《续资治通鉴长编》 卷三百七
作者：李焘
起讫时间 起神宗元丰三年八月尽其月
卷 名 续资治通鑑长编卷三百七
帝 号 宋神宗
年 号 元丰三年（庚申，1080）
全 文
八月辛卯朔，陕西转运\使、权管勾鄜延路经略司李稷言：「前经略使吕惠卿亲奉圣训，措置边计，已见成效，讲颂圣德，刻之乐石，將以传示无穷。石工未毕，惠卿以忧去位，缘未经进御，不敢题额。臣今摹墨本上进，乞赐之名。」詔以元丰理戎之碑为额。
御史丰稷言：「朱初平、刘谊往琼管体量安抚。闻初平轻信寡谋\，尝招诱蛮人杨光僭等，几被囚执，仅获生还。今持节度海，经制黎蛮，先声已轻，难致后实。伏望改授详练之士，镇抚南徼，免生事变。」不报。（或并入初命，时七月戊寅。）
太常博士、权发遣司农都丞□雍言：「议定淮、浙两路役书，减冗占千三百余人，裁省钱二十八万四千九百余緡，会定岁用，有□剩钱一百四万余緡，诸路役书多若此类。乞先近京三两路修定，下诸路依倣报应。」从之。令□雍与司农寺主判详定。
详定礼文所言：「明堂昊天上帝礼神之玉当用苍璧，今用四圭有邸，伏请改用苍璧礼天。其有司摄事五帝，亦乞依大宗伯礼神之制，陈玉各倣其方之色。」从之。（是月己酉王祖道云云，当并此。礼文第三卷明堂燎坛篇载此事，与实录稍不同，今从实录。）
京东转运\司言：「潍州白浪河每岁渰浸护城隄岸，去年费梢草万余【一】，仅免水患。知州事、驾部郎中杨采开河引导，遂不至城下，费省患弭。」降敕书以銟之。
癸巳，詔诸州司理参军，自今並依旧条差注，更不奏举。
詔文武官非相统摄而官同者，其序位以职，职同以服色，服色同以资序，资序同以改官，改官同以出身。 詔商、虢州保甲內大保长一例集教，其保甲隶兵部。以提举义勇、保甲张山甫言「商、虢州无义勇，有保甲，山险民居远者，法不教阅上番」，故有是詔。提举河东义勇、保甲王崇拯、黄廉言，集教义勇、保甲，絳、晋、泽、潞、威胜等五州、军，三十二县，置八场节级、大保长，总三千六百人，太原府、忻、代、平定、汾、隰、石、嵐、宪【二】、岢嵐、保德、火山、寧化等十三州、军，三十七县，置九场节级、大保长，总三千七十人。
詔蒋之奇见勘熙州赵济公事日久，其干系人宜先次断放。又詔之奇点检到环庆经略安抚司违法支用抚养士卒钱，官吏不以赦降去官原免，根究以闻。
司农寺言：「免役、坊场钱人户不愿赴州，而愿就县输送，或缘官司失催纳，而因驱磨帐状，却行收敛，重为烦扰者，皆乞除免於干系人理纳。」从之。
甲午，湖南安抚使谢景温、转运\副使朱初平、判官赵扬言：「知邵州关□乞於诚\、徽州融岭镇置城寨，可绝边患。然兴役动觽之初，须当量差兵马防托，乞下沅州相度。如合增置堡寨，亦令乘此机会择要害之地同时建立，两路协力，兵势益张。城寨既成，道路通达，弹压蛮猺，不致生事。」从之。仍差潭州驻札京东第一將，权驻邵州。
知沅州谢麟言钱粮有备，乞修托口寨。从之。 詔令韩存宝选人告諭蛮族，如能向顺，即將老稚监质，点发丁壮令作先锋。如获乞弟首级，並依官兵推赏【三】，若不用命，意持两端，即行诛剪。兼乞弟党与不坚，即易为攻取，若未遇乞弟，先杀蛮人，稍致一两族疑惧，则人人皆有斗心，或协力拒捍官军，或相为耳目以资寇利。令存宝全以重兵威势弹压，须使其自相攻討，尽获首恶，覆其巢穴，即为全功。
上批：「京西军贼\张晏等数日未见续奏斩捕，可令提点刑狱司日具杀获贼\徒人数，及捕盗官行径袭逐所在以闻。」 详定礼文所言：「亲祠景灵宫、太庙，伏请设御洗於阼阶东南当东霤，皇帝立于洗南，北向盥。侍臣奉槃者东面于庭南，奉匜者西面于槃东，执巾者亦西面于匜北。诸祀祭并有司摄事並准此。」从之。（礼文三年八月四日依奏，八月二十一日，又请明堂大享准此。今既称诸祀祭并有司摄事並准此，则八月二十一日依奏可削也。）
丙申，詔学士院於尚书省、枢密院用諮报。
又詔宗室袒免以下亲，其俸钱支见緡。
详定礼文所言，刘几【四】请依景祐中例，择近上使臣，修制大乐器。从之。
刑部言，知涇州、虞部员外郎苏涓相度检计石渠桥工不当，请罚铜二斤。詔特展磨勘二年。
又言，大理寺丞鍾正甫、韩宗儒书增饰执政语，并报上不以实。詔追一官勒停。（此事当考。乙卯日周沃责官，韩宗儒何人？）
詔祕书丞监在京粮料张仲安、著作佐郎孙朴、將作监主簿孙野，並赎铜特冲替。西头供奉官白隨降一官，远小处监当。中书主事周温降一资。余吏人江文等，各降名决杖有差。朴、野皆知枢密院孙固子。先是，仲安当隨郭逵应副安南军期，遣姪张愿夫於固家向问周沃分析郭逵书事，朴、野为愿夫候消息於隨、文处，御史台鞫得实故也。（朱本六月壬辰朔，御史台言，奉詔推治孙野等事，乞展限日。上批：「如根究已得其情，理可勿禁，先次责出，听展二十日。」新本削去，今附注此，六年七月固乃罢。）
又詔驾部员外郎、前提举熙州市易汲逢赎铜十斤，改勒停为冲替。权发遣提举秦凤路常平等事李孝博特冲替。孝博尝奏逢不法事，故先勒停逢使劾之。案既上，逢坐以前界市易息袞入后界，闻奏，法止杖一百，故逢免停废，而孝博奏逢事状过实，责之。 丁酉，御史丰稷言：「伏睹朝廷训练五路民兵，委提点刑狱官提举，胡宗愈、汪辅之久不称职，乃以黄廉等代之。宗愈外除方州，辅之差权发遣开封府推官，除授不同，觽听所惑。辅之未至闕廷，改授广南东路转运\副使。刑狱之柄既以无功而罢，漕运\之权岂宜轻付！案辅之素守乖汙，天资刻薄，伏望改授一合入差遣。」詔辅之依旧开封府推官，以太子中舍人孙□为广南东路转运\副使。（六月丁巳辅之除府推，九月癸亥分司。）
