誓心不嫁。遂剪发披褐，访道於牛头山，师事大士尼蒋律师。娥志坚行苦，霜春雨薪，不倦筋力。十三年四月，始受具戒於泗州开元寺，竟以小娥为法号，不忘本也。
其年夏五月，余归长安，途经泗滨，过善义寺，谒大德尼令。操见新戒者数十，静发鲜帔，威仪雍容，立侍师之左右。中有一尼问师曰：「此郎岂非洪州李判官二十三郎者乎？」师曰：「然。」曰：「使我获报家雠，得雪冤耻，是判官恩德也。」顾余悲泣。余不之识，询访其由。尼白师曰：「名小娥，顷乞食孀妇也。判官时为我辨申兰、申春二贼名字，岂不忆念乎？」余曰：「初不相记，今即悟也。」『娥因泣，具写记申兰、申春，复父夫之雠，志愿相毕，经营终始艰苦之状。小娥又谓余曰：「报判官恩，当有日矣。」岂徒然哉！
嗟乎！余明辨二盗之姓名，小娥又能竟父夫之仇冤，神道不昧，昭然可知。小娥厚貌深辞，聪敏端朴，炼指跛足，誓求真如。爰自入道，衣无絮帛，斋无盐酪，非律仪禅理，口无所言。后数日，告我归牛头山，扁舟泛淮，云游南国，不复而遇。君子曰：「誓志不舍，复父夫之仇，节也。佣保杂处，不知女人，贞也。女子之行，唯贞与节，能终始全之者如小娥，足以儆天下逆道乱常之心，足以劝天下贞夫孝妇之节。」余备详前事，发明隐文，暗与冥会，符於人心。知善不录，非《春秋》之义也，故作传以旌美之。
◎ 狄兼谟 兼谟字汝谐，并州太原人。第进士。历蕲、邓、郑、苏四州刺史。以治最擢给事中，迁御史中丞，累迁尚书左丞，领天平军节度使。辞疾，以秘书监归洛阳，迁东都留守。
◇ 请编次建中以来制敕奏
伏准今年正月日制。刑法科条，颇闻繁冗，主吏纵舍，未有所征。宜择刑部大理官，即令商量，条流要害，重修格式，务於简当，焚去冗长，以正刑名者。伏以律令格式，著目虽始於秦、汉，历代增修。皇朝贞观、开元，又重删定。理例精详，难议刊改。自开元二十六年删定格令后，至今九十余年，中外百司，皆有奏请。各司其局，不能一秉大公。其或恩出一时，便为永式，前后矛盾，是非不同。吏缘为奸，人受其屈。伏见自贞元已来，累曾别敕，选重臣置院删定，前后数四，徒涉历三十载，未堪行用。今若只令刑部大理官商量，重修格式，遽焚冗长，伏恐奸吏缘此舞文。伏请但集萧嵩所删定建中以来制敕，分明比类，删去前后矛盾，及理例重错者，条流编次，具卷数闻奏行用。所删去者，伏请不焚，官同封印，付库收贮。仍慎择法官，法署省等所断刑狱，有不当者，官吏重加贬黜。所冀人知自郊，吏不敢欺，上副陛下哀矜钦恤之意。
◇ 请覆勘吴士矩罪状奏
县令刺史观察使，皆陛下守土之臣，守陛下土地财物，行陛下教条恩泽而已。非得盈缩自已，与夺自专。况军戎事，不可容易添给，添给之后，损减至难。岂唯一道一军之弊，实江淮十余镇声闻相传，如或引例，其若之何？吴士矩恐须勘验取实，以窒定江淮十镇之意。日月无私照，雷霆无私怒。陛下奖任士矩，本非私也。今负陛下而理之，亦非私也。臣忝宪职，不敢户禄，其吴士矩，请付东台差清疆御史就江西推勘闻奏。
◎ 王
著《炙毂子》三卷。
◇ 二阵图论 炙毂子曰：夫兵者凶器，战者危事。自古圣王，不得已而用之。仗德而行，则汤征葛，乃为帝王；若恃力而战，则纣放牧野，终罹戮辱。《春秋传》曰：「兵之设久矣。圣人以兴，乱人以废。废兴存亡，昏明之术，皆兵之由也。」复曰：「文不犯顺，武不违敌。」盖轩辕五十二战，义在惜民；汤武七十二征，本惟靖难。且文而不武，武而不文，不可谓雄。则文臣在聪明器量，鉴人别材，故曰文雄可以为相；武臣在俊杰深沉，果敢决断，故曰武雄可以为将。二略兼济，则可以入为相，运筹於庙堂之上；则可以出为将，折冲於万里之外。然而将相之务，在见有才力者赏之，愚诈者去之。如有才力者不赏，则忠烈疑而不进；愚诈者在傍，则谗邪党扇而为欺。如此行之，则何功而不立，何罚而不行，何才而有遗，何战而不胜？孔子曰：「我战则克，祭则受福。」又曰：「不教民战，是谓弃之。」如两军交锋之际，列兵无阵，由人民居而无城池，立而无墙堑，寇盗冲击，则何以捍御？譬如蹴鞠较力，犹设机便，以护手足。况有兵而无队伍，有队伍而无行阵，有行阵而无奇正，有奇正而无权变。起自黄帝，命其臣风后演之，本文不越一百字，词约旨微，非圣贤莫能研究。