《唐律疏议》 唐律释文
作者：长孙无忌
唐律释文序夫礼者民之防，刑者礼之表，二者相须犹口与舌然。礼禁未萌之前，刑制已然之后，使民在宥，各遂其生，圣人用之，不得已也。譬夫御轡\者，驭其泛驾；篙棹者，拨乃横流。有国有家，废之莫得。惟闻刑措，岂去刑书？然听断之间，虑生疑惑，从轻则惠奸何益，加重则反善犹难。爰自周秦，歷于南北，唯有刑目，罔定条纲。虽国侨铸鼎，叔向犹非，况属后人，寧无差误？天厌前代，宝命我皇。圣慈惟刑是恤，冀同乐举觴，遂詔刑官，刪修坠典，以宽猛相济，以轻重隨时，一协公平，更无迷谬。然刑统之內，多援引典故及有艰字，法胥之徒，卒不能辨；又有新入仕员，素乖习熟，至临断案，事一决於胥，胥又无识，岂不有非圣慈者哉？且如问云：加杖二百比徒四年，部曲与奴婢不等，义服与正服有乖，若此之差，例皆多目。故此山貰冶子治经之暇，得览金科，遂为释文，以辨其义，此盖有志於民者也，又见不自诬举仕。仍为敘引，联誌岁时云尔。
释文奉训大夫江西等处行中书省检校官王元亮重编
卷第一名例惩诫上音呈。犹劝勉也。捶挞上主垒反。下他达切。即扑击也。楚木名。即荆之属类也。扑普卜切。击打也。谓教而不从者，即击扑也。緹縈上音题。下貽甖切。昔汉文帝十三年，齐太仓令淳于意有罪当刑死，詔狱征系长安。太仓令无男，有五女，將行会逮，骂其女曰：生女不生男，有缓急非益也。其少女緹縈自伤泣，乃隨其父至长安，上书曰：妾父为吏，齐中皆称廉平。今坐法当刑，妾伤夫死者不可復生，刑者不可復属，虽欲改过自新，其道无由也。妾今没身为官婢，赎父刑罚，使得自新。帝悲而除肉刑。黥渠京切。刻罪人额上，以墨涅之也。髡钳上音坤。谓去犯人者头发也。下其廉切。以铁束项也。劓鱼器切。谓割鼻也。沿革上余专切。沿训袭。革训变。措仓故切。训置。谓將犯法者肆于市，令眾人见，使他人不復犯法，如他人皆不犯法，则刑法之具皆措置不用，刑以期无刑也。鞭杖者大，鞭者小，杖刑多杀於人，故降大从小，乃用鞭也。故尚书云：鞭作官刑。蚩尤古之诸侯名也。然其性酷毒，故作五虐之刑，如以车裂人，又烧铜柱，或使人抱，或使人缘之类也。史记五帝本纪云：神农氏世衰，诸侯相侵伐，蚩尤最为暴虐，莫能伐之。黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子。如本纪云，蚩尤是炎帝之末诸侯，君霸天下，黄帝所伐者。滥觴上卢鑑切。下音伤。觴，酒器。倾盏而余涓滴，取喻者谓其源起微小也。洎巨至切。训及。〔一〕隋在唐之前，姓杨氏。周又在隋朝之先，本姬姓也。罪隶下郎计切。谓罪名附刑书也。圜土狱也。周礼秋官职，以圜土聚教罢民，其不改者，征之于远。所谓圜者，筑土为狱，其形圜，土象规形。规圜主仁。仁者，不忍杀之义也，欲其犯法者改而放之。宥音又。训放也，宽也。谓犯法者未入死刑，又过徒刑，遂流于远。虑其性恶，染坏正俗，故流放远恶之处；欲使生活，以流放之法，宽从五刑也。王肃云，谓君不忍刑杀，宥之以远方。然此是据状合刑，而缘差可恕，全赦则太轻，致刑则太重，不忍依例刑杀，故完全其体，宥之远方。应刑不刑，是宽纵之心也。流有宅五宅三居〔二〕五刑之流，各有所居，谓徙置之处。五居之差，有三等之居，量其状为远近之差也。四裔下以制切。训远也。谓四方之极远处也。哲王上陟列切。训明。澌音赐。形骸消尽，谓之澌。涿鹿上竹角切。地名。黄帝斩蚩尤於涿鹿之野。罄轻信切。縊也。周礼云，公族有罪，罄之于甸人。谓公之亲族，犯十恶之罪，则縊之于甸人，不欲与人共弃於市也。甸者，郊外之谓也。去城三十里为近郊，六十里为远郊，郊外谓之野，野外谓之甸。甸音殿。甫侯上方矩切。周穆王末年，耄於用刑，是时甫侯为王之卿士，夏有赎刑之法，甫侯遂训其赎刑，谓罪疑是而似非，故不忍加诛，虑及无辜，遂使得入金以赎其罪。即今律：过失杀伤，各依其状以赎论。此是误而入罪。墨辟音辟。墨辟，將犯法者割额，以墨涅之，即谓黥也。犯此罪疑者，则罚百鍰。鍰音还。劓辟上音义。將犯法者割去鼻，谓之劓也。犯此罪疑者，罚二百鍰。剕辟上父沸切。將犯法者割去一足，谓之剕。犯此罪疑者，则罚倍差，是四百鍰。宫辟將犯法者割势使守宫，女子幽闭，故谓之宫辟。犯此罪疑者，则罚六百鍰也。大辟犯死刑也。谓犯此罪疑者，则罚千鍰。犯而不罚，则谓之肉刑也。六两谓之一鍰。诬〔三〕音无。诉〔四〕音素。炯诫〔五〕上户顶切。训明。湮没〔六〕上音因。训没。见存上贤变切。开皇隋朝年号。刊除上音刊。谓削去也。就十恶內削去其烦乱也。武德唐年号。灾谓天反时为灾。覆载上扶救切。谓王者之仁恩，养育万物，上同天之覆盖，下同地之安载，使万物各得其所也。凶慝下惕得切。谓恶逆之心也。天常天常之性，子孝于父，臣忠于君，弟悌于兄，卑顺于长，此乃谓之天常。今为臣敢有谋\弒（音试）其君，为子敢有谋\弒其父，故名此者为反天常也。反天常者，必绝其类，必毁其居，必污其宫。社稷如字。古者，勾龙氏之能平水土，后世奉为社神。周弃为尧之稷官，教民种五谷之种，后世奉之为稷神。然王者是有土之君，神依于君，君安即神寧，故君为社稷之主。司嗇下音色。时稔谓时丰熟也。逆节即谓反天常也。恃谓倚赖也。干纪干训犯。纪训律。犯顺若前所反天常者。违道谓失道也。悖德上蒲没切。谓乱也。释憾下胡暗切。恨也。不逞下丑影切。谓行恶逆之心也。紫微如字。大星名也。按晋书天文志云，北方有紫微之星，后有华盖之星，中有帝座之星，前有紫垣之星，紫垣之星前又有天市之星。故王者象此星位，置宫闕朝市。象魏〔七〕闕名。周礼秋官，正月之吉，悬刑象法於此闕，使人观之，所谓观也。观之上音官。莒音举。国名也。牟夷上莫侯切。牟？音娄。邑名也。春秋时，莒国大夫牟夷为牟？邑宰，率牟？之人，以牟？之地归属鲁国，是叛本国而从外国也。费音秘。鲁邑也。公山弗扰为其宰，〔八〕遂以费叛鲁，而归属齐国也。弗扰〔九〕下尔詔反。公山氏，名弗扰，鲁国之士也。梟镜〔一０〕上坚尧切。下处脂切。梟鴟之鸟，食母高飞；破镜之兽，食父而走。今为子乃有心谋\害父母者，是梟镜其心也。为別下卑列切。嫡子〔一一〕为正妻之子。子之子为嫡孙。庙见下贤变切。古者，娶妻三月满，则夫与妻备享礼而拜于祖庙，谓之庙见，方始为妇。未满三月，则未拜于祖庙，则未为妇。又有夫从女而居，秦世谓之赘（朱芮切）。如此者，是为三种之夫。劾〔一二〕音亥。谓上表自言其罪也。安忍残贼\皆如字。谓酷毒之事，人皆不忍为，今有人能行此酷毒之心，是名为安忍残贼\。如此之人，並是背违正道之人，故名不道。蛊毒上音古。谓將毒蛇虫聚在一器之內，从其自相吞食，末后一箇，最有其毒，堪伤于人，故名为蛊毒。厌魅厌魅，谓事邪鬼，或用人为牲，又將人名姓告此邪魔，令人病死顛狂，皆能害人性命，是阴行不轨之道，故曰不轨（音鬼）。不轨即不法也。以別必列切。下同。乘舆上音盛。下音余。天子万乘，所乘之车谓之乘舆。酒醴下音礼。酒之甘者名曰醴。饌具食物也。籩豆竹曰籩。木曰豆。皆祭用盛黍、稷、蔬、果也。簠簋上音甫。下音鬼。亦用盛祭物也。监当下当亮切。部分扶问切。璽音徙。襄公上音相。鲁襄公自楚还，及方城之地，季武取卞邑，又使公冶问璽书。璽即印也。公冶音也。人名。合和上音閤。错谬上七各切。下靡幼切。〔一三〕膳音善。八珍〔一四〕若粉飴、糗飴、淳熬、淳母（音模）之类也。觖望依汉书音决。谓怨望也。对捍音旱。对捍，犹抵拒也。今为臣而敢抵拒天子之使，是有无君之心，失人臣之礼，皆入十恶之条。制使天子所使谓制使。诅咒上庄助切。下之救切。詈音利。恶言秽语相詬谓之詈。爱媚如字。求爱媚者，谓之臣子不能以忠孝之道事于君父，为君父所憎嫌，己却背违正道，自不责己之非，却向鬼神持君亲名目，诅咒厌魅，图得君亲爱媚于己，是为不孝。俱沦音轮。训没。养亲上羊向切。忠养之〔一五〕如字。作乐周礼，太师之八音：金、石、土、革、丝、竹、匏、木。谓琴、瑟、管、簫之类是也。匏蒲交切。笙也。塤音諠。其形如卵，以泥为之，三孔。箎音池。三孔笛也。歌舞出口为歌。动手为舞。縗\裳上仓回切。孝衣也。巨尤大过也。殞于敏切。擗音辟。搥胸也。踊音勇。哭而且跳也。不睦谓九族之內不相和睦。緦麻谓服之轻者。十五升布曰緦。未啻〔一六〕卖物不及价也。男子无大功尊依礼，男子于高祖緦麻，曾祖小功，祖周年，父母三年，伯叔兄弟周年，是无大功尊长之服。服膺〔一七〕音应。胸也。弟子事师之礼，则拳拳服膺。妻以夫为天〔一八〕左传云，父为子天，夫为妇天。天者，乃尊大之称也。既崇如字。谓恩义既厚。号慟大哭也。相瀆音独。谓乱也。亲戚相奸，男女无別，谓乱大伦，故曰內乱。紊音问。大乱也。八辟周礼，八辟丽邦法，附刑罚：一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤之辟，八曰议宾之辟。解具如后。刑不上大夫礼记云，礼不下庶人，刑不上大夫。谓大夫以上之官，犯死罪非十恶之类，则在八议之內也。或分液天潢音黄。天潢，天汉也。液，派也。凡与人同宗共祖，本则惟一，以水喻之，犹如同共源而分流诸派。今族人与帝王共祖，不可以凡下之水取喻，故取喻天汉之分流，举尊贵之极称。此乃议亲之谓也。或宿侍旒扆上音流。下音倚。按礼记玉藻云，天子玉藻，十有二旒，前后邃延。说者谓，天子之冠，上更方板，上玄色象天，下黄色象地，前后以五彩丝贯五色玉，垂于前后。每以一五色绳贯五彩玉各十二，谓之一旒。前后各六，共十有二旒。故名此冠旒冕，即今俗谓云平天冠也。扆者，〔一九〕形如小屏，以白黑之色相杂，画为斧文，义取能断。盖帝座后小屏也。今经云宿侍旒扆者，宿训旧，侍训事，谓伏事左右者。旒扆，帝王也。不敢指斥尊号，故托以其位言之。盖谓宿昔故旧，曾得伏事左右。此乃议故之谓也。或多才多艺上天生贤，使多才识技艺，佐王经国辅教。盖有大德行，可以师表人臣，羽仪朝位。此乃议贤之谓也。或立事立功圣王在位，必任能人，或能于艰危之中起立事跡，或能于战斗之下特立大功，运\筹非时之可儔，机辨非常之可擬。此乃议能之谓也。简在帝心谓臣下立大功勋，谓帝心之简在者。此乃议功之谓也。勋书王府按周礼，臣下有大勤劳，立大功德，书其事跡，谓之勋，而藏之天府。此乃议勤之谓也。其如继先代之后，〔二０〕谓之宾；爵一品之极，谓之贵。此等八议，或犯死罪非十恶者，並得议减，故经云：重亲贤，敦故旧，尊宾贵，尚功能也。曹司之贱，焉得与夺者哉。袒免上檀，上声。下音问。袒免，凶服之至轻浅\之別也。据礼，緦麻之外亲戚，如有死丧，不可与凡例一同，故袒其偏，而加免于首也，故谓之袒免。降姑降，下也。皇太后荫及緦麻之亲，今皇后只荫及小功之亲，是下荫之等也。宿得侍见谓宿昔曾得接遇帝王，又蒙帝王恩顾之久者。言行谓贤人君子，凡出一言，凡行一事，则可为世之法也。整训齐，飭也。蒞音利。训临也。盐梅古者，和羹用盐梅，使其羹味好。取譬喻言贤人君子，佐辅帝王之道，使治道纯备，犹如羹味得盐梅也。故尚书说命篇云，昔高宗命傅说作相，曰：若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨；若作和羹，用汝作盐梅。师范音范。法也。师者有道，忠信，智能，才辨，教导于人，故名师。师者，尊称。范者，法也。言此师教导，使人模法之。杨雄云，师者，人之模范也。斩將谓如韩信斩龙且（音雎），是名斩將之功。搴旗上音愆。夺也。谓如韩信破赵，拔赵旗帜，而立汉赤帜，是名搴旗。摧锋上徂回切。摧犹挫也。谓战敌阵，敌之刚锋利刃皆为我之摧挫也。率眾谓共凶徒恶眾，背叛王教，己能率化，而使皆归顺，若唐时魏博之眾叛，田兴能使奉上命也。寧济一时若时之不安，或飢荒水旱，或寇盗疫蝗，己能出智力周济一时之急，使长幼不至死伤之谓也。太常旗名也。周礼，臣下能立大功，则书其事跡，铭其功德于太常旗之上，以引驾也。恪克各切。谓勤也。谓在公勤廉，能干其事，故名为恪居官次。远使绝域谓奉使四夷之国，经歷险难之事，若苏武之谓也。虞宾舜將国位禪让于禹，禹封舜子商均，商均立於禹朝，是各虞宾。事出尚书。有客周武克商，封微子于宋，为商后，得用其正色，故曰有客。事出毛诗。若今，以唐事言之也。周后介公此乃后周也，在隋朝之前。周之归隋，隋封于介国公爵，以继周武之后，是为国宾也。隋后酅公酅音携。此乃隋后也。煬帝幸於江都不反，隋亡，入唐，封于酅国公爵，继隋文之后，是为国宾也。
卷第二名例降杀下所拜切。皇后荫及小功，太子妃荫及大功，此乃是其降杀也。降杀，谓尊荫及远，而卑荫及近也。武德唐年号也。博爱博训大。谓加役流本入死刑，至唐改为断趾，到贞观改为加役流，〔二一〕如此展转渐轻，盖是王者慈仁，大爱于万民也。軫真上声。向隅按汉书刑法志云，满堂饮酒，一人向隅而泣，满堂为之不乐。天下犹一堂也，苟有无辜犯法，贫民失所，天下为之不安也。覃训大。祝网〔二二〕按史记，成汤出，见猎者张罗四面，祝曰：从天坠、地出，从四方来者，皆入吾网。汤曰：尽之矣。乃去其三面，改祝曰：欲左左，欲右右，不用命者入吾网。诸侯闻之曰：汤德及禽兽矣。遂相率而归之。生礼死事〔二三〕按礼记云，父为士，子为大夫，父死，葬以士礼，祭以大夫之礼，是以生礼事死也。媵音孕。送女从行谓之媵。古者，诸侯一娶九女，其一为嫡，其八为媵，皆邻国之女也，隨大国之女往嫁诸侯，以广继嗣之谓也。养素丘园按孟子云，吾善养吾浩然之气也。浩然之气，即中和之气。后有贤士隱居丘园，有处士之清风，帝王闻之，遂下詔求之，任以官爵，其贤士不赴詔命，惟乞隱居，所赠之官爵虽不居位，亦同封爵之例，得荫子孙。丘园者，按周易賁卦云，賁于丘园，束帛戔戔。说者谓，賁，饰也，谓贤者隱于山丘园林之內，上命詔求，委其束帛。戔戔，礼之多。束帛者，聘贤之礼也。假版诸假版官者，即摄官也。假，犹借也。谓此等之身无正官，故权假借他官版，以令摄事，故名之曰假版官也。耆年老而有德之称。假版官得以赎，虽非耆旧年德，然关恩泽，故听以赎。雨露谓赦文恩泽，同于雨露，救物焦枯。赦按周礼有三赦之文，一赦老耄，一赦幼弱，一赦戇愚。谓此三等之人，识见浅\劣，故赦放其罪。今之赦也，罪恶之重已下，笞十之轻，率皆原宥，即名为赦。降降者，即赦之別文。赦则罪无轻重，降则减重就轻。虑虑者，又与降同。然降自咸免，虑是奏免。赦、降、虑三者名殊，而义归于赦。
卷第三名例爵按周礼、礼记、仪礼，並无王爵之称，唯有公、侯、伯、子、男，是为五等。然封地只三等，谓公五百里，侯与伯二百里，子、男一百里。不满一百里者，是附庸之国，以属于大国，以通天子。后至秦始皇併吞天下，总万代之称，故名曰皇帝，自此之后，诸侯始有王爵。今请降爵不尽者听留，只是王爵降为公爵，公爵降为侯爵，侯爵降为伯爵，伯爵降为子爵，子爵降为男爵，此名降爵之例。杂户杂户者，谓先代配隶，在诸司课役者。若今不刺面，配在將作监、太常院东西库务者。官户官户者，亦为先代配役及配隶相生者。此等之人，州县无贯，唯属本司，故曰杂户、官户。秩直质切。秩满，即任满也。谓任官簿秩，年限当满也。当免当者，以官当罪。免者，免所居官。除名者官爵尽除。官爵既除，故课役从本色也。年载祀此三者皆异代记时之号。若唐虞已前谓之载，取岁事一新也；夏周已后谓之祀，取四时祀事一周也；秦汉而下谓之年，取新谷一熟也；都谓之岁，取日月一周天，而岁星十二年一周之意也。今律：称年者，须计日而论；称载者，取晬（祖对切）时为义。假如今年八月免所居官，至来年八月之后降先品一等敘。矜哀念意也。匝四时曰周且敘官之例，虽许周年，虑后人不晓周年之目，故律称匝四时曰周，其意是取三百六十日为正。其除爵虽有余罪不赎。爵者，割地之封功臣，使得世世传授，子孙不绝。今犯罪国除，虽有余罪，又焉可听赎。义同带礪带礪者，昔汉高祖封诸侯，与之约曰：使黄河如带，泰山若礪，皆与卿等世世不绝共之。谓黄河如带之小，泰山如礪石之平，皆不绝诸侯继世世之子孙也。礪，磨刀石也。今国爵除削，在责之深，故不许其听赎余罪也。差降上楚加切。差降者，犹等第而降也。若除名者比徒三年，免官者比徒二年，免所居官者比徒一年，如此论比，是名差降也。藏匿藏匿者，犹隱蔽也。致资给谓供借宿食，或借财货，使罪人藉资给而得逃亡也。苦使谓因役而过日数，或过期限，或枉令教化，或独任力役，如此之类苦使也。附籍〔二四〕天下人民，皆著籍书，三年一度造讫申尚书省。只今俗为户口帐也。沿泝音素。皆谓逆水舟，即名为沿泝也。阻难谓行程之內，或前后有兵寇，道路塞绝，若此之类皆名阻难。已沐音木。洗雪之义也。谓犯死罪，家无兼丁，父母老疾，用人礼待，听敕留侍，此名已沐殊恩。其敕之意，本安老疾，不在罪人，然会赦须原。流罪不原者，生杀之柄，人主得专，曹判之司，焉可同例。甄异上音真。训別也。左降官〔二五〕帝者之旁，以贤居右，以威居左，是右为尊，左为卑。今官人犯罪降官者，皆名左降，又名为左迁，皆是黜其不贤之义也。殯葬〔二六〕权葬谓之殯，定穴谓之葬。葬者，藏也，欲人之不得见也。奔丧者〔二七〕谓子孙在远，闻父母丧，奔归本所，故谓之奔丧。今左降官及流人请欲奔丧，须听敕旨。粮餉下商量切。献熟食曰餉。戍役上音庶。训守。戍役者，即防边之谓也。钳〔二八〕其廉切。以铁束项谓之钳。局拘玉切。局者，职业所守之司也。阉人上右兼切。男子犯法，割势使守內，故谓之阉人。闈音韦。宫门谓之闈。摈必刃切。谓斥远之也。荒服〔二九〕按三礼云，王畿千里，四面各分距千里外，五百里曰侯服，侯服五百里外曰甸服，甸服五百里外曰男服，男服五百里外曰采服，采服五百里外曰卫服，卫服五百里外曰蛮服，蛮服五百里外曰夷服，夷服五百里外曰镇服，镇服五百里外曰藩服，藩服之外谓之荒服。荒者，取其恍惚，去王教极远也。如以积筭之法，是七千里外谓之藩服，藩服之外又谓之荒服，是至远之所也。投窜取乱切。投窜者，皆摈斥使远去也，虑染变正俗故也。按毛诗云，取彼譖人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北。又尚书云，窜三苗于三危。是投窜皆是弃逐之名也。中华中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。非同远夷狄之俗：被发左衽，〔三０〕雕体文身之俗也。