上批：「今日御史何正臣上殿札子，言方泽前后议论反覆，操守颇邪，朝廷乡已照见奸回，罢其职事，不宜延对，以惑士听，可依所奏。」时正臣言泽顷任江西提举官，沮难役法，司农寺奏劾抵罪，今忽召对，中外疑惑，故罢之。 戊戌，詔太常寺將来明堂、景灵宫、太庙，並用所肄习新定乐章。 又詔两制、台諫至总管、监司，各举堪应武举进士一人以名闻。 己亥，髃臣上表乞御正殿，復常膳。不允。自是五上表，乃从之。
詔濮安懿王子赠武寧军节度使、同平章事、楚国公宗藎，可依宗治例，迁一子官。
詔审刑院併归刑部。以知院官判刑部，掌详议、详覆司事；其刑部主判官二员为同判刑部，掌详断司事；详议官为刑部详议官。
罢诸路提点刑狱司检法官，见任者听满任。 赐常平米二万石，坊场钱三万緡，付梓州路转运\司应副夷事。 中书奏：详定重修编敕所修立告捕获仓法给赏条，欲依所定。上批：「不行，可並依旧给全赏，虽係案问亦全给。」时议者欲渐弛仓法，故修敕官先□其告赏，自一百贯分等至三百贯，而按问者减半给之。中书以熟状进，而有是命。（此据朱本以御笔添修云，上察见其情，寢之。新本自「时议者」至「寢之」，並削去。今但削「上察其情寢之」等七字，五月十三日、十五日。）
庚子，上批：「同知諫院黄顏，向以疾病，精神顿弊，自居諫职，无所建明，可罢职知礼院。以国史院编修官、江阴县主簿、崇文院校书蔡卞为太子中允、集贤校理、同知諫院、兼管勾国子监。」
检正中书户房公事毕仲衍上所修备对，言：「周家冢宰，岁终令百官府正其治，受其会；小宰以睳受髃吏之要。所谓会要者，正今中书之所宜有也【五】。自汉至唐，旷千百年，莫知议此，故有决狱、钱谷之问而不克对者。创自睿意，俾加纂集。臣韑摭故实，仅就卷帙，凡为一百二十五门，附五十八件，为六卷。事多者分上中下，共为十卷。」詔中书、门下各录一本纳执政，仍分令诸房揭帖。初，书成，仲衍欲求上览，以冀功赏。上以为此书乃臣备君问之书，不当奏御，故有是詔。仲衍又言：「臣愿申前日备问之詔，修日成月要岁会之法，以要官府髃吏之治，则唐、虞、成周考绩之效，不日而见，非止周知名数而已。」（元年闰正月十三日向宗儒及仲衍编修。）
壬寅，诸王府翊善、太常少卿、直史馆冯浩为光禄卿、提举崇禧观。浩在诸王府凡十数年，章辟光既逐，它日岐王顥问曰：「辟光今安在？」浩对曰：「大王但以忠孝为心，辟光小人，不足问也。」（问章辟光据鲜于绰传信录，当检浩初入王府月別修。）
检正中书户房公事、太子中允、馆阁校勘蔡京为集贤校理、权提点开封府界诸县镇公事。 河阳言：「雄武埽七月己丑河水变移，埽岸危急，已发河阴济源县急夫各千人救护。」上批：「今岁夏秋农时，並河之民累经调发，人力已困，又前奏雄武流离埽已远，更无可虞，岂有伏槽之际致危急之理！此乃官司不卹，百姓疲於役事，信监埽使臣张皇呼索。可遣权提点开封府界诸县镇公事杨景略案视，如不应差发，劾罪以闻。」（七月己丑二十八日。）
详定礼文所言：「谨案周礼有称昊天上帝，有称上帝，有称五帝。称昊天上帝者，一帝而已，如『祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之』之类是也。称上帝者，昊天上帝及五帝，如『类造上帝封于大神』之类是也。称五帝者，昊天上帝不与，如『祀五帝则张大次小次』之类是也。繇是而言，则经所谓『宗祀文王於明堂，以配上帝』者，与周礼所称上帝同矣。其將来祀英宗皇帝於明堂，当配昊天上帝及五帝。」知礼院赵君锡、杨杰、王仲修，检討杨完、何洵直言：「谨案周礼掌次职曰：『王大旅上帝，则张□案。祀五帝，则设大次、小次。』又司服职曰：『祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之。』明上帝与五帝异矣。则孝经所谓『宗祀文王於明堂，以配上帝』者，非可兼五帝也。考之易、诗、书所称上帝非一，易曰：『先王作乐崇德，荐之上帝，以配祖考。』诗曰：『昭事上帝，聿怀多福。』又曰：『上帝是祇。』书曰：『以昭受上帝，天其申命用休。』又曰：『惟皇上帝，降衷于下民。』如此类者，岂可皆以五帝而言之。自郑氏之学兴，乃有六天之说，事非经见。至晋泰始初，论者始以为非，遂於明堂惟设昊天上帝一坐而已。唐显庆礼亦止祀昊天上帝於明堂。今大饗在近，议者犹以谓上帝可以及五帝，臣等请如圣旨，祀英宗於明堂，惟配上帝，以称严父之意。」詔如君锡等议。（五月二日甲子、七月二十七日丁亥、明年四月十二日己巳，当考。）