太公、起、翦、孙、吴、韩、项，并由斯术，唯孔明尤尽其妙。生之於心机，不形之於文义，虽君臣父子，不相传授。近者李筌图载八阵，只言或合而为一，或离而为八。不阵四奇变化之旨，不显天衡地轴冲翼之文，将帅览之难晓。今创画天地二阵图，明八阵八变之源，爝火助阳，自忘短绠，庶几英杰睹之称裨焉。 ◇ 将略论 炙毂子曰：昔祝其之会，仲尼云：「夫有文德者必有武备。」遂斩莱人，头足异处。故曰文武之道，未坠於地，是以古之儒者，服缝掖之衣，顶章甫之冠，佩环，负剑。近代文儒，耻言兵事，苟或议及，则佥谓之凶人。今以翠华去酆镐，黄屋轸尧心，率土之滨，莫宁启处，方可论兵，粗议将略矣。 且自罹乱以来，儒道既息，武弁是崇。然而将帅多以勇力争强，少有精练兵机而怀谋策者。所谓以强凌弱，以众暴寡，迭相吞噬，适足以涂炭生灵，构怨结祸。夫兵之成败，在将帅之器能，各有限剂，须定等差。淮阴侯与汉高祖论绛、灌以下用兵多少，信曰：「陛下可将十万众。所谓能将将，不能将兵。」夫高祖之雄才大略尚如此，况其下哉！楚子玉贤大夫也，亦不能越三百乘。是以王翦能将六十万，而李牧不能二十万，此方见将帅才器之大小也。凡为将，料敌之情伪，而后决策制胜，须知彼师之能否，乃操我之所长。假如韩信能设伏走戎，则逐奔不远难诱也，从袭不及难陷也。白起能攻城野战，则当深沟高垒，以挫其锐，俾蜂虿无所施其毒螫，虎狼不能逞其爪牙。本谋既坏，伺其殆隙而击之，因变奇正以待敌，整衡轴以攻险。兵法曰：「始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及距。」此兵之要也。司马宣王曰：「诸葛孔明志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾计中，破之必矣。」及郑褒亦能知母邶俭好谋而不达事情，文钦勇而无算，至俭兵败，皆如其言。又潘见樊为武昌从事，与州人设馔十余，度自起比至日中可得，知以兵五千，足以擒之，果在之度内。汉王谓魏大将军柏直口尚乳臭，不能当韩信，谓骑将冯敬虽贤，不能当灌婴，谓步将项它不能当曹参，吾无患矣。乃使韩、灌、曹三将军，果大破之。后魏高祖宏曰：「青、齐之兵，可以礼遇；徐、兖之卒，理须义抚。」斯测度将卒之明验也。
今之将帅，多不自量其才器，又不知彼之短长，率尔合战，卒然求胜。由聚卵以击山，驱羊而斗虎，欲期弭兵静乱，不亦难哉！帝王宜开英鉴，审将帅之器，量文武之才，则崇勋大业，庶几可立。夫宰制山河，割疆宇，举大纲则易定，滋苛细则难安。故子房佐汉，画大谋六七件，遂定天下；孔明创蜀，决沉机三二策，遽成鼎峙。英雄之大略，将帅之宏规也。安危之机，存亡之要，审诸将略，可见征焉。
◇ 三惑论
炙毂子曰：汉史载杨秉能三不惑，历代以为美也。然三惑之中，利病各异。论曰：夫惑於酒者，败贤能，损道德，废家业。颠狂致疾，生於身躯，夭折寿考，故须戒於过度也。且阮籍、刘伶、陶潜、毕卓，皆惑於酒，悉无所成，至於得溺酒名而已。夫惑色者，坏礼乐，损门风，伤残形骸，耗蠹金帛。怨虽不敛於夷夏，政且有妨於霸王。齐桓内宠如夫人者六姬，外嬖监貂雍巫，卫灵同斛浴有三人，内爱南子，外淫弥瑕之类是也。夫惑於财者，小则亡身破家，大则辱先灭国。聚鹿台之钱，积巨桥之粟，剖胎拾卵，惟利是求，盗璧攫金，刑戮不惧。而又必厚於己而薄於人，则义不及於宗亲，恩不加於左右，如此必不得人心而失众情。孟子曰：「推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子。」「故君视臣如手足，则臣视君如腹心。」《书》曰：「抚我则后，虐我则雠：」斯之谓也。苟专利矣，则嘉言令猷，弗得闻矣；过谬错误，莫得知矣。近侍者亻事刃以怀憾，疏远者聚谋而待，憾一发，身首分离。《传》曰：「象有齿以焚其身，贿故也。」又曰：「匹夫无罪，怀璧其罪。」则三惑之甚，其在兹乎。昔汉高祖使隋何说黥布归汉，布既谒，汉王倨慢，布悔来，欲自杀，及就舍，供帐与高皇无异，布乃大悦。燕丹之奉荆卿也。子女玩好，恣其所欲，然后渡易水不以为寒，刺秦王视死如归。夫黥布、荆轲，雄杰之士也。