《全唐文》 第09部 卷八百二十四
作者：董诰等 纂修
◎ 黄滔（三）
◇ 代陈蠲谢崔侍郎启
某启。户部郑郎中伏话郑隐先辈专传侍郎尊旨，伏蒙於新除永乐侍郎处特赐荐论。跪对吉辞，拜聆嘉耗。感激兢悚，罔知所容。某词学疏芜，进取乖拙。一叨贡士，累黜名场。足间之刖处纵横，额上之点痕重迭。今春伏遇侍郎精求俊彦，历选滞遗。某又名碍龙头，迹乖豹变。都由薄命，翻负至公。以此怔忪莫宁，惶惑无己。在良时而自失，於异日以何归。谓一生而便可甘心，叹二纪而徒劳苦节。岂料侍郎坚垂记录，确赐恤伤。令后人而副取前心，指陋质而说为遗恨。将使蔡经之骨，终系仙家。士燮之魂，却还人世。盖施阴德，岂止阳功。喜极翻惊，感深唯泣。明年春色，致身虽出於他门。今日恩光，碎首须归於旧地。
◇ 西川高相启
相公岳降宏才，神资伟望。象外而蔼然妙旨，人间而凛若清风。当以四三杰於汉庭，九八元於尧日。圣上以南澄鸢水，克伏英威。西镇龟城，须资妙略。所以未归台辅，且据重难。巍峨两地之勋，冠绝一时之盛。凡在中外，孰不具瞻。
◇ 与蒋先辈启
三吴烟水，百越山川。干戈杳隔於音尘，门馆久违於趋觐。空自明祈日月，暗祝神祗。相如征出於上林，贾谊召来於宣室。不然者，隐於商岭，栖向傅岩。克俟搜罗，直膺梦寐。焚香稽首，以日系时。滔一滞江乡，六更寒燠。都由恶命，早失良时。迢递一名，进取则大朝有难。零丁数口，退休则故国无家。归蜀还吴，言发涕下。
◇ 与沈侍御启
侍御麟凤瑞姿，蓬瀛绝境。叔度与陂湖比量，仲尼将日月齐明。自飞翥九霄，梯航陆海。郑门若市，季诺如金。为学囿之芝兰，作词林之杞梓。今则提携陈檄，登陟燕台。冠张豸角以巍峨，幄折莲花而照耀。假途如此，殊拜宁遥。凡在人情，孰不倾瞩。
◇ 段先辈启
判官先辈万顷襟神，四科文行。比鸾鹤而既冲霄汉，喻龟龙而须瑞皇王。今者宾幕清风，士林重价。虽欲留欢於五辟，其如积望於九迁。伏计即有新荣，别膺殊命。滔蒙知既异，感德常深。辞违遽变於暄寒，祷祝敢忘於朝夕。
◇ 第二启 昨於道路累附状，伏计迤逦上达。滔行役近己到潮州，伏以一路经过，二年飘泊，言则涕下，清静而魂销。固非系情於杯酒笙歌，留恋於云山烟水。抛掷进趋之道，迟回温清之期。伏计夙鉴如愚，必当知不得己。又安可远含丹赤，莫寓听闻。且圣代近来，时风愈正。取舍先资於德行，较量次及於文章。无论於草泽山林，不计於簪裾绂冕。少有三举五举，多闻十年廿年。而滔自厕迹其中，且迷津不暇。况乎来则无终军意气，动则有杨朱路歧。将卜一归，仅阙两试。人事如此，光阴几何。先辈特赐恩知，殊为诱诲。时或轸念，固应动心。然亦否极则通，彩来自圣。他日而若无好命，今辰而焉有良知。唯当依倚栽培，谘询可否。陈琳笺檄，宁容久借於外藩。夫子墙门，虔俟再趋於上国。
◇ 贺正启
伏以司鸡殷朔，建虎尧辰。仙人则饮柏延龄，词客则浮椒献颂。伏惟相公膺兹令节，纳彼嘉祥。召伯甘棠，盖地之芳阴更阔。亚夫细柳，连天之瑞色长新。与青阳而同发生，揭鸿钧而普播物。永贞国柄，坚律师坛。
◇ 第二启
伏以青阳变律，乃二仪革故之辰。献岁开正，是四气维新之日。伏惟仆射与春符契，触物贞亨。迎瑞节於凤衔，荣兼四辅。建碧幢於瓯越，永保千年。凡於动植之间，长受暄和之赐。 ◇ 赵起居启
滔今月二十日，辄以所业赋一轴陈献清严。持腐草之造扶桑，鞭款段之触骐骥。所宜唾面，敢俟回眸。伏以起居为八韵之咸韶，作九流之溟渤。凡言进取，须自品题。而滔二纪飘零，三朝困辱。若不仰投门馆，虔伫发扬，则永携疑玉以ォ澜，长伴哑锺而泯默。攀托祈祷，倍万等伦。
◇ 崔右丞启
滔献赋命奇，食贫计尽，难安桂玉，须逐萍蓬。伏念灞行尘，周秦去路。平言南北，犹悄神魂。况今攀托门墙，依凭奖顾。以坑谷苍黄之态，戴邱山岌で之恩。得不欲别还留，将行复却。丹诚聚血，双泪流珠。矧当杏苑烟晴，柳沟风暖。陌上而群英得意，尘中而衰伤离。设令勇若荆轲，固亦恸如阮籍。伏以右丞宏施阴德，仁心。傥或荑枯肉骨之未忘，则胶柱刻舟而敢怠。宁言今日，唯惕将来。迟回数仞之墙边，移时忍去。怆恨九重之城外，举策何之。感恋屏营，罔知攸处。
◇ 第二启
滔依栖门馆，感激生成。频年忝极荐之书，词逾一鹗。累榜以未亨之数，愧积迁莺。莫不惕息肺肝，兢惶颜面。既兹负累，合在弃嫌。而又荐以羁游，仰干笺翰。虽宏容之不改，且循省以何安。冰炭交怀，芒刺在背。今则已装行计，即拟出京。不唯推戴岳之诚，指於皎日。抑且切恋轩之志，泣向清风。攀感屏营，罔知指喻。
◇ 与韦舍人启