曾肇言：（曾肇议或可削去，既不行又不合也。）「臣昨与详定郊庙礼文张璪等申中书，请將来祀英宗皇帝於明堂，以配昊天上帝及五帝。又礼官赵君锡等亦別具状，请惟以配上帝。君锡等以谓上帝者一帝而已。准中书批下二状，奉圣旨依赵君锡等议施行。臣以有司职当奉詔，已依圣旨与张璪等讲求裁定奉祀仪注闻奏矣。然臣承学愚陋，虽以詔书从事，退伏思念，犹窃有疑。夫私有所疑，而依违苟且，怀不尽之情以事陛下者，非臣子之义也。故臣不敢避僭黷之诛，愿毕其说。夫礼莫严于祭，祭莫重于天神，故扬雄曰『祭莫重於地，地莫重于天』，言祭祀之重，莫如天也。今明堂以享天神，而所祀之神忽有更易，此诚\务稽古训而不牵于诸儒之说，欲推英宗独配一帝，以篤严父之义，且合于孔子所谓『宗祀文王於明堂，以配上帝』之文，此诚\非愚臣思虑之所能及也。然犹窃有所疑者。以经考之，凡称上帝见於易、诗、书者甚觽。然其旨非主於分辨神位，故统而言之，或谓昊天，或谓五帝，或兼谓昊天、五帝，皆莫得而考。至其见於周官者，则以祭祀言之，以祭祀言之，则主於分辨神位，其辞不可以乱。而有称昊天上帝，有称上帝，有称五帝者，此臣之所不能无疑也。夫以昊天上帝与上帝为一邪，则其辞亦当一而已，不当或称昊天上帝，或称上帝。圣人法言，恐不如是。周官称昊天上帝者二：曰『禋祀昊天上帝』，又曰『祀昊天上帝则服大裘而冕』。其余皆称上帝或五帝，而今欲以昊天上帝与上帝为一神，此其可疑者一也；又『四圭有邸以祀天旅上帝，两圭有邸以祀地旅四望』。又曰『国有大故，则旅上帝及四望』，故先儒以谓四望非地，则上帝非天，断可识矣，此其可疑者二也；又『大旅上帝，则张□案，设皇邸；祀五帝，则张大次、小次』。则上帝又与五帝异矣，此其可疑者三也。故臣前与张璪等议，以谓周官所言昊天上帝则一帝而已，言上帝则谓昊天上帝及五帝，言五帝则昊天上帝不与。此虽古人所未尝言，然以意推之，所谓上帝者，既不与昊天上帝同文，又与五帝异礼，则其义恐或如此。夫五帝之在天，盖非人之所敢知，所据者经而已。然自秦、汉以来，典籍不全，礼文残闕，经之可考者无几，而今欲舍周官之明文，以疑辞虚说，轻废歷代至尊至重之祀，故虽朝廷已有定论，而惓惓之私犹不能无疑者也。传曰：『有其举之，莫敢废也。』又曰：『与其过而废之，寧过而存之。』晋之泰始，唐之显庆，虽尝彻去五帝之配，然不旋踵而復。则亦未足为法也。伏惟陛下圣哲文明，动与道会，畏天事神，恭敬诚\□，岂独于此大祀易於更变？殆有司稽考发明，有所未尽，不足以上当圣心，此臣之责也。书曰：『汝则有大疑，谋\及乃心，谋\及卿士，谋\及庶人，谋\及卜筮。』先王之於所疑，其谨如此，况先帝所配天神重祀，固未可以偏辞决也。伏望留神省察，更詔侍从、台阁之臣博加考议，以求其当，仰称陛下畏天事神，恭敬诚\□之意。」（肇云元丰三年祀英宗於明堂，惟以配上帝，仍詔礼官与详定郊庙礼文官同撰仪注。璪等与君锡等异议，詔从君锡等议，肇又独上此奏。）
癸卯，彗犯轩辕。 甲辰，詔吏部流內銓，自今称尚书吏部。
详定礼文所言：「谨案少牢馈食礼曰：『皇尸命工祝，承致多福无疆，于女孝孙。』诗楚茨说天子之礼亦曰：『工祝致告，徂賚孝孙』，丁孚汉仪载东汉祠恭皇后嘏辞曰：『恭怀皇后【六】命工祝，承致多福无疆，於尔孝曾孙皇帝。』是东汉犹使工祝，今礼，皇帝饮福，乃古之受嘏。而仪注以內臣酌酒授侍中，侍中跪进，皆无所本，伏请改命大祝。」从之。又言：「古者燔柴瘞埋，各有牲体，与正祭不同，先儒以为分牲体供二处，其实一牲也。盖正祭所用之体，皆取脊与右胖，其燔瘞所用，则礼文残闕，无以言之。汉仪用头及左髀，东晋贺循云：『今郊之胁九箇，太牢令奉牲胁奠燎薪之上。』韦彤五礼精义曰：『燔瘞牲，近代用髀又用胁，今惟用首者，约汉礼也。』臣等看详熙寧祀仪，惟昊天上帝、皇地祇、高禖燔瘞犊首，自感生帝、神州地祇而下，皆燔瘞牲体，殊不应礼文。又按周礼羊人：『祭祀，割羊牲，登其首。』礼记曰：『升首，报阳也。』首为阳，则胁与髀为阴可知矣。报阳宜以阳，报阴宜以阴，各从其类也。伏请自今昊天上帝、感生帝皆燔牲首以报阳。皇地祇、神州地祇、太社、太稷，凡地祇之祭，皆瘞牲之左髀以报阴。凡荐饗太庙，皆升首於室【七】，庶合礼意。」从之。（礼文三年八月十四日依奏。）
詔知成都府张詵觉察奸盗，存抚人户，务令安静。应犯罪情涉凶恶，法不至编配者，听编配出州【八】，俟瀘州事平日如故。
又詔夔、利、成都路转运\司，其应副瀘州军前係军马所由道路，即办具应副，非所由者不得輒有计置，即应急速者並从官给，勿取於民，毋致骚扰，提刑司其觉察以闻。失觉举者与同罪。
乙巳，詔中书：「朕嘉成周以事建官，以爵制禄，小大详要，莫不有睳，分职率属，而万事条理，监於二代，为备且隆。逮於末流，道与时降，因革杂駮，无取法焉。惟是宇文造周，旁资硕辅，准古创制，义为可观。国家受命百年，四海承德，岂兹官政，尚愧前闻。今將推本制作董正之原，若稽祖述宪章之意，参酌损益，趋时之宜，使台、省、寺、监之官，实典职事【九】；领空名者，一切罢去，而易之以阶，因以制禄。凡厥恩数，悉如旧章，不惟朝廷可以循名考正万事，且使卿士大夫聭官居职，知所责任，而不失宠禄之实，岂不善歟！其应合行事件，中书条具以闻。」（两纪並载詔语，职官志篇首云熙寧末，上欲正官名，始命馆阁校唐六典，元丰三年，以摹本赐髃臣，遂下此詔云云，赐六典月日当考。）