卷第四名例齠齔〔三一〕上音条。下音儭。男子八岁毁齿，谓之齔岁。女子七岁毁齿，谓之齠岁也。三赦按周礼三赦之法，一曰赦幼弱，谓七岁者；二曰赦老耄，谓八、九十者；三曰赦戇愚，皆谓其识见浅\劣者。圣人於此三等，哀其无知，故令赦宥也。戇陟降切。愚也。忿恨上扶问切。准礼仍为不孝〔三二〕准礼，凡为人子者，冬温夏清，昏定晨省，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业；居父母疾与丧，笑不至哂，怒不至詈，饮药必先尝之。今律虽矜其幼小而赦，反有殴詈父母者，为不孝也。清，七正切。省，息井切。哂，失忍切。〔三三〕悼逃到切。谓幼小而可悲也。矛上音谋\。下音朔。皆兵刃器仗也。旌旗析羽为旌，交龙为旗。幡帜音翅。小幅为幡。表赤谓之帜。纠告纠谓举觉也。馈音匱。以食献，谓之馈。诛夷诛者罪连一宗，夷者杀及九族。污其室上音乌。毁其所居也。犯反逆罪者，必污毁其居，盖欲绝其恶类也。孳生谓畜产蕃息，若展转出举而获利者非。则蕃息孳生之类也。碾磑上尼彦切。下五对切。碾，磨上转石也。磑，磨下定石也。邸店〔三四〕上音抵。收藏货物谓之邸。卖之处谓之店也。蠲圭渊切。训除去。驼徒阿切。悬平上音玄。谓將赃物评正定罪也。宏纲略举宏纲者，谓不能一一尽说，聊备举其大概也。不首自言其罪谓之首。甲弩附身谓之甲。甲者介也，取其坚介，以防刃也。弩，以蹶张谓之弩，其矢鉅，中且深也。蹶音厥。中，竹中切。〔三五〕矛上音牟。三脊鏘也，戟之类也。天文星运\之局也，能预知祸福，虑学者非其人则以妖妄惑眾，故禁之也。兵书若孙子、吴子、太白阴经也。昧爽按礼记，昧爽而朝。谓辨色之时也。名为昧，为是绝漏之前，五鼓之末。今赦书发于此时，故用此时已前乃许原赦。嫡庶按礼，诸侯一娶九女，其一为正妻，八为媵。正妻生子为嫡子，嫡子之子为嫡孙；其媵生子为庶子。传袭封爵之例：维父死以嫡继；无嫡子，以嫡孙；无嫡孙，立同母弟；无同母弟，立庶，立庶须以长。如此，是为传袭爵位。昭穆上本如字，以汉明帝讳，改音韶。古者立庙，以一为太祖，太祖之左为昭位，右为穆位。如是言之，子在左，孙在右。礼云，君子抱孙不抱子，盖孙可以为皇父尸，子不可以为皇父尸。如左右相对，是名昭穆。〔三六〕復除〔三七〕復除者，復户，除役。谓有户籍，曾於国有功，奉敕旨不应课役，是名復除。太原太原者，地名也。唐高祖於太原起义，以是给復终身。终身者，即是与唐高祖同时人也，故终身给復，免其课役。没落谓中华人没落蕃中。投化谓外蕃人投归王化也。放贱为良谓赦赃奴婢为良人也。如此等，並在给復之限。贸莫涝切。以物易财谓贸。借贷谓监临主守自假官物。借貣〔三八〕下音特。谓监临主守將官物与人也。
卷第五名例劾音亥。鞫问罪人谓之劾。为首萌兆，独端绪也。免辜音孤。谓罪也。首捕谓捉同犯罪者，而又自言己罪。刑戮音六。训杀也。长官〔三九〕张两切。为首〔四０〕义见前解。第二从第三从第四从〔四一〕以谓长官为首，下乃分为第四等为从科罪。从正上如字。关戍下音庶。谓边界守也。关戍者，即守关之长也；关丞，守关第二等官也；关令，守关第三等官也。见〔四二〕贤变反。挟私〔四三〕上音协。谓怀私情而曲断其事也。案省〔四四〕先井切。谓先察所奏之案也。下从〔四五〕子用切。駮正上兵角切。谓以义駮难，降使改正也。难，乃旦切。〔四六〕省审〔四七〕上先井切。训察也。尚书省生梗切。汉以禁中为省中。？垣〔四八〕上楚限切。下音员。墙也。谓將锄？平垣墙也。堑柵谓掘地为长坑，上铺蒺藜，名之为堑。谓编木以防往来者，名之为柵。当被〔四九〕上当浪切。鞫问居六切。谓推勘问罪，名之为鞫。见贤变切。官当〔五０〕谓官折罪也。为折上于偽切。旱涝郎到切。久不雨为旱。大水泛溢为涝。
卷第六名例贸易上音茂。贸易官物，谓以私物博换官物也。擅赋上音善。谓自专赋敛。赋者，依本税额出也；敛者，是非常税额外出也。然敛虽离额外，亦就本额上刻折。此赋敛之物，並奉敕旨，非主守官司得自专为也。擿语上音惕。擿语者，隱语也。谓隱语与罪人言，令其逃避，以免追摄也。隶属上音利。隶属司农者，谓前代配役及配隶相生者，其人州县本无户贯，姓名权属司农卿司属收管，以书其姓名之案为隶属，以此名为官户也。取良人上音娶。为婚良人女为妻也。化外人同类相犯此谓蕃夷之国，同其风俗，习性一类，若是相犯，即从他俗之法断之。异类相犯〔五一〕此谓东夷之人与西戎之人相犯，两种之人，习俗既异；夷戎之法，各又不等。不可以其一种之法断罪，遂以中华之政决之。此物皆为去王化辽远，各有君长之故，圣人但抚之教外，不以中华强之不能也，故许听其俗。高丽音离。东海之国，其地多产珠璣，汉时始通中国。百济西海之国，其地多产名布、鱼盐、百药之物，秦时始通中国。左传注云元妃〔五二〕昔者，孔子约鲁国史记而修春秋经，为一万八千说，纪十二公之事，其文秘奥难晓，有左丘明为传以解经义，故称左传者，即左丘明传解春秋之经也。又，至晋时，杜预注者，解经、传之文也。元训大。妃训匹。其以礼义为大配匹者，是名元妃也。元妃者，〔五三〕即嫡夫人也。嫡音適，训正。夫训扶。能以礼义扶正夫，故谓之夫人也。別之上卑列切。译人上音亦。译人能作夷语，以传道夷戎之语。厩库上音救。养马谓之厩。藏货谓之库。主帅谓主领卫士之长为主帅。
卷第七卫禁太庙按礼，天子有七庙，高祖之庙谓之太庙。〔五四〕太训大。庙训貌。谓高祖之神主在其中，于礼惟恭则无罪。然自余昭穆之庙，例同太庙之制也。山陵者皇帝之坟称为山陵。秦时称为山，义取高大如山，不愆不崩也。陵者，大阜为陵，又更高大如山，故汉时变秦之言为陵。故后世通以天子之墓为山陵。兆域卜得吉地为兆，周围于兆者为塋。域者，塋之外垣也。塋音营。太社按礼，天子之社为太社，诸侯之社为国社，谓之民社。社者，五土之神。天子为百神之主，故立社在库门閾之內。左立祖庙，右立社庙。踰閾谓过门限也。监当上如字。当，当浪切。辟仗上皮亦切。训开也。搜人上疏鳩切。谓驾幸未至，而先使人搜索静辟，以备不虞也。擅配隶〔五五〕犹配役也。谓此卫士已当番直卫，其掌卫士之长官輒改此人名目，于別处配隶役使者，亦得杖一百罪。合符解于司门式。不勘谓將门符两函对合，谓之勘。同，谓之勘合；不同，谓之不合也。燃炬〔五六〕上音然。下音巨。束薪把火谓之炬。下键巨展切。由钥管牡谓之钥。牝音臏。凡四足而牸者曰牝，四足而牯者曰牡。如是为言，是有穴而可受入者亦为牝，堪入穴者亦为牡也。今之锁管为牝，是以穴而可受入也；以锁键为牡，是堪以入穴者名为键也。以能开锁之匙名之为钥也。牸，〔五七〕音字。兽之能生子者，名之为牸也。唐突下他没切。
卷第八卫禁瞎一目上黑八切。沟瀆上音勾。下音毒。泻水为沟。又云，穴为竇。今云从沟瀆而出者，于义不稳。何者？且通涧者名溪，大于溪者名江，大于江者名河，大于河者名瀆，大于瀆者名海。今律称越州城者徒一年，从沟瀆出者罪同，谓从泻水之沟而出与越城罪一同。今书为瀆者，未有能架瀆为城。故从竇以言之，于义稍当。竇，〔五八〕音豆。齎子友切。训执也。关主者〔五九〕设关以隔限华夷，要察奸偽，故行者皆以公文。秦、汉之时，皆用符传。若不由符传公文，是名为私度。秦汉之时法尤重，今之止徒一年。若以奸偽而过之者，罪不止于此也。与沿边之关文不同。关塞音赛。谓边防之地也。罪谴詰战切。谴训责，詈也。犛牛尾上音毛。其尾可以为旗幡之饰也。奸如字。谓密探之人为奸人。外奸〔六０〕即是番人密探中国事情，故名外奸。內奸〔六一〕此又是中国人密探番中事者，故名內奸也。即今俗谓细作人。行间谍音牒。按孙武子兵法，两军相对，必使人密探营阵之虚实，又行反间斗谍之法，〔六二〕使其军既心稽猜贰，故名为行间谍。故密探之人，不必位事，或可行间谍者，即行之也。五卒为旅按周礼小司徒职，乃会万民之卒伍而用之，五人为伍，五伍为两，四两号卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。烽燧上音风。谓缘边诸处，置烽候望，如见有非常者，即放之，使国中知而预为之备也。烽者，火也。並于要接边兆之地高处置烽，若日中有非常，即放烟；夜中非常，即放火。前烽既发，后烽即答之。相去远近及烽之多少，亦见职方之式也。烽燧音遂。皆火也。义与前同。
卷第九职制典宪训法则也。负殿丁练切。有过曾经批罚，谓之负殿。大祀按礼，王者为百神主，故冬至于北郊圆丘以祭天，夏至于南郊方丘以祭地，又四季祭宗庙。神州即崑崙山也。故名为大祭也。车驾自行帝王亲行之车驾，又为乘舆，盖不敢指斤故也。三公王者必立三公，名之曰太师、太傅、太保。又有三孤：少师、少傅、少保。此是三公之号。受誓谓未行祭祀，先申儆戒也。自太子、诸王皆受誓，故曰库门戒百官，宗庙戒百姓，是此之谓也。不周悉谓事不仔细也。牲牢玉帛上音生。凡牛、羊、豕，此等皆择纯色，谓之全，全者为牲。遂养之于涤官，三月，然后始用，破而生献，谓之牢。祭有用玉与帛，谓之玉帛也。〔六三〕苍璧苍训青。青玉为之，其形圆而象天。璜琮〔六四〕音丛。黄玉为之，其形方以象地。五方按周礼，以青圭礼东，赤琮礼南，以白璧礼西，以玄璜礼北。琮音丛。圭曰琮。〔六五〕先农〔六六〕祭先教民种谷者，名为先农也。司中司命天星主管生民之命，故祭之。山海能兴云雨以润百谷，故祭之。此等备在礼记之文。怠慢莫晏切。墮也。喧闹上许元切。下奴教切。禘音帝。祭名也。春秋传曰，吉禘于庄公是也。惨七感切。紼音弗。丧车引索也。今宗庙吉祭，则禁惨苦。自天地社稷之祭，虽越丧车从事，亦听也。合和上音閤。下音胡臥切。迟驶训疾，速也。渍曾赐切。饭齐音剂。按周礼，食齐视春时，食宜温也；羹齐视夏时，羹宜热也；酱齐视秋时，酱宜凉也；饮齐视冬时，饮宜寒也。授立不跪有讼于立者。授坐不立有不恭于坐者。此等皆为將物与人也。輅车上音路。王者之车谓之輅，则金輅、玉輅、〔六七〕木輅、革輅之类也。輦以人牵之名曰輦。鸞和在车谓之鸞，在马谓之和，皆铃也。骇下楷切。惊也。璿璣上音旋。下音机。其形圆，外列二十四化与日月五星行道，其转者名璣，其衡名簫，横覷其直指之处，预推五行逆顺也。
卷第十职制复音福。谓重名也。事非一绪〔六八〕诸事非一端也。言原谓言议其犯而放之也。勿原谓不原，议而不放也。昊天莫报春为昊天，秋为旻天。〔六九〕天色玄冥也。按毛诗云，哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极。说者谓，孝子思念父母也。且父母生我之身，甚是劳苦劬病，我今欲报之德，其父母已先死亡，虽报之不能得，犹仰望上天玄昊，其天极高也。荼毒上音途。荼味极苦，名为荼毒。今言遭丧者，其苦痛极于荼味之苦毒也。妇人以夫为天春秋传，雍纠之妻问其母曰：父与夫孰亲？母曰：父者子之天，夫者妇之天；一而不可比者，父也。樗蒲上抽居切。今名打马也。双陆今名选采也。棋今名围棋也。斩縗\父服也。齐縗\〔七０〕上音咨。母服也。偯〔七一〕音倚。哭声之回曲也。降杀下所戒切。犹降等也。辟琴瑟上皮亦切。训除去也。谓有大功之丧者，则去其琴瑟，以助哀也。玷都念切。玉缺谓之玷。惩诫上音呈。犹劝戒也。戍音庶。训守也。践祚上音贱。训履也。主人之位也。皇帝登宝位，亦名践祚。加元服〔七二〕首饰也。 卷第十一职制导德导训引。谓將此德义，引纳人民之为善也。民知为善之乐，即谓之善政；善政既成，则不加刑戮而民自无犯也。齐礼谓能使在下者齐知礼让。移风易俗谓此邦之民，旧多薄恶，今之长吏，能举善荐贤，教劝孝悌，宽免课役，诱导农桑，使上下各安于礼让，如此之用，是能移换昔日之风，变易如此之俗也，故云移风易俗也。崇饰犹增修也。政跡即前所谓导德齐礼，移风易俗之谓也。冠婚上音贯。按礼，男子年十五，即加冠于首，故谓之冠。若天子，即十二岁；不名之冠，即云加元服。殯殮权葬谓之殯。著服，谓之小殮；入柩，谓之大殮。馈餉谓將物与人也。縞紵上音浩。白也。
卷第十二户婚黔庶上其廉切。训黑。秦唤为黔首。庶训眾也。黔庶，即万民也。丁黄〔七三〕按礼，壮为丁，幼为黄，衰为老。说者谓，老之与幼，肤发皆黄色，气力尚劣，故不任用，只是而舍之，故三岁为黄色。鰥〔七四〕姑颁切。老而无妻，谓之鰥。寡〔七五〕老而无夫，谓之寡。孤〔七六〕幼而无父，谓之孤。独〔七七〕老而无子，谓之独。乳哺谓乳养也。蠲免上精渊切。训除也。覬望〔七八〕上利几切。犹幸望也。埋瘞〔七九〕于意切。训掩也。埋掩，犹埋葬也。鬻音欲。卖易也。亩音母。田顷数也。狭乡乐迁谓民不乐居旧业，而迁移他所也。 卷第十三户婚亩音母。按周礼云，六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋十为通，通十为成，成方一里，为田百亩，一夫治之也。垦辟上古很切。下皮亦切。田作耕开破也。贸莫侯切。犹易也。阑圈养兽阑也。沃塉上音屋。下音疾。犹肥薄也。广袤音茂。凡横阔曰广，斜长曰袤。窀穸上音屯。下音夕。掘地近棺，为窀穸之所也。尸柩上音尸。下音救。尸，死人身也。柩，盛尸棺也。柩训久，入而久不出，谓之柩也。涝郎到切。谓大水为涝。雹必角切。春夏暴下如鸡子者，名曰雹。霖霪久雨而水大，名霖霪也。霣音殞。训落也。螟食苗心者为螟。螽食苗根者为螽。蝥音牟。食苗叶者为蝥。蠈音贼\。食苗节者为蠈。畴直由切。田畔为畴。芜即大荒也。凡损小谓之荒，损大谓之芜也。合受不授上受是承受。下授是与人。谓民年二十以上，合受一夫之田，而里正乃不授。应还不收谓此二十以上，受一夫之田，归名下耕佃，至六十衰老，却將所耕佃还官。应还而里正不收，得罪与应受不授之犯同也。復除解于前。义与上同。絁音诗。丝紵兼织为絁。庶孽鱼列反。庶子谓之庶孽。愜两意相甘为愜。日见於甲谓日出於东，象夫也。月见于庚谓月出於西，象妇也。日之与月，阴阳相对；夫之与妇，男女相齐也。此皆取阴阳位正，方可为夫妇，如不正则以奸论。中馈〔八０〕求位切。妇人献熟食于舅姑，谓之中馈也。秦晋秦、晋是两国名。秦与晋世相通婚，多得礼之中，故后人美之，为婚姻相当者犹秦国之女，嫁与晋国也，得匹敌之正也。故曰秦晋也。黷训乱也。顛倒冠履〔八一〕古人云，履虽新，不可加之于首；冠虽弊，不可践之于足。犹有美色，不可令之为妻也。〔八二〕以妻为妾，以妾为妻，是为紊乱礼经也。紊音问。大乱谓之紊。媵音孕。非嫡妻也。再醮妻母以女事人，谓之再醮也。〔八三〕囹圄上音灵。下音语。狱名也。
卷第十四户婚受姓命氏古者，因官受姓名，能养马者为司马，若掌仓有功为仓氏，若封于唐谓之唐氏，居于范邑即为范氏。如此之类稍多，不可概举也。寖子鴆切。寖远，〔八四〕犹久远也。鲁国名。卫国名。此二国並在文王之昭位也。凡国名。蒋国名。此二国並在武王之穆位也。已上四国，並为周同姬姓，后代更不姓姬，却从本国为姓，即姓鲁、姓卫、姓凡、姓蒋之类也。蓍龟上音诗。揲蓍布卦谓之筮，灼龟谓之卜。门阀〔八五〕音伐。门阀，犹世伐也。伉儷犹配耦也。七出戴礼云，妇有七出、三不去：不顺父母出，无子出，淫出，妒出，有恶疾出，口多言出，窃盗出。解云，不顺父母为逆德，无子为绝嗣，淫为乱族，妒为乱家，恶疾不可供粢盛，多言乱亲，窃盗反义。三不去：有所受无所归不去，曾经三年丧不去，前贫后富不去。粢盛，〔八六〕上滋，下成。谓祭时献饭齐（音兹），谓之粢盛。泆音逸。妒都路切。不踰閾音域。踰训过。谓女迎送兄弟，尚不过閾。閾，犹门限也。礼云，妇人送客不踰閾。蹔音暂。义方春秋传曰，教子以义方。义方，犹正道。按礼，女欲出嫁，其母戒之曰：善事舅姑，无不睦亲族。今母知女擅去，不能教戒，又许其改嫁，岂得无罪乎？耦〔八七〕妃配也。色类同〔八八〕良人娶良人女，部曲娶部曲女，此等名色类同。〔八九〕不举乐〔九０〕礼云，嫁女之家不息烛，思离亲也。娶妇之家不举乐，思嗣亲也。