滔近者辄持斋戒，虔寓笺毫。沥南山待旦之诚，告北陆移暄之律。理虽可悯，罪或难逃。伏惟舍人义路无疆，词源绝岸。设铸颜之炉冶，恢荐祢之笺函。今则主文侵入院之期，哲匠走致书之日。傥蒙枉於公道，申以私恩。念滔夙陷义围，荐临文阵。化鲲海阔，乘风水以未知。为鲤年深，逼雷而愈惧。特因荐士，敢乞编名。则获从金以上闻，焉有玉皇之不齿。立辞坑谷，系在生成。攀托祷祠，涕泪沾迸。
◇ 工部陆侍郎启
滔伏念聚蚊响於出震之音，其虽悬越。奔羽族於鸣岐之德，乃不参差。事既同途，理宜沥恳。伏惟侍郎韫缣缃之奥学，负词赋之重名，相如则逸格天，孙绰则英声掷地。播於金石，流入典谟。窃以滔架屋怀惭，披沙莫喻。固自循揣，岂宜贽投。但以水合朝宗，云须触石。由是身赍鄙拙，首叩门墙。实为举场之中，贡士所业。律诗古调，词赋歌篇。前则贞元元和之风，耳闻其事。近则咸通、干符之事，目睹其风。求知己则咸祷於兼功，断否臧则须归於本面。然后人方必信，道逮无疑。则滔一生辛勤，数载攀祝。必若题品不出於侍郎金口，荐扬不出於侍郎瑶函。纵能别契亨通，固宜终惭暗昧。矧以迷津未已，泣刖方深。比者先辈陈樵，早同砚席。曾将姓字，虔为启闻。伏知侍郎猥赐奖容，异於伦等。其后荐自同志，尝聆玉音。而侍郎文学蓍龟，朝廷领袖。滔不敢以后来举态，近日时情，僭渎尊严，躬陈一二。今则久摧鬣，又近风波。沟隍无必出之门，肝鬲在须倾之地。免叔向则他日莫议，活士燮则神术所能。愿推恩於留马埋蛇，庶受赐於荑枯翼卵。下情无任攀托依投激切惕惧之至。 ◇ 翰林薛舍人启
滔伏以十一日才除主文，旋沥情恳。罪责则可言於躁切，悯伤则宜恕於单危。非不三省九思，沉吟笺管，而以途穷日暮，恐惧风波。亦犹抱沉こ者悉将虔告於神医，怀至痛者无不上呼於穹碧。伏以学士舍人轩铜照胆，蜀秤悬心，仰惟烛临，当极幽奥。且夫礼司取士，寒进升名，若无哲匠以斫成，未有良时而自致。不然者，则安得权悬至鉴，代有遣人。伏惟学士舍人标表士林，梯航陆海。凡言进取，须自门墙。今以文柄有归，至公宏播。则精力固同於造化，嘉言乃作於蓍龟。而滔折角有年，交锋无托。羽毛零落，鬣摧残。若不自学士舍人推恩极山岳之隆，攘臂到沟隍之底，则还惭抱瓮，难出戴盆。兼近者面获起居，亲承念录。哀滔昔年五随计吏，刖双足以全空。今复三历贡闱，救陆沉而未暇。许垂敏手，拯上重霄。谨以誓向鬼神，刻於肌骨。中兴教化，一身免没於风尘。下国儿孙，百世敢忘於厮隶。下情无任攀投恳悃之至。 ◇ 与裴侍郎启 滔伏念荐孟明则子桑所能，免叔向匪祁奚莫议。推言及是，沥恳为宜。上渎清隆，敢希容听。伏惟侍郎中丞顷持文柄，大阐至公。垂为圣代之准绳，悬作贡闱之日月。滔为后无私之两榜，遂乖必字於十年。伏蒙侍郎中丞曲赐悯伤，直加赏录。连岁荐论琐质，倾极重言。而以弱植难培，么弦易断。且惊负累，空费生成。既而不罪龙锺，愈隆恩遇。昨者面容跪履，亲俾窥天。仍加琢玉之品题，更启如金之然诺。便於此日，上翥重霄。今则已除主文，只祈阴德。延颈於沟隍之底，瞻恩於邱岳之隆。虽龟龙不瑞於匹夫，而犬马合由於本主。沾巾堕睫，沥胆披肝。不在他们，誓於死节。下情无任攀托依投恳悃之至。 ◇ 贺杨侍郎启
伏以羲爻不兆之文，何人复演。鲁史不褒之言，旷古谁称。厥理非遥，斯言可喻。伏以侍郎荣司文柄，宏阐至公。历选滞遗，精求文行。泉下则大臣有感，揭起销沉。场中则寒族无差，酌平先后。所以如滔者，曾干衡镜，经定否臧。若不蒙指向后人，说为遗恨，则宰辅之为荐举，帝王之作知音，而主且不言，人谁肯信。由是须作侍郎金口，须自侍郎瑶函。今则论启无私，恩加琐质。锡生成於此日，迥分付於将来。早从握内以挤排，便是眼前之科第。然后念以渐临风水，莫如蓬岛之音尘。俾拜天，亲吐兰言而诲谕。留心及是，自古所希。莫不拳循涯，阑干抹泣。质向神鬼，誓於子孙。莺谷乘春，虽托他们而振羽。糜躯异日，须归旧地以论恩。沥肝胆以无穷，寓笺毫而莫戴。下情无任感恩恳悃之至。
◇ 薛舍人启