祕书丞、同知礼院杨杰言：「先於去年八月上大乐十二均图，未蒙付外施行。」又言：「金声舂容，失之则重；石声温润，失之则轻；土声函胡【一○】，失之则下；竹声清越，失之则高；丝声纤微，失之则细；革声隆大，失之则洪；匏声丛聚，失之则长；木声无余，失之则短。惟人稟中和之气而有中和之声，足以权量八音，使律吕皆以人声为度，以一声歌一言。言虽永，不可以逾其声。今夫歌者或咏一言而滥及数律，或章句已闋而乐音未终，兹所谓歌不永言也。伏请节制烦声，声歌一言，遵用永言之法。先儒云：依人音而制乐，託乐器以写音，乐本效人，非人效乐也。今祭祀乐章，並隨同律，声不依永，以永依声，律不和声，以声和律，非古制也。伏请详定大乐，以歌为本，声必依永，律必和声。」
又言：「虞书曰『簫韶九成，凤凰来仪』，盖以簫为主也；商颂曰『既和且平，依我磬声』，盖以磬为依也；周官鍾师以鍾鼓奏九夏，盖以金为首也。是鍾、磬、簫者，觽乐之所宗，圣帝明王之所贵。数十有六，其所由来尚矣。汉得古磬十六於犍为郡。郑氏注周礼编鍾编磬，及大周正乐三礼图【一一】，编磬、编鍾、簫並以十六为数，示天子之乐用八；鍾、磬、簫为觽乐之本，又倍之为十六矣。且十二者，律之本声也；四者，律之应声也。本声重大，应声轻清；本声为君父，应声为臣子，故其四声或曰清声。自景祐中李照议乐以来，鍾、磬、簫始不用四声，是有本而无应，有倡而无和，八音何从而谐邪！今巢笙、和笙，其管皆十有九，以十二管发律吕之本声，以七管为律吕之应声。用之已久，而声至和协。伏请参考古制，依巢笙、和笙例，用编鍾、编磬、簫，以谐八音。」
又言：「今大乐之作，琴、瑟、塤、箎、笛、簫、笙、阮、箏、筑奏一声，则鎛鍾、特磬、编鍾、编磬连击三声，於觽乐中声最烦数。请鎛鍾、特磬、编鍾、编磬並依觽器节奏，不可连击，所贵八音无相夺伦。」
又言：「本朝郊庙之乐，先奏文舞，次奏武舞，武舞容节六变：一变象六师初举，所向宜北；二变象上党克平，所向宜北；三变象维扬底定【一二】；所向宜东南；四变象荆湖来归，所向宜南；五变象邛蜀纳款，所向宜西；六变象兵还振旅，所向宜北而南。今舞者非止发扬蹈厉、进退俯仰，不称成功盛德，兼失所向。又，文舞容节，殊无法度。乞定二舞容节及改所向，以称成功盛德。又乞依周礼奏律歌吕，合阴阳之声。」
又言：「今雅乐古器非不存，太常律吕非不备，而学士、大夫置而不讲，考击奏作，委之贱工，如之何不使雅、郑之杂也！伏请审调太常鍾琯，依典礼用十二律还宫均法，令上下晓知十二律音，则郑声无由乱雅矣。」詔送议乐所【一三】。刘几等言杰所请皆可施行。詔从之。（乐志载杰所言七失甚详，今但从实录。） 天章阁待制孙坦知秦州。坦寻以目疾辞，改提举鸿庆宫。（改鸿庆在闰九月十一日。）
丁未，开封府奏：「畿县夏旱，甚者十分，其次不减七分，已节次检放。今秋农有望，而民力未充，其残欠税租乞赐倚阁。」从之。
戊申，祕书监致仕、议乐刘几等言：「太常大乐鍾磬凡三等：王朴乐一也，李照乐二也，胡瑗、阮逸乐三也。王朴之乐，其声太高，此太祖皇帝所尝言，不俟论而后明。仁宗景祐中，命李照定乐，乃下律法，以取黄鍾之声。是时人习旧听，疑其太重，李照之乐，由是不用。至皇祐中，胡瑗、阮逸再定大乐，比王朴乐微下，而声律相近，及铸大鍾，或讥其声弇郁，因亦不用。於是郊庙依旧用王朴乐。乐工等自陈，若用王朴乐，鍾磬即清声难依，如改制下律，鍾磬清声乃可用。益验王朴鍾声太高，难尽用矣。今以三等鍾磬参校其声，则王朴、阮逸乐之黄鍾，正与李照乐之太蔟相当。王朴、阮逸之乐，编鍾、编磬各十六，虽有四清声，而实差黄鍾、大吕之正声也。李照之乐，编鍾、编磬各十二，虽有黄鍾、大吕，而全闕四清声，非古制也。圣人作乐以纪中和之声，所以导中和之气，清不可太高，重不可太下，使八音协谐，歌者从容而能永其言，乃中和之谓也。臣等因请择李照编鍾、编磬十二参於律者【一四】，增以王朴无射、应鍾及黄鍾、大吕清声，以为黄鍾、大吕太蔟夹鍾之四清声，俾觽乐隨之，歌工兼清声以咏之，其音清不太高，重不太下，中和之声可以考矣。欲请下王朴乐二律，以定中和之声，就太常鍾磬择其可用者。其不可修者別制。」从之。（乐志甚详，今止从实录。）
己酉，进士萧之美上直言策。其一言：「太学博士有易经而讲者，或两人同讲一经，而一善一否，则一人为讲义而分讲之；或未尝治经，则假手为讲义以讲之。」詔中书本房立法。又言：「斋长、斋諭之职，恃之以表帅倡导者也。今乃使学正、学录举其人以充之，其举者不以朋友，则以相识。乞自今斋长、斋諭，须学諭举之於正、录，正、录举之於博士，判、监察其可以充职，然后使为之。」詔御史台根究。又言：「辛亥岁在西洛，新法始行，见民莫不悦；去岁在湖北、京西，见民怨吏人违法者不可胜听。」詔京西、荆湖北路转运\、提点刑狱司根究以闻。