卷第十五厩库游牝音臏。谓三月春分时放畜，使相配，令牝牡相会以生驹犊也。饲音似。厩音救。养马舍也。羖音古。羊无角者，名为羖。驮唐佐切。以牛马载物为驮。牺牲上音羲。下音生。堪祭用者，名为牺牲。犊音毒。牛子名犊。马子名驹。在涤音笛。养牺牲之官，谓之涤官。捶扑犹打也。踠跌上於院切。下徒结切。踠跌，犹打伤也。觝啮上都里切。触也，咬也。突陀没切。冲也。蹋徒合切。踏也。？帜上卑遥切。下昌世切。谓使知防也。若牲能害人，则先截两角；狗能害人，则先截两耳。如此名为？帜。？帜，识认也。绊音半。犹系也。噬音誓。犹啮也。本主別之。此谓上截两耳，使人知此狗善咬人也。羈绊上音箕。犹系绊也。庸赁女禁切。庸，直也。赁，税也。上下卷音义同。偿音常。还其本价谓之偿。库藏〔九一〕青浪切。蓄货物谓之藏。卤簿卤簿，乐人为队行也。今驾前有流沙队，有卤簿队，皆执乐以从行也。毡褥上音旃。下音褥。自贷音代。训借。谓监临之官自借官物也。若音特，训与，谓监临之官私將官物贷与人。曝敘上薄报切。谓也。湿物用曝，干物用敘。湿物不曝则烂，干物不敘则脆。贮丁吕切。燥音扫。干也。逗音豆。谓稽留也。僦音就。赁也。称量力襄切。斛谓之量也。 卷第十六擅兴鱼符符，信也。谓铸铜鱼於符之上，然后分离为两函，左者收於內，右者付所守之地。如以敕旨发兵，则使者执內之左边，以来勘所守之地右边，其文同，其形合，其验是真敕旨也。其文不同，其形不合，则执其来使以闻上。至如长短、麟虎之类，具在下式。介冑介者，甲也。礼云，介者不拜。又云，一坐再至。此皆为甲冑之士，不令备礼也。凡在首为冑，在身为甲，在臂为鎧。有进无退〔九二〕孙武子云，兵者凶器，战者危事，將者死官，战场者立尸之地。如此之伦，是有进无退。將大集〔九三〕谓民以教兵也。校阅犹拣择习熟也。春蒐音搜。蒐者，春猎名也。春时搜索，兽之有孕者则放之。夏苗夏猎名也。谓夏时猎兽之为苗害者。秋獮音鲜。秋猎名也。獮训杀。谓秋主杀物，当时猎，尽杀更无拣择也。冬狩音兽。冬猎名也。谓当冬藏之时，但是兽，皆可猎取。然此四时皆因农务之闲。掩覆败者谓被贼\倾覆损败也。戍主音庶。谓屯兵守于要害之处，主守者名为戍主。留守音兽。谓守土之臣，谓之狩也。狩，即兽守。警谓日夜行处，警觉贼\之来否。军垒墙名为垒。谓两面相对，各安营寨垒壁，以相视候。旟〔九四〕弋於切。周礼，鸟隼为旟。旞〔九五〕似醉切。周礼，全羽为旞。旐〔九六〕音兆。周礼，龟蛇为旐。旄〔九七〕莫刀切。旄牛尾也。舞者持。旌〔九八〕子盈切。周礼，析羽为旌。旃〔九九〕之延切。周礼云，通帛为旃。旗旄〔一００〕音毛。按周礼云，交龙为旗，通帛为旃，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌，鸟隼为旟，竿首皆注旄也。又，左传云，师之耳目，在乎旗鼓。又，毛诗云，孑孑（音结）干旄。来降户江切。归伏谓之降。推避〔一０一〕上吐回切。推对上音吹。一艺音义。伎能谓之艺。〔一０二〕穷覈〔一０三〕下革切。考问谓之穷覈。戎仗谓之戎仗。〔一０四〕仪仗以此仗为威仪，短者刀，长者楯之用，谓之仪仗。卤簿见前解。戟下音朔。今州郡列小旗幡者，名为戟。粮贮收藏谓之贮。缮音善。修补谓之缮。刀楯短者为刀，长者为楯。短矛长者为戈，短者为矛。具装〔一０五〕今名掩心也。旌旗幡帜赤旗谓之帜。已上旌旗幡帜，义见上解。崩澈直列切。自高而坠谓崩。尽谓之澈。
卷第十七贼\盗人君与天地合德按周易干卦文言，大人与天地合其德，与日月合其明。说者谓，天地以覆载为德，大人以恩育为德；日月以照临为明，大人以聪察为明。上祗宝命祗训恭。谓王者恭受上天宝有四海之命。下临率土既受上天宝有四海之命，即普天之下皆是王土，率土之滨皆是王臣。滨，〔一０六〕音宾。水尽为滨。狡竖小奴名竖。今谋\反及大逆，此等盖是狂惑小竖之徒，不知有上天宝命之重故也。將而必诛將有此兴狂之心者，必诛也。已汩下音骨。训乱也。背诞训诈也。拱迫〔一０七〕上居勇切。谓遮拦使不得逃窜故也。为质谓將无罪之人身者有罪之人身者为质。〔一０八〕当有罪上丁亮切。〔一０九〕在法不可同天〔一一０〕礼记云，父母之讎不与共戴天，兄弟之讎不反兵。枕戈上执任切。谓父母之讎，思报其讎，至於寢睡尚枕戈器，以图復杀。又，礼记云，兄弟之讎不反兵，谓遇见讎者，不可更反取兵也。如此言之，是戈兵常在身也。举劾下音亥。勘问谓之劾。金科即法书也。比附上音脾。谓比近不告，部曲、奴婢即与子孙同罪。侥倖谓本合有罪，而今不罚，幸而免戮，谓之侥倖。
卷第十八贼\盗孔窍苦弔反。梯轡\音秘。登高用梯。乘马用轡\。不纠音纠。训举也。究悉〔一一一〕悉，谓尽识也。左道邪之道谓之左道。〔一一二〕郑玄注云，左道谓巫蛊之属，以非正道，故谓之左道。巫蛊者，〔一一三〕怪惑之名。则毒药害人，行符厌俗为魅，令人蛊惑，夭年伐性。当是汉时，武帝末年，上已年老，淫惑鬼神，崇信巫术，江充因而行诈，先於太子宫埋桐人，告上云：宫有蛊气，上使江充取之，果得桐人，帝不知太子冤，心谓江充之实，即詔丞相刘屈氂发三辅兵討之，太子出奔湖关自经，即巫蛊事。造合音閤。猫鬼下本鬼字，於义不通。今转而音卉，草也。猫即班猫，虫毒也。卉，野葛之类，草毒也。里閈\音汗。里巷之门行谓之閈\。諳委上为含反。鴆直禁反。鸟名也。此鸟能食蛇，故聚诸毒在其身，如將此鸟之翅搅酒，饮此酒者必死，故名此酒为鴆浆。冶葛上音也。即殞葛。谓人喫此葛必死，故名殞葛。憎恶祝诅注助反。死尸音尸。形骸雄谐反。髡发上音坤。祅书祅言皆音妖。怪异不常之书，谓之祅书。欺罔奸邪之言，谓之祅言。若祅书祅言，预占国家兴废，此为涉於不顺也。休咎音臼。善祥谓之休。凶恶谓之咎。诡说上音鬼。怪异之说，谓之诡说。长其上知两反。
卷第十九贼\盗大祀〔一一四〕义见先解。饌呈上音撰。熟食谓之饌。献神谓之呈。釜甑上音父。下精去声。刀匕下音比。举肉刺也。脯脩上音甫。肉之干者，谓之脯。將脯舍而加姜、桂，谓之脩。〔一一五〕盘盂大者名盘。小者名盂。御宝即符、印也。然有八宝之別，具于下式。衾茵上音钦。下音因。被谓之衾，坐谓之茵也。毡褥上音旃。下音辱。臥谓之毡，行谓之褥。部分下扶问反。麟符仁兽也。属土，其形如牛，腹黄色，一角，端有肉。以京师在四方之中，故为麟符。制见前义。青龙在京城东面郡国即为青龙，於符上名龙符也。騶虞〔一一六〕上音邹。白虎黑文谓騶虞。在京城西面郡国为騶虞，於符上名为虎符也。朱雀鸟也。在京城南面郡国即为朱雀，於符上名为雀符也。玄武龟也。在京城北面郡国为玄武，於符上名为龟符也。节符之类也。周用金铸，泽国即铸龙，山国即铸虎，土国即铸人，是名为节也。皇华诗篇名。遣於使臣，即歌此诗以遣之也。輶轩上音由。使者乘之，即轻车也。殊俗化外也。旌节按周礼，析羽为旌。奉使者执以为信也。葬者藏也义出礼记。陵义见前解。芟刈上音衫。下音义。芟刈，谓砍伐也。威胁虚业反。威稜，即威之极也。不可作神威解，於义不通也。迷谬〔一一七〕米幼反。穿窬穿窬，？（音矿）墙壁、井地道入者，名为穿窬。诡譎上音鬼。下音决。不正谓之诡譎也。
卷第二十贼\盗等差下初加反。犹次第也。贸易上音茂。犹博换也。誑诱〔一一八〕上古况切。下音酉。惑乱谓之誑，作言相引谓之诱。未啻〔一一九〕物与价等谓之啻。屡犯犹频犯也。明宪即明法也。悛心上且缘反。〔一二０〕悛，改恶从善谓之悛。怙终上音户。怙训持。谓其心专即倚持行盗也。尚书云，怙终贼\刑。用惩音呈。训戒也。驮载上他臥反。阑圈建绢反。养畜闲也。长官长官者，即县官也。县官之职本亲民，当传宣天子礼乐之风，导別风俗，取善政，就所部肃清。今不能然，以长官为首，佐职为从。 卷第二十一斗讼撮挽上宗括切。下音晚。扼喉上乙革反。眇一目上弭沼反。髡截上音坤。蚀〔一二一〕音食。虫毒也。？祖管反。戈下者名？。殳戟上音殊。长者名戟，短者名殳。欺紿音殆。训诈也。瞎许？切。蹉千何反。痼音固。忿竞上扶问反。忿，怒也。竞，爭也。僵仆上音姜。下芳遇切。仰谓之僵，伏谓之仆。徽纆按周易，徽纆，黑绳也。今但依绳取义，不拘徽纆之文。杀所界反。犹降也。为于偽反。 卷第二十二斗讼拒捍上音巨。下音旱。犹抵敌也。贱隶下羊至反。〔一二二〕部曲奴婢客女隨身此等律有明文，加减並不同良人之例。然时人多不辨此等之目。若依古制，即古者以赃没为奴婢，故有官、私奴婢之限，荀子云臧获，即奴婢也，此等並同畜产。自幼无归，投身衣饭，其主以奴畜之，及其长成，因娶妻，此等之人，隨主属贯，又別无户籍，若此之类，名为部曲。婢经放为良，並出妻者，名为客女。二面断约年月，赁人指使，为隨身。犯〔一二三〕上音愆。训过也。贰心贰心，即奸心也。谓奴奸主斩之，而过失伤主者绞。正服义服正服，谓五服內之亲也。义服，谓若服外之亲也，若妾为妻党服之类也，此等並是以义制服也。妻之言齐〔一二四〕按周礼云，妻者，敌体齐眉谓之妻。〔一二五〕故律：妻为齐，谓与夫义齐。若有殴妻，以卑故减，至死以凡人论。若妻殴夫，以尊故加。更相急难下乃旦反。谓兄弟至亲，如急难即更相救也，护也。弯弧下音胡。弓也。按孟子云，越人之兄，弯弧射其弟，其弟即号泣而求救；他人射之，即握而与斗。何故也？兄弟至亲也，义不至是；他人至疏也，故可相拒。孀居上音霜。妇人寡居，谓之孀居。嫂叔按礼云，嫂叔不通问。谓隔宿不问安否。又云，嫂叔不亲授。谓嫂將物与叔，即宜置物于地，令其自取。如此之制，皆欲远別嫌疑故也。远別上于愿反。下逋列反。
卷第二十三斗讼改醮妇人再嫁，谓之改醮。携子上奚夷反。立庙服周立庙，谓立携子家庙。服周，谓子为继父服周亲之服也。此惟据继父生文。服膺〔一二六〕古者，顏子事孔子，得一善言，则拳拳服膺。说者谓，膺，胸也。如今习儒业者，即谓之服膺。至如他学，不在服膺之限。函杖上音含。训容。按礼记，设席之制，谓讲学之席间，相去可容一杖之地，使教学者將杖于此所容之地，指画经义为讲说之。僵仆仰曰僵，伏曰仆。忽遽犹急速也。为经上于偽反。瞋恨〔一二七〕上音嗔。训怨也。死不吊者三谓畏、压、溺，此三者虽至于死，皆非本情，故于礼不吊。嬉戏上音希。合药上音閤。父为子天事出春秋传。义见前解。有隱无犯按周礼云，事亲有隱而无犯。〔一二八〕谓隱亲之过恶，但可諫諍，无令陷于非僻。若不諫而犯之者，是为不孝。顾復谓生子之时，母以劬劳之恩，顾厚于子，至子长，或以孝养之心，恭復其母，是名顾復。心丧按礼，古者尊无二上。谓父在为母服周，又妾子丧所生之母服周。然周期之外，不可便同无服，凶服虽去，于心犹有丧制，谓不视乐，不居寢，不饮酒食肉，不参预吉席，但得释此凶服而已。又，诸弟子丧孔子，若丧父而无服，是师者亦有心丧之例也。
卷第二十四斗讼女君按礼，诸侯之嫡妻，谓之女君，即今封国夫人是也。郡、县、乡君等，〔一二九〕並同号女君。降此之外，不在女君之目。七十二膳二膳，谓食有副者。夫人年至五十，血气方衰，至于七十，衰之极也，故于饥饱不常。孝子之心，虑供有闕，故每食常留副贰，以备非时之求也。八十常珍又至于八十，每食之物，常有珍脩。盖谓其气与血俱不可恃，惟以珍脩补助衰老，故食常珍。至于九十饮食不离寢室〔一三０〕谓其饮食之物，常在左右。食之美者，谓之珍。贫窶其矩反。贫之极，谓之窶。弊〔一三一〕音敝。训败恶也。诉音素。谓告也。投匿隱投文牒，密告人罪，谓之投匿名书。旌表非析羽之旌也。此投匿名书者，或用物表其书，使人因表得书，故名旌表。欺诡古委反。训诈。谓焚弃名之书，盖欲断绝欺诈之俗也。冀塞〔一三二〕上几志反。训欲也。杜奸上训绝。衅深〔一三三〕上许慎反。衅，塞也。夷族训杀。谓反逆者，罪及宗族。律为奸言训纵。放也。〔一三四〕酷枯沃反。训毒。其族之戒〔一三五〕同伍〔一三六〕今五为比，十家为联；五人为伍，十人为联；四宫为族，八宫为联。今律称同伍，即此谓。盖古今受地侨居不同，即今之四邻为同伍也。比伍为告训近。为以类相並，为之比。纠弹训举察。 卷第二十五诈偽八宝天子所守之印有八，故名为八宝也。神宝谓自祖宗以下，得国以后，但传而宝之，无所施用，以贵命之极，故号神宝。受命宝谓受天贵命，登位守国，故曰受命宝。唯封禪即用之，余无施用。封禪音善。按礼，天子尊贵之极，无所降屈，故上事天，下礼地，以教万民之和顺也。封者，积土为泰山上，谓之封。凡欲祭天，先封泰山，以告天也。盖因高而高之也。未登封时，先禪梁父之地而祭之。禪者，去草为禪。为坛于禪之內，以祭地祗也。当封禪者，即用受命宝印之。梁父，〔一三七〕音甫，泰山之下小山名也。皇帝行宝此宝惟报王公及詔书始用之。皇帝之宝此宝惟王公以下有丧凶灾沴之事，皇帝詔书以慰劳，则用之。上劳，老报反。〔一三八〕吊死丧谓之吊慰，吊灾谓之劳。下慰劳蕃国同。皇帝信宝詔王公以下赴闕则用。〔一三九〕此乃皇帝三宝也。天子行宝天子之宝天子信宝〔一四０〕並与上同，惟施蕃国也。皆玉为之。机枪作机枪以捕猛兽，即今人谓之暗弩也。至于前人死伤者，並以斗杀伤论。诈陷王渰反。〔一四一〕谓奸诈諂曲，故使人陷机阱也。免难〔一四二〕乃旦反。译人上音易。能通蛮夷言，为译人。
卷第二十六杂律釐务〔一四三〕上音离。训治也。勾合〔一四四〕音閤。唐突徒忽反。惊骇〔一四五〕侯解反。不者〔一四六〕上音弗。標帜义与前同。谓使行人知此处有坑阱者。周礼冥氏，掌为阱获，以攻猛兽。知阱、获皆是捕兽之器也。坑以捕虎，穿地作坑，又设机于上，防其跃而出也。阱以捕小兽，穿地为深坑，入不能出，其上不设机也。阱，以穿地为名。获，音化，以得兽为名。获亦设于阱內，但穿不设机，为异厅杜塞之。窒、敛皆闭塞之义。使人填坑发机，无敢令伤杀牧牢之牛马，汝则有残人畜之常刑。〔一四七〕今指施机枪、作坑阱者，杖一百；伤人畜产者，偿死减价。王肃云，杜，闭也。获，所以捕禽兽，机槛之属。敛，塞也。阱，穿地为之，所以陷墮之。恐害牧马牛，故闭塞之。郑玄云，林山之田，春始穿地为阱，或设获其中，以遮兽。获，柞鄂也。迟驶音史。训疾速也。本草即医书名。于开宝年中重定，名为开宝本草。即神农所录，分別药性冷热，仲景又加註释。灵轝丧车谓之轝。量音亮。也。秬黍上音巨。下音黍。秬黍，即黑黍也。其黍粒大小一同，故取校量也。銖音殊。百黍之重也。物勒工名谓于近造之物上，自刻匠人姓名也。以考其诚\〔一四八〕诚\训信。使刻其名，盖是考成其信也。不当丁当反。不当者，犹不中也。评物上音平。犹估物也。贩鬻下音欲。卖也。 卷第二十七杂律扰乱上如矫反。桥航〔一四九〕编船渡人谓之航。船？音伐。编竹木渡人谓之？。汎溢堤防〔一五０〕于健反。长曰堤，短曰堰。皆防水害人，故名为防。茹船上如俞反。塞船之漏，谓之茹。湍磧上他官反。下七亦反。水岭为湍，积石为磧。浦岛音倒。水中之山，谓之岛。沿泝音素。逆水行船谓之泝。洲屿音敘。水中可居谓之洲，洲边小阜谓之屿。激水上音击。邓展晋人。韦昭晋时人。安厝下音措。训置也。收获户郭反。扑灭上音普卜反。训击也。火延烧庙及宫闕者绞此庙即祖宗之庙，社即天子之社，非是今民间之社庙也。？子〔一五一〕上音踏。按尔雅释宫云，门旁谓之橛，亦谓之？。嫉〔一五二〕音疾。烧？〔一五三〕如月反。巨蠹〔一五四〕都路反。犹大害也。壝门上音维。凡天子置祭之所，皆立坛，坛外又拥土垒以绕之，通人往来处名为壝门。畤〔一五五〕祭四方之坛，谓之畤。庙主此乃家庙主，非今荒野之庙主也。鍪甲上音牟。在首曰鍪，在身曰甲。音朔。戍音庶。
卷第二十八捕亡逗遛上音豆。逗遛，谓故意方便，容罪人奔走也。自首下音狩。停当〔一五六〕当字当作家字，详其释意则甚明。差若作当字，于义难通。窘迫〔一五七〕上君隱反。训急也。堑柵掘坑为堑。编木为柵。壁垒力鬼反。行军营墙谓之垒。矢石矢，箭也。石，藺石也。藺，力信反。以弩装机放石击人，谓之藺石。凯还上开代反。下音旋。凯还，则军有功归，歌而復国，谓凯还。囤队〔一五八〕上音屯。流宕犹浮浪也。学宦音患。学宦，即游宦也。负笈下音及。笈，盛书筴也。谓游学者自负书以来学也。古者，齐有邓宛，负笈来访。弃繻音须。头帛也。汉时关令：入关者皆执繻，回將此繻以对勘，同者始许出关。时有终军，年少，入关受繻，问为何受？关令以对。终军于是弃繻曰：大丈夫入关，当乘使者车出，安用繻也。
卷第二十九断狱钳重〔一五九〕上其连反。以铁束罪人项，谓之钳。绳锯上音成。下音句。雇倩上音固。下七净反。钉鍱〔一六０〕音叶。谓死囚枷上用铁钉鍱，以备牢固也。诊\候〔一六一〕上止忍反。诊\候，差医人看诊\脉候也。洗渫〔一六二〕下直甲反。刷盪也。盪，他浪反。拷讯下音信。拷讯，即鞫问也。侏儒〔一六三〕上音朱。侏儒，矮小人也。捶拷上住鬼反。悼耄〔一六四〕上逃到反。下毛告反。按礼记云，七岁曰悼，八十曰耄，悼与耄虽有罪不加刑。五听唯当察其囚貌，更有所考合，考復同，方从眾议断之，重刑之至也。察其貌者，按周礼小司寇职云，以五声听狱讼，求民情。一曰辞听。观其出言，不直则烦。二曰色听。观其顏色，不直则赧然。三曰气听。观其气息，不直则喘。四曰耳听。观其听聆，不直则惑。五曰目听。观其眸视，不直则眊然。皆观其貌，有所考合。赧，乃亶反，赤色也。喘，川远反，气出短急也。聆，音零，侧听也。眊，莫报反，目少精也。〔一六五〕瘥〔一六六〕尸介反。病愈谓之瘥，亦作差。邂逅上音蟹。下音后。邂逅，犹款曲也。按毛诗国风云，邂逅相遇，適我愿兮。谓不期而遇，此皆適偶合我之愿。景跡〔一六七〕即行止也。恃〔一六八〕音是。倚赖也。无辜〔一六九〕音沽。训罪也。惩奸〔一七０〕上音呈。训戒也。弊〔一七一〕言破恶也。差牙〔一七二〕音互。拒抗〔一七三〕不招本情也。论诉〔一七四〕音诉。腿他改反。釐音离。按五曹筭法云，十丝为毫，十毫为釐。
卷第三十断狱迫胁虚业反。怕惧上普驾反。督领上都毒反。駮正上邦霍反。犹改正也。妄搆下勾豆反。训成也。舍法谓舍去法律，专用私情也。锻炼成罪犹屈曲架搆也。上下弦月生三日成魄，后三日谓之上弦；月死三日成晦，近晦三日谓之下弦。埋瘞〔一七五〕音异。即葬也。周晬子对反。谓今年二月初三日，至来年二月初三日，为周晬也。毙必异反。死也。拉干上力合反。拉干，即折胁也。