犹以服馔声色，变以移志，况今将帅仕伍，乃中才之士乎！若不结之以信义，厚之以恩膏，彼安肯效命死节，为贪鄙吝啬之主哉！故士有言曰：「尔之财贿尚惜，我之性命，讵可轻捐。」古语云：「使人造稍车，犹丰酒食，冀彼竭机巧，则舟无毁溺之患，车免颠覆之忧。」今驱策贤能，驾御英杰，饰甘言以诱掖，矫礼貌以卑和，欲其尽赤诚，竭计策，其用饴蜜以夸赚婴儿。曾不知聪明之士，见其肝胆，镜其诈伪，亦持虚以待虚，设诈以御诈。国士遇我，我以国士报之；众人遇我，我以众人报之。项羽玩印，贤豪叛去；曹公慢易，天下鼎分。是知三惑之中，酒者致之可矣，色者放之可矣，财者下愚之丑行也。致放逐刑戮所宜加，投畀豺虎，投畀有昊，以谢众矣。
◇ 诚节论
炙毂子曰：汉史著诚节立名之士，谓其能执一不回，死义不顾，虽汤鼎之威，霜刃之刑，不能胁之。故节义彰明，显於后世。存无愧於英俊，没无畏於神灵。荡荡然偃於暗室之中，堂堂然行於日月之下。卓为人杰，乃有节有义之士也。夫能如此者，亦贤哲之一体。客曰：诚如是，无乃滞於变通，而能成功则拙，仗节死义可矣。既不能仗节死义，又不能变通成功，此谓之偷生无耻之夫。昔李陵降匈奴，又要成功，致老母伏诛，妻子弃市，斯始规变通而终为负义。且临患难，履颠危，虽商贾小人，屠沽贱品，犹能相拯於穷蹙，尚乃任情於依托。矧乎顶章甫冠，拖缝掖衣，口诵先圣之文，胸怀德义之典，目曰儒士，而无慷慨之心，不有风之操，亦何以见分明之男子，磊落之丈夫。昔如敬通不修廉隅，杜笃请求无厌；班固谄窦以作威，马融党梁而黩货；丁仪贪婪而乞贿，路粹哺啜而无耻。皆文儒之所贱，贞介之所羞。夫士无信不可以立身，无义不可以立名，无节不可以成功，无忠不可以成事。四者不怀，则情同犬豕，行比豺狼，安足以齿於人伦哉！客曰：「先生斯论，不亦伤於嫉恶太甚乎？」对曰：「嫉恶不甚，则好善不笃。若见恶不能去，则邪佞之人群臻；知善不能用，则贤良之士引去。苟怀诚节，安得不嫉谄谀。今公卿席客，蔑冯谖、毛遂之忠诚；侯伯莫宾，肆李园、祖之欺诈。或受贿卖主，奉越以事吴；或首鼠两端，观成而望败。穷其操心奸宄，蘧戚施，与夫诚节之士，执一不回，死义不顾者，亦何辽廓？」论未已，客曰：「若夫先生之论，诚亦富茂。」乃敛衽而退。
◎ 崔俊 俊，元和十五年官户部侍郎判度支。 ◇ 请令本州定税额奏 淄青、兖海、郓曹等三道，及氵殷蔡申光等州，勘定两税钱物斛斗等，奉今年正月二十二日敕。前件州郡，久陷贼廷，将定差科，切在均一。宜令度支郎中赵佶专往，与所在观察使刺史审实勘定闻奏。伏以道路遥远，准旨条夏税六月一日起征，若待使回覆奏，即蚕桑已过，征税失时，制使或临，又颇劳扰。伏请各委本州刺史，审量物力，约旧配额，比类邻州征税轻重，及土地物产厚薄，定两税钱物斛斗类，并具送上都及留州刺史等额，分析闻奏。务使平允，不得令已后致有申论。
鼎，文宗朝官左司员外郎。历吏部仓部，累迁御史中丞。出为华州刺史，坐赃免。
◇ 论减张胡伯忠等奏
当司前后推覆伪造出身文书卖官并造伪印行用等因，张刘尝建胡伯忠犯罪，并在太和三年十一月十八日恩赦前。准刑部大理寺详断，悉处极刑。准断狱律，赦前断罪不当者，若处轻为重，宜改从轻；处重为轻，宜依轻法者。臣以前件囚等并抵极法，悉经殊恩，或自赦文全生，或因起请减等。伏缘俱引霈泽，累陈诉词，若非得中，恐未服罪。昨者一与一夺，事关起请，既生又死，稍觉二三。如臣所见，伏请赦书以前所犯，特许减论；赦书以后所犯者，不得援例。庶使后无侥幸，令绝披陈。 ◇ 请延英进对於本日卯前进状奏
今月十三日，宰臣奉宣进止，自今以后欲对，并令前一日进状来者。伏以延英开日，群臣皆不前知。遇陛下坐时，如进状请对，或令司各有要事，便得奏闻。今遣应对官前一日进状，以寻常公事，不假面论，只且於表章足达，更俟候坐，动逾数辰，处置之闲，便有不及。以兹限约，恐失事机。窃以请对官状入之时，合在平旦。苟或居后，则乖敬恭，致令临事排比，时有失次。伏乞重赐宣示，俾其晓知，限以状入者并在卯前。如在卯后，听不收览，自然人各遵奉。
◇ 劾胡潜奏