今月二十八日，张道古参军仰传仁恩，伏承舍人学士不以滔幽沉，荣赐论荐。初疑梦寐，旋认生成。不知所容，兢惶战悸。伏以舍人学士半千膺数，全硕负才。嘉名冠绝於九流，逸步翱翔於四户。顷者重於知己，避以文闱。隆行望於圣贤，蓄基负於台鼎。窃惟荐士，岂易其人。而滔踪迹蹉跎，艺能浅薄。敢期宏造，遽及兹辰。金口开时，讲贯则处其异等。瑶函发处，推扬则置彼极言。事出殊常，荣非所望。感深唯泣，喜过翻惊。不知微生，何酬厚遇。中兴教化，余年获出於沟隍。下国儿孙，累世敢忘於厮隶。 ◇ 赵员外启 伏以曦辔流辉，己侵穷腊。禹门飞浪，即到登时。莫不禺多士之精诚，伫有司之新命。窃惟萌朕，己见升沉。若滔也，折角有年，争锋无主。空秉龙锺之态，仰希伤悯之求。此亦有类守株，其疏若网。伏惟员外学士猥隆恩遇，克异等伦。近者面获起居，亲叨然诺。自归旅舍，彻坐寒宵，历将往事以思惟，洞见今辰之通塞。且夫春官取士，寒升名，若无匠之斫成，未有良时而自致。不然者，则安得权悬至鉴，代有遗人。伏以滔别无知音，只投门馆。傥或员外学士止推言於公荐，不攘臂於私恩，则滔也望绝飞驰，甘为簸弃。至若白云岩谷，青草汀洲，敢辞依旧秉耕，踵前沉钓。然以来时耆旧，别后交亲，皆谓中兴。雪先朝之困辱，宁期上国。看后辈之飞鸣，必疑有过於措持，无闻於卿士。既颜面而斯乏，须蛮貊而行。是以沥胆披肝，碎身殒首，永将死节，不誓他们。伏惟员外学士义路连天，仁心匪石。敢希援拯，毕赐生成。珠岸盘根，始作不枯之草。金丹入口，能还己逝之魂。祈祷依投，启喻罔近。下情无任攀托恳悃之至。
◇ 颍川陈先生集序
唐设进士科垂三百年，有司之取士也，喻之明镜，喻之平衡，未尝不以至公为之主。而得丧之际，或失於明镜，或差於平衡。何哉？俾其负不羁之才，蕴出人之行，殁身末路，抱恨泉台者多矣。呜呼！岂天之否其至公之道邪，抑人之自坎其命邪？颍川陈先生，实斯人之谓与。先生讳黯，字希孺。父讳贽，通经及第，娶江夏黄夫人。贤而生先生，无昆弟姊妹。十岁能诗，十三袖诗一通谒清源牧，其首篇「咏歌河阳花，向时豆新愈」（疮之如豆），牧戏之曰：「藻才而花貌，胡不咏歌？」先生应声曰：「玳瑁应难比，斑犀定不加。天嫌未端正，满面与装花。」由是声名大振於州里。十七为词赋，作《苏武谒汉武帝陵庙赋》，便为作者推伏。二十为文。先生松姿柳态，山屹陂注，语默有程，进退可法。早孤，事太夫人弥孝，熙熙愉愉，承颜侍膳。虽隆路之望，终确彩衣之恋。既而及其子蔚冠，太夫人勉之曰：「付蔚於潘岳之筵，俟尔於郄诜之桂。」方起於乡荐，求试贡闱，己过不惑之年矣。乃会昌乙丑逮咸通乙酉，其间以宁家兼在疚之日，断绝往来。吴楚之江山辛勤，秦雍之槐蝉叹嗟。知己之许，与同郡（指泉州）王肱萧枢、同邑林颢漳浦赫连韬、福州陈{艹既}陈发詹雄同时，而名价相上下。呜呼！斯八贤皆以不羁之才，出人之行，恳恳乎进趋，恂恂乎乡党，而无所成，岂天之竟否其至公邪，抑人之自坎其命邪？俾有司失其明镜，差其平衡之如是，结冤气於名路之中，衔永恨於泉台之下，岂不甚与？先生之文，词不尚奇，切於理也。意不偶立，重师古也。其诗篇词赋檄，皆精而切，故於官试尤工。滔即先生之内侄也。自草趋隅，洎随计之岁。先生下世后二十年，而忝登甲第。东归之日，求遗藁，其季子蘧泣曰：「兵火也。」少得其文三十一首，赋若干首，他处得诗若干首，敬俟增而后述。天复元年，（辛酉）滔叨闵相之辟，旋使钱塘，与罗郎中隐遇。隐曰：「咸通初，与先生定交於蒲津秋赋之场，赋则五老化为流星，诗则汉武横汾。先生之作也，为试官严郎中下都之吟讽。秋场五十人之降仰，今遗藁可丛，愿为之序。」既还，不及求增，谨以所得之文赋诗笺檄，分为五卷，收泪搦管，为之前序。将寓正郎为之后序。正郎负宇内之雄名，用释泉台之永恨。时天复二年秋七月十日也。
◇ 送外甥翁袭明赴举序
诗言简，赋词饰，不可以叙事，故若之行也送以序。袭明早举童子，旧儒因以小松为之目。袭明默而思，松之小者，千霄之势则尔，构厦之用则否。推是言之，龆而一飞，不若冠而十上。乃退硕乎业，果以词学擅州里誉。洎中兴之十年，寒进於科第。袭明业东而迹不西，惜违亲也。近吾姊以他人之继翔，念袭明之久蟠，悄焉如疾。吾得以与内外之亲辈流之善者，日激其行。旋振於府帅州牧，遂不得留於膝下。大哉吾唐之设科第也，实本於乡举里选。乡举里选，莫不以忠孝先之，繇是诸侯之岁贡。其觯云：「忠於国，孝於家。内则闺门和，外则乡党附。」今袭明孝於家也，闺门和也，乡党附也，而移孝於忠。中兴之第，吾庆有司之得人，非庆袭明得也。矧词学擅誉，前辈梗於公道。或一倍两倍孙宏之上，今辈利於公道，无再献三献卞和之泣，若其勉诸。高堂之违，吾知不及荐闰。
◇ 龙伯国人赞
国人之钓也，一钓联六鳌，而存者一鳌而已。其犹背蓬莱方丈，嬉游神仙。伟夫！设六者不饵，其如何哉？洪涛七其洲渚，尘世几其躁妄，则以古以今之君，皆秦汉也。推是言之，斯人也，不谓无功於有国。故追以赞之曰：
溪之钓兮钓更殷周，龙伯之钓兮钓减嬴刘。腹背虚兮一联月钩，巨骨骈器兮鸿膻迭羞。岂惟一时兮表奇东海，抑乃万祀兮垂祉中洲。