校勘记〔一〕洎（注）巨至切训及按：此原在「隋」条下，今据正文次序移「滥觴」条下。
〔二〕五流有宅五宅三居原脱。按：详下释文，实解正文中「五流有宅，五宅三居」语义，与前条「宥」无涉，此盖顾跋所谓「释尚在而遗標字者」，今据正文补。 〔三〕诬按：正文无「诬」。
〔四〕诉按：正文无「诉」。
〔五〕炯诫按：正文「炯」作「明」，此盖顾跋所谓「释所据本不同而抵牾者」。
〔六〕湮没「没」原讹「落」，据正文改。
〔七〕象魏原作小字，与前条「紫微」释文相连作一条。按：详下释文，乃解正文中「悬刑象之法於象魏」一语，与「紫微」意无涉，盖顾跋所谓「应別自为条而连他条者」，今据正文析出。
〔八〕公山弗扰为其宰「公山弗扰」原作大字，另成一条。按：详其上下语意相连，盖顾跋所谓「应属一条而分数条者」，今予合併。
〔九〕弗扰原作小字，与上相连。按：正文有「公山弗扰」，此下释文专解「公山弗扰」，是应別自为条，今为析出。
〔一０〕梟镜「镜」原作「鴟」。按：此盖释文所据本避宋讳改「镜」为「鴟」，今据正文回改。 〔一一〕嫡子「嫡」上原衍「具为」二字，今据正文刪。
〔一二〕劾按：正文无「劾」。
〔一三〕错谬（注）上七各切下靡幼切「靡」原讹「罪」，据文化本附释文改。按：唐韵「谬」音「靡幼切」。
〔一四〕八珍原作小字与前「膳」条相连为一条。按二者內容不合，此当释正文引周礼「食医掌王之八珍」者，今据以析出。
〔一五〕忠养之原作「奉养之」，据正文改。按：此引礼文，礼记內则即作「忠」。 〔一六〕未啻按：正文作「未售」，此盖「释所据本不同而抵牾者」。
〔一七〕服膺「服」上原衍「见受」二字，据正文刪。
〔一八〕妻以夫为天按：正文作「夫者妻之天也」。
〔一九〕扆者原作大字，自成一条。按：正文无「扆者」，详下释文，乃解「或宿侍旒扆」语意，盖属「一条而分数条者」，今予合併。
〔二０〕其如继先代之后「其如」原作大字，自成一条。按：正文无「其如」，详其上下语意相连，今予合併。 〔二一〕到贞观改为加役流「贞」原避宋讳作「正」，「加」原脱，今据正文改补。
〔二二〕祝网原作小字，与前条「覃」释文相连为一条。按，正文有「祝网」。详下释文，所解者亦为「祝网」，非「覃」条所能包容，盖「应別自为条而连他条者」，今为析出。 〔二三〕生礼死事原作「以生礼事死」，盖涉释文而误。今据正文刪改。按：正文此语乃引礼记杂记郑注，郑注即为「生礼死事」。
〔二四〕附籍原作「附籍者」，今据原文刪「者」。
〔二五〕左降官按：正文无「左降官」。
〔二六〕殯葬按：正文无「殯葬」。
〔二七〕奔丧者按：正文无「奔丧者」。
〔二八〕钳按：正文无「钳」。
〔二九〕荒服（注）按三礼云「荒服」下原衍「者」字，据正文刪。「三」原讹「二」，据文化本附释文改。 〔三０〕被发左衽「左衽」原脱，据文化本附释文补。
〔三一〕齠齔按：正文无「齠齔」，有「未齔」。
〔三二〕准礼仍为不孝原脱。按：详其下释意，与上条「忿恨」无涉，乃解正文中「准礼仍为不孝」一语，盖属「释尚在而遗標字者」，今据补。
〔三三〕凊七正切省息井切哂失忍切「凊」、「省」、「哂」原为大字，各自成条。按：正文无「凊」、「省」、「哂」，此盖音解「准礼仍为不孝」条释文中「冬温夏凊，昏定晨省」及「笑不至哂」，乃「属一条而分数条者」，今予合併。
〔三四〕邸店按：此原在「驼」条下，今据正文次序移至「蠲」条上。 〔三五〕蹶音厥中竹中切原「蹶」及上「中」字均作大字，各自成条。按：正文无「蹶」、「中」，此盖音解「甲弩」条释文中「以蹶张」、「中且深」，误为析出。今予合併。 〔三六〕如左右相对是名昭穆「右」原脱，文不可解。按：上云左昭右穆，则昭穆左右相对，今据补。
〔三七〕復除「復」上原衍「今」字，据正文刪。按：其下释文亦仅解「復除」二字。 〔三八〕借貣正文「貣」作「贷」。按：「贷」、「貣」通假。
〔三九〕长官「长官」原误倒，据正文乙。
〔四０〕为首原作小字，与「长官」条释文相连为一条。按：正文有「为首」，此盖「应別自为条而连他条者」，今为析出。
〔四一〕第二从第三从第四从原作小字，与「駮正」条释文相连为一条。按：详其下释文，乃解正文中「第二从」、「第三从」、「第四从」，与「駮正」义无涉，亦属「应別自为条而连他条者」，今为析出。又，此原列「駮正」条后，今据正文次序移「见」条前。 〔四二〕见按：此原在「长官」条下，今据正文次序移至「关戍」条下。
〔四三〕挟私按：此原在「关戍」条下，今据正文次序移至「见」条下。
〔四四〕案省按：此原在「尚书省」条下，今据正文次序移至「挟私」条下。
〔四五〕下从（注）子用切「子」原讹「于」，据文化本附释文改。按：集韵「从」音「子用切」。又，「下从」原在「见」条下，今据正文次序移至「案省」条下。
〔四六〕駮正（注）上兵角切谓以义駮难降使改正也难乃旦切原作「駮正（注）上兵角切官（注）谓以义駮难降使改正也难（注）乃旦切」，分为三条。按：正文无「官」、「难」，详其上下语义相连，皆释「駮正」，「官」字显衍，「难乃旦切」盖音释文中「以义駮难」，今刪併为一条。
〔四七〕省审按：此原在「挟私」条下，今据正文次序移至「駮正」条下。
〔四八〕？垣按：正文无「？垣」，作「栈垣」。此条盖所据本误「栈」为「？」，释文又从而误解也。
〔四九〕当被按：此原在「为折」上，今据正文次序移至「堑柵」条下。
〔五０〕官当按：此原在「刑戮」条下，今据正文次序移至「为折」条下。
〔五一〕异类相犯原作小字，与「化外人同类相犯」条释文相连为一条。按：正文有「异类相犯」，下文所释者亦「异类相犯」，此又「应別自为条而连他条者」，今为析出。
〔五二〕左传注云元妃「注」原脱。今据正文补。按：此下释文亦有释「注」內容。
〔五三〕元妃者原作大字，自成一条。按：正文无「元妃者」，详其语意，上下相连，仍解「左传注云元妃」，盖「一条而分数条者」，今予合併。 〔五四〕太庙（注）按礼天子有七庙高祖之庙谓之太庙「高祖之庙」原讹作「高祖之祖」，文不可解，详下云「谓高祖之神主在其中」，知「祖」当作「庙」，今据改。
〔五五〕擅配隶「擅」原讹「輒」，据正文改。
〔五六〕燃炬按此条原在「下键」条后，今据正文次序移前。
〔五七〕牸原作大字，自成一条。按：正文无「牸」，此盖音义「牝」条释文「凡四足而牸者曰牝」一语中之「牸」字，乃「一条而分做数条者」，今予合併。 〔五八〕竇原作大字，自成一条。按：正文无「竇」字，此盖音「沟瀆」条释文之「竇」字，乃「一条而分数条者」，今予合併。
〔五九〕关主者按：正文无「关主者」。详此下释文，似解正文中「水陆等关，两处各有门禁，行人来往，皆有公文」数语意。
〔六０〕外奸原作小字，与前条「奸」释文相连为一条。按：正文有「外奸」，详此下释意亦解「外奸」，非「奸」条能包容。今为析出。
〔六一〕內奸原作小字，接「外奸」释文与「奸」条相连作一条。按：正文有「內奸」，此下即解「內奸」，乃「应別自为条而连他条者」，今为析出。
〔六二〕又行反间斗谍之法「反」原讹「文」，据文化本改。按：孙子用间篇：「故用间有五，有因间，有內间，有反间，有死间，有生间。」 〔六三〕谓之玉帛也「帛」原作「幣」，据文化本附释文改。 〔六四〕璜琮原作小字，与前条「苍璧」释文相连作一条。按：正文有「璜琮」，此亦「应別自为条」者，今为析出。
〔六五〕琮音丛圭曰琮上「琮」原作大字，自成一条。按：正文无「琮」，此盖音义「五方」条释文「赤琮礼地」一语之「琮」字，今予合併。又，「曰」原讹「白」，据文化本附释文改。
〔六六〕先农按：正文无「先农」，作「帝社」。此盖「释所据本不同而抵牾者」。
〔六七〕玉輅「玉」原讹「王」，据文化本附释文改。按：旧唐书舆服志：「唐制，天子车舆有玉輅、金輅、象輅、革輅、木輅。」
〔六八〕事非一绪按：正文作「事非一端」，此盖「释所据本不同而抵牾者」。 〔六九〕春为昊天秋为旻天「昊」、「旻」原讹互，据文化本附释文乙正。按：尔雅「秋为旻天」，诗王风黍离「悠悠苍天」疏引尚书欧阳生说：「春曰昊天」。
〔七０〕齐縗\原作小字，与前条「斩縗\」释文相连为一条。按：正文有「齐縗\」，此亦「应別自为条而连他条者」，今为析出。
〔七一〕偯原作小字，接前「齐縗\」释文与「斩縗\」释文相连作一条。按：正文有「偯」，此下专释「偯」，与「斩縗\」、「齐縗\」无涉，亦「应別自为条」者，今为析出。
〔七二〕加元服原作小字，与前条「践祚」释文相连为一条。按：正文有「加元服」，此亦「应別自为条」者，今为析出。 〔七三〕丁黄按：正文无「丁黄」。
〔七四〕鰥按：正文无「鰥」。
〔七五〕寡按：正文无「寡」。
〔七六〕孤按：正文无「孤」。
〔七七〕独按：正文无「独」。
〔七八〕覬望按：正文无「覬望」。
〔七九〕埋瘞按：正文无「埋瘞」。 〔八０〕中馈「中」原脱，据正文补。按：此下释文所解即「中馈」。
〔八一〕顛倒冠履原作小字，与前条「黷」释文相连为一条。按：正文有「顛倒冠履」，此下释文即解「顛倒冠履」，与「黷」意无涉，显为「应別自为条」者，今为析出。
〔八二〕犹有美色不可令之为妻也「犹」下疑脱「妾」字，下云「若以妻为妾，以妾为妻，是为紊乱礼经也」，即以妻妾对举。
〔八三〕谓之再醮也「再醮」原作「妻母」，盖涉上而讹，今据文化本附释文改。
〔八四〕寖远「寖」上原有「鴆寖」二字，盖涉上而衍，今刪。
〔八五〕门阀按：正文无「门阀」。
〔八六〕粢盛原作大字，另成一条，列「妒」条后。按正文无「粢盛」，此盖解「七出」条中「恶疾不可供粢盛」一语，今改作小字移前，与「七出」条接。 〔八七〕耦「耦」下原有「色」字。按：正文作「人各有耦，色类须同」，此盖涉下而衍。又，释文作「妃配也」，亦解「耦」字。今刪「色」字。
〔八八〕色类同原作小字，与前条「耦」释文相连为一条；「同」原讹「由」。今按：正文有「色类须同」一语，此条即解其意，下云「此等名色类同」可证也。盖「应別自为条而连他条者」，今为析出改正。
〔八九〕此等名色类同「类同」原误倒，据文化本附释文乙正。
〔九０〕不举乐按：正文无「不举乐」。
〔九一〕库藏「库」原讹「收」。按：正文无「收藏」，下释者亦为「库藏」之「藏」，今据改。
〔九二〕有进无退原作小字，与上条「介冑」释文相连为一条。按：正文有「有进无退」，此亦「应別自为条」者，今为析出。
〔九三〕將大集原作小字，接「有进无退」释文与「介冑」条释文相连为一条。按：详上下文意，全然无涉，此盖释正文中「將大集校阅」之「將大集」三字，亦属「应別自为条」者，今为析出。 〔九四〕旟按：正文无「旟」。
〔九五〕旞按：正文无「旞」。
〔九六〕旐按：正文无「旐」。
〔九七〕旄按：正文无「旄」。
〔九八〕旌按：正文无「旌」。 〔九九〕旃按：正文无「旃」。 〔一００〕旗旄「旗」原讹「旌」。按：正文作「旗旄」，下释所解亦为「旗旄」，今据改。
〔一０一〕推避按：此原在「穷覈」条下，今据正文次序移至「来降」条下。 〔一０二〕推对（注）上音吹一艺（注）音义伎能谓之艺「推对（注）上音吹」与「一艺（注）音义」原误倒，文不可解。今据正文乙正。
〔一０三〕穷覈按：此原在「推避」条上，今据正文次序移至「戎仗」条上。
〔一０四〕戎仗（注）谓之戎仗按：「谓」上疑有脱文。
〔一０五〕具装「具」原讹「俱」，据正文改。 〔一０六〕滨原作大字，自成一条。按：正文无「滨」，此盖音义「下临率土」释文「率土之滨」中「滨」字，乃「应属一条而分数条者」，今予合併。
〔一０七〕拱迫按：正文无「拱迫」，作「拥迫」，此盖「释所据本不同而抵牾者」。
〔一０八〕谓將无罪之人身者有罪之人身者为质按：文不可解，疑有脱讹。
〔一０九〕当有罪（注）上丁亮切「丁」原讹「下」，「切」原讹「初」，据文化本附释文改。
〔一一０〕在法不可同天原作小字，与前条「当有罪」释文相连为一条。按：此与「当有罪」义无涉，正文有「在法不可同天」，此盖「应別自为条而连他条者」，今为析出。
〔一一一〕究悉原误倒作「悉究」，据正文乙正。
〔一一二〕邪之道谓之左道原作「邪之左道谓之道」，「左」字窜上。
〔一一三〕巫蛊者原作大字，另成一条。按原文无「巫蛊者」，此盖释「左道」条中「左道谓巫蛊之属」一语，今据以合併。
〔一一四〕大祀原作小字，接「饌呈」条后为一条。按二者义无涉，正文中有「大祀」，今据以析出移前。
〔一一五〕將脯舍而加姜桂谓之脩按：「舍」字恐讹。韵会：「薄析曰脯，捶之而施姜桂曰锻脩。」
〔一一六〕騶虞按：正文作「白虎」，此盖「释所据本不同而抵牾者」。 〔一一七〕迷谬原作「饮迷谬」，今据正文刪「饮」。
〔一一八〕誑诱按：此原在「未啻」条下，今据正文次序移至「贸易」条下。 〔一一九〕未啻按：正文作「未售」，此盖「释所据本不同而抵牾者」。
〔一二０〕悛心（注）上且缘反「且」原讹「目」，据文化本附释文改。按：集韵作七伦切，得音同。
〔一二一〕蚀按：正文无「蚀」。
〔一二二〕贱隶（注）下羊至反按：「隶」唐韵、集韵作「郎计切」。此作「羊至反」者，盖释文误认「隶」为「肄」（即「肄」之篆文），又从而误音也。
〔一二三〕犯正文作「愆犯」。按：「」、「愆」通。
〔一二四〕妻之言齐原作小字，与前条「正服义服」释文相连为一条。按：此下专释正文中「妻之言齐」一语，二者无涉，亦属「应別自为条」者，今为析出。
〔一二五〕周礼云妻者敌体齐眉谓之妻按仪礼丧服云：「妻者齐也」，「夫妻一体也」。 〔一二六〕服膺按：此原在「改醮」条上，今据正文次序移至「函杖」条上。 〔一二七〕瞋恨「瞋」原讹「慎」，据正文改。 〔一二八〕周礼云事亲有隱而无犯按：语见礼记檀弓。
〔一二九〕郡县乡君等「郡县」原作大字，自成一条。按：正文无「郡县」，亦无「郡县乡君」。详此下释意，乃解「女君」，是「应属一条而分数条者」，今予合併。
〔一三０〕至于九十饮食不离寢室按：正文无「至于九十饮食不离寢室」。
〔一三一〕弊按：正文无「弊」。 〔一三二〕冀塞按：正文作「用塞」，此盖「释所据本不同而抵牾者」。 〔一三三〕衅深「深」原讹「源」，据正文改。
〔一三四〕律为奸言（注）训纵放也按：此条標字与释意不符，疑二者原非一条，「律为奸言」下脱释文，而「（注）训踪放也」上失標字。又，正文无「律为奸言」。
〔一三五〕其族之戒按：此四字原为「同伍」条释文之標字，然二者无涉，当属顾跋所谓「標其字而佚其释者」，今为析出待补。又，正文无「其族之戒」。
〔一三六〕同伍原脱。按：此下释文原误附于「其族之戒」下，然详其释意，乃解正文中「同伍」一词，末云「即今之四邻为同伍也」可证，盖顾跋所谓「释尚在而遗標字者」，今据补。 〔一三七〕梁父原作大字，自成一条。按：正文无「梁父」，此盖音义「封禪」条释文「先禪梁父之地而祭之」中「梁父」一词，乃「一条而分数条者」，今予合併。
〔一三八〕上劳老报反「报反」原误倒。按：详文意，此盖音解上文「慰劳」之「劳」字，因据乙。按：唐韵「劳」音「郎到反」，得音同。
〔一三九〕詔王公以下赴闕则用「赴」原作「走」，形近致讹也。
〔一四０〕天子行宝天子之宝天子信宝「天子行宝」上原衍「至于」二字，据正文及文化本附释文刪。
〔一四一〕诈陷（注）王渰反按：「陷」是去声二等字，「王」是三等字，「渰」是上声字，皆不合，疑讹。唐韵「陷」音「户韽切」。
〔一四二〕免难「免」上原衍「陷中」二字，今据正文刪。
〔一四三〕釐务按：正文无「釐务」。
〔一四四〕勾合按：正文无「勾合」。
〔一四五〕惊骇按：此原在「唐突」条上，今据正文次序移至「唐突」条下。
〔一四六〕不者按：正文无「不者」。
〔一四七〕汝则有残人畜之常刑按：文不可解，「汝」字恐讹。
〔一四八〕以考其诚\原作小字，与「物勒工名」条释文相连为一条。按：此下专释正文中「以考其诚\」一语，亦属「应別自为条」者，今为析出。
〔一四九〕桥航原作小字，与「扰乱」条释文相连为一条。按：二者义全无涉，此下释文专解正文中「桥航」一词，自应「別自为条」，今为析出。
〔一五０〕汎溢堤防「防」原讹「堰」。按正文无「堤堰」，作「堤防」。详下释文云「故名为防」，所释亦为「堤防」。今据改。
〔一五一〕？子按：正文无「？子」。 〔一五二〕嫉按：正文无「嫉」。
〔一五三〕烧？按：正文无「烧？」。
〔一五四〕巨蠹按：正文无「巨蠹」。
〔一五五〕畤按：正文无「畤」。
〔一五六〕停当按：正文作「停家」，此盖「释所据本不同而抵牾者」。
〔一五七〕窘迫按：正文作「迫窘」，此亦「释所据本不同而抵牾者」。
〔一五八〕囤队按：正文作「团队」，此亦「释所据本不同而抵牾者」。 〔一五九〕钳重按：正文无「钳重」。
〔一六０〕钉鍱按：正文无「钉鍱」。
〔一六一〕诊\候按：正文无「诊\候」。
〔一六二〕洗渫按：正文无「洗渫」。
〔一六三〕侏儒按：此原在「绳锯」条上，今据正文次序移至「拷讯」条下。
〔一六四〕悼耄按：正文无「悼耄」。 〔一六五〕喘川远反气出短急也聆音零侧听也眊莫报反目少精也原「喘」、「聆」、「眊」作大字，各自成条。按：正文无「喘」、「聆」、「眊」，此盖音义「五听」条释文中「不直则喘」、「观其听聆」、「不直则眊然」三语，是「应属一条」者，今予合併。