监察御史裏行王祖道言：「伏睹明詔，以先儒六天之说为非古，今復欲兼祀五帝，是亦六天也。礼官欲去四圭而废祀神之玉，非所以事天也。伏望斥去浮议，復举前詔，以正万世之失。」詔合用圭、璧，礼院速详定以闻。后详定所言：「谨案周礼大宗伯曰：『以玉作六器，礼天地四方。』又典瑞曰：『四圭有邸以祀天，旅上帝。』郑康成云：礼天以冬至，祀天谓夏正郊天。晋徐邈则引书『植璧秉圭』之说，谓璧以礼神，圭自己执。二者皆不足考信，然其不兼用於一祭可知矣。今王祖道谓郊丘、明堂，圭、璧不可偏废。而议者或欲以苍璧礼神，以四圭有邸从燎，以经考之，未见其说。前世以及国朝，其於祀天，礼以苍璧，则燎玉亦用苍璧；礼以四圭有邸，则燎玉亦用四圭有邸。今欲兼用二玉，义无所主。开元、开宝礼，祀昊天上帝及五帝於明堂，礼神燔燎皆用四圭有邸。今詔书惟祀上帝，则四圭有邸自不当设。臣等谓宜如南郊，礼神燔燎皆用苍璧，以称明詔。」詔所用苍璧、四圭有邸並依旧制施行。（是月辛卯朔【一五】，详定所初建请。）
上批：「近立京师诸路户马法，既有期会，必为猾商乘时射利，以高价要养马户，使良法不得速成。宜令髃牧司简饶骑以上马千匹，定价与民交市，即毋得与不养马户。」（二月二十八日、六月二十七日、八月二十二日、又二十七日。）
辛亥，详定礼文所言：「晋挚虞议郊丘之祀，扫地而祭，牲用茧栗，器用陶匏，事反其始，故配以远祖；明堂之祭，备物以荐，三牲並陈，籩豆成列，礼同人理，故配以近考。繇此言之，郊以远人而尊，则当以天道事之；明堂以近人而亲，则当以人道事之。开宝通礼及见行仪注，明堂之饗，席用栆鞂，器用陶匏，与郊祀无別。伏请以莞席代焒鞂、蒲越，以玉爵代匏爵，其豆、登、簋、俎、尊、罍並用宗庙之器，惟不祼，可无设彞瓚。」又言：「皇祐大享明堂设爟火非是，伏请不设。」（礼文八月二十一日事。） 又言：「受嘏当於祭末。自汉以来，祭祀酌献之数，及三而止。人君为初献，至有一献纔毕而受嘏者。开元礼，皇帝享太庙及大享明堂，献讫，太尉未升堂，皇帝饮福受胙，相循至今。伏请改正仪注，亚、终献既行礼，然后礼官前导，皇帝饮福受胙。亚、终献则否。」並从之。（元年九月己丑，详定所言亚、终献不当受嘏，已见本月日。）
权发遣永兴军等路提点刑狱、兼提举义勇、保甲叶康直言：「近岁会比保伍，寄诸军政，首於畿甸而推之五路，修明教战之法，周旋曲折，近古所未有。然其兵寓农，则多寡异数，其教视成，则迟速异期。今河东以二年，河北以三年，陕西民兵较诸河北其数不甚相远，而独以四年为限。臣窃筹之，欲乞陕西义勇、节级、保甲、大保长，止作三年教阅，所贵速趣成效。」詔河北、陕西路教阅，毋过三年。
壬子，中书吏房言：「权提点河北东路刑狱公事刘定言，都水职务，什九在外，而外监丞一员，所任繁重，谓宜轻之，则事均而易举。本房欲令外都水监丞南司治河阴县，旧都大司为治所，分怀、卫、西京、河阴、酸枣、白马四都大河事隶之。自黄河南岸上至西京河清县隄岸，下至白马县迎阳隄埽北岸；上至河阳北岸埽，下至卫州苏村埽西岸，共三十六埽。外都水监丞北司治北京金隄，旧都大司为治所，分澶、濮、金隄东流南、北两岸四都大河事隶之。自黄河北岸上至澶州大□埽，下至沧州盐山埽南岸；上至澶州灵平上埽，下至沧州无棣埽岸，共三十三埽。其御河上中下节，漳河两埽，滹沱河上下节，三河在黄河北岸以北，亦令北司管勾。其官吏军司等各中分之。都水监內外监丞旧共三员，今止令外都水监丞二员，分管南北两司。留监丞一员，与主簿同在本监。」从之。
韩存宝奏：「陕西沿边百姓，愿赴瀘南军前暛用，今拍试中射一石力弓共一百二十三人，已收为奇兵勇敢，乞量给钱米。」从之。 详定礼文所言：「礼记曰三公一命笃，则三公当服鷩冕。大车，刺大夫之诗也，而曰『毳衣如菼』，则上大夫卿当服毳冕。周礼典命曰『公之孤四命』，又曰王之大夫四命，其衣服各视其命之数。公之孤，其服自希冕而下，则王之大夫当服希冕；诸侯卿大夫之服，自玄冕而下，则王之士当服玄冕，所谓周人冕而祭也。司服曰：『孤之服，自希冕而下；卿大夫之服，自玄冕而下；士之服，自皮弁而下。』此诸侯之臣助祭服也，然而不著王朝公卿大夫士之服者，盖举下以见上，可比义而知也。本朝官名虽与古不同，以唐六典考之，吏部尚书注曰周之天官卿也。侍郎注曰周之小宰，中大夫也。员外郎注曰周之太宰，属官上士也。今约之六典，参以本朝班序，伏请资政殿大学士以上侍祠服鷩冕，观察使以上服毳冕，监察御史以上伏希冕，朝官以上服玄冕，选人服爵弁。」从之，仍令供奉官以下至选人皆服玄冕无旒，不用爵弁。
癸丑，知制誥王存为辽主生辰使，皇城使、济州防御使刘永保副之；太子中允、集贤校理、兼同修起居注舒亶为正旦使，西京左藏库副使王景仁副之。仍令自今遣文臣奉使，元带馆职者並带职。已而亶辞不行，以权发遣提举三司帐司、司门员外郎钱勰代之。（明年正月丙午，永保死。）
詔自今朝廷所送御史台公事，止令中丞与本察御史根治。 乙卯，光禄寺丞周沃降两官，仍勒停。先是，沃言帅臣以宰相书意弹压觽人，使不敢輒议边事。下御史台穷治，得□充与郭逵书，言郡县调夫稽缓，已有朝旨劾罪，交管措置，必已有计议，惟经久省便乃善。故沃坐所言不实，获罪。（周沃初送狱，在二年八月辛亥。又此年二月丙辰，又此月丙申鍾正甫事可参考。）
司农寺言：「近差主簿韩宗良往淮、浙起发粮斛，缘逐路今岁秋熟，物价甚贱，其积久苗、役、坊场等钱可以乘时折纳，以广收糴。今乞就差宗良提举淮南东路两淮诸州军折糴，令与逐路会较，如以就便起发上京，所省脚乘钱量添市价折糴，实利便，即依此行之。如两浙昨已有计置【一六】，在远处粮斛亦可移易支用。」詔韩宗良，如所折糴，可以般运\不致损坏及有□贝□（□□一）□积处，即依此施行。