户部尚书判度支胡证准两度敕赐爵司御率府录事参军文约各一级，今月五日敕下尚书省。伏以胡潜等先丁母忧，犹未终制。岂得公然食邑，苟窃恩荣，下避三年之丧，冒受五等之爵。有伤教义，实败国风。臣谬迹都曹，职当综核，致兴物论，不敢不举。 ◎ 陈商
商，元和九年进士。武宗朝历官户部员外郎司封刑部郎中史馆修撰，迁礼部侍郎知贡举。出历陕、虢二州刺史。大中时进工部尚书。
◇ 请定义安太后服制状
皇帝为义安皇太后服制重轻事，权知礼部侍郎陈商等状。伏睹义安太皇后遗令，皇帝三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服者。皇帝遵奉遗旨，将欲施行。臣等商量，事贵得中，礼从顺变。伏以宣懿太后常奉太皇太后之令，追尊徽名，附配庙室。今云议礼，合有等差。伏请皇帝降服期周，以日易月之制，十三日释服，其内外臣寮，便以其日除释。至於所奉陵寝制度法物，一事以上，即请准旧例，无更降授，谨具如前。公卿等议大行皇太后丧礼状。
◇ 东都置太庙议
今月五日敕，再议东都太庙神主废置。今臣等议者，伏以古者将营宫室，宗庙为先。故《诗》美文王：「乃召司徒，俾立室家。其绳则直，作庙翼翼。」《雒诰》曰：「周公往营成周，十二月戊辰，成王祭，入太室裸。」征之周氏，文王有庙于丰，成王有庙於雒，即二都得置宗庙之显据也。然两置神主，暧昧无文，既阙明征，难可臆断。臣愚辄斟酌前代以言之。夫宗庙以安神，神必依主。故丧礼始以重为主，既虞即以桑为主，既即以松栗为主。神明之道，不可一日无主；尝之本，不可一日无神。曾子问曰：「丧有二孤，庙有二主，礼与？」孔子曰：「天无二日，土无二王。尝郊社，尊无二上，未知其为礼也。夫烦则不敬，所求惟精，虽神之所适无方，而神之所依惟一。求之未当，神亦不歆。」孔圣之言，盖有深旨。今东都之主，修之则非神所凭，存之则无典可祭。严祀之道，岂其尔乎？．稽诸异同，考以经礼，二都有宗庙，於礼无嫌；东西有神主，於理无据。国家承干开统，爰法唐虞，制度等威，实尊文、武。况东京宫庙，中宗元宗所奉，又是国家之别都，巡幸之时，展敬有在，是同周室丰、雒，各得建置之义。以臣愚见，恐不得废也。若添修神主，方著彝章，既无姬汉遗文，且乖袷之典，是同尝郊社，尊无二上之义。以臣愚见，恐不可置也。今议者或引周氏藏先公先王之主於后稷文武之庙，尝之时，以祭荐者。此是周家祧庙之主，亲尽而迁，准礼须存，以备五年再殷一一袷者也。今国家上都主┙，昭穆具存，亲尽已祧之主，藏於祖之庙旧矣，与周家之制无异。巩雒之主虽存，又须崇饰，以之袷则无文，以之礻龠尝则非礼。存而不论，则又非敬。臣以东都宗庙，宜如圣旨，使留守李石充使增修，其庙中神主不当立，宜依栗主废虞主之例。《公羊》云：「虞主瘗之殿两楹之间，为非人所践蹋。」又云：「瘗之庙北方者，阴阳无事。」主亦无事，今请瘗藏之雒庙北墉下，若相宅成周，自可奉迎京师之主以行。若岁巡时迈，自依三公摄祭，庶不遗承袭之典。
◇ 刘从谏妻裴氏应从重典议
臣等征诸古典，《周礼》司寇之职，男子入於罪隶，女子入於舂稿。《汉律》云：「妻子没为奴婢。」锺繇曰：「自古帝王，罪及妻子。」又晋朝议：「在室之女，从父母之诛；既醮之妇，随夫家之罚。」谨按奴婢舂橐，罪罚之类，名则为重，而非罪刑。故法律名文，古今通议，夫子有罪，母妻无诛死之制。然事出一时，法由情断，帝王刑辟，岂在一途。昔少卿降虏，汉武诛其母；元宗时安庆宗妻荣义郡主，夫以逆诛，主亦赐死。此则是夫子有罪，母妻不舍之例。臣等伏以从谏犬羊狼戾，蛇豕凶残，抱逆节於明时，遗祸胎於孽子。裴氏为恶有素，为奸已成，分衣以固其人心，申令以安其逆志。在於国典，情实难容。臣等参议，宜从重典。
◇ 贻太常博士书
古者太常博士职，以公卿诸侯大夫死，第其所行，举而褒贬焉。使世世以一二字观其道与不道。拘丛言为文武忠孝，所以失褒也；执己见为缪荒赧丑，所以失贬也。二柄之失，博士不得职，往者不得享，为政者不得道。夫执己见拘丛言，是有上中下。贸其二字，视缗金重轻，以缗金之重轻，贻后之庞微，偷忠盗贞，罔世间人为尽善，加於行路，皆博士忍其过而阿其时也。夫天下人望执事以为质正，然未见有执事能针其膏肓之病者，若当贬而褒，当褒而贬，是犹录跖杀夷，经纬混淆者也。褒而褒之，贬而贬之，经纪既著，善恶悬白，劝大而用微。所以使后代力行不易，如日月山河，江海草木，四支七以统干，而治自从其教也。於戏！博士职盖不细，愿出意念虑焉。