〔一六六〕瘥按：此原在「邂逅」条下，今据正文次序移至「邂逅」条上。又，正文作「差」。
〔一六七〕景跡按：正文无「景跡」。 〔一六八〕恃按：正文无「恃」。
〔一六九〕无辜按：正文无「无辜」。
〔一七０〕惩奸按：正文无「惩奸」。
〔一七一〕弊按：正文无「弊」。
〔一七二〕差牙按：正文无「差牙」。
〔一七三〕拒抗按：正文无「拒抗」。 〔一七四〕论诉按：正文无「论诉」。
〔一七五〕埋瘞按：正文无「埋瘞」。
释文奉训大夫江西等处行中书省检校官王元亮重编
卷第一名例惩诫上音呈。犹劝勉也。捶挞上主垒反。下他达切。即扑击也。楚木名。即荆之属类也。扑普卜切。击打也。谓教而不从者，即击扑也。緹縈上音题。下貽甖切。昔汉文帝十三年，齐太仓令淳于意有罪当刑死，詔狱征系长安。太仓令无男，有五女，將行会逮，骂其女曰：生女不生男，有缓急非益也。其少女緹縈自伤泣，乃隨其父至长安，上书曰：妾父为吏，齐中皆称廉平。今坐法当刑，妾伤夫死者不可復生，刑者不可復属，虽欲改过自新，其道无由也。妾今没身为官婢，赎父刑罚，使得自新。帝悲而除肉刑。黥渠京切。刻罪人额上，以墨涅之也。髡钳上音坤。谓去犯人者头发也。下其廉切。以铁束项也。劓鱼器切。谓割鼻也。沿革上余专切。沿训袭。革训变。措仓故切。训置。谓將犯法者肆于市，令眾人见，使他人不復犯法，如他人皆不犯法，则刑法之具皆措置不用，刑以期无刑也。鞭杖者大，鞭者小，杖刑多杀於人，故降大从小，乃用鞭也。故尚书云：鞭作官刑。蚩尤古之诸侯名也。然其性酷毒，故作五虐之刑，如以车裂人，又烧铜柱，或使人抱，或使人缘之类也。史记五帝本纪云：神农氏世衰，诸侯相侵伐，蚩尤最为暴虐，莫能伐之。黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子。如本纪云，蚩尤是炎帝之末诸侯，君霸天下，黄帝所伐者。滥觴上卢鑑切。下音伤。觴，酒器。倾盏而余涓滴，取喻者谓其源起微小也。洎巨至切。训及。〔一〕隋在唐之前，姓杨氏。周又在隋朝之先，本姬姓也。罪隶下郎计切。谓罪名附刑书也。圜土狱也。周礼秋官职，以圜土聚教罢民，其不改者，征之于远。所谓圜者，筑土为狱，其形圜，土象规形。规圜主仁。仁者，不忍杀之义也，欲其犯法者改而放之。宥音又。训放也，宽也。谓犯法者未入死刑，又过徒刑，遂流于远。虑其性恶，染坏正俗，故流放远恶之处；欲使生活，以流放之法，宽从五刑也。王肃云，谓君不忍刑杀，宥之以远方。然此是据状合刑，而缘差可恕，全赦则太轻，致刑则太重，不忍依例刑杀，故完全其体，宥之远方。应刑不刑，是宽纵之心也。流有宅五宅三居〔二〕五刑之流，各有所居，谓徙置之处。五居之差，有三等之居，量其状为远近之差也。四裔下以制切。训远也。谓四方之极远处也。哲王上陟列切。训明。澌音赐。形骸消尽，谓之澌。涿鹿上竹角切。地名。黄帝斩蚩尤於涿鹿之野。罄轻信切。縊也。周礼云，公族有罪，罄之于甸人。谓公之亲族，犯十恶之罪，则縊之于甸人，不欲与人共弃於市也。甸者，郊外之谓也。去城三十里为近郊，六十里为远郊，郊外谓之野，野外谓之甸。甸音殿。甫侯上方矩切。周穆王末年，耄於用刑，是时甫侯为王之卿士，夏有赎刑之法，甫侯遂训其赎刑，谓罪疑是而似非，故不忍加诛，虑及无辜，遂使得入金以赎其罪。即今律：过失杀伤，各依其状以赎论。此是误而入罪。墨辟音辟。墨辟，將犯法者割额，以墨涅之，即谓黥也。犯此罪疑者，则罚百鍰。鍰音还。劓辟上音义。將犯法者割去鼻，谓之劓也。犯此罪疑者，罚二百鍰。剕辟上父沸切。將犯法者割去一足，谓之剕。犯此罪疑者，则罚倍差，是四百鍰。宫辟將犯法者割势使守宫，女子幽闭，故谓之宫辟。犯此罪疑者，则罚六百鍰也。大辟犯死刑也。谓犯此罪疑者，则罚千鍰。犯而不罚，则谓之肉刑也。六两谓之一鍰。诬〔三〕音无。诉〔四〕音素。炯诫〔五〕上户顶切。训明。湮没〔六〕上音因。训没。见存上贤变切。开皇隋朝年号。刊除上音刊。谓削去也。就十恶內削去其烦乱也。武德唐年号。灾谓天反时为灾。覆载上扶救切。谓王者之仁恩，养育万物，上同天之覆盖，下同地之安载，使万物各得其所也。凶慝下惕得切。谓恶逆之心也。天常天常之性，子孝于父，臣忠于君，弟悌于兄，卑顺于长，此乃谓之天常。今为臣敢有谋\弒（音试）其君，为子敢有谋\弒其父，故名此者为反天常也。反天常者，必绝其类，必毁其居，必污其宫。社稷如字。古者，勾龙氏之能平水土，后世奉为社神。周弃为尧之稷官，教民种五谷之种，后世奉之为稷神。然王者是有土之君，神依于君，君安即神寧，故君为社稷之主。司嗇下音色。时稔谓时丰熟也。逆节即谓反天常也。恃谓倚赖也。干纪干训犯。纪训律。犯顺若前所反天常者。违道谓失道也。悖德上蒲没切。谓乱也。释憾下胡暗切。恨也。不逞下丑影切。谓行恶逆之心也。紫微如字。大星名也。按晋书天文志云，北方有紫微之星，后有华盖之星，中有帝座之星，前有紫垣之星，紫垣之星前又有天市之星。故王者象此星位，置宫闕朝市。象魏〔七〕闕名。周礼秋官，正月之吉，悬刑象法於此闕，使人观之，所谓观也。观之上音官。莒音举。国名也。牟夷上莫侯切。牟？音娄。邑名也。春秋时，莒国大夫牟夷为牟？邑宰，率牟？之人，以牟？之地归属鲁国，是叛本国而从外国也。费音秘。鲁邑也。公山弗扰为其宰，〔八〕遂以费叛鲁，而归属齐国也。弗扰〔九〕下尔詔反。公山氏，名弗扰，鲁国之士也。梟镜〔一０〕上坚尧切。下处脂切。梟鴟之鸟，食母高飞；破镜之兽，食父而走。今为子乃有心谋\害父母者，是梟镜其心也。为別下卑列切。嫡子〔一一〕为正妻之子。子之子为嫡孙。庙见下贤变切。古者，娶妻三月满，则夫与妻备享礼而拜于祖庙，谓之庙见，方始为妇。未满三月，则未拜于祖庙，则未为妇。又有夫从女而居，秦世谓之赘（朱芮切）。如此者，是为三种之夫。劾〔一二〕音亥。谓上表自言其罪也。安忍残贼\皆如字。谓酷毒之事，人皆不忍为，今有人能行此酷毒之心，是名为安忍残贼\。如此之人，並是背违正道之人，故名不道。蛊毒上音古。谓將毒蛇虫聚在一器之內，从其自相吞食，末后一箇，最有其毒，堪伤于人，故名为蛊毒。厌魅厌魅，谓事邪鬼，或用人为牲，又將人名姓告此邪魔，令人病死顛狂，皆能害人性命，是阴行不轨之道，故曰不轨（音鬼）。不轨即不法也。以別必列切。下同。乘舆上音盛。下音余。天子万乘，所乘之车谓之乘舆。酒醴下音礼。酒之甘者名曰醴。饌具食物也。籩豆竹曰籩。木曰豆。皆祭用盛黍、稷、蔬、果也。簠簋上音甫。下音鬼。亦用盛祭物也。监当下当亮切。部分扶问切。璽音徙。襄公上音相。鲁襄公自楚还，及方城之地，季武取卞邑，又使公冶问璽书。璽即印也。公冶音也。人名。合和上音閤。错谬上七各切。下靡幼切。〔一三〕膳音善。八珍〔一四〕若粉飴、糗飴、淳熬、淳母（音模）之类也。觖望依汉书音决。谓怨望也。对捍音旱。对捍，犹抵拒也。今为臣而敢抵拒天子之使，是有无君之心，失人臣之礼，皆入十恶之条。制使天子所使谓制使。诅咒上庄助切。下之救切。詈音利。恶言秽语相詬谓之詈。爱媚如字。求爱媚者，谓之臣子不能以忠孝之道事于君父，为君父所憎嫌，己却背违正道，自不责己之非，却向鬼神持君亲名目，诅咒厌魅，图得君亲爱媚于己，是为不孝。俱沦音轮。训没。养亲上羊向切。忠养之〔一五〕如字。作乐周礼，太师之八音：金、石、土、革、丝、竹、匏、木。谓琴、瑟、管、簫之类是也。匏蒲交切。笙也。塤音諠。其形如卵，以泥为之，三孔。箎音池。三孔笛也。歌舞出口为歌。动手为舞。縗\裳上仓回切。孝衣也。巨尤大过也。殞于敏切。擗音辟。搥胸也。踊音勇。哭而且跳也。不睦谓九族之內不相和睦。緦麻谓服之轻者。十五升布曰緦。未啻〔一六〕卖物不及价也。男子无大功尊依礼，男子于高祖緦麻，曾祖小功，祖周年，父母三年，伯叔兄弟周年，是无大功尊长之服。服膺〔一七〕音应。胸也。弟子事师之礼，则拳拳服膺。妻以夫为天〔一八〕左传云，父为子天，夫为妇天。天者，乃尊大之称也。既崇如字。谓恩义既厚。号慟大哭也。相瀆音独。谓乱也。亲戚相奸，男女无別，谓乱大伦，故曰內乱。紊音问。大乱也。八辟周礼，八辟丽邦法，附刑罚：一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤之辟，八曰议宾之辟。解具如后。刑不上大夫礼记云，礼不下庶人，刑不上大夫。谓大夫以上之官，犯死罪非十恶之类，则在八议之內也。或分液天潢音黄。天潢，天汉也。液，派也。凡与人同宗共祖，本则惟一，以水喻之，犹如同共源而分流诸派。今族人与帝王共祖，不可以凡下之水取喻，故取喻天汉之分流，举尊贵之极称。此乃议亲之谓也。或宿侍旒扆上音流。下音倚。按礼记玉藻云，天子玉藻，十有二旒，前后邃延。说者谓，天子之冠，上更方板，上玄色象天，下黄色象地，前后以五彩丝贯五色玉，垂于前后。每以一五色绳贯五彩玉各十二，谓之一旒。前后各六，共十有二旒。故名此冠旒冕，即今俗谓云平天冠也。扆者，〔一九〕形如小屏，以白黑之色相杂，画为斧文，义取能断。盖帝座后小屏也。今经云宿侍旒扆者，宿训旧，侍训事，谓伏事左右者。旒扆，帝王也。不敢指斥尊号，故托以其位言之。盖谓宿昔故旧，曾得伏事左右。此乃议故之谓也。或多才多艺上天生贤，使多才识技艺，佐王经国辅教。盖有大德行，可以师表人臣，羽仪朝位。此乃议贤之谓也。或立事立功圣王在位，必任能人，或能于艰危之中起立事跡，或能于战斗之下特立大功，运\筹非时之可儔，机辨非常之可擬。此乃议能之谓也。简在帝心谓臣下立大功勋，谓帝心之简在者。此乃议功之谓也。勋书王府按周礼，臣下有大勤劳，立大功德，书其事跡，谓之勋，而藏之天府。此乃议勤之谓也。其如继先代之后，〔二０〕谓之宾；爵一品之极，谓之贵。此等八议，或犯死罪非十恶者，並得议减，故经云：重亲贤，敦故旧，尊宾贵，尚功能也。曹司之贱，焉得与夺者哉。袒免上檀，上声。下音问。袒免，凶服之至轻浅\之別也。据礼，緦麻之外亲戚，如有死丧，不可与凡例一同，故袒其偏，而加免于首也，故谓之袒免。降姑降，下也。皇太后荫及緦麻之亲，今皇后只荫及小功之亲，是下荫之等也。宿得侍见谓宿昔曾得接遇帝王，又蒙帝王恩顾之久者。言行谓贤人君子，凡出一言，凡行一事，则可为世之法也。整训齐，飭也。蒞音利。训临也。盐梅古者，和羹用盐梅，使其羹味好。取譬喻言贤人君子，佐辅帝王之道，使治道纯备，犹如羹味得盐梅也。故尚书说命篇云，昔高宗命傅说作相，曰：若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨；若作和羹，用汝作盐梅。师范音范。法也。师者有道，忠信，智能，才辨，教导于人，故名师。师者，尊称。范者，法也。言此师教导，使人模法之。杨雄云，师者，人之模范也。斩將谓如韩信斩龙且（音雎），是名斩將之功。搴旗上音愆。夺也。谓如韩信破赵，拔赵旗帜，而立汉赤帜，是名搴旗。摧锋上徂回切。摧犹挫也。谓战敌阵，敌之刚锋利刃皆为我之摧挫也。率眾谓共凶徒恶眾，背叛王教，己能率化，而使皆归顺，若唐时魏博之眾叛，田兴能使奉上命也。寧济一时若时之不安，或飢荒水旱，或寇盗疫蝗，己能出智力周济一时之急，使长幼不至死伤之谓也。太常旗名也。周礼，臣下能立大功，则书其事跡，铭其功德于太常旗之上，以引驾也。恪克各切。谓勤也。谓在公勤廉，能干其事，故名为恪居官次。远使绝域谓奉使四夷之国，经歷险难之事，若苏武之谓也。虞宾舜將国位禪让于禹，禹封舜子商均，商均立於禹朝，是各虞宾。事出尚书。有客周武克商，封微子于宋，为商后，得用其正色，故曰有客。事出毛诗。若今，以唐事言之也。周后介公此乃后周也，在隋朝之前。周之归隋，隋封于介国公爵，以继周武之后，是为国宾也。隋后酅公酅音携。此乃隋后也。煬帝幸於江都不反，隋亡，入唐，封于酅国公爵，继隋文之后，是为国宾也。
卷第二名例降杀下所拜切。皇后荫及小功，太子妃荫及大功，此乃是其降杀也。降杀，谓尊荫及远，而卑荫及近也。武德唐年号也。博爱博训大。谓加役流本入死刑，至唐改为断趾，到贞观改为加役流，〔二一〕如此展转渐轻，盖是王者慈仁，大爱于万民也。軫真上声。向隅按汉书刑法志云，满堂饮酒，一人向隅而泣，满堂为之不乐。天下犹一堂也，苟有无辜犯法，贫民失所，天下为之不安也。覃训大。祝网〔二二〕按史记，成汤出，见猎者张罗四面，祝曰：从天坠、地出，从四方来者，皆入吾网。汤曰：尽之矣。乃去其三面，改祝曰：欲左左，欲右右，不用命者入吾网。诸侯闻之曰：汤德及禽兽矣。遂相率而归之。生礼死事〔二三〕按礼记云，父为士，子为大夫，父死，葬以士礼，祭以大夫之礼，是以生礼事死也。媵音孕。送女从行谓之媵。古者，诸侯一娶九女，其一为嫡，其八为媵，皆邻国之女也，隨大国之女往嫁诸侯，以广继嗣之谓也。养素丘园按孟子云，吾善养吾浩然之气也。浩然之气，即中和之气。后有贤士隱居丘园，有处士之清风，帝王闻之，遂下詔求之，任以官爵，其贤士不赴詔命，惟乞隱居，所赠之官爵虽不居位，亦同封爵之例，得荫子孙。丘园者，按周易賁卦云，賁于丘园，束帛戔戔。说者谓，賁，饰也，谓贤者隱于山丘园林之內，上命詔求，委其束帛。戔戔，礼之多。束帛者，聘贤之礼也。假版诸假版官者，即摄官也。假，犹借也。谓此等之身无正官，故权假借他官版，以令摄事，故名之曰假版官也。耆年老而有德之称。假版官得以赎，虽非耆旧年德，然关恩泽，故听以赎。雨露谓赦文恩泽，同于雨露，救物焦枯。赦按周礼有三赦之文，一赦老耄，一赦幼弱，一赦戇愚。谓此三等之人，识见浅\劣，故赦放其罪。今之赦也，罪恶之重已下，笞十之轻，率皆原宥，即名为赦。降降者，即赦之別文。赦则罪无轻重，降则减重就轻。虑虑者，又与降同。然降自咸免，虑是奏免。赦、降、虑三者名殊，而义归于赦。
卷第三名例爵按周礼、礼记、仪礼，並无王爵之称，唯有公、侯、伯、子、男，是为五等。然封地只三等，谓公五百里，侯与伯二百里，子、男一百里。不满一百里者，是附庸之国，以属于大国，以通天子。后至秦始皇併吞天下，总万代之称，故名曰皇帝，自此之后，诸侯始有王爵。今请降爵不尽者听留，只是王爵降为公爵，公爵降为侯爵，侯爵降为伯爵，伯爵降为子爵，子爵降为男爵，此名降爵之例。杂户杂户者，谓先代配隶，在诸司课役者。若今不刺面，配在將作监、太常院东西库务者。官户官户者，亦为先代配役及配隶相生者。此等之人，州县无贯，唯属本司，故曰杂户、官户。秩直质切。秩满，即任满也。谓任官簿秩，年限当满也。当免当者，以官当罪。免者，免所居官。除名者官爵尽除。官爵既除，故课役从本色也。年载祀此三者皆异代记时之号。若唐虞已前谓之载，取岁事一新也；夏周已后谓之祀，取四时祀事一周也；秦汉而下谓之年，取新谷一熟也；都谓之岁，取日月一周天，而岁星十二年一周之意也。今律：称年者，须计日而论；称载者，取晬（祖对切）时为义。假如今年八月免所居官，至来年八月之后降先品一等敘。矜哀念意也。匝四时曰周且敘官之例，虽许周年，虑后人不晓周年之目，故律称匝四时曰周，其意是取三百六十日为正。其除爵虽有余罪不赎。爵者，割地之封功臣，使得世世传授，子孙不绝。今犯罪国除，虽有余罪，又焉可听赎。义同带礪带礪者，昔汉高祖封诸侯，与之约曰：使黄河如带，泰山若礪，皆与卿等世世不绝共之。谓黄河如带之小，泰山如礪石之平，皆不绝诸侯继世世之子孙也。礪，磨刀石也。今国爵除削，在责之深，故不许其听赎余罪也。差降上楚加切。差降者，犹等第而降也。若除名者比徒三年，免官者比徒二年，免所居官者比徒一年，如此论比，是名差降也。藏匿藏匿者，犹隱蔽也。致资给谓供借宿食，或借财货，使罪人藉资给而得逃亡也。苦使谓因役而过日数，或过期限，或枉令教化，或独任力役，如此之类苦使也。附籍〔二四〕天下人民，皆著籍书，三年一度造讫申尚书省。只今俗为户口帐也。沿泝音素。皆谓逆水舟，即名为沿泝也。阻难谓行程之內，或前后有兵寇，道路塞绝，若此之类皆名阻难。已沐音木。洗雪之义也。谓犯死罪，家无兼丁，父母老疾，用人礼待，听敕留侍，此名已沐殊恩。其敕之意，本安老疾，不在罪人，然会赦须原。流罪不原者，生杀之柄，人主得专，曹判之司，焉可同例。甄异上音真。训別也。左降官〔二五〕帝者之旁，以贤居右，以威居左，是右为尊，左为卑。今官人犯罪降官者，皆名左降，又名为左迁，皆是黜其不贤之义也。殯葬〔二六〕权葬谓之殯，定穴谓之葬。葬者，藏也，欲人之不得见也。奔丧者〔二七〕谓子孙在远，闻父母丧，奔归本所，故谓之奔丧。今左降官及流人请欲奔丧，须听敕旨。粮餉下商量切。献熟食曰餉。戍役上音庶。训守。戍役者，即防边之谓也。钳〔二八〕其廉切。以铁束项谓之钳。局拘玉切。局者，职业所守之司也。阉人上右兼切。男子犯法，割势使守內，故谓之阉人。闈音韦。宫门谓之闈。摈必刃切。谓斥远之也。荒服〔二九〕按三礼云，王畿千里，四面各分距千里外，五百里曰侯服，侯服五百里外曰甸服，甸服五百里外曰男服，男服五百里外曰采服，采服五百里外曰卫服，卫服五百里外曰蛮服，蛮服五百里外曰夷服，夷服五百里外曰镇服，镇服五百里外曰藩服，藩服之外谓之荒服。荒者，取其恍惚，去王教极远也。如以积筭之法，是七千里外谓之藩服，藩服之外又谓之荒服，是至远之所也。投窜取乱切。投窜者，皆摈斥使远去也，虑染变正俗故也。按毛诗云，取彼譖人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北。又尚书云，窜三苗于三危。是投窜皆是弃逐之名也。中华中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。非同远夷狄之俗：被发左衽，〔三０〕雕体文身之俗也。
