《通典》 礼典 第 八 十 三
作者：杜佑
礼四十三沿革四十三凶礼五丧制之一初丧终称附復始卒事位及奠讣告等附天子诸侯大夫士弔哭议君遣使弔他国君附三不弔议初丧终称附○东周政衰，诸侯踰僭，或已削去周典。重遭秦皇焚书，旧制遂多荡灭。汉魏以降，儒者乃推士礼，制当时之仪耳。他皆类此。○周汉魏
周制，天子之制，具大丧初崩卷。国君、大夫疾病，外內皆扫。疾困曰病。外內皆扫，为宾客来问疾。扫，悉报反。彻悬。声音动人，病者欲静也。凡乐器，天子宫悬，诸侯轩悬，大夫判悬，士特悬也。寢东首於北牖下，病者恒居北牖下也。废床，彻褻衣，加新衣，体一人。废，去也。人始生在地，去床，庶其生气反也。彻褻衣，则所加者新朝服矣。加朝服者，明其终於正也。体，手足也。四人持之，为其不能自屈伸也。男女改服。为宾客来问病。亦朝服也。属纊以俟绝气。纊，新绵也。易动摇，置口鼻之上以为候也。属音烛。男子不死於妇人之手，妇人不死於男子之手。君子重终，为其相褻。士死於適音的室，幠音呼用敛衾。適室，正室。疾音齐，故於正寢焉。疾时处北牖下，死而迁之当牖下，有床衽。幠，覆也。敛衾，大敛所用之衾。小敛衾当陈也。君夫人卒於路寢，大夫代妇卒於適寢。內子未命，则死於下室，迁尸於寢。士之妻皆死於寢。內子，卿之妻。下室，其燕处。天子死曰崩，崩者，自上顛坠之名。诸侯曰薨，薨，顛坏之声。大夫曰卒，卒，终也。君子曰终。士曰不禄，不禄，不终其禄。庶人曰死。死之言澌也。精神澌尽也。死寇曰兵。异於凡人，当饗录其后也。王肃曰：「兵，死也。」
汉石渠议：「闻人通汉问云：「记曰：「君赴於他国之君曰不禄，夫人曰寡小君不禄，大夫士或言卒死。」皆不能明。」戴圣对曰：「君死未葬曰不禄，既葬曰薨。」又问：「尸服卒者之上服。士曰不禄，言卒何也？」圣又曰：「夫尸者，所以象神也。其言卒而不言不禄者，通贵贱尸之义也。」通汉对曰：「尸，象神也，故服其服。士曰不禄者，讳辞也。孝子讳死曰卒。」」 五经通义云：「春秋说题辞曰：「大夫曰卒，精耀终也。卒之为言绝於邦也。士曰不禄，不禄为言削名章也。」」
白虎通曰：「天子称崩何？別尊卑、异生死也。崩之为言●然僵天下也。庶人曰死，魂魄去心，死之为言澌，精气穷也。」又曰：「人死谓之丧何？言其丧亡不復得见。不直言死称丧者，孝子之心不忍言也。」
魏明帝詔亭侯以上称薨：「夫爵命等级，贵贱之序，非徒偏制，盖礼关存亡。故诸侯大夫既终之称，以薨卒为別。今县乡亭侯不幸称卒，非也。礼，大夫虽食采不加爵。即县亭侯既受符策茅土，名曰列侯，非徒食采之比也。於通存亡之制，岂得同称卒耶？其亭侯以上，当改卒称薨。」 三府上事博士张敷等追议：「诸王公大將军县亭侯以上有爵土者，依诸侯礼皆称薨。关外侯无土、铜印，当古称卒。千石、六百石下至二百石，皆诣台受拜，与古士受命同，依礼称不禄。」高堂崇议：「诸侯曰薨，亦取陨坠之声也。礼，王者之后公及王之上公九命为二伯者，侯伯皆执珪，子男及王之公皆执璧，其卒皆曰薨。今可使二王后公及诸国王执珪，大將军县亭侯有爵土者，车骑卫將军辟召掾属与三公俱执璧者，卒皆称薨。礼，大夫曰卒者，言陈力展志，功成事卒，无遗恨也。今太中大夫秩千石，諫议、中散大夫秩皆六百石，此正天子之大夫也；而使下与二百石同列称不禄，生为大夫，死贬从士，殆非先圣制礼之意也。云士不禄者，言士业未卒，不终其禄也。」
尚书曹访云：「官僚终卒，依礼各有制。至於其闲，令长以下，通言物故，不知物故之名本所依出。」高堂崇曰：「闻之先师，物，无也，故，事也，言无復能於事者也。」
復始卒事位及奠讣告等附○周大唐周制，司服供服。隶仆復於小寢、大寢。小寢，高祖以下庙之寢。始祖曰大寢也。夏采掌大丧以冕服復於太祖，以乘车建绥復於四郊。求之王平生常所有事之处也。乘车，玉輅。於太庙，以冕服不出宫也。四郊以绥，出国门此行道也。郑司农云：「復谓始死招魂復魄也。」夏采，天子之官也。故以冕服。太祖，始祖之庙也。绥，以旄牛尾为之，缀於幢上，所谓注旄於竿首者也。王祀四郊，乘玉輅，建太常。今以之復，去其旒，异之於生也。復曰「天子復矣」。始死呼魄辞也。不呼名，臣不名君也。告丧曰「天王登遐」。告，赴也。登，上也。遐，已也。上已者，若言仙去。诸侯大夫復，其有林麓则虞人设阶，无林麓则狄人设阶。復者，招魂復魄也。阶，所乘以升屋者也。虞人，主林麓之官也。狄人，乐吏之贱者也。阶，梯也，簨