◎ 高钅弋
钅弋，字翘之，擢进士第。累迁起居郎，入翰林为学士知制诰。拜中书舍人，进吏部侍郎。出为同州刺史。卒赠兵部尚书。
◇ 论于ν谥疏 夫谥者，所以惩恶劝善，激浊扬清，使忠臣义士知劝，乱臣贼子知惧。忠臣义士，虽受屈於生前，死获美名；乱臣贼子，虽窃位於当时，殁加恶谥者，所以惩暴戾，垂沮劝。孔子修《春秋》，乱臣贼子惧，盖谓此也。垂范如此，而不能救，况又隳其典法乎！臣风闻此事，是徐泗节度使李奏请。李勋臣节将，陛下宠其勋劳，赐其爵禄车服第宅则可，若乱朝廷典法，将何以沮劝？仲尼曰：「唯名与器，不可以假人。」各器君之所司，若以假人，与之政也，政亡则国家从之矣。ν顷镇襄汉，杀戮不辜，恣行凶暴；移军襄邓，迫胁朝廷，擅留逐臣，邀遮天使。当先朝嗣位之始，贵安反侧，以靖四方，幸免钺之诛，得全首领而毙。诚宜谥之谬厉，以沮凶邪，岂可曲加美名，以惠奸宄。如此，则是于ν生为奸臣，死获美谥。窃恐天下有识之人，谓圣朝无人，有此倒置。伏请速追前诏，却依太常谥为厉，使朝典无亏，国章不紊。
◎ 高锴
锴字弱金，赠兵部尚书。钅弋弟。元和九年进士，又中宏词科。累迁中书舍人。开成中拜礼部侍郎，迁吏部，出为鄂岳观察使。卒赠礼部尚书。
◇ 先进五人诗赋奏 臣锴昨日奉宣进旨，令将进士所试诗赋进来者。伏以陛下聪明文思，天纵圣德。今年诗赋题目，出自宸衷。体格雅丽，意思遐远。诸生捧读相贺，自古未有。倍用研精覃思，磨砺缉谐。其今年试诗赋，比於去年，又胜数等。臣日夜考较，敢不推公。进士李肱《霓裳羽衣曲》诗一首，最为迥出，更无其比。词韵既好，人才俱美。前场吟咏近三五十遍，虽使何逊复生，亦不能过。兼是宗枝，臣与状头第一人，以奖其能。次张棠诗一首，亦绝好，亚次李肱，臣与第二人。其次沈黄中《琴瑟合奏赋》，又似《文选》中《雪》《月》赋体格，臣与第三人。其次王牧赋，自立意绪，言语不凡，臣与第四人。其次柳棠诗赋，兴思敏速，日中使成，臣与第五人。凡此五卷诗赋，擢其中科，实所不愧。其余三十五人，或奖旧文，别录人材，非止一途，四面搜择，臣并与及第。李肱旧文亦好，人物绝奇。每视其（阙）他日必为卿相。宗枝之俊，实为难得。况属籍之中，读书为文者甚少，伏望圣明俯留宸览。李肱等五人诗赋，若有不堪，敢受欺天之罪；如或可采，伺候圣心，其李肱诗赋，伏望陛下圣慈，特加奖饬，宣示百僚，以劝皇族饬修之道。臣缪忝主司，不胜之诚。其诗赋总为一卷，谨随状奉进以闻。
◇ 复杨尚书汝士书
某滥司文柄，以副悬旄，夙夜兢惶，恐遭讪谤。是以搜求俊彦，冀辅聪明，不敢蔽才，与棠及第。
◇ 再复杨尚书汝士书
唐尧之圣也，不致丹朱之贤；宣尼之明也，不免仲由之害。如其可化，安有坠典？伊祁九子，尽可等於黄唐；门人三千，悉能继於颜闵。若棠者，自求瑕玷，难以磨灭。其所忤黩尊威，亦予谬举之过也。
◎ 李公佐
公佐，元和中为洪州判官。
◇ 谢小娥传
小娥姓谢氏，豫章人，估客女也。生八岁丧母，嫁历阳侠士段居贞。居贞负气重义，交游豪俊。小娥父蓄巨产，隐名商贾间，常与段婿同舟货往来江湖间。小娥年十四，始及笄。父与夫俱为盗所杀，尽掠金帛。段之兄弟，谢之生侄，与僮仆辈数十，悉沉于江。小娥亦伤胸折足，漂流水中。为他船所获，经夕而活。因流转乞食，至上元县，依妙果寺尼静悟之室。初父之死也，小娥梦父谓曰：「杀我者车中猴，门车草。」又数日，复梦其夫谓曰：「杀我者禾中走，一日夫。」小娥不自解悟，常书此语，广求智者辩之，历年不能得。
至元和八年春，余罢江西从事，扁舟东下，淹泊建业，登瓦棺寺阁。有僧齐物者，重贤好学，与余善。因告余曰：「有孀妇名小娥者，每来寺中，示我十二字谜语，某不能辨。」余遽请齐公书於纸，乃凭槛书空，凝思默虑。坐客未倦，了悟其文。令寺童疾召小娥而至，询访其由。小娥呜咽良久，乃曰：「吾父及夫皆为贼所杀，迩后尝梦父告曰：『杀我者车中猴，门车草。』又梦夫告曰：『杀我者禾中走，一日夫。』岁久无人悟之。」余曰：「若然者，吾审详矣。杀汝父是申兰，杀汝夫是申春。且车中猴，车字去上下各一画，是申字，又申属猴，故曰车中猴。草下有门，门中有东，乃兰字也。又禾中走，是穿田过，亦是申字也。一日夫者，夫上更一画，下有日，春字也。杀汝父是申兰，杀汝夫是申春，足可明矣。」小娥恸哭再拜。书申兰申春四字於衣中，誓将访杀二赋，以复其冤。娥因问余姓氏官族，垂涕而去。