◇ 一品写真赞
夫山岳之隆，莫隆於嵩华。江海之大，莫大於溟渤。故天之生圣贤於百千年也，乃禀其奇秀以为之气色，包其浩荡以为之胸襟。落落汪汪，如龙如凤。然后总兵符於掌握，悬相印於腰间。煦育群生，扶持邦国。大矣哉！将如是，则命良工，持笔之精，赍墨之妙，写於仪貌，移於缯素，不可以不叙不述。小从事滔，职忝文词，斋戒而献赞曰。 嵩华干天，气貌斯然。溟渤纪地，胸襟靡异。谓如龙也至灵，谓如凤也嘉瑞。列素在壁，良工善移。一时丹ぬ，两面风姿。秋月写彦回之质岸，宝山分叔则之表仪。松森峭壁，日映咸池。圣君急麟阁之绘，明朝当诏旨之飞。索而观之。
◇ 祷说
天有日月，民无一旦之荐。地有江山，岁有四时之祷。得非彼之至明，乌兔无得而私焉？此之至大，神龙其或权焉。是则尊有天下，无不日月其德。而亿兆之心，咸急江山之祷。
◇ 夷齐辅周
列位於朝，无言於君，曰辅欤？抗迹於野，有言於君，非辅欤？麟凤龟龙，王者之嘉瑞，朝其庭乎？暮其沼乎？武王圣人也，周公圣人也，召公贤人也。天下三分，以其二分。以火殷辛，且致夷齐之扣马。设使尽天下之三分，姑至殷辛之自火。然若太伯之君吴，则百谷合颖於舜耕，九鼎同波乎禹。仲尼之又尽善也，宁独韶乎？既而异诸，则周之道，首阳之饿乃谏死。作夷齐辅周。
◇ 吴楚二医
吴人之疾不救，其属善医，悯其家，竭其术以治之。楚人之疾救，其属善医，欲其家，逆其术以治之。君子痛二医之行。若乎治乱，比干知殷之不救而救之，仍药之以九窍。李斯目秦之救而不救之，卒鸩之二世。呜呼！殷之亡也，疾之甚矣。秦之亡也，医之罪也。后之有国有家者，得不慎乎医？
◇ 噫二篇
或谓聋者，曰师旷也；瞽者，曰离娄也；无不悖其辞之戏！或谓鲁儒，曰颜、闵也；蜀儒，曰扬、马也；无不喜其辞之美。是何彼以视听之亡，而苟能自鉴，此以耳目之貌，而反不自知？噫！ 芝兰草也，松桂木也，喻於君子而荣之。桀纣君也，李斯大臣也，盗跖华胄也，喻於小人而耻之。则知蛇克衔珠而奚蛇，龙苟醢身而匪龙。噫！
◇ 文柏述
仲尼之道，颜闵得之为四科，后人得之为颜闵，鸟兽得之为麟凤，草木得之为文彩，故庙之堂有文柏焉。顷为官於国子者，刃一枝器，有司得而窜诸。噫！圣人之道，未尝不缺也。若天之西北，地之东南，日之昃，月之亏也。故圣人穷於陈蔡宋卫，颜夭麟伤，皆有以也。设使不有陈蔡宋卫之事，则何以象天地日月之盈虚乎？颜不夭，则何以感子之恸？麟不伤，则何以明子之道？时君缺之也，斯柏也。不为其官者刃而窜诸，则何以绳后之权者（谓必权者是取之器也）。故天以倾西北而拱列宿，地以缺东南而朝百谷。日以昃而成早暮，月以亏而见盈缩。子以陈蔡宋卫而示损，颜以恸而益彰，麟以忧而示时君。斯柏也，以刃而后永，则知圣人之道不缺，则不全於不朽也。
◇ 公孙甲松
公孙甲善画松，汉武帝时，公卿皆求之。或旬或月或季，得之如至宝。武帝暇顾东方朔曰：「卿得甲之松乎？」对曰：「臣未尝得之。」色沮帝怪。朔徐而进曰：「臣见公孙甲之善画松，举国举朝之人奇之。狂然其所，栖鹤其形，吟风清韵。或森疏涧底，或蓊郁庭际，而过者罕不惑之目。臣痛其假能夺真，故不求之。且丹青其笔，物至於是，枝叶其口，人胡以胜。臣敢以陈之。昔妲已之假，夺比千之真。靳尚之假，夺屈原之真。宰之假，夺伍员之真。是三者，皆以至真之诚，卒不能制其假。矧不逮者乎？」武帝悄然改容。翼日，雪司马史於既刑，台戾太子於不反。
◇ 唐城客梦
客有宿唐城之鄙，梦一神曰：「吾幸以神神之道，获司兹土之休戚，飨其二仲之馨。今值子之有道，得以休焉。」旦北而徂山之曲，乃见苍翠一林。其中则楮烟墨宇，椒沥坎地。群焉胙充，飞而不举。入谒庙貌，乃梦中之见者也。或曰：「不羞不醪，不缗胡迹（句）。斯庙也，能倒错倚伏，生死。虽有道，与不善一焉。」客曰：「果如是乎？思其梦，颇愤其神神之言。」乃词以让。其略曰：「风其力，溪壑其心。福善祸淫，贾兹反覆，其神神之道耶？」前夕荐梦，其神蹙容投拜曰：「微子，吾乃不日为上帝谴矣。向者悉吾左右蔽为，不之察也。幸子之教，咸得族而并之矣。」客逢其里人，以庙询。曰：「近者淫祀而罔应，故不祀。邱祷而无咎，且二仲之馨存焉。」 ◇ 巫比
巫比言妖孽之至於人，无不诚而惧。士言妖孽之至於国，无不逆而怒。何哉？曰：「巫能前知妖孽之至，不能却明妖孽之由。士能前知妖孽之至，乃能却明妖孽之由。故异也。」巫言可禳，则设淫祀指虚应，故诚於可为，惧於所闻。士言可禳，则杀妲已活比干，故逆於闻，怒於不可为。呜呼！设直士世用之如邪巫，鲠辞国纳之如簧言，则有国有家者，何逮乎患？