卷第四名例齠齔〔三一〕上音条。下音儭。男子八岁毁齿，谓之齔岁。女子七岁毁齿，谓之齠岁也。三赦按周礼三赦之法，一曰赦幼弱，谓七岁者；二曰赦老耄，谓八、九十者；三曰赦戇愚，皆谓其识见浅\劣者。圣人於此三等，哀其无知，故令赦宥也。戇陟降切。愚也。忿恨上扶问切。准礼仍为不孝〔三二〕准礼，凡为人子者，冬温夏清，昏定晨省，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业；居父母疾与丧，笑不至哂，怒不至詈，饮药必先尝之。今律虽矜其幼小而赦，反有殴詈父母者，为不孝也。清，七正切。省，息井切。哂，失忍切。〔三三〕悼逃到切。谓幼小而可悲也。矛上音谋\。下音朔。皆兵刃器仗也。旌旗析羽为旌，交龙为旗。幡帜音翅。小幅为幡。表赤谓之帜。纠告纠谓举觉也。馈音匱。以食献，谓之馈。诛夷诛者罪连一宗，夷者杀及九族。污其室上音乌。毁其所居也。犯反逆罪者，必污毁其居，盖欲绝其恶类也。孳生谓畜产蕃息，若展转出举而获利者非。则蕃息孳生之类也。碾磑上尼彦切。下五对切。碾，磨上转石也。磑，磨下定石也。邸店〔三四〕上音抵。收藏货物谓之邸。卖之处谓之店也。蠲圭渊切。训除去。驼徒阿切。悬平上音玄。谓將赃物评正定罪也。宏纲略举宏纲者，谓不能一一尽说，聊备举其大概也。不首自言其罪谓之首。甲弩附身谓之甲。甲者介也，取其坚介，以防刃也。弩，以蹶张谓之弩，其矢鉅，中且深也。蹶音厥。中，竹中切。〔三五〕矛上音牟。三脊鏘也，戟之类也。天文星运\之局也，能预知祸福，虑学者非其人则以妖妄惑眾，故禁之也。兵书若孙子、吴子、太白阴经也。昧爽按礼记，昧爽而朝。谓辨色之时也。名为昧，为是绝漏之前，五鼓之末。今赦书发于此时，故用此时已前乃许原赦。嫡庶按礼，诸侯一娶九女，其一为正妻，八为媵。正妻生子为嫡子，嫡子之子为嫡孙；其媵生子为庶子。传袭封爵之例：维父死以嫡继；无嫡子，以嫡孙；无嫡孙，立同母弟；无同母弟，立庶，立庶须以长。如此，是为传袭爵位。昭穆上本如字，以汉明帝讳，改音韶。古者立庙，以一为太祖，太祖之左为昭位，右为穆位。如是言之，子在左，孙在右。礼云，君子抱孙不抱子，盖孙可以为皇父尸，子不可以为皇父尸。如左右相对，是名昭穆。〔三六〕復除〔三七〕復除者，復户，除役。谓有户籍，曾於国有功，奉敕旨不应课役，是名復除。太原太原者，地名也。唐高祖於太原起义，以是给復终身。终身者，即是与唐高祖同时人也，故终身给復，免其课役。没落谓中华人没落蕃中。投化谓外蕃人投归王化也。放贱为良谓赦赃奴婢为良人也。如此等，並在给復之限。贸莫涝切。以物易财谓贸。借贷谓监临主守自假官物。借貣〔三八〕下音特。谓监临主守將官物与人也。
卷第五名例劾音亥。鞫问罪人谓之劾。为首萌兆，独端绪也。免辜音孤。谓罪也。首捕谓捉同犯罪者，而又自言己罪。刑戮音六。训杀也。长官〔三九〕张两切。为首〔四０〕义见前解。第二从第三从第四从〔四一〕以谓长官为首，下乃分为第四等为从科罪。从正上如字。关戍下音庶。谓边界守也。关戍者，即守关之长也；关丞，守关第二等官也；关令，守关第三等官也。见〔四二〕贤变反。挟私〔四三〕上音协。谓怀私情而曲断其事也。案省〔四四〕先井切。谓先察所奏之案也。下从〔四五〕子用切。駮正上兵角切。谓以义駮难，降使改正也。难，乃旦切。〔四六〕省审〔四七〕上先井切。训察也。尚书省生梗切。汉以禁中为省中。？垣〔四八〕上楚限切。下音员。墙也。谓將锄？平垣墙也。堑柵谓掘地为长坑，上铺蒺藜，名之为堑。谓编木以防往来者，名之为柵。当被〔四九〕上当浪切。鞫问居六切。谓推勘问罪，名之为鞫。见贤变切。官当〔五０〕谓官折罪也。为折上于偽切。旱涝郎到切。久不雨为旱。大水泛溢为涝。
卷第六名例贸易上音茂。贸易官物，谓以私物博换官物也。擅赋上音善。谓自专赋敛。赋者，依本税额出也；敛者，是非常税额外出也。然敛虽离额外，亦就本额上刻折。此赋敛之物，並奉敕旨，非主守官司得自专为也。擿语上音惕。擿语者，隱语也。谓隱语与罪人言，令其逃避，以免追摄也。隶属上音利。隶属司农者，谓前代配役及配隶相生者，其人州县本无户贯，姓名权属司农卿司属收管，以书其姓名之案为隶属，以此名为官户也。取良人上音娶。为婚良人女为妻也。化外人同类相犯此谓蕃夷之国，同其风俗，习性一类，若是相犯，即从他俗之法断之。异类相犯〔五一〕此谓东夷之人与西戎之人相犯，两种之人，习俗既异；夷戎之法，各又不等。不可以其一种之法断罪，遂以中华之政决之。此物皆为去王化辽远，各有君长之故，圣人但抚之教外，不以中华强之不能也，故许听其俗。高丽音离。东海之国，其地多产珠璣，汉时始通中国。百济西海之国，其地多产名布、鱼盐、百药之物，秦时始通中国。左传注云元妃〔五二〕昔者，孔子约鲁国史记而修春秋经，为一万八千说，纪十二公之事，其文秘奥难晓，有左丘明为传以解经义，故称左传者，即左丘明传解春秋之经也。又，至晋时，杜预注者，解经、传之文也。元训大。妃训匹。其以礼义为大配匹者，是名元妃也。元妃者，〔五三〕即嫡夫人也。嫡音適，训正。夫训扶。能以礼义扶正夫，故谓之夫人也。別之上卑列切。译人上音亦。译人能作夷语，以传道夷戎之语。厩库上音救。养马谓之厩。藏货谓之库。主帅谓主领卫士之长为主帅。
卷第七卫禁太庙按礼，天子有七庙，高祖之庙谓之太庙。〔五四〕太训大。庙训貌。谓高祖之神主在其中，于礼惟恭则无罪。然自余昭穆之庙，例同太庙之制也。山陵者皇帝之坟称为山陵。秦时称为山，义取高大如山，不愆不崩也。陵者，大阜为陵，又更高大如山，故汉时变秦之言为陵。故后世通以天子之墓为山陵。兆域卜得吉地为兆，周围于兆者为塋。域者，塋之外垣也。塋音营。太社按礼，天子之社为太社，诸侯之社为国社，谓之民社。社者，五土之神。天子为百神之主，故立社在库门閾之內。左立祖庙，右立社庙。踰閾谓过门限也。监当上如字。当，当浪切。辟仗上皮亦切。训开也。搜人上疏鳩切。谓驾幸未至，而先使人搜索静辟，以备不虞也。擅配隶〔五五〕犹配役也。谓此卫士已当番直卫，其掌卫士之长官輒改此人名目，于別处配隶役使者，亦得杖一百罪。合符解于司门式。不勘谓將门符两函对合，谓之勘。同，谓之勘合；不同，谓之不合也。燃炬〔五六〕上音然。下音巨。束薪把火谓之炬。下键巨展切。由钥管牡谓之钥。牝音臏。凡四足而牸者曰牝，四足而牯者曰牡。如是为言，是有穴而可受入者亦为牝，堪入穴者亦为牡也。今之锁管为牝，是以穴而可受入也；以锁键为牡，是堪以入穴者名为键也。以能开锁之匙名之为钥也。牸，〔五七〕音字。兽之能生子者，名之为牸也。唐突下他没切。
卷第八卫禁瞎一目上黑八切。沟瀆上音勾。下音毒。泻水为沟。又云，穴为竇。今云从沟瀆而出者，于义不稳。何者？且通涧者名溪，大于溪者名江，大于江者名河，大于河者名瀆，大于瀆者名海。今律称越州城者徒一年，从沟瀆出者罪同，谓从泻水之沟而出与越城罪一同。今书为瀆者，未有能架瀆为城。故从竇以言之，于义稍当。竇，〔五八〕音豆。齎子友切。训执也。关主者〔五九〕设关以隔限华夷，要察奸偽，故行者皆以公文。秦、汉之时，皆用符传。若不由符传公文，是名为私度。秦汉之时法尤重，今之止徒一年。若以奸偽而过之者，罪不止于此也。与沿边之关文不同。关塞音赛。谓边防之地也。罪谴詰战切。谴训责，詈也。犛牛尾上音毛。其尾可以为旗幡之饰也。奸如字。谓密探之人为奸人。外奸〔六０〕即是番人密探中国事情，故名外奸。內奸〔六一〕此又是中国人密探番中事者，故名內奸也。即今俗谓细作人。行间谍音牒。按孙武子兵法，两军相对，必使人密探营阵之虚实，又行反间斗谍之法，〔六二〕使其军既心稽猜贰，故名为行间谍。故密探之人，不必位事，或可行间谍者，即行之也。五卒为旅按周礼小司徒职，乃会万民之卒伍而用之，五人为伍，五伍为两，四两号卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。烽燧上音风。谓缘边诸处，置烽候望，如见有非常者，即放之，使国中知而预为之备也。烽者，火也。並于要接边兆之地高处置烽，若日中有非常，即放烟；夜中非常，即放火。前烽既发，后烽即答之。相去远近及烽之多少，亦见职方之式也。烽燧音遂。皆火也。义与前同。
卷第九职制典宪训法则也。负殿丁练切。有过曾经批罚，谓之负殿。大祀按礼，王者为百神主，故冬至于北郊圆丘以祭天，夏至于南郊方丘以祭地，又四季祭宗庙。神州即崑崙山也。故名为大祭也。车驾自行帝王亲行之车驾，又为乘舆，盖不敢指斤故也。三公王者必立三公，名之曰太师、太傅、太保。又有三孤：少师、少傅、少保。此是三公之号。受誓谓未行祭祀，先申儆戒也。自太子、诸王皆受誓，故曰库门戒百官，宗庙戒百姓，是此之谓也。不周悉谓事不仔细也。牲牢玉帛上音生。凡牛、羊、豕，此等皆择纯色，谓之全，全者为牲。遂养之于涤官，三月，然后始用，破而生献，谓之牢。祭有用玉与帛，谓之玉帛也。〔六三〕苍璧苍训青。青玉为之，其形圆而象天。璜琮〔六四〕音丛。黄玉为之，其形方以象地。五方按周礼，以青圭礼东，赤琮礼南，以白璧礼西，以玄璜礼北。琮音丛。圭曰琮。〔六五〕先农〔六六〕祭先教民种谷者，名为先农也。司中司命天星主管生民之命，故祭之。山海能兴云雨以润百谷，故祭之。此等备在礼记之文。怠慢莫晏切。墮也。喧闹上许元切。下奴教切。禘音帝。祭名也。春秋传曰，吉禘于庄公是也。惨七感切。紼音弗。丧车引索也。今宗庙吉祭，则禁惨苦。自天地社稷之祭，虽越丧车从事，亦听也。合和上音閤。下音胡臥切。迟驶训疾，速也。渍曾赐切。饭齐音剂。按周礼，食齐视春时，食宜温也；羹齐视夏时，羹宜热也；酱齐视秋时，酱宜凉也；饮齐视冬时，饮宜寒也。授立不跪有讼于立者。授坐不立有不恭于坐者。此等皆为將物与人也。輅车上音路。王者之车谓之輅，则金輅、玉輅、〔六七〕木輅、革輅之类也。輦以人牵之名曰輦。鸞和在车谓之鸞，在马谓之和，皆铃也。骇下楷切。惊也。璿璣上音旋。下音机。其形圆，外列二十四化与日月五星行道，其转者名璣，其衡名簫，横覷其直指之处，预推五行逆顺也。
卷第十职制复音福。谓重名也。事非一绪〔六八〕诸事非一端也。言原谓言议其犯而放之也。勿原谓不原，议而不放也。昊天莫报春为昊天，秋为旻天。〔六九〕天色玄冥也。按毛诗云，哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极。说者谓，孝子思念父母也。且父母生我之身，甚是劳苦劬病，我今欲报之德，其父母已先死亡，虽报之不能得，犹仰望上天玄昊，其天极高也。荼毒上音途。荼味极苦，名为荼毒。今言遭丧者，其苦痛极于荼味之苦毒也。妇人以夫为天春秋传，雍纠之妻问其母曰：父与夫孰亲？母曰：父者子之天，夫者妇之天；一而不可比者，父也。樗蒲上抽居切。今名打马也。双陆今名选采也。棋今名围棋也。斩縗\父服也。齐縗\〔七０〕上音咨。母服也。偯〔七一〕音倚。哭声之回曲也。降杀下所戒切。犹降等也。辟琴瑟上皮亦切。训除去也。谓有大功之丧者，则去其琴瑟，以助哀也。玷都念切。玉缺谓之玷。惩诫上音呈。犹劝戒也。戍音庶。训守也。践祚上音贱。训履也。主人之位也。皇帝登宝位，亦名践祚。加元服〔七二〕首饰也。 卷第十一职制导德导训引。谓將此德义，引纳人民之为善也。民知为善之乐，即谓之善政；善政既成，则不加刑戮而民自无犯也。齐礼谓能使在下者齐知礼让。移风易俗谓此邦之民，旧多薄恶，今之长吏，能举善荐贤，教劝孝悌，宽免课役，诱导农桑，使上下各安于礼让，如此之用，是能移换昔日之风，变易如此之俗也，故云移风易俗也。崇饰犹增修也。政跡即前所谓导德齐礼，移风易俗之谓也。冠婚上音贯。按礼，男子年十五，即加冠于首，故谓之冠。若天子，即十二岁；不名之冠，即云加元服。殯殮权葬谓之殯。著服，谓之小殮；入柩，谓之大殮。馈餉谓將物与人也。縞紵上音浩。白也。
卷第十二户婚黔庶上其廉切。训黑。秦唤为黔首。庶训眾也。黔庶，即万民也。丁黄〔七三〕按礼，壮为丁，幼为黄，衰为老。说者谓，老之与幼，肤发皆黄色，气力尚劣，故不任用，只是而舍之，故三岁为黄色。鰥〔七四〕姑颁切。老而无妻，谓之鰥。寡〔七五〕老而无夫，谓之寡。孤〔七六〕幼而无父，谓之孤。独〔七七〕老而无子，谓之独。乳哺谓乳养也。蠲免上精渊切。训除也。覬望〔七八〕上利几切。犹幸望也。埋瘞〔七九〕于意切。训掩也。埋掩，犹埋葬也。鬻音欲。卖易也。亩音母。田顷数也。狭乡乐迁谓民不乐居旧业，而迁移他所也。 卷第十三户婚亩音母。按周礼云，六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋十为通，通十为成，成方一里，为田百亩，一夫治之也。垦辟上古很切。下皮亦切。田作耕开破也。贸莫侯切。犹易也。阑圈养兽阑也。沃塉上音屋。下音疾。犹肥薄也。广袤音茂。凡横阔曰广，斜长曰袤。窀穸上音屯。下音夕。掘地近棺，为窀穸之所也。尸柩上音尸。下音救。尸，死人身也。柩，盛尸棺也。柩训久，入而久不出，谓之柩也。涝郎到切。谓大水为涝。雹必角切。春夏暴下如鸡子者，名曰雹。霖霪久雨而水大，名霖霪也。霣音殞。训落也。螟食苗心者为螟。螽食苗根者为螽。蝥音牟。食苗叶者为蝥。蠈音贼\。食苗节者为蠈。畴直由切。田畔为畴。芜即大荒也。凡损小谓之荒，损大谓之芜也。合受不授上受是承受。下授是与人。谓民年二十以上，合受一夫之田，而里正乃不授。应还不收谓此二十以上，受一夫之田，归名下耕佃，至六十衰老，却將所耕佃还官。应还而里正不收，得罪与应受不授之犯同也。復除解于前。义与上同。絁音诗。丝紵兼织为絁。庶孽鱼列反。庶子谓之庶孽。愜两意相甘为愜。日见於甲谓日出於东，象夫也。月见于庚谓月出於西，象妇也。日之与月，阴阳相对；夫之与妇，男女相齐也。此皆取阴阳位正，方可为夫妇，如不正则以奸论。中馈〔八０〕求位切。妇人献熟食于舅姑，谓之中馈也。秦晋秦、晋是两国名。秦与晋世相通婚，多得礼之中，故后人美之，为婚姻相当者犹秦国之女，嫁与晋国也，得匹敌之正也。故曰秦晋也。黷训乱也。顛倒冠履〔八一〕古人云，履虽新，不可加之于首；冠虽弊，不可践之于足。犹有美色，不可令之为妻也。〔八二〕以妻为妾，以妾为妻，是为紊乱礼经也。紊音问。大乱谓之紊。媵音孕。非嫡妻也。再醮妻母以女事人，谓之再醮也。〔八三〕囹圄上音灵。下音语。狱名也。
卷第十四户婚受姓命氏古者，因官受姓名，能养马者为司马，若掌仓有功为仓氏，若封于唐谓之唐氏，居于范邑即为范氏。如此之类稍多，不可概举也。寖子鴆切。寖远，〔八四〕犹久远也。鲁国名。卫国名。此二国並在文王之昭位也。凡国名。蒋国名。此二国並在武王之穆位也。已上四国，並为周同姬姓，后代更不姓姬，却从本国为姓，即姓鲁、姓卫、姓凡、姓蒋之类也。蓍龟上音诗。揲蓍布卦谓之筮，灼龟谓之卜。门阀〔八五〕音伐。门阀，犹世伐也。伉儷犹配耦也。七出戴礼云，妇有七出、三不去：不顺父母出，无子出，淫出，妒出，有恶疾出，口多言出，窃盗出。解云，不顺父母为逆德，无子为绝嗣，淫为乱族，妒为乱家，恶疾不可供粢盛，多言乱亲，窃盗反义。三不去：有所受无所归不去，曾经三年丧不去，前贫后富不去。粢盛，〔八六〕上滋，下成。谓祭时献饭齐（音兹），谓之粢盛。泆音逸。妒都路切。不踰閾音域。踰训过。谓女迎送兄弟，尚不过閾。閾，犹门限也。礼云，妇人送客不踰閾。蹔音暂。义方春秋传曰，教子以义方。义方，犹正道。按礼，女欲出嫁，其母戒之曰：善事舅姑，无不睦亲族。今母知女擅去，不能教戒，又许其改嫁，岂得无罪乎？耦〔八七〕妃配也。色类同〔八八〕良人娶良人女，部曲娶部曲女，此等名色类同。〔八九〕不举乐〔九０〕礼云，嫁女之家不息烛，思离亲也。娶妇之家不举乐，思嗣亲也。