尔后小娥便为男子服，佣保於江湖间。岁余，至寻阳郡，见竹户上有纸榜子，云召佣者。小娥至，应召诣门。问其主，乃申兰也。兰引归，娥心愤貌顺，在兰左右，甚见亲爱。金帛出入之数，无不委娥。已二岁余，竟不知娥之女人也。先是谢氏之金宝锦绣衣物器具，悉掠在兰家，小娥每执旧物，未尝不暗泣移时。兰与春，宗昆弟也。时春一家住大江北独树浦，与兰往来密洽。兰与春同去经月，多获财帛而归。每留娥与兰妻梁氏同守家室，酒肉衣服，给娥甚丰。或一日，春携大鲤兼酒诣兰，娥私叹曰：「李君精悟元鉴，皆符梦言，此乃天启其心，志将就矣。」是夕，兰与春会群贼，毕至酣饮。暨诸凶既去，春沉醉卧于内室，兰亦露寝于庭。小娥潜锁春于内，抽佩刀先断兰首，呼号邻人并至。春擒於内，兰死於外，获赃收货，数至千万。初兰、春有党数十，暗记其名，悉擒就戮。时寻阳太守张公，喜娥节行，列闻廉使旌表，乃得免死而已。
元和十二年夏，娥复父夫之仇毕，归本里见亲属。里中豪族争求娉，娥誓心不嫁。遂剪发披褐，访道於牛头山，师事大士尼蒋律师。娥志坚行苦，霜春雨薪，不倦筋力。十三年四月，始受具戒於泗州开元寺，竟以小娥为法号，不忘本也。
其年夏五月，余归长安，途经泗滨，过善义寺，谒大德尼令。操见新戒者数十，静发鲜帔，威仪雍容，立侍师之左右。中有一尼问师曰：「此郎岂非洪州李判官二十三郎者乎？」师曰：「然。」曰：「使我获报家雠，得雪冤耻，是判官恩德也。」顾余悲泣。余不之识，询访其由。尼白师曰：「名小娥，顷乞食孀妇也。判官时为我辨申兰、申春二贼名字，岂不忆念乎？」余曰：「初不相记，今即悟也。」『娥因泣，具写记申兰、申春，复父夫之雠，志愿相毕，经营终始艰苦之状。小娥又谓余曰：「报判官恩，当有日矣。」岂徒然哉！
嗟乎！余明辨二盗之姓名，小娥又能竟父夫之仇冤，神道不昧，昭然可知。小娥厚貌深辞，聪敏端朴，炼指跛足，誓求真如。爰自入道，衣无絮帛，斋无盐酪，非律仪禅理，口无所言。后数日，告我归牛头山，扁舟泛淮，云游南国，不复而遇。君子曰：「誓志不舍，复父夫之仇，节也。佣保杂处，不知女人，贞也。女子之行，唯贞与节，能终始全之者如小娥，足以儆天下逆道乱常之心，足以劝天下贞夫孝妇之节。」余备详前事，发明隐文，暗与冥会，符於人心。知善不录，非《春秋》之义也，故作传以旌美之。
◎ 狄兼谟 兼谟字汝谐，并州太原人。第进士。历蕲、邓、郑、苏四州刺史。以治最擢给事中，迁御史中丞，累迁尚书左丞，领天平军节度使。辞疾，以秘书监归洛阳，迁东都留守。
◇ 请编次建中以来制敕奏
伏准今年正月日制。刑法科条，颇闻繁冗，主吏纵舍，未有所征。宜择刑部大理官，即令商量，条流要害，重修格式，务於简当，焚去冗长，以正刑名者。伏以律令格式，著目虽始於秦、汉，历代增修。皇朝贞观、开元，又重删定。理例精详，难议刊改。自开元二十六年删定格令后，至今九十余年，中外百司，皆有奏请。各司其局，不能一秉大公。其或恩出一时，便为永式，前后矛盾，是非不同。吏缘为奸，人受其屈。伏见自贞元已来，累曾别敕，选重臣置院删定，前后数四，徒涉历三十载，未堪行用。今若只令刑部大理官商量，重修格式，遽焚冗长，伏恐奸吏缘此舞文。伏请但集萧嵩所删定建中以来制敕，分明比类，删去前后矛盾，及理例重错者，条流编次，具卷数闻奏行用。所删去者，伏请不焚，官同封印，付库收贮。仍慎择法官，法署省等所断刑狱，有不当者，官吏重加贬黜。所冀人知自郊，吏不敢欺，上副陛下哀矜钦恤之意。
◇ 请覆勘吴士矩罪状奏
县令刺史观察使，皆陛下守土之臣，守陛下土地财物，行陛下教条恩泽而已。非得盈缩自已，与夺自专。况军戎事，不可容易添给，添给之后，损减至难。岂唯一道一军之弊，实江淮十余镇声闻相传，如或引例，其若之何？吴士矩恐须勘验取实，以窒定江淮十镇之意。日月无私照，雷霆无私怒。陛下奖任士矩，本非私也。今负陛下而理之，亦非私也。臣忝宪职，不敢户禄，其吴士矩，请付东台差清疆御史就江西推勘闻奏。