◇ 代陈蠲谢崔侍郎启
某启。户部郑郎中伏话郑隐先辈专传侍郎尊旨，伏蒙於新除永乐侍郎处特赐荐论。跪对吉辞，拜聆嘉耗。感激兢悚，罔知所容。某词学疏芜，进取乖拙。一叨贡士，累黜名场。足间之刖处纵横，额上之点痕重迭。今春伏遇侍郎精求俊彦，历选滞遗。某又名碍龙头，迹乖豹变。都由薄命，翻负至公。以此怔忪莫宁，惶惑无己。在良时而自失，於异日以何归。谓一生而便可甘心，叹二纪而徒劳苦节。岂料侍郎坚垂记录，确赐恤伤。令后人而副取前心，指陋质而说为遗恨。将使蔡经之骨，终系仙家。士燮之魂，却还人世。盖施阴德，岂止阳功。喜极翻惊，感深唯泣。明年春色，致身虽出於他门。今日恩光，碎首须归於旧地。
◇ 西川高相启
相公岳降宏才，神资伟望。象外而蔼然妙旨，人间而凛若清风。当以四三杰於汉庭，九八元於尧日。圣上以南澄鸢水，克伏英威。西镇龟城，须资妙略。所以未归台辅，且据重难。巍峨两地之勋，冠绝一时之盛。凡在中外，孰不具瞻。
◇ 与蒋先辈启
三吴烟水，百越山川。干戈杳隔於音尘，门馆久违於趋觐。空自明祈日月，暗祝神祗。相如征出於上林，贾谊召来於宣室。不然者，隐於商岭，栖向傅岩。克俟搜罗，直膺梦寐。焚香稽首，以日系时。滔一滞江乡，六更寒燠。都由恶命，早失良时。迢递一名，进取则大朝有难。零丁数口，退休则故国无家。归蜀还吴，言发涕下。
◇ 与沈侍御启
侍御麟凤瑞姿，蓬瀛绝境。叔度与陂湖比量，仲尼将日月齐明。自飞翥九霄，梯航陆海。郑门若市，季诺如金。为学囿之芝兰，作词林之杞梓。今则提携陈檄，登陟燕台。冠张豸角以巍峨，幄折莲花而照耀。假途如此，殊拜宁遥。凡在人情，孰不倾瞩。
◇ 段先辈启
判官先辈万顷襟神，四科文行。比鸾鹤而既冲霄汉，喻龟龙而须瑞皇王。今者宾幕清风，士林重价。虽欲留欢於五辟，其如积望於九迁。伏计即有新荣，别膺殊命。滔蒙知既异，感德常深。辞违遽变於暄寒，祷祝敢忘於朝夕。
◇ 第二启 昨於道路累附状，伏计迤逦上达。滔行役近己到潮州，伏以一路经过，二年飘泊，言则涕下，清静而魂销。固非系情於杯酒笙歌，留恋於云山烟水。抛掷进趋之道，迟回温清之期。伏计夙鉴如愚，必当知不得己。又安可远含丹赤，莫寓听闻。且圣代近来，时风愈正。取舍先资於德行，较量次及於文章。无论於草泽山林，不计於簪裾绂冕。少有三举五举，多闻十年廿年。而滔自厕迹其中，且迷津不暇。况乎来则无终军意气，动则有杨朱路歧。将卜一归，仅阙两试。人事如此，光阴几何。先辈特赐恩知，殊为诱诲。时或轸念，固应动心。然亦否极则通，彩来自圣。他日而若无好命，今辰而焉有良知。唯当依倚栽培，谘询可否。陈琳笺檄，宁容久借於外藩。夫子墙门，虔俟再趋於上国。
◇ 贺正启
伏以司鸡殷朔，建虎尧辰。仙人则饮柏延龄，词客则浮椒献颂。伏惟相公膺兹令节，纳彼嘉祥。召伯甘棠，盖地之芳阴更阔。亚夫细柳，连天之瑞色长新。与青阳而同发生，揭鸿钧而普播物。永贞国柄，坚律师坛。
◇ 第二启
伏以青阳变律，乃二仪革故之辰。献岁开正，是四气维新之日。伏惟仆射与春符契，触物贞亨。迎瑞节於凤衔，荣兼四辅。建碧幢於瓯越，永保千年。凡於动植之间，长受暄和之赐。 ◇ 赵起居启
滔今月二十日，辄以所业赋一轴陈献清严。持腐草之造扶桑，鞭款段之触骐骥。所宜唾面，敢俟回眸。伏以起居为八韵之咸韶，作九流之溟渤。凡言进取，须自品题。而滔二纪飘零，三朝困辱。若不仰投门馆，虔伫发扬，则永携疑玉以ォ澜，长伴哑锺而泯默。攀托祈祷，倍万等伦。
◇ 崔右丞启
滔献赋命奇，食贫计尽，难安桂玉，须逐萍蓬。伏念灞行尘，周秦去路。平言南北，犹悄神魂。况今攀托门墙，依凭奖顾。以坑谷苍黄之态，戴邱山岌で之恩。得不欲别还留，将行复却。丹诚聚血，双泪流珠。矧当杏苑烟晴，柳沟风暖。陌上而群英得意，尘中而衰伤离。设令勇若荆轲，固亦恸如阮籍。伏以右丞宏施阴德，仁心。傥或荑枯肉骨之未忘，则胶柱刻舟而敢怠。宁言今日，唯惕将来。迟回数仞之墙边，移时忍去。怆恨九重之城外，举策何之。感恋屏营，罔知攸处。
◇ 第二启
滔依栖门馆，感激生成。频年忝极荐之书，词逾一鹗。累榜以未亨之数，愧积迁莺。莫不惕息肺肝，兢惶颜面。既兹负累，合在弃嫌。而又荐以羁游，仰干笺翰。虽宏容之不改，且循省以何安。冰炭交怀，芒刺在背。今则已装行计，即拟出京。不唯推戴岳之诚，指於皎日。抑且切恋轩之志，泣向清风。攀感屏营，罔知指喻。
◇ 与韦舍人启