提举永兴军、秦凤等路保甲张山甫奏：「本路二十八州军义勇、保甲三十一万七千六百二十三人，合教节级、大保长一万二千六百六十四人，置集教场三十三所，欲乞併作三番，计三年可毕。」从之。
丙辰，权提点开封府界诸县镇公事杨景略言：「雄武埽自六月至七月累危急，差河阴等县调发五县急夫共八千人【一七】，而河阴县独占三千人【一八】。本县有灾伤十分乡村，而坊郭差至第十等，乡村差至第四等；有一户一日之內出百十七夫者，比之他县尤为困扰。」詔河阴县所差急夫折免春夫外，每户更免杂税钱三千；如不足，即计年折除。 太常寺言：「近乞留王朴鍾磬，今修大乐所已集工匠，备鑪炭，恐即销变磨鑢。况大乐法度之器，其度量声律，秒忽精微，已修之后，或陛下躬临案听，万一如有未协，即更无旧器考验。本寺每遇大礼，见用王朴乐外，自有李照、胡瑗所作乐器及石磬材不少，自可別制新乐，以验议者之术。」詔许借王朴乐鍾为清声，毋得销毁磨鑢。
初，刘几、杨杰欲销王朴旧鍾，意新乐成，虽不善，更无旧声可校。后执政至太常寺案试，前一夕，杰乃陈朴鍾已敝者一县。乐工皆不平，夜易之，而杰弗知。明日，执政至，杰厉声云：「朴鍾甚不谐美」，使乐工叩之，音韵更佳。杰大臱沮。（朱本削去杨杰臱沮事云，取问並无照据，新本已復存之，今从新本。乐志云云，大抵为几、杰地，今不取。） 王安石上改定诗、书、周礼义误字，詔录送国子监修正。
丁巳，詔中书：「以所编刑房并法寺断例，再送详定编敕所，令更取未经编修断例与条贯同看详。其有法已该载而有司引用差互者【一九】，止申明旧条。条未备者，重修正；或条所不该载，而可以为法者，创立新条；法不能该者，著为例。其不可用者，去之。」
詔开封府界、诸路提举司，於要会州县，指占空闲地或空营，盖造常平仓。仍度岁所收积定间数，其所费並以常平息钱充。如省仓有空闲或官舍可修葺者，亦令指占。其不闕者，不得一例盖造。
又詔於近便州县以常平司钱留三万贯，米五万石，以待瀘南蛮事支费。
权发遣司农寺都丞□雍言：「淮、浙连岁丰稔，咋尝乞存留扬州转般仓充淮、浙常平都仓，欲乞委提举司辟官一员专管勾。每年广谋\收糴，除年计外【二○】，常积万石，及受纳两浙转般粮斛与发运\司上供额斛斗兑换。」从之。
髃牧司言：「既许养马人户赴司买马，缘陕西买马司，岁发马数无□剩，欲乞岁计外，添置驍骑以上马三千匹，赴本司交纳。」从之。（二月二十八日、六月二十七日，八月二十二日。）
中书言，广州市舶条已修定，乞专委官推行。詔广东以转运\副使孙迥，广西以转运\使陈倩，两浙以转运\副使周直孺，福建以转运\判官王子京，迥、直孺兼提举推行，倩、子京兼觉察拘阑。其广南东路安抚使更不带市舶使。
戊午，彗灭。初，七月癸未，彗出於軫，长丈。丙戌，出於翼。戊子，长三丈。是月庚子，出於张，三十六日乃没。（两纪並书戊午彗灭。） 新提举河北东西路义勇、保甲狄諮等乞下马军司【二一】差大小教头，并於教习马军所【二二】再行按试，候合格，即將带前去。枢密院擬进，欲依所申。御批：「宜止令逐路提举官、武臣就提举教习马军所隔手按试，讫，將带前去。如內有事艺不至精强之人，仰牒马军司退换。」（元丰三年八月日下，御集一百二十二卷。） 注 释
【一】去年费梢草万余「梢」原作「稍」，据阁本及宋会要方域一七之九改。 【二】宪原脱，据阁本及宋会要兵二之一七补。
【三】並依官兵推赏「兵」字原脱，据宋会要蕃夷五之二六补。
【四】刘几「几」原作「几」，据宋史卷一二八乐志、卷二六二本传改。下同。
【五】正今中书之所宜有也「今」原作「令」，据文义改。
【六】恭怀皇后「怀」字原脱，据丁孚汉仪及后汉书卷一○上皇后纪补。
【七】皆升首於室「室」原作「堂」，据阁本及长编纪事本末卷七八详定郊庙礼文改。
【八】听编配出州「编配」二字原脱，「州」原作「川」，据宋会要刑法四之二七补改。
【九】使台省寺监之官实典职事「寺」原作「守」，据玉海卷一一九官制门改。
【一○】土声函胡「胡」原作「凝」，据阁本及宋史卷一二八乐志、宋会要乐五之一○改。
【一一】郑氏注周礼编鍾编磬及大周正乐三礼图「编鍾」及「大」字原脱，据宋会要乐五之一一补。
【一二】象维扬底定「维」原作「淮」，据宋会要乐五之一一、宋史卷一二八乐志改。 【一三】詔送议乐所「所」字原脱，据宋会要乐五之一二补。
【一四】臣等因请择李照编鍾编磬十二参於律者「请」原作「精」，据宋会要乐三之二一、宋史卷一二八乐志改。
【一五】是月辛卯朔「是」原作「详」，据上文及本书文例改。
【一六】如两浙昨已有计置「已有」二字原倒，据文义乙正。
【一七】八千人「千」原作「十」，据宋会要方域一五之六改。
【一八】三千人「千」原作「十」，据同上书改。 【一九】其有法已该载而有司引用差互者「其」原作「甚」，据宋会要职官五之二改。
【二○】除年计外「除」原作「余」，据阁本及宋会要食货五三之一三改。
【二一】马军司「马军」二字原倒，据下文乙正。