◎ 王
著《炙毂子》三卷。
◇ 二阵图论 炙毂子曰：夫兵者凶器，战者危事。自古圣王，不得已而用之。仗德而行，则汤征葛，乃为帝王；若恃力而战，则纣放牧野，终罹戮辱。《春秋传》曰：「兵之设久矣。圣人以兴，乱人以废。废兴存亡，昏明之术，皆兵之由也。」复曰：「文不犯顺，武不违敌。」盖轩辕五十二战，义在惜民；汤武七十二征，本惟靖难。且文而不武，武而不文，不可谓雄。则文臣在聪明器量，鉴人别材，故曰文雄可以为相；武臣在俊杰深沉，果敢决断，故曰武雄可以为将。二略兼济，则可以入为相，运筹於庙堂之上；则可以出为将，折冲於万里之外。然而将相之务，在见有才力者赏之，愚诈者去之。如有才力者不赏，则忠烈疑而不进；愚诈者在傍，则谗邪党扇而为欺。如此行之，则何功而不立，何罚而不行，何才而有遗，何战而不胜？孔子曰：「我战则克，祭则受福。」又曰：「不教民战，是谓弃之。」如两军交锋之际，列兵无阵，由人民居而无城池，立而无墙堑，寇盗冲击，则何以捍御？譬如蹴鞠较力，犹设机便，以护手足。况有兵而无队伍，有队伍而无行阵，有行阵而无奇正，有奇正而无权变。起自黄帝，命其臣风后演之，本文不越一百字，词约旨微，非圣贤莫能研究。太公、起、翦、孙、吴、韩、项，并由斯术，唯孔明尤尽其妙。生之於心机，不形之於文义，虽君臣父子，不相传授。近者李筌图载八阵，只言或合而为一，或离而为八。不阵四奇变化之旨，不显天衡地轴冲翼之文，将帅览之难晓。今创画天地二阵图，明八阵八变之源，爝火助阳，自忘短绠，庶几英杰睹之称裨焉。 ◇ 将略论 炙毂子曰：昔祝其之会，仲尼云：「夫有文德者必有武备。」遂斩莱人，头足异处。故曰文武之道，未坠於地，是以古之儒者，服缝掖之衣，顶章甫之冠，佩环，负剑。近代文儒，耻言兵事，苟或议及，则佥谓之凶人。今以翠华去酆镐，黄屋轸尧心，率土之滨，莫宁启处，方可论兵，粗议将略矣。 且自罹乱以来，儒道既息，武弁是崇。然而将帅多以勇力争强，少有精练兵机而怀谋策者。所谓以强凌弱，以众暴寡，迭相吞噬，适足以涂炭生灵，构怨结祸。夫兵之成败，在将帅之器能，各有限剂，须定等差。淮阴侯与汉高祖论绛、灌以下用兵多少，信曰：「陛下可将十万众。所谓能将将，不能将兵。」夫高祖之雄才大略尚如此，况其下哉！楚子玉贤大夫也，亦不能越三百乘。是以王翦能将六十万，而李牧不能二十万，此方见将帅才器之大小也。凡为将，料敌之情伪，而后决策制胜，须知彼师之能否，乃操我之所长。假如韩信能设伏走戎，则逐奔不远难诱也，从袭不及难陷也。白起能攻城野战，则当深沟高垒，以挫其锐，俾蜂虿无所施其毒螫，虎狼不能逞其爪牙。本谋既坏，伺其殆隙而击之，因变奇正以待敌，整衡轴以攻险。兵法曰：「始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及距。」此兵之要也。司马宣王曰：「诸葛孔明志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾计中，破之必矣。」及郑褒亦能知母邶俭好谋而不达事情，文钦勇而无算，至俭兵败，皆如其言。又潘见樊为武昌从事，与州人设馔十余，度自起比至日中可得，知以兵五千，足以擒之，果在之度内。汉王谓魏大将军柏直口尚乳臭，不能当韩信，谓骑将冯敬虽贤，不能当灌婴，谓步将项它不能当曹参，吾无患矣。乃使韩、灌、曹三将军，果大破之。后魏高祖宏曰：「青、齐之兵，可以礼遇；徐、兖之卒，理须义抚。」斯测度将卒之明验也。
今之将帅，多不自量其才器，又不知彼之短长，率尔合战，卒然求胜。由聚卵以击山，驱羊而斗虎，欲期弭兵静乱，不亦难哉！帝王宜开英鉴，审将帅之器，量文武之才，则崇勋大业，庶几可立。夫宰制山河，割疆宇，举大纲则易定，滋苛细则难安。故子房佐汉，画大谋六七件，遂定天下；孔明创蜀，决沉机三二策，遽成鼎峙。英雄之大略，将帅之宏规也。安危之机，存亡之要，审诸将略，可见征焉。
◇ 三惑论