滔近者辄持斋戒，虔寓笺毫。沥南山待旦之诚，告北陆移暄之律。理虽可悯，罪或难逃。伏惟舍人义路无疆，词源绝岸。设铸颜之炉冶，恢荐祢之笺函。今则主文侵入院之期，哲匠走致书之日。傥蒙枉於公道，申以私恩。念滔夙陷义围，荐临文阵。化鲲海阔，乘风水以未知。为鲤年深，逼雷而愈惧。特因荐士，敢乞编名。则获从金以上闻，焉有玉皇之不齿。立辞坑谷，系在生成。攀托祷祠，涕泪沾迸。
◇ 工部陆侍郎启
滔伏念聚蚊响於出震之音，其虽悬越。奔羽族於鸣岐之德，乃不参差。事既同途，理宜沥恳。伏惟侍郎韫缣缃之奥学，负词赋之重名，相如则逸格天，孙绰则英声掷地。播於金石，流入典谟。窃以滔架屋怀惭，披沙莫喻。固自循揣，岂宜贽投。但以水合朝宗，云须触石。由是身赍鄙拙，首叩门墙。实为举场之中，贡士所业。律诗古调，词赋歌篇。前则贞元元和之风，耳闻其事。近则咸通、干符之事，目睹其风。求知己则咸祷於兼功，断否臧则须归於本面。然后人方必信，道逮无疑。则滔一生辛勤，数载攀祝。必若题品不出於侍郎金口，荐扬不出於侍郎瑶函。纵能别契亨通，固宜终惭暗昧。矧以迷津未已，泣刖方深。比者先辈陈樵，早同砚席。曾将姓字，虔为启闻。伏知侍郎猥赐奖容，异於伦等。其后荐自同志，尝聆玉音。而侍郎文学蓍龟，朝廷领袖。滔不敢以后来举态，近日时情，僭渎尊严，躬陈一二。今则久摧鬣，又近风波。沟隍无必出之门，肝鬲在须倾之地。免叔向则他日莫议，活士燮则神术所能。愿推恩於留马埋蛇，庶受赐於荑枯翼卵。下情无任攀托依投激切惕惧之至。 ◇ 翰林薛舍人启
滔伏以十一日才除主文，旋沥情恳。罪责则可言於躁切，悯伤则宜恕於单危。非不三省九思，沉吟笺管，而以途穷日暮，恐惧风波。亦犹抱沉こ者悉将虔告於神医，怀至痛者无不上呼於穹碧。伏以学士舍人轩铜照胆，蜀秤悬心，仰惟烛临，当极幽奥。且夫礼司取士，寒进升名，若无哲匠以斫成，未有良时而自致。不然者，则安得权悬至鉴，代有遣人。伏惟学士舍人标表士林，梯航陆海。凡言进取，须自门墙。今以文柄有归，至公宏播。则精力固同於造化，嘉言乃作於蓍龟。而滔折角有年，交锋无托。羽毛零落，鬣摧残。若不自学士舍人推恩极山岳之隆，攘臂到沟隍之底，则还惭抱瓮，难出戴盆。兼近者面获起居，亲承念录。哀滔昔年五随计吏，刖双足以全空。今复三历贡闱，救陆沉而未暇。许垂敏手，拯上重霄。谨以誓向鬼神，刻於肌骨。中兴教化，一身免没於风尘。下国儿孙，百世敢忘於厮隶。下情无任攀投恳悃之至。 ◇ 与裴侍郎启 滔伏念荐孟明则子桑所能，免叔向匪祁奚莫议。推言及是，沥恳为宜。上渎清隆，敢希容听。伏惟侍郎中丞顷持文柄，大阐至公。垂为圣代之准绳，悬作贡闱之日月。滔为后无私之两榜，遂乖必字於十年。伏蒙侍郎中丞曲赐悯伤，直加赏录。连岁荐论琐质，倾极重言。而以弱植难培，么弦易断。且惊负累，空费生成。既而不罪龙锺，愈隆恩遇。昨者面容跪履，亲俾窥天。仍加琢玉之品题，更启如金之然诺。便於此日，上翥重霄。今则已除主文，只祈阴德。延颈於沟隍之底，瞻恩於邱岳之隆。虽龟龙不瑞於匹夫，而犬马合由於本主。沾巾堕睫，沥胆披肝。不在他们，誓於死节。下情无任攀托依投恳悃之至。 ◇ 贺杨侍郎启
伏以羲爻不兆之文，何人复演。鲁史不褒之言，旷古谁称。厥理非遥，斯言可喻。伏以侍郎荣司文柄，宏阐至公。历选滞遗，精求文行。泉下则大臣有感，揭起销沉。场中则寒族无差，酌平先后。所以如滔者，曾干衡镜，经定否臧。若不蒙指向后人，说为遗恨，则宰辅之为荐举，帝王之作知音，而主且不言，人谁肯信。由是须作侍郎金口，须自侍郎瑶函。今则论启无私，恩加琐质。锡生成於此日，迥分付於将来。早从握内以挤排，便是眼前之科第。然后念以渐临风水，莫如蓬岛之音尘。俾拜天，亲吐兰言而诲谕。留心及是，自古所希。莫不拳循涯，阑干抹泣。质向神鬼，誓於子孙。莺谷乘春，虽托他们而振羽。糜躯异日，须归旧地以论恩。沥肝胆以无穷，寓笺毫而莫戴。下情无任感恩恳悃之至。
◇ 薛舍人启