卷第十五厩库游牝音臏。谓三月春分时放畜，使相配，令牝牡相会以生驹犊也。饲音似。厩音救。养马舍也。羖音古。羊无角者，名为羖。驮唐佐切。以牛马载物为驮。牺牲上音羲。下音生。堪祭用者，名为牺牲。犊音毒。牛子名犊。马子名驹。在涤音笛。养牺牲之官，谓之涤官。捶扑犹打也。踠跌上於院切。下徒结切。踠跌，犹打伤也。觝啮上都里切。触也，咬也。突陀没切。冲也。蹋徒合切。踏也。？帜上卑遥切。下昌世切。谓使知防也。若牲能害人，则先截两角；狗能害人，则先截两耳。如此名为？帜。？帜，识认也。绊音半。犹系也。噬音誓。犹啮也。本主別之。此谓上截两耳，使人知此狗善咬人也。羈绊上音箕。犹系绊也。庸赁女禁切。庸，直也。赁，税也。上下卷音义同。偿音常。还其本价谓之偿。库藏〔九一〕青浪切。蓄货物谓之藏。卤簿卤簿，乐人为队行也。今驾前有流沙队，有卤簿队，皆执乐以从行也。毡褥上音旃。下音褥。自贷音代。训借。谓监临之官自借官物也。若音特，训与，谓监临之官私將官物贷与人。曝敘上薄报切。谓也。湿物用曝，干物用敘。湿物不曝则烂，干物不敘则脆。贮丁吕切。燥音扫。干也。逗音豆。谓稽留也。僦音就。赁也。称量力襄切。斛谓之量也。 卷第十六擅兴鱼符符，信也。谓铸铜鱼於符之上，然后分离为两函，左者收於內，右者付所守之地。如以敕旨发兵，则使者执內之左边，以来勘所守之地右边，其文同，其形合，其验是真敕旨也。其文不同，其形不合，则执其来使以闻上。至如长短、麟虎之类，具在下式。介冑介者，甲也。礼云，介者不拜。又云，一坐再至。此皆为甲冑之士，不令备礼也。凡在首为冑，在身为甲，在臂为鎧。有进无退〔九二〕孙武子云，兵者凶器，战者危事，將者死官，战场者立尸之地。如此之伦，是有进无退。將大集〔九三〕谓民以教兵也。校阅犹拣择习熟也。春蒐音搜。蒐者，春猎名也。春时搜索，兽之有孕者则放之。夏苗夏猎名也。谓夏时猎兽之为苗害者。秋獮音鲜。秋猎名也。獮训杀。谓秋主杀物，当时猎，尽杀更无拣择也。冬狩音兽。冬猎名也。谓当冬藏之时，但是兽，皆可猎取。然此四时皆因农务之闲。掩覆败者谓被贼\倾覆损败也。戍主音庶。谓屯兵守于要害之处，主守者名为戍主。留守音兽。谓守土之臣，谓之狩也。狩，即兽守。警谓日夜行处，警觉贼\之来否。军垒墙名为垒。谓两面相对，各安营寨垒壁，以相视候。旟〔九四〕弋於切。周礼，鸟隼为旟。旞〔九五〕似醉切。周礼，全羽为旞。旐〔九六〕音兆。周礼，龟蛇为旐。旄〔九七〕莫刀切。旄牛尾也。舞者持。旌〔九八〕子盈切。周礼，析羽为旌。旃〔九九〕之延切。周礼云，通帛为旃。旗旄〔一００〕音毛。按周礼云，交龙为旗，通帛为旃，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌，鸟隼为旟，竿首皆注旄也。又，左传云，师之耳目，在乎旗鼓。又，毛诗云，孑孑（音结）干旄。来降户江切。归伏谓之降。推避〔一０一〕上吐回切。推对上音吹。一艺音义。伎能谓之艺。〔一０二〕穷覈〔一０三〕下革切。考问谓之穷覈。戎仗谓之戎仗。〔一０四〕仪仗以此仗为威仪，短者刀，长者楯之用，谓之仪仗。卤簿见前解。戟下音朔。今州郡列小旗幡者，名为戟。粮贮收藏谓之贮。缮音善。修补谓之缮。刀楯短者为刀，长者为楯。短矛长者为戈，短者为矛。具装〔一０五〕今名掩心也。旌旗幡帜赤旗谓之帜。已上旌旗幡帜，义见上解。崩澈直列切。自高而坠谓崩。尽谓之澈。
卷第十七贼\盗人君与天地合德按周易干卦文言，大人与天地合其德，与日月合其明。说者谓，天地以覆载为德，大人以恩育为德；日月以照临为明，大人以聪察为明。上祗宝命祗训恭。谓王者恭受上天宝有四海之命。下临率土既受上天宝有四海之命，即普天之下皆是王土，率土之滨皆是王臣。滨，〔一０六〕音宾。水尽为滨。狡竖小奴名竖。今谋\反及大逆，此等盖是狂惑小竖之徒，不知有上天宝命之重故也。將而必诛將有此兴狂之心者，必诛也。已汩下音骨。训乱也。背诞训诈也。拱迫〔一０七〕上居勇切。谓遮拦使不得逃窜故也。为质谓將无罪之人身者有罪之人身者为质。〔一０八〕当有罪上丁亮切。〔一０九〕在法不可同天〔一一０〕礼记云，父母之讎不与共戴天，兄弟之讎不反兵。枕戈上执任切。谓父母之讎，思报其讎，至於寢睡尚枕戈器，以图復杀。又，礼记云，兄弟之讎不反兵，谓遇见讎者，不可更反取兵也。如此言之，是戈兵常在身也。举劾下音亥。勘问谓之劾。金科即法书也。比附上音脾。谓比近不告，部曲、奴婢即与子孙同罪。侥倖谓本合有罪，而今不罚，幸而免戮，谓之侥倖。
卷第十八贼\盗孔窍苦弔反。梯轡\音秘。登高用梯。乘马用轡\。不纠音纠。训举也。究悉〔一一一〕悉，谓尽识也。左道邪之道谓之左道。〔一一二〕郑玄注云，左道谓巫蛊之属，以非正道，故谓之左道。巫蛊者，〔一一三〕怪惑之名。则毒药害人，行符厌俗为魅，令人蛊惑，夭年伐性。当是汉时，武帝末年，上已年老，淫惑鬼神，崇信巫术，江充因而行诈，先於太子宫埋桐人，告上云：宫有蛊气，上使江充取之，果得桐人，帝不知太子冤，心谓江充之实，即詔丞相刘屈氂发三辅兵討之，太子出奔湖关自经，即巫蛊事。造合音閤。猫鬼下本鬼字，於义不通。今转而音卉，草也。猫即班猫，虫毒也。卉，野葛之类，草毒也。里閈\音汗。里巷之门行谓之閈\。諳委上为含反。鴆直禁反。鸟名也。此鸟能食蛇，故聚诸毒在其身，如將此鸟之翅搅酒，饮此酒者必死，故名此酒为鴆浆。冶葛上音也。即殞葛。谓人喫此葛必死，故名殞葛。憎恶祝诅注助反。死尸音尸。形骸雄谐反。髡发上音坤。祅书祅言皆音妖。怪异不常之书，谓之祅书。欺罔奸邪之言，谓之祅言。若祅书祅言，预占国家兴废，此为涉於不顺也。休咎音臼。善祥谓之休。凶恶谓之咎。诡说上音鬼。怪异之说，谓之诡说。长其上知两反。
卷第十九贼\盗大祀〔一一四〕义见先解。饌呈上音撰。熟食谓之饌。献神谓之呈。釜甑上音父。下精去声。刀匕下音比。举肉刺也。脯脩上音甫。肉之干者，谓之脯。將脯舍而加姜、桂，谓之脩。〔一一五〕盘盂大者名盘。小者名盂。御宝即符、印也。然有八宝之別，具于下式。衾茵上音钦。下音因。被谓之衾，坐谓之茵也。毡褥上音旃。下音辱。臥谓之毡，行谓之褥。部分下扶问反。麟符仁兽也。属土，其形如牛，腹黄色，一角，端有肉。以京师在四方之中，故为麟符。制见前义。青龙在京城东面郡国即为青龙，於符上名龙符也。騶虞〔一一六〕上音邹。白虎黑文谓騶虞。在京城西面郡国为騶虞，於符上名为虎符也。朱雀鸟也。在京城南面郡国即为朱雀，於符上名为雀符也。玄武龟也。在京城北面郡国为玄武，於符上名为龟符也。节符之类也。周用金铸，泽国即铸龙，山国即铸虎，土国即铸人，是名为节也。皇华诗篇名。遣於使臣，即歌此诗以遣之也。輶轩上音由。使者乘之，即轻车也。殊俗化外也。旌节按周礼，析羽为旌。奉使者执以为信也。葬者藏也义出礼记。陵义见前解。芟刈上音衫。下音义。芟刈，谓砍伐也。威胁虚业反。威稜，即威之极也。不可作神威解，於义不通也。迷谬〔一一七〕米幼反。穿窬穿窬，？（音矿）墙壁、井地道入者，名为穿窬。诡譎上音鬼。下音决。不正谓之诡譎也。
卷第二十贼\盗等差下初加反。犹次第也。贸易上音茂。犹博换也。誑诱〔一一八〕上古况切。下音酉。惑乱谓之誑，作言相引谓之诱。未啻〔一一九〕物与价等谓之啻。屡犯犹频犯也。明宪即明法也。悛心上且缘反。〔一二０〕悛，改恶从善谓之悛。怙终上音户。怙训持。谓其心专即倚持行盗也。尚书云，怙终贼\刑。用惩音呈。训戒也。驮载上他臥反。阑圈建绢反。养畜闲也。长官长官者，即县官也。县官之职本亲民，当传宣天子礼乐之风，导別风俗，取善政，就所部肃清。今不能然，以长官为首，佐职为从。 卷第二十一斗讼撮挽上宗括切。下音晚。扼喉上乙革反。眇一目上弭沼反。髡截上音坤。蚀〔一二一〕音食。虫毒也。？祖管反。戈下者名？。殳戟上音殊。长者名戟，短者名殳。欺紿音殆。训诈也。瞎许？切。蹉千何反。痼音固。忿竞上扶问反。忿，怒也。竞，爭也。僵仆上音姜。下芳遇切。仰谓之僵，伏谓之仆。徽纆按周易，徽纆，黑绳也。今但依绳取义，不拘徽纆之文。杀所界反。犹降也。为于偽反。 卷第二十二斗讼拒捍上音巨。下音旱。犹抵敌也。贱隶下羊至反。〔一二二〕部曲奴婢客女隨身此等律有明文，加减並不同良人之例。然时人多不辨此等之目。若依古制，即古者以赃没为奴婢，故有官、私奴婢之限，荀子云臧获，即奴婢也，此等並同畜产。自幼无归，投身衣饭，其主以奴畜之，及其长成，因娶妻，此等之人，隨主属贯，又別无户籍，若此之类，名为部曲。婢经放为良，並出妻者，名为客女。二面断约年月，赁人指使，为隨身。犯〔一二三〕上音愆。训过也。贰心贰心，即奸心也。谓奴奸主斩之，而过失伤主者绞。正服义服正服，谓五服內之亲也。义服，谓若服外之亲也，若妾为妻党服之类也，此等並是以义制服也。妻之言齐〔一二四〕按周礼云，妻者，敌体齐眉谓之妻。〔一二五〕故律：妻为齐，谓与夫义齐。若有殴妻，以卑故减，至死以凡人论。若妻殴夫，以尊故加。更相急难下乃旦反。谓兄弟至亲，如急难即更相救也，护也。弯弧下音胡。弓也。按孟子云，越人之兄，弯弧射其弟，其弟即号泣而求救；他人射之，即握而与斗。何故也？兄弟至亲也，义不至是；他人至疏也，故可相拒。孀居上音霜。妇人寡居，谓之孀居。嫂叔按礼云，嫂叔不通问。谓隔宿不问安否。又云，嫂叔不亲授。谓嫂將物与叔，即宜置物于地，令其自取。如此之制，皆欲远別嫌疑故也。远別上于愿反。下逋列反。
卷第二十三斗讼改醮妇人再嫁，谓之改醮。携子上奚夷反。立庙服周立庙，谓立携子家庙。服周，谓子为继父服周亲之服也。此惟据继父生文。服膺〔一二六〕古者，顏子事孔子，得一善言，则拳拳服膺。说者谓，膺，胸也。如今习儒业者，即谓之服膺。至如他学，不在服膺之限。函杖上音含。训容。按礼记，设席之制，谓讲学之席间，相去可容一杖之地，使教学者將杖于此所容之地，指画经义为讲说之。僵仆仰曰僵，伏曰仆。忽遽犹急速也。为经上于偽反。瞋恨〔一二七〕上音嗔。训怨也。死不吊者三谓畏、压、溺，此三者虽至于死，皆非本情，故于礼不吊。嬉戏上音希。合药上音閤。父为子天事出春秋传。义见前解。有隱无犯按周礼云，事亲有隱而无犯。〔一二八〕谓隱亲之过恶，但可諫諍，无令陷于非僻。若不諫而犯之者，是为不孝。顾復谓生子之时，母以劬劳之恩，顾厚于子，至子长，或以孝养之心，恭復其母，是名顾復。心丧按礼，古者尊无二上。谓父在为母服周，又妾子丧所生之母服周。然周期之外，不可便同无服，凶服虽去，于心犹有丧制，谓不视乐，不居寢，不饮酒食肉，不参预吉席，但得释此凶服而已。又，诸弟子丧孔子，若丧父而无服，是师者亦有心丧之例也。
卷第二十四斗讼女君按礼，诸侯之嫡妻，谓之女君，即今封国夫人是也。郡、县、乡君等，〔一二九〕並同号女君。降此之外，不在女君之目。七十二膳二膳，谓食有副者。夫人年至五十，血气方衰，至于七十，衰之极也，故于饥饱不常。孝子之心，虑供有闕，故每食常留副贰，以备非时之求也。八十常珍又至于八十，每食之物，常有珍脩。盖谓其气与血俱不可恃，惟以珍脩补助衰老，故食常珍。至于九十饮食不离寢室〔一三０〕谓其饮食之物，常在左右。食之美者，谓之珍。贫窶其矩反。贫之极，谓之窶。弊〔一三一〕音敝。训败恶也。诉音素。谓告也。投匿隱投文牒，密告人罪，谓之投匿名书。旌表非析羽之旌也。此投匿名书者，或用物表其书，使人因表得书，故名旌表。欺诡古委反。训诈。谓焚弃名之书，盖欲断绝欺诈之俗也。冀塞〔一三二〕上几志反。训欲也。杜奸上训绝。衅深〔一三三〕上许慎反。衅，塞也。夷族训杀。谓反逆者，罪及宗族。律为奸言训纵。放也。〔一三四〕酷枯沃反。训毒。其族之戒〔一三五〕同伍〔一三六〕今五为比，十家为联；五人为伍，十人为联；四宫为族，八宫为联。今律称同伍，即此谓。盖古今受地侨居不同，即今之四邻为同伍也。比伍为告训近。为以类相並，为之比。纠弹训举察。 卷第二十五诈偽八宝天子所守之印有八，故名为八宝也。神宝谓自祖宗以下，得国以后，但传而宝之，无所施用，以贵命之极，故号神宝。受命宝谓受天贵命，登位守国，故曰受命宝。唯封禪即用之，余无施用。封禪音善。按礼，天子尊贵之极，无所降屈，故上事天，下礼地，以教万民之和顺也。封者，积土为泰山上，谓之封。凡欲祭天，先封泰山，以告天也。盖因高而高之也。未登封时，先禪梁父之地而祭之。禪者，去草为禪。为坛于禪之內，以祭地祗也。当封禪者，即用受命宝印之。梁父，〔一三七〕音甫，泰山之下小山名也。皇帝行宝此宝惟报王公及詔书始用之。皇帝之宝此宝惟王公以下有丧凶灾沴之事，皇帝詔书以慰劳，则用之。上劳，老报反。〔一三八〕吊死丧谓之吊慰，吊灾谓之劳。下慰劳蕃国同。皇帝信宝詔王公以下赴闕则用。〔一三九〕此乃皇帝三宝也。天子行宝天子之宝天子信宝〔一四０〕並与上同，惟施蕃国也。皆玉为之。机枪作机枪以捕猛兽，即今人谓之暗弩也。至于前人死伤者，並以斗杀伤论。诈陷王渰反。〔一四一〕谓奸诈諂曲，故使人陷机阱也。免难〔一四二〕乃旦反。译人上音易。能通蛮夷言，为译人。
卷第二十六杂律釐务〔一四三〕上音离。训治也。勾合〔一四四〕音閤。唐突徒忽反。惊骇〔一四五〕侯解反。不者〔一四六〕上音弗。標帜义与前同。谓使行人知此处有坑阱者。周礼冥氏，掌为阱获，以攻猛兽。知阱、获皆是捕兽之器也。坑以捕虎，穿地作坑，又设机于上，防其跃而出也。阱以捕小兽，穿地为深坑，入不能出，其上不设机也。阱，以穿地为名。获，音化，以得兽为名。获亦设于阱內，但穿不设机，为异厅杜塞之。窒、敛皆闭塞之义。使人填坑发机，无敢令伤杀牧牢之牛马，汝则有残人畜之常刑。〔一四七〕今指施机枪、作坑阱者，杖一百；伤人畜产者，偿死减价。王肃云，杜，闭也。获，所以捕禽兽，机槛之属。敛，塞也。阱，穿地为之，所以陷墮之。恐害牧马牛，故闭塞之。郑玄云，林山之田，春始穿地为阱，或设获其中，以遮兽。获，柞鄂也。迟驶音史。训疾速也。本草即医书名。于开宝年中重定，名为开宝本草。即神农所录，分別药性冷热，仲景又加註释。灵轝丧车谓之轝。量音亮。也。秬黍上音巨。下音黍。秬黍，即黑黍也。其黍粒大小一同，故取校量也。銖音殊。百黍之重也。物勒工名谓于近造之物上，自刻匠人姓名也。以考其诚\〔一四八〕诚\训信。使刻其名，盖是考成其信也。不当丁当反。不当者，犹不中也。评物上音平。犹估物也。贩鬻下音欲。卖也。 卷第二十七杂律扰乱上如矫反。桥航〔一四九〕编船渡人谓之航。船？音伐。编竹木渡人谓之？。汎溢堤防〔一五０〕于健反。长曰堤，短曰堰。皆防水害人，故名为防。茹船上如俞反。塞船之漏，谓之茹。湍磧上他官反。下七亦反。水岭为湍，积石为磧。浦岛音倒。水中之山，谓之岛。沿泝音素。逆水行船谓之泝。洲屿音敘。水中可居谓之洲，洲边小阜谓之屿。激水上音击。邓展晋人。韦昭晋时人。安厝下音措。训置也。收获户郭反。扑灭上音普卜反。训击也。火延烧庙及宫闕者绞此庙即祖宗之庙，社即天子之社，非是今民间之社庙也。？子〔一五一〕上音踏。按尔雅释宫云，门旁谓之橛，亦谓之？。嫉〔一五二〕音疾。烧？〔一五三〕如月反。巨蠹〔一五四〕都路反。犹大害也。壝门上音维。凡天子置祭之所，皆立坛，坛外又拥土垒以绕之，通人往来处名为壝门。畤〔一五五〕祭四方之坛，谓之畤。庙主此乃家庙主，非今荒野之庙主也。鍪甲上音牟。在首曰鍪，在身曰甲。音朔。戍音庶。
卷第二十八捕亡逗遛上音豆。逗遛，谓故意方便，容罪人奔走也。自首下音狩。停当〔一五六〕当字当作家字，详其释意则甚明。差若作当字，于义难通。窘迫〔一五七〕上君隱反。训急也。堑柵掘坑为堑。编木为柵。壁垒力鬼反。行军营墙谓之垒。矢石矢，箭也。石，藺石也。藺，力信反。以弩装机放石击人，谓之藺石。凯还上开代反。下音旋。凯还，则军有功归，歌而復国，谓凯还。囤队〔一五八〕上音屯。流宕犹浮浪也。学宦音患。学宦，即游宦也。负笈下音及。笈，盛书筴也。谓游学者自负书以来学也。古者，齐有邓宛，负笈来访。弃繻音须。头帛也。汉时关令：入关者皆执繻，回將此繻以对勘，同者始许出关。时有终军，年少，入关受繻，问为何受？关令以对。终军于是弃繻曰：大丈夫入关，当乘使者车出，安用繻也。
卷第二十九断狱钳重〔一五九〕上其连反。以铁束罪人项，谓之钳。绳锯上音成。下音句。雇倩上音固。下七净反。钉鍱〔一六０〕音叶。谓死囚枷上用铁钉鍱，以备牢固也。诊\候〔一六一〕上止忍反。诊\候，差医人看诊\脉候也。洗渫〔一六二〕下直甲反。刷盪也。盪，他浪反。拷讯下音信。拷讯，即鞫问也。侏儒〔一六三〕上音朱。侏儒，矮小人也。捶拷上住鬼反。悼耄〔一六四〕上逃到反。下毛告反。按礼记云，七岁曰悼，八十曰耄，悼与耄虽有罪不加刑。五听唯当察其囚貌，更有所考合，考復同，方从眾议断之，重刑之至也。察其貌者，按周礼小司寇职云，以五声听狱讼，求民情。一曰辞听。观其出言，不直则烦。二曰色听。观其顏色，不直则赧然。三曰气听。观其气息，不直则喘。四曰耳听。观其听聆，不直则惑。五曰目听。观其眸视，不直则眊然。皆观其貌，有所考合。赧，乃亶反，赤色也。喘，川远反，气出短急也。聆，音零，侧听也。眊，莫报反，目少精也。〔一六五〕瘥〔一六六〕尸介反。病愈谓之瘥，亦作差。邂逅上音蟹。下音后。邂逅，犹款曲也。按毛诗国风云，邂逅相遇，適我愿兮。谓不期而遇，此皆適偶合我之愿。景跡〔一六七〕即行止也。恃〔一六八〕音是。倚赖也。无辜〔一六九〕音沽。训罪也。惩奸〔一七０〕上音呈。训戒也。弊〔一七一〕言破恶也。差牙〔一七二〕音互。拒抗〔一七三〕不招本情也。论诉〔一七四〕音诉。腿他改反。釐音离。按五曹筭法云，十丝为毫，十毫为釐。
卷第三十断狱迫胁虚业反。怕惧上普驾反。督领上都毒反。駮正上邦霍反。犹改正也。妄搆下勾豆反。训成也。舍法谓舍去法律，专用私情也。锻炼成罪犹屈曲架搆也。上下弦月生三日成魄，后三日谓之上弦；月死三日成晦，近晦三日谓之下弦。埋瘞〔一七五〕音异。即葬也。周晬子对反。谓今年二月初三日，至来年二月初三日，为周晬也。毙必异反。死也。拉干上力合反。拉干，即折胁也。
校勘记〔一〕洎（注）巨至切训及按：此原在「隋」条下，今据正文次序移「滥觴」条下。
〔二〕五流有宅五宅三居原脱。按：详下释文，实解正文中「五流有宅，五宅三居」语义，与前条「宥」无涉，此盖顾跋所谓「释尚在而遗標字者」，今据正文补。 〔三〕诬按：正文无「诬」。
〔四〕诉按：正文无「诉」。
〔五〕炯诫按：正文「炯」作「明」，此盖顾跋所谓「释所据本不同而抵牾者」。
〔六〕湮没「没」原讹「落」，据正文改。