周制，天子之制，具大丧初崩卷。国君、大夫疾病，外內皆扫。疾困曰病。外內皆扫，为宾客来问疾。扫，悉报反。彻悬。声音动人，病者欲静也。凡乐器，天子宫悬，诸侯轩悬，大夫判悬，士特悬也。寢东首於北牖下，病者恒居北牖下也。废床，彻褻衣，加新衣，体一人。废，去也。人始生在地，去床，庶其生气反也。彻褻衣，则所加者新朝服矣。加朝服者，明其终於正也。体，手足也。四人持之，为其不能自屈伸也。男女改服。为宾客来问病。亦朝服也。属纊以俟绝气。纊，新绵也。易动摇，置口鼻之上以为候也。属音烛。男子不死於妇人之手，妇人不死於男子之手。君子重终，为其相褻。士死於適音的室，幠音呼用敛衾。適室，正室。疾音齐，故於正寢焉。疾时处北牖下，死而迁之当牖下，有床衽。幠，覆也。敛衾，大敛所用之衾。小敛衾当陈也。君夫人卒於路寢，大夫代妇卒於適寢。內子未命，则死於下室，迁尸於寢。士之妻皆死於寢。內子，卿之妻。下室，其燕处。天子死曰崩，崩者，自上顛坠之名。诸侯曰薨，薨，顛坏之声。大夫曰卒，卒，终也。君子曰终。士曰不禄，不禄，不终其禄。庶人曰死。死之言澌也。精神澌尽也。死寇曰兵。异於凡人，当饗录其后也。王肃曰：「兵，死也。」
汉石渠议：「闻人通汉问云：「记曰：「君赴於他国之君曰不禄，夫人曰寡小君不禄，大夫士或言卒死。」皆不能明。」戴圣对曰：「君死未葬曰不禄，既葬曰薨。」又问：「尸服卒者之上服。士曰不禄，言卒何也？」圣又曰：「夫尸者，所以象神也。其言卒而不言不禄者，通贵贱尸之义也。」通汉对曰：「尸，象神也，故服其服。士曰不禄者，讳辞也。孝子讳死曰卒。」」 五经通义云：「春秋说题辞曰：「大夫曰卒，精耀终也。卒之为言绝於邦也。士曰不禄，不禄为言削名章也。」」
白虎通曰：「天子称崩何？別尊卑、异生死也。崩之为言●然僵天下也。庶人曰死，魂魄去心，死之为言澌，精气穷也。」又曰：「人死谓之丧何？言其丧亡不復得见。不直言死称丧者，孝子之心不忍言也。」
魏明帝詔亭侯以上称薨：「夫爵命等级，贵贱之序，非徒偏制，盖礼关存亡。故诸侯大夫既终之称，以薨卒为別。今县乡亭侯不幸称卒，非也。礼，大夫虽食采不加爵。即县亭侯既受符策茅土，名曰列侯，非徒食采之比也。於通存亡之制，岂得同称卒耶？其亭侯以上，当改卒称薨。」 三府上事博士张敷等追议：「诸王公大將军县亭侯以上有爵土者，依诸侯礼皆称薨。关外侯无土、铜印，当古称卒。千石、六百石下至二百石，皆诣台受拜，与古士受命同，依礼称不禄。」高堂崇议：「诸侯曰薨，亦取陨坠之声也。礼，王者之后公及王之上公九命为二伯者，侯伯皆执珪，子男及王之公皆执璧，其卒皆曰薨。今可使二王后公及诸国王执珪，大將军县亭侯有爵土者，车骑卫將军辟召掾属与三公俱执璧者，卒皆称薨。礼，大夫曰卒者，言陈力展志，功成事卒，无遗恨也。今太中大夫秩千石，諫议、中散大夫秩皆六百石，此正天子之大夫也；而使下与二百石同列称不禄，生为大夫，死贬从士，殆非先圣制礼之意也。云士不禄者，言士业未卒，不终其禄也。」
尚书曹访云：「官僚终卒，依礼各有制。至於其闲，令长以下，通言物故，不知物故之名本所依出。」高堂崇曰：「闻之先师，物，无也，故，事也，言无復能於事者也。」
復始卒事位及奠讣告等附○周大唐周制，司服供服。隶仆復於小寢、大寢。小寢，高祖以下庙之寢。始祖曰大寢也。夏采掌大丧以冕服復於太祖，以乘车建绥復於四郊。求之王平生常所有事之处也。乘车，玉輅。於太庙，以冕服不出宫也。四郊以绥，出国门此行道也。郑司农云：「復谓始死招魂復魄也。」夏采，天子之官也。故以冕服。太祖，始祖之庙也。绥，以旄牛尾为之，缀於幢上，所谓注旄於竿首者也。王祀四郊，乘玉輅，建太常。今以之復，去其旒，异之於生也。復曰「天子復矣」。始死呼魄辞也。不呼名，臣不名君也。告丧曰「天王登遐」。告，赴也。登，上也。遐，已也。上已者，若言仙去。诸侯大夫復，其有林麓则虞人设阶，无林麓则狄人设阶。復者，招魂復魄也。阶，所乘以升屋者也。虞人，主林麓之官也。狄人，乐吏之贱者也。阶，梯也，簨