炙毂子曰：汉史载杨秉能三不惑，历代以为美也。然三惑之中，利病各异。论曰：夫惑於酒者，败贤能，损道德，废家业。颠狂致疾，生於身躯，夭折寿考，故须戒於过度也。且阮籍、刘伶、陶潜、毕卓，皆惑於酒，悉无所成，至於得溺酒名而已。夫惑色者，坏礼乐，损门风，伤残形骸，耗蠹金帛。怨虽不敛於夷夏，政且有妨於霸王。齐桓内宠如夫人者六姬，外嬖监貂雍巫，卫灵同斛浴有三人，内爱南子，外淫弥瑕之类是也。夫惑於财者，小则亡身破家，大则辱先灭国。聚鹿台之钱，积巨桥之粟，剖胎拾卵，惟利是求，盗璧攫金，刑戮不惧。而又必厚於己而薄於人，则义不及於宗亲，恩不加於左右，如此必不得人心而失众情。孟子曰：「推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子。」「故君视臣如手足，则臣视君如腹心。」《书》曰：「抚我则后，虐我则雠：」斯之谓也。苟专利矣，则嘉言令猷，弗得闻矣；过谬错误，莫得知矣。近侍者亻事刃以怀憾，疏远者聚谋而待，憾一发，身首分离。《传》曰：「象有齿以焚其身，贿故也。」又曰：「匹夫无罪，怀璧其罪。」则三惑之甚，其在兹乎。昔汉高祖使隋何说黥布归汉，布既谒，汉王倨慢，布悔来，欲自杀，及就舍，供帐与高皇无异，布乃大悦。燕丹之奉荆卿也。子女玩好，恣其所欲，然后渡易水不以为寒，刺秦王视死如归。夫黥布、荆轲，雄杰之士也。犹以服馔声色，变以移志，况今将帅仕伍，乃中才之士乎！若不结之以信义，厚之以恩膏，彼安肯效命死节，为贪鄙吝啬之主哉！故士有言曰：「尔之财贿尚惜，我之性命，讵可轻捐。」古语云：「使人造稍车，犹丰酒食，冀彼竭机巧，则舟无毁溺之患，车免颠覆之忧。」今驱策贤能，驾御英杰，饰甘言以诱掖，矫礼貌以卑和，欲其尽赤诚，竭计策，其用饴蜜以夸赚婴儿。曾不知聪明之士，见其肝胆，镜其诈伪，亦持虚以待虚，设诈以御诈。国士遇我，我以国士报之；众人遇我，我以众人报之。项羽玩印，贤豪叛去；曹公慢易，天下鼎分。是知三惑之中，酒者致之可矣，色者放之可矣，财者下愚之丑行也。致放逐刑戮所宜加，投畀豺虎，投畀有昊，以谢众矣。
◇ 诚节论
炙毂子曰：汉史著诚节立名之士，谓其能执一不回，死义不顾，虽汤鼎之威，霜刃之刑，不能胁之。故节义彰明，显於后世。存无愧於英俊，没无畏於神灵。荡荡然偃於暗室之中，堂堂然行於日月之下。卓为人杰，乃有节有义之士也。夫能如此者，亦贤哲之一体。客曰：诚如是，无乃滞於变通，而能成功则拙，仗节死义可矣。既不能仗节死义，又不能变通成功，此谓之偷生无耻之夫。昔李陵降匈奴，又要成功，致老母伏诛，妻子弃市，斯始规变通而终为负义。且临患难，履颠危，虽商贾小人，屠沽贱品，犹能相拯於穷蹙，尚乃任情於依托。矧乎顶章甫冠，拖缝掖衣，口诵先圣之文，胸怀德义之典，目曰儒士，而无慷慨之心，不有风之操，亦何以见分明之男子，磊落之丈夫。昔如敬通不修廉隅，杜笃请求无厌；班固谄窦以作威，马融党梁而黩货；丁仪贪婪而乞贿，路粹哺啜而无耻。皆文儒之所贱，贞介之所羞。夫士无信不可以立身，无义不可以立名，无节不可以成功，无忠不可以成事。四者不怀，则情同犬豕，行比豺狼，安足以齿於人伦哉！客曰：「先生斯论，不亦伤於嫉恶太甚乎？」对曰：「嫉恶不甚，则好善不笃。若见恶不能去，则邪佞之人群臻；知善不能用，则贤良之士引去。苟怀诚节，安得不嫉谄谀。今公卿席客，蔑冯谖、毛遂之忠诚；侯伯莫宾，肆李园、祖之欺诈。或受贿卖主，奉越以事吴；或首鼠两端，观成而望败。穷其操心奸宄，蘧戚施，与夫诚节之士，执一不回，死义不顾者，亦何辽廓？」论未已，客曰：「若夫先生之论，诚亦富茂。」乃敛衽而退。
◎ 崔俊 俊，元和十五年官户部侍郎判度支。 ◇ 请令本州定税额奏 淄青、兖海、郓曹等三道，及氵殷蔡申光等州，勘定两税钱物斛斗等，奉今年正月二十二日敕。前件州郡，久陷贼廷，将定差科，切在均一。宜令度支郎中赵佶专往，与所在观察使刺史审实勘定闻奏。伏以道路遥远，准旨条夏税六月一日起征，若待使回覆奏，即蚕桑已过，征税失时，制使或临，又颇劳扰。伏请各委本州刺史，审量物力，约旧配额，比类邻州征税轻重，及土地物产厚薄，定两税钱物斛斗类，并具送上都及留州刺史等额，分析闻奏。务使平允，不得令已后致有申论。