〔七〕象魏原作小字，与前条「紫微」释文相连作一条。按：详下释文，乃解正文中「悬刑象之法於象魏」一语，与「紫微」意无涉，盖顾跋所谓「应別自为条而连他条者」，今据正文析出。
〔八〕公山弗扰为其宰「公山弗扰」原作大字，另成一条。按：详其上下语意相连，盖顾跋所谓「应属一条而分数条者」，今予合併。
〔九〕弗扰原作小字，与上相连。按：正文有「公山弗扰」，此下释文专解「公山弗扰」，是应別自为条，今为析出。
〔一０〕梟镜「镜」原作「鴟」。按：此盖释文所据本避宋讳改「镜」为「鴟」，今据正文回改。 〔一一〕嫡子「嫡」上原衍「具为」二字，今据正文刪。
〔一二〕劾按：正文无「劾」。
〔一三〕错谬（注）上七各切下靡幼切「靡」原讹「罪」，据文化本附释文改。按：唐韵「谬」音「靡幼切」。
〔一四〕八珍原作小字与前「膳」条相连为一条。按二者內容不合，此当释正文引周礼「食医掌王之八珍」者，今据以析出。
〔一五〕忠养之原作「奉养之」，据正文改。按：此引礼文，礼记內则即作「忠」。 〔一六〕未啻按：正文作「未售」，此盖「释所据本不同而抵牾者」。
〔一七〕服膺「服」上原衍「见受」二字，据正文刪。
〔一八〕妻以夫为天按：正文作「夫者妻之天也」。
〔一九〕扆者原作大字，自成一条。按：正文无「扆者」，详下释文，乃解「或宿侍旒扆」语意，盖属「一条而分数条者」，今予合併。
〔二０〕其如继先代之后「其如」原作大字，自成一条。按：正文无「其如」，详其上下语意相连，今予合併。 〔二一〕到贞观改为加役流「贞」原避宋讳作「正」，「加」原脱，今据正文改补。
〔二二〕祝网原作小字，与前条「覃」释文相连为一条。按，正文有「祝网」。详下释文，所解者亦为「祝网」，非「覃」条所能包容，盖「应別自为条而连他条者」，今为析出。 〔二三〕生礼死事原作「以生礼事死」，盖涉释文而误。今据正文刪改。按：正文此语乃引礼记杂记郑注，郑注即为「生礼死事」。
〔二四〕附籍原作「附籍者」，今据原文刪「者」。
〔二五〕左降官按：正文无「左降官」。
〔二六〕殯葬按：正文无「殯葬」。
〔二七〕奔丧者按：正文无「奔丧者」。
〔二八〕钳按：正文无「钳」。
〔二九〕荒服（注）按三礼云「荒服」下原衍「者」字，据正文刪。「三」原讹「二」，据文化本附释文改。 〔三０〕被发左衽「左衽」原脱，据文化本附释文补。
〔三一〕齠齔按：正文无「齠齔」，有「未齔」。
〔三二〕准礼仍为不孝原脱。按：详其下释意，与上条「忿恨」无涉，乃解正文中「准礼仍为不孝」一语，盖属「释尚在而遗標字者」，今据补。
〔三三〕凊七正切省息井切哂失忍切「凊」、「省」、「哂」原为大字，各自成条。按：正文无「凊」、「省」、「哂」，此盖音解「准礼仍为不孝」条释文中「冬温夏凊，昏定晨省」及「笑不至哂」，乃「属一条而分数条者」，今予合併。
〔三四〕邸店按：此原在「驼」条下，今据正文次序移至「蠲」条上。 〔三五〕蹶音厥中竹中切原「蹶」及上「中」字均作大字，各自成条。按：正文无「蹶」、「中」，此盖音解「甲弩」条释文中「以蹶张」、「中且深」，误为析出。今予合併。 〔三六〕如左右相对是名昭穆「右」原脱，文不可解。按：上云左昭右穆，则昭穆左右相对，今据补。
〔三七〕復除「復」上原衍「今」字，据正文刪。按：其下释文亦仅解「復除」二字。 〔三八〕借貣正文「貣」作「贷」。按：「贷」、「貣」通假。
〔三九〕长官「长官」原误倒，据正文乙。
〔四０〕为首原作小字，与「长官」条释文相连为一条。按：正文有「为首」，此盖「应別自为条而连他条者」，今为析出。
〔四一〕第二从第三从第四从原作小字，与「駮正」条释文相连为一条。按：详其下释文，乃解正文中「第二从」、「第三从」、「第四从」，与「駮正」义无涉，亦属「应別自为条而连他条者」，今为析出。又，此原列「駮正」条后，今据正文次序移「见」条前。 〔四二〕见按：此原在「长官」条下，今据正文次序移至「关戍」条下。
〔四三〕挟私按：此原在「关戍」条下，今据正文次序移至「见」条下。
〔四四〕案省按：此原在「尚书省」条下，今据正文次序移至「挟私」条下。
〔四五〕下从（注）子用切「子」原讹「于」，据文化本附释文改。按：集韵「从」音「子用切」。又，「下从」原在「见」条下，今据正文次序移至「案省」条下。
〔四六〕駮正（注）上兵角切谓以义駮难降使改正也难乃旦切原作「駮正（注）上兵角切官（注）谓以义駮难降使改正也难（注）乃旦切」，分为三条。按：正文无「官」、「难」，详其上下语义相连，皆释「駮正」，「官」字显衍，「难乃旦切」盖音释文中「以义駮难」，今刪併为一条。
〔四七〕省审按：此原在「挟私」条下，今据正文次序移至「駮正」条下。
〔四八〕？垣按：正文无「？垣」，作「栈垣」。此条盖所据本误「栈」为「？」，释文又从而误解也。
〔四九〕当被按：此原在「为折」上，今据正文次序移至「堑柵」条下。
〔五０〕官当按：此原在「刑戮」条下，今据正文次序移至「为折」条下。
〔五一〕异类相犯原作小字，与「化外人同类相犯」条释文相连为一条。按：正文有「异类相犯」，下文所释者亦「异类相犯」，此又「应別自为条而连他条者」，今为析出。
〔五二〕左传注云元妃「注」原脱。今据正文补。按：此下释文亦有释「注」內容。
〔五三〕元妃者原作大字，自成一条。按：正文无「元妃者」，详其语意，上下相连，仍解「左传注云元妃」，盖「一条而分数条者」，今予合併。 〔五四〕太庙（注）按礼天子有七庙高祖之庙谓之太庙「高祖之庙」原讹作「高祖之祖」，文不可解，详下云「谓高祖之神主在其中」，知「祖」当作「庙」，今据改。
〔五五〕擅配隶「擅」原讹「輒」，据正文改。
〔五六〕燃炬按此条原在「下键」条后，今据正文次序移前。
〔五七〕牸原作大字，自成一条。按：正文无「牸」，此盖音义「牝」条释文「凡四足而牸者曰牝」一语中之「牸」字，乃「一条而分做数条者」，今予合併。 〔五八〕竇原作大字，自成一条。按：正文无「竇」字，此盖音「沟瀆」条释文之「竇」字，乃「一条而分数条者」，今予合併。
〔五九〕关主者按：正文无「关主者」。详此下释文，似解正文中「水陆等关，两处各有门禁，行人来往，皆有公文」数语意。
〔六０〕外奸原作小字，与前条「奸」释文相连为一条。按：正文有「外奸」，详此下释意亦解「外奸」，非「奸」条能包容。今为析出。
〔六一〕內奸原作小字，接「外奸」释文与「奸」条相连作一条。按：正文有「內奸」，此下即解「內奸」，乃「应別自为条而连他条者」，今为析出。
〔六二〕又行反间斗谍之法「反」原讹「文」，据文化本改。按：孙子用间篇：「故用间有五，有因间，有內间，有反间，有死间，有生间。」 〔六三〕谓之玉帛也「帛」原作「幣」，据文化本附释文改。 〔六四〕璜琮原作小字，与前条「苍璧」释文相连作一条。按：正文有「璜琮」，此亦「应別自为条」者，今为析出。
〔六五〕琮音丛圭曰琮上「琮」原作大字，自成一条。按：正文无「琮」，此盖音义「五方」条释文「赤琮礼地」一语之「琮」字，今予合併。又，「曰」原讹「白」，据文化本附释文改。
〔六六〕先农按：正文无「先农」，作「帝社」。此盖「释所据本不同而抵牾者」。
〔六七〕玉輅「玉」原讹「王」，据文化本附释文改。按：旧唐书舆服志：「唐制，天子车舆有玉輅、金輅、象輅、革輅、木輅。」
〔六八〕事非一绪按：正文作「事非一端」，此盖「释所据本不同而抵牾者」。 〔六九〕春为昊天秋为旻天「昊」、「旻」原讹互，据文化本附释文乙正。按：尔雅「秋为旻天」，诗王风黍离「悠悠苍天」疏引尚书欧阳生说：「春曰昊天」。
〔七０〕齐縗\原作小字，与前条「斩縗\」释文相连为一条。按：正文有「齐縗\」，此亦「应別自为条而连他条者」，今为析出。
〔七一〕偯原作小字，接前「齐縗\」释文与「斩縗\」释文相连作一条。按：正文有「偯」，此下专释「偯」，与「斩縗\」、「齐縗\」无涉，亦「应別自为条」者，今为析出。
〔七二〕加元服原作小字，与前条「践祚」释文相连为一条。按：正文有「加元服」，此亦「应別自为条」者，今为析出。 〔七三〕丁黄按：正文无「丁黄」。
〔七四〕鰥按：正文无「鰥」。
〔七五〕寡按：正文无「寡」。
〔七六〕孤按：正文无「孤」。
〔七七〕独按：正文无「独」。
〔七八〕覬望按：正文无「覬望」。
〔七九〕埋瘞按：正文无「埋瘞」。 〔八０〕中馈「中」原脱，据正文补。按：此下释文所解即「中馈」。
〔八一〕顛倒冠履原作小字，与前条「黷」释文相连为一条。按：正文有「顛倒冠履」，此下释文即解「顛倒冠履」，与「黷」意无涉，显为「应別自为条」者，今为析出。
〔八二〕犹有美色不可令之为妻也「犹」下疑脱「妾」字，下云「若以妻为妾，以妾为妻，是为紊乱礼经也」，即以妻妾对举。
〔八三〕谓之再醮也「再醮」原作「妻母」，盖涉上而讹，今据文化本附释文改。
〔八四〕寖远「寖」上原有「鴆寖」二字，盖涉上而衍，今刪。
〔八五〕门阀按：正文无「门阀」。
〔八六〕粢盛原作大字，另成一条，列「妒」条后。按正文无「粢盛」，此盖解「七出」条中「恶疾不可供粢盛」一语，今改作小字移前，与「七出」条接。 〔八七〕耦「耦」下原有「色」字。按：正文作「人各有耦，色类须同」，此盖涉下而衍。又，释文作「妃配也」，亦解「耦」字。今刪「色」字。
〔八八〕色类同原作小字，与前条「耦」释文相连为一条；「同」原讹「由」。今按：正文有「色类须同」一语，此条即解其意，下云「此等名色类同」可证也。盖「应別自为条而连他条者」，今为析出改正。
〔八九〕此等名色类同「类同」原误倒，据文化本附释文乙正。
〔九０〕不举乐按：正文无「不举乐」。
〔九一〕库藏「库」原讹「收」。按：正文无「收藏」，下释者亦为「库藏」之「藏」，今据改。
〔九二〕有进无退原作小字，与上条「介冑」释文相连为一条。按：正文有「有进无退」，此亦「应別自为条」者，今为析出。
〔九三〕將大集原作小字，接「有进无退」释文与「介冑」条释文相连为一条。按：详上下文意，全然无涉，此盖释正文中「將大集校阅」之「將大集」三字，亦属「应別自为条」者，今为析出。 〔九四〕旟按：正文无「旟」。
〔九五〕旞按：正文无「旞」。
〔九六〕旐按：正文无「旐」。
〔九七〕旄按：正文无「旄」。
〔九八〕旌按：正文无「旌」。 〔九九〕旃按：正文无「旃」。 〔一００〕旗旄「旗」原讹「旌」。按：正文作「旗旄」，下释所解亦为「旗旄」，今据改。
〔一０一〕推避按：此原在「穷覈」条下，今据正文次序移至「来降」条下。 〔一０二〕推对（注）上音吹一艺（注）音义伎能谓之艺「推对（注）上音吹」与「一艺（注）音义」原误倒，文不可解。今据正文乙正。
〔一０三〕穷覈按：此原在「推避」条上，今据正文次序移至「戎仗」条上。
〔一０四〕戎仗（注）谓之戎仗按：「谓」上疑有脱文。
〔一０五〕具装「具」原讹「俱」，据正文改。 〔一０六〕滨原作大字，自成一条。按：正文无「滨」，此盖音义「下临率土」释文「率土之滨」中「滨」字，乃「应属一条而分数条者」，今予合併。
〔一０七〕拱迫按：正文无「拱迫」，作「拥迫」，此盖「释所据本不同而抵牾者」。
〔一０八〕谓將无罪之人身者有罪之人身者为质按：文不可解，疑有脱讹。
〔一０九〕当有罪（注）上丁亮切「丁」原讹「下」，「切」原讹「初」，据文化本附释文改。
〔一一０〕在法不可同天原作小字，与前条「当有罪」释文相连为一条。按：此与「当有罪」义无涉，正文有「在法不可同天」，此盖「应別自为条而连他条者」，今为析出。
〔一一一〕究悉原误倒作「悉究」，据正文乙正。
〔一一二〕邪之道谓之左道原作「邪之左道谓之道」，「左」字窜上。
〔一一三〕巫蛊者原作大字，另成一条。按原文无「巫蛊者」，此盖释「左道」条中「左道谓巫蛊之属」一语，今据以合併。
〔一一四〕大祀原作小字，接「饌呈」条后为一条。按二者义无涉，正文中有「大祀」，今据以析出移前。
〔一一五〕將脯舍而加姜桂谓之脩按：「舍」字恐讹。韵会：「薄析曰脯，捶之而施姜桂曰锻脩。」
〔一一六〕騶虞按：正文作「白虎」，此盖「释所据本不同而抵牾者」。 〔一一七〕迷谬原作「饮迷谬」，今据正文刪「饮」。
〔一一八〕誑诱按：此原在「未啻」条下，今据正文次序移至「贸易」条下。 〔一一九〕未啻按：正文作「未售」，此盖「释所据本不同而抵牾者」。
〔一二０〕悛心（注）上且缘反「且」原讹「目」，据文化本附释文改。按：集韵作七伦切，得音同。
〔一二一〕蚀按：正文无「蚀」。
〔一二二〕贱隶（注）下羊至反按：「隶」唐韵、集韵作「郎计切」。此作「羊至反」者，盖释文误认「隶」为「肄」（即「肄」之篆文），又从而误音也。
〔一二三〕犯正文作「愆犯」。按：「」、「愆」通。
〔一二四〕妻之言齐原作小字，与前条「正服义服」释文相连为一条。按：此下专释正文中「妻之言齐」一语，二者无涉，亦属「应別自为条」者，今为析出。
〔一二五〕周礼云妻者敌体齐眉谓之妻按仪礼丧服云：「妻者齐也」，「夫妻一体也」。 〔一二六〕服膺按：此原在「改醮」条上，今据正文次序移至「函杖」条上。 〔一二七〕瞋恨「瞋」原讹「慎」，据正文改。 〔一二八〕周礼云事亲有隱而无犯按：语见礼记檀弓。
〔一二九〕郡县乡君等「郡县」原作大字，自成一条。按：正文无「郡县」，亦无「郡县乡君」。详此下释意，乃解「女君」，是「应属一条而分数条者」，今予合併。
〔一三０〕至于九十饮食不离寢室按：正文无「至于九十饮食不离寢室」。
〔一三一〕弊按：正文无「弊」。 〔一三二〕冀塞按：正文作「用塞」，此盖「释所据本不同而抵牾者」。 〔一三三〕衅深「深」原讹「源」，据正文改。
〔一三四〕律为奸言（注）训纵放也按：此条標字与释意不符，疑二者原非一条，「律为奸言」下脱释文，而「（注）训踪放也」上失標字。又，正文无「律为奸言」。
〔一三五〕其族之戒按：此四字原为「同伍」条释文之標字，然二者无涉，当属顾跋所谓「標其字而佚其释者」，今为析出待补。又，正文无「其族之戒」。
〔一三六〕同伍原脱。按：此下释文原误附于「其族之戒」下，然详其释意，乃解正文中「同伍」一词，末云「即今之四邻为同伍也」可证，盖顾跋所谓「释尚在而遗標字者」，今据补。 〔一三七〕梁父原作大字，自成一条。按：正文无「梁父」，此盖音义「封禪」条释文「先禪梁父之地而祭之」中「梁父」一词，乃「一条而分数条者」，今予合併。
〔一三八〕上劳老报反「报反」原误倒。按：详文意，此盖音解上文「慰劳」之「劳」字，因据乙。按：唐韵「劳」音「郎到反」，得音同。
〔一三九〕詔王公以下赴闕则用「赴」原作「走」，形近致讹也。
〔一四０〕天子行宝天子之宝天子信宝「天子行宝」上原衍「至于」二字，据正文及文化本附释文刪。
〔一四一〕诈陷（注）王渰反按：「陷」是去声二等字，「王」是三等字，「渰」是上声字，皆不合，疑讹。唐韵「陷」音「户韽切」。
〔一四二〕免难「免」上原衍「陷中」二字，今据正文刪。
〔一四三〕釐务按：正文无「釐务」。
〔一四四〕勾合按：正文无「勾合」。
〔一四五〕惊骇按：此原在「唐突」条上，今据正文次序移至「唐突」条下。
〔一四六〕不者按：正文无「不者」。
〔一四七〕汝则有残人畜之常刑按：文不可解，「汝」字恐讹。
〔一四八〕以考其诚\原作小字，与「物勒工名」条释文相连为一条。按：此下专释正文中「以考其诚\」一语，亦属「应別自为条」者，今为析出。
〔一四九〕桥航原作小字，与「扰乱」条释文相连为一条。按：二者义全无涉，此下释文专解正文中「桥航」一词，自应「別自为条」，今为析出。
〔一五０〕汎溢堤防「防」原讹「堰」。按正文无「堤堰」，作「堤防」。详下释文云「故名为防」，所释亦为「堤防」。今据改。
〔一五一〕？子按：正文无「？子」。 〔一五二〕嫉按：正文无「嫉」。
〔一五三〕烧？按：正文无「烧？」。
〔一五四〕巨蠹按：正文无「巨蠹」。
〔一五五〕畤按：正文无「畤」。
〔一五六〕停当按：正文作「停家」，此盖「释所据本不同而抵牾者」。
〔一五七〕窘迫按：正文作「迫窘」，此亦「释所据本不同而抵牾者」。
〔一五八〕囤队按：正文作「团队」，此亦「释所据本不同而抵牾者」。 〔一五九〕钳重按：正文无「钳重」。
〔一六０〕钉鍱按：正文无「钉鍱」。
〔一六一〕诊\候按：正文无「诊\候」。
〔一六二〕洗渫按：正文无「洗渫」。
〔一六三〕侏儒按：此原在「绳锯」条上，今据正文次序移至「拷讯」条下。
〔一六四〕悼耄按：正文无「悼耄」。 〔一六五〕喘川远反气出短急也聆音零侧听也眊莫报反目少精也原「喘」、「聆」、「眊」作大字，各自成条。按：正文无「喘」、「聆」、「眊」，此盖音义「五听」条释文中「不直则喘」、「观其听聆」、「不直则眊然」三语，是「应属一条」者，今予合併。
〔一六六〕瘥按：此原在「邂逅」条下，今据正文次序移至「邂逅」条上。又，正文作「差」。
〔一六七〕景跡按：正文无「景跡」。 〔一六八〕恃按：正文无「恃」。
〔一六九〕无辜按：正文无「无辜」。
〔一七０〕惩奸按：正文无「惩奸」。
〔一七一〕弊按：正文无「弊」。
〔一七二〕差牙按：正文无「差牙」。
〔一七三〕拒抗按：正文无「拒抗」。 〔一七四〕论诉按：正文无「论诉」。
〔一七五〕埋瘞按：正文无「埋瘞」。