今月二十八日，张道古参军仰传仁恩，伏承舍人学士不以滔幽沉，荣赐论荐。初疑梦寐，旋认生成。不知所容，兢惶战悸。伏以舍人学士半千膺数，全硕负才。嘉名冠绝於九流，逸步翱翔於四户。顷者重於知己，避以文闱。隆行望於圣贤，蓄基负於台鼎。窃惟荐士，岂易其人。而滔踪迹蹉跎，艺能浅薄。敢期宏造，遽及兹辰。金口开时，讲贯则处其异等。瑶函发处，推扬则置彼极言。事出殊常，荣非所望。感深唯泣，喜过翻惊。不知微生，何酬厚遇。中兴教化，余年获出於沟隍。下国儿孙，累世敢忘於厮隶。 ◇ 赵员外启 伏以曦辔流辉，己侵穷腊。禹门飞浪，即到登时。莫不禺多士之精诚，伫有司之新命。窃惟萌朕，己见升沉。若滔也，折角有年，争锋无主。空秉龙锺之态，仰希伤悯之求。此亦有类守株，其疏若网。伏惟员外学士猥隆恩遇，克异等伦。近者面获起居，亲叨然诺。自归旅舍，彻坐寒宵，历将往事以思惟，洞见今辰之通塞。且夫春官取士，寒升名，若无匠之斫成，未有良时而自致。不然者，则安得权悬至鉴，代有遗人。伏以滔别无知音，只投门馆。傥或员外学士止推言於公荐，不攘臂於私恩，则滔也望绝飞驰，甘为簸弃。至若白云岩谷，青草汀洲，敢辞依旧秉耕，踵前沉钓。然以来时耆旧，别后交亲，皆谓中兴。雪先朝之困辱，宁期上国。看后辈之飞鸣，必疑有过於措持，无闻於卿士。既颜面而斯乏，须蛮貊而行。是以沥胆披肝，碎身殒首，永将死节，不誓他们。伏惟员外学士义路连天，仁心匪石。敢希援拯，毕赐生成。珠岸盘根，始作不枯之草。金丹入口，能还己逝之魂。祈祷依投，启喻罔近。下情无任攀托恳悃之至。
◇ 颍川陈先生集序
唐设进士科垂三百年，有司之取士也，喻之明镜，喻之平衡，未尝不以至公为之主。而得丧之际，或失於明镜，或差於平衡。何哉？俾其负不羁之才，蕴出人之行，殁身末路，抱恨泉台者多矣。呜呼！岂天之否其至公之道邪，抑人之自坎其命邪？颍川陈先生，实斯人之谓与。先生讳黯，字希孺。父讳贽，通经及第，娶江夏黄夫人。贤而生先生，无昆弟姊妹。十岁能诗，十三袖诗一通谒清源牧，其首篇「咏歌河阳花，向时豆新愈」（疮之如豆），牧戏之曰：「藻才而花貌，胡不咏歌？」先生应声曰：「玳瑁应难比，斑犀定不加。天嫌未端正，满面与装花。」由是声名大振於州里。十七为词赋，作《苏武谒汉武帝陵庙赋》，便为作者推伏。二十为文。先生松姿柳态，山屹陂注，语默有程，进退可法。早孤，事太夫人弥孝，熙熙愉愉，承颜侍膳。虽隆路之望，终确彩衣之恋。既而及其子蔚冠，太夫人勉之曰：「付蔚於潘岳之筵，俟尔於郄诜之桂。」方起於乡荐，求试贡闱，己过不惑之年矣。乃会昌乙丑逮咸通乙酉，其间以宁家兼在疚之日，断绝往来。吴楚之江山辛勤，秦雍之槐蝉叹嗟。知己之许，与同郡（指泉州）王肱萧枢、同邑林颢漳浦赫连韬、福州陈{艹既}陈发詹雄同时，而名价相上下。呜呼！斯八贤皆以不羁之才，出人之行，恳恳乎进趋，恂恂乎乡党，而无所成，岂天之竟否其至公邪，抑人之自坎其命邪？俾有司失其明镜，差其平衡之如是，结冤气於名路之中，衔永恨於泉台之下，岂不甚与？先生之文，词不尚奇，切於理也。意不偶立，重师古也。其诗篇词赋檄，皆精而切，故於官试尤工。滔即先生之内侄也。自草趋隅，洎随计之岁。先生下世后二十年，而忝登甲第。东归之日，求遗藁，其季子蘧泣曰：「兵火也。」少得其文三十一首，赋若干首，他处得诗若干首，敬俟增而后述。天复元年，（辛酉）滔叨闵相之辟，旋使钱塘，与罗郎中隐遇。隐曰：「咸通初，与先生定交於蒲津秋赋之场，赋则五老化为流星，诗则汉武横汾。先生之作也，为试官严郎中下都之吟讽。秋场五十人之降仰，今遗藁可丛，愿为之序。」既还，不及求增，谨以所得之文赋诗笺檄，分为五卷，收泪搦管，为之前序。将寓正郎为之后序。正郎负宇内之雄名，用释泉台之永恨。时天复二年秋七月十日也。
◇ 送外甥翁袭明赴举序
诗言简，赋词饰，不可以叙事，故若之行也送以序。袭明早举童子，旧儒因以小松为之目。袭明默而思，松之小者，千霄之势则尔，构厦之用则否。推是言之，龆而一飞，不若冠而十上。乃退硕乎业，果以词学擅州里誉。洎中兴之十年，寒进於科第。袭明业东而迹不西，惜违亲也。近吾姊以他人之继翔，念袭明之久蟠，悄焉如疾。吾得以与内外之亲辈流之善者，日激其行。旋振於府帅州牧，遂不得留於膝下。大哉吾唐之设科第也，实本於乡举里选。乡举里选，莫不以忠孝先之，繇是诸侯之岁贡。其觯云：「忠於国，孝於家。内则闺门和，外则乡党附。」今袭明孝於家也，闺门和也，乡党附也，而移孝於忠。中兴之第，吾庆有司之得人，非庆袭明得也。矧词学擅誉，前辈梗於公道。或一倍两倍孙宏之上，今辈利於公道，无再献三献卞和之泣，若其勉诸。高堂之违，吾知不及荐闰。
◇ 龙伯国人赞
国人之钓也，一钓联六鳌，而存者一鳌而已。其犹背蓬莱方丈，嬉游神仙。伟夫！设六者不饵，其如何哉？洪涛七其洲渚，尘世几其躁妄，则以古以今之君，皆秦汉也。推是言之，斯人也，不谓无功於有国。故追以赞之曰：
溪之钓兮钓更殷周，龙伯之钓兮钓减嬴刘。腹背虚兮一联月钩，巨骨骈器兮鸿膻迭羞。岂惟一时兮表奇东海，抑乃万祀兮垂祉中洲。
◇ 一品写真赞