【二二】教习马军所「习」字原脱。按：宋元丰年间有教习马军所教诸军马射，见宋史卷一九五兵志，本书卷三○四元丰三年五月癸酉条又载「詔提举教习马军所见教臣僚子弟并百姓步射一石弓」云云，此处「教」下显脱「习」字，故补。下同。
卷 名 续资治通鑑长编卷三百七
帝 号 宋神宗
年 号 元丰三年（庚申，1080）
全 文
八月辛卯朔，陕西转运\使、权管勾鄜延路经略司李稷言：「前经略使吕惠卿亲奉圣训，措置边计，已见成效，讲颂圣德，刻之乐石，將以传示无穷。石工未毕，惠卿以忧去位，缘未经进御，不敢题额。臣今摹墨本上进，乞赐之名。」詔以元丰理戎之碑为额。
御史丰稷言：「朱初平、刘谊往琼管体量安抚。闻初平轻信寡谋\，尝招诱蛮人杨光僭等，几被囚执，仅获生还。今持节度海，经制黎蛮，先声已轻，难致后实。伏望改授详练之士，镇抚南徼，免生事变。」不报。（或并入初命，时七月戊寅。）
太常博士、权发遣司农都丞□雍言：「议定淮、浙两路役书，减冗占千三百余人，裁省钱二十八万四千九百余緡，会定岁用，有□剩钱一百四万余緡，诸路役书多若此类。乞先近京三两路修定，下诸路依倣报应。」从之。令□雍与司农寺主判详定。
详定礼文所言：「明堂昊天上帝礼神之玉当用苍璧，今用四圭有邸，伏请改用苍璧礼天。其有司摄事五帝，亦乞依大宗伯礼神之制，陈玉各倣其方之色。」从之。（是月己酉王祖道云云，当并此。礼文第三卷明堂燎坛篇载此事，与实录稍不同，今从实录。）
京东转运\司言：「潍州白浪河每岁渰浸护城隄岸，去年费梢草万余【一】，仅免水患。知州事、驾部郎中杨采开河引导，遂不至城下，费省患弭。」降敕书以銟之。
癸巳，詔诸州司理参军，自今並依旧条差注，更不奏举。
詔文武官非相统摄而官同者，其序位以职，职同以服色，服色同以资序，资序同以改官，改官同以出身。 詔商、虢州保甲內大保长一例集教，其保甲隶兵部。以提举义勇、保甲张山甫言「商、虢州无义勇，有保甲，山险民居远者，法不教阅上番」，故有是詔。提举河东义勇、保甲王崇拯、黄廉言，集教义勇、保甲，絳、晋、泽、潞、威胜等五州、军，三十二县，置八场节级、大保长，总三千六百人，太原府、忻、代、平定、汾、隰、石、嵐、宪【二】、岢嵐、保德、火山、寧化等十三州、军，三十七县，置九场节级、大保长，总三千七十人。
詔蒋之奇见勘熙州赵济公事日久，其干系人宜先次断放。又詔之奇点检到环庆经略安抚司违法支用抚养士卒钱，官吏不以赦降去官原免，根究以闻。
司农寺言：「免役、坊场钱人户不愿赴州，而愿就县输送，或缘官司失催纳，而因驱磨帐状，却行收敛，重为烦扰者，皆乞除免於干系人理纳。」从之。
甲午，湖南安抚使谢景温、转运\副使朱初平、判官赵扬言：「知邵州关□乞於诚\、徽州融岭镇置城寨，可绝边患。然兴役动觽之初，须当量差兵马防托，乞下沅州相度。如合增置堡寨，亦令乘此机会择要害之地同时建立，两路协力，兵势益张。城寨既成，道路通达，弹压蛮猺，不致生事。」从之。仍差潭州驻札京东第一將，权驻邵州。
知沅州谢麟言钱粮有备，乞修托口寨。从之。 詔令韩存宝选人告諭蛮族，如能向顺，即將老稚监质，点发丁壮令作先锋。如获乞弟首级，並依官兵推赏【三】，若不用命，意持两端，即行诛剪。兼乞弟党与不坚，即易为攻取，若未遇乞弟，先杀蛮人，稍致一两族疑惧，则人人皆有斗心，或协力拒捍官军，或相为耳目以资寇利。令存宝全以重兵威势弹压，须使其自相攻討，尽获首恶，覆其巢穴，即为全功。
上批：「京西军贼\张晏等数日未见续奏斩捕，可令提点刑狱司日具杀获贼\徒人数，及捕盗官行径袭逐所在以闻。」 详定礼文所言：「亲祠景灵宫、太庙，伏请设御洗於阼阶东南当东霤，皇帝立于洗南，北向盥。侍臣奉槃者东面于庭南，奉匜者西面于槃东，执巾者亦西面于匜北。诸祀祭并有司摄事並准此。」从之。（礼文三年八月四日依奏，八月二十一日，又请明堂大享准此。今既称诸祀祭并有司摄事並准此，则八月二十一日依奏可削也。）
丙申，詔学士院於尚书省、枢密院用諮报。
又詔宗室袒免以下亲，其俸钱支见緡。
详定礼文所言，刘几【四】请依景祐中例，择近上使臣，修制大乐器。从之。
刑部言，知涇州、虞部员外郎苏涓相度检计石渠桥工不当，请罚铜二斤。詔特展磨勘二年。
又言，大理寺丞鍾正甫、韩宗儒书增饰执政语，并报上不以实。詔追一官勒停。（此事当考。乙卯日周沃责官，韩宗儒何人？）
詔祕书丞监在京粮料张仲安、著作佐郎孙朴、將作监主簿孙野，並赎铜特冲替。西头供奉官白隨降一官，远小处监当。中书主事周温降一资。余吏人江文等，各降名决杖有差。朴、野皆知枢密院孙固子。先是，仲安当隨郭逵应副安南军期，遣姪张愿夫於固家向问周沃分析郭逵书事，朴、野为愿夫候消息於隨、文处，御史台鞫得实故也。（朱本六月壬辰朔，御史台言，奉詔推治孙野等事，乞展限日。上批：「如根究已得其情，理可勿禁，先次责出，听展二十日。」新本削去，今附注此，六年七月固乃罢。）
又詔驾部员外郎、前提举熙州市易汲逢赎铜十斤，改勒停为冲替。权发遣提举秦凤路常平等事李孝博特冲替。孝博尝奏逢不法事，故先勒停逢使劾之。案既上，逢坐以前界市易息袞入后界，闻奏，法止杖一百，故逢免停废，而孝博奏逢事状过实，责之。 丁酉，御史丰稷言：「伏睹朝廷训练五路民兵，委提点刑狱官提举，胡宗愈、汪辅之久不称职，乃以黄廉等代之。宗愈外除方州，辅之差权发遣开封府推官，除授不同，觽听所惑。辅之未至闕廷，改授广南东路转运\副使。刑狱之柄既以无功而罢，漕运\之权岂宜轻付！案辅之素守乖汙，天资刻薄，伏望改授一合入差遣。」詔辅之依旧开封府推官，以太子中舍人孙□为广南东路转运\副使。（六月丁巳辅之除府推，九月癸亥分司。）
上批：「今日御史何正臣上殿札子，言方泽前后议论反覆，操守颇邪，朝廷乡已照见奸回，罢其职事，不宜延对，以惑士听，可依所奏。」时正臣言泽顷任江西提举官，沮难役法，司农寺奏劾抵罪，今忽召对，中外疑惑，故罢之。 戊戌，詔太常寺將来明堂、景灵宫、太庙，並用所肄习新定乐章。 又詔两制、台諫至总管、监司，各举堪应武举进士一人以名闻。 己亥，髃臣上表乞御正殿，復常膳。不允。自是五上表，乃从之。
詔濮安懿王子赠武寧军节度使、同平章事、楚国公宗藎，可依宗治例，迁一子官。
詔审刑院併归刑部。以知院官判刑部，掌详议、详覆司事；其刑部主判官二员为同判刑部，掌详断司事；详议官为刑部详议官。
罢诸路提点刑狱司检法官，见任者听满任。 赐常平米二万石，坊场钱三万緡，付梓州路转运\司应副夷事。 中书奏：详定重修编敕所修立告捕获仓法给赏条，欲依所定。上批：「不行，可並依旧给全赏，虽係案问亦全给。」时议者欲渐弛仓法，故修敕官先□其告赏，自一百贯分等至三百贯，而按问者减半给之。中书以熟状进，而有是命。（此据朱本以御笔添修云，上察见其情，寢之。新本自「时议者」至「寢之」，並削去。今但削「上察其情寢之」等七字，五月十三日、十五日。）
庚子，上批：「同知諫院黄顏，向以疾病，精神顿弊，自居諫职，无所建明，可罢职知礼院。以国史院编修官、江阴县主簿、崇文院校书蔡卞为太子中允、集贤校理、同知諫院、兼管勾国子监。」
检正中书户房公事毕仲衍上所修备对，言：「周家冢宰，岁终令百官府正其治，受其会；小宰以睳受髃吏之要。所谓会要者，正今中书之所宜有也【五】。自汉至唐，旷千百年，莫知议此，故有决狱、钱谷之问而不克对者。创自睿意，俾加纂集。臣韑摭故实，仅就卷帙，凡为一百二十五门，附五十八件，为六卷。事多者分上中下，共为十卷。」詔中书、门下各录一本纳执政，仍分令诸房揭帖。初，书成，仲衍欲求上览，以冀功赏。上以为此书乃臣备君问之书，不当奏御，故有是詔。仲衍又言：「臣愿申前日备问之詔，修日成月要岁会之法，以要官府髃吏之治，则唐、虞、成周考绩之效，不日而见，非止周知名数而已。」（元年闰正月十三日向宗儒及仲衍编修。）
壬寅，诸王府翊善、太常少卿、直史馆冯浩为光禄卿、提举崇禧观。浩在诸王府凡十数年，章辟光既逐，它日岐王顥问曰：「辟光今安在？」浩对曰：「大王但以忠孝为心，辟光小人，不足问也。」（问章辟光据鲜于绰传信录，当检浩初入王府月別修。）
检正中书户房公事、太子中允、馆阁校勘蔡京为集贤校理、权提点开封府界诸县镇公事。 河阳言：「雄武埽七月己丑河水变移，埽岸危急，已发河阴济源县急夫各千人救护。」上批：「今岁夏秋农时，並河之民累经调发，人力已困，又前奏雄武流离埽已远，更无可虞，岂有伏槽之际致危急之理！此乃官司不卹，百姓疲於役事，信监埽使臣张皇呼索。可遣权提点开封府界诸县镇公事杨景略案视，如不应差发，劾罪以闻。」（七月己丑二十八日。）
详定礼文所言：「谨案周礼有称昊天上帝，有称上帝，有称五帝。称昊天上帝者，一帝而已，如『祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之』之类是也。称上帝者，昊天上帝及五帝，如『类造上帝封于大神』之类是也。称五帝者，昊天上帝不与，如『祀五帝则张大次小次』之类是也。繇是而言，则经所谓『宗祀文王於明堂，以配上帝』者，与周礼所称上帝同矣。其將来祀英宗皇帝於明堂，当配昊天上帝及五帝。」知礼院赵君锡、杨杰、王仲修，检討杨完、何洵直言：「谨案周礼掌次职曰：『王大旅上帝，则张□案。祀五帝，则设大次、小次。』又司服职曰：『祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之。』明上帝与五帝异矣。则孝经所谓『宗祀文王於明堂，以配上帝』者，非可兼五帝也。考之易、诗、书所称上帝非一，易曰：『先王作乐崇德，荐之上帝，以配祖考。』诗曰：『昭事上帝，聿怀多福。』又曰：『上帝是祇。』书曰：『以昭受上帝，天其申命用休。』又曰：『惟皇上帝，降衷于下民。』如此类者，岂可皆以五帝而言之。自郑氏之学兴，乃有六天之说，事非经见。至晋泰始初，论者始以为非，遂於明堂惟设昊天上帝一坐而已。唐显庆礼亦止祀昊天上帝於明堂。今大饗在近，议者犹以谓上帝可以及五帝，臣等请如圣旨，祀英宗於明堂，惟配上帝，以称严父之意。」詔如君锡等议。（五月二日甲子、七月二十七日丁亥、明年四月十二日己巳，当考。）
曾肇言：（曾肇议或可削去，既不行又不合也。）「臣昨与详定郊庙礼文张璪等申中书，请將来祀英宗皇帝於明堂，以配昊天上帝及五帝。又礼官赵君锡等亦別具状，请惟以配上帝。君锡等以谓上帝者一帝