夫山岳之隆，莫隆於嵩华。江海之大，莫大於溟渤。故天之生圣贤於百千年也，乃禀其奇秀以为之气色，包其浩荡以为之胸襟。落落汪汪，如龙如凤。然后总兵符於掌握，悬相印於腰间。煦育群生，扶持邦国。大矣哉！将如是，则命良工，持笔之精，赍墨之妙，写於仪貌，移於缯素，不可以不叙不述。小从事滔，职忝文词，斋戒而献赞曰。 嵩华干天，气貌斯然。溟渤纪地，胸襟靡异。谓如龙也至灵，谓如凤也嘉瑞。列素在壁，良工善移。一时丹ぬ，两面风姿。秋月写彦回之质岸，宝山分叔则之表仪。松森峭壁，日映咸池。圣君急麟阁之绘，明朝当诏旨之飞。索而观之。
◇ 祷说
天有日月，民无一旦之荐。地有江山，岁有四时之祷。得非彼之至明，乌兔无得而私焉？此之至大，神龙其或权焉。是则尊有天下，无不日月其德。而亿兆之心，咸急江山之祷。
◇ 夷齐辅周
列位於朝，无言於君，曰辅欤？抗迹於野，有言於君，非辅欤？麟凤龟龙，王者之嘉瑞，朝其庭乎？暮其沼乎？武王圣人也，周公圣人也，召公贤人也。天下三分，以其二分。以火殷辛，且致夷齐之扣马。设使尽天下之三分，姑至殷辛之自火。然若太伯之君吴，则百谷合颖於舜耕，九鼎同波乎禹。仲尼之又尽善也，宁独韶乎？既而异诸，则周之道，首阳之饿乃谏死。作夷齐辅周。
◇ 吴楚二医
吴人之疾不救，其属善医，悯其家，竭其术以治之。楚人之疾救，其属善医，欲其家，逆其术以治之。君子痛二医之行。若乎治乱，比干知殷之不救而救之，仍药之以九窍。李斯目秦之救而不救之，卒鸩之二世。呜呼！殷之亡也，疾之甚矣。秦之亡也，医之罪也。后之有国有家者，得不慎乎医？
◇ 噫二篇
或谓聋者，曰师旷也；瞽者，曰离娄也；无不悖其辞之戏！或谓鲁儒，曰颜、闵也；蜀儒，曰扬、马也；无不喜其辞之美。是何彼以视听之亡，而苟能自鉴，此以耳目之貌，而反不自知？噫！ 芝兰草也，松桂木也，喻於君子而荣之。桀纣君也，李斯大臣也，盗跖华胄也，喻於小人而耻之。则知蛇克衔珠而奚蛇，龙苟醢身而匪龙。噫！
◇ 文柏述
仲尼之道，颜闵得之为四科，后人得之为颜闵，鸟兽得之为麟凤，草木得之为文彩，故庙之堂有文柏焉。顷为官於国子者，刃一枝器，有司得而窜诸。噫！圣人之道，未尝不缺也。若天之西北，地之东南，日之昃，月之亏也。故圣人穷於陈蔡宋卫，颜夭麟伤，皆有以也。设使不有陈蔡宋卫之事，则何以象天地日月之盈虚乎？颜不夭，则何以感子之恸？麟不伤，则何以明子之道？时君缺之也，斯柏也。不为其官者刃而窜诸，则何以绳后之权者（谓必权者是取之器也）。故天以倾西北而拱列宿，地以缺东南而朝百谷。日以昃而成早暮，月以亏而见盈缩。子以陈蔡宋卫而示损，颜以恸而益彰，麟以忧而示时君。斯柏也，以刃而后永，则知圣人之道不缺，则不全於不朽也。
◇ 公孙甲松
公孙甲善画松，汉武帝时，公卿皆求之。或旬或月或季，得之如至宝。武帝暇顾东方朔曰：「卿得甲之松乎？」对曰：「臣未尝得之。」色沮帝怪。朔徐而进曰：「臣见公孙甲之善画松，举国举朝之人奇之。狂然其所，栖鹤其形，吟风清韵。或森疏涧底，或蓊郁庭际，而过者罕不惑之目。臣痛其假能夺真，故不求之。且丹青其笔，物至於是，枝叶其口，人胡以胜。臣敢以陈之。昔妲已之假，夺比千之真。靳尚之假，夺屈原之真。宰之假，夺伍员之真。是三者，皆以至真之诚，卒不能制其假。矧不逮者乎？」武帝悄然改容。翼日，雪司马史於既刑，台戾太子於不反。
◇ 唐城客梦
客有宿唐城之鄙，梦一神曰：「吾幸以神神之道，获司兹土之休戚，飨其二仲之馨。今值子之有道，得以休焉。」旦北而徂山之曲，乃见苍翠一林。其中则楮烟墨宇，椒沥坎地。群焉胙充，飞而不举。入谒庙貌，乃梦中之见者也。或曰：「不羞不醪，不缗胡迹（句）。斯庙也，能倒错倚伏，生死。虽有道，与不善一焉。」客曰：「果如是乎？思其梦，颇愤其神神之言。」乃词以让。其略曰：「风其力，溪壑其心。福善祸淫，贾兹反覆，其神神之道耶？」前夕荐梦，其神蹙容投拜曰：「微子，吾乃不日为上帝谴矣。向者悉吾左右蔽为，不之察也。幸子之教，咸得族而并之矣。」客逢其里人，以庙询。曰：「近者淫祀而罔应，故不祀。邱祷而无咎，且二仲之馨存焉。」 ◇ 巫比
巫比言妖孽之至於人，无不诚而惧。士言妖孽之至於国，无不逆而怒。何哉？曰：「巫能前知妖孽之至，不能却明妖孽之由。士能前知妖孽之至，乃能却明妖孽之由。故异也。」巫言可禳，则设淫祀指虚应，故诚於可为，惧於所闻。士言可禳，则杀妲已活比干，故逆於闻，怒於不可为。呜呼！设直士世用之如邪巫，鲠辞国纳之如簧言，则有国有家者，何逮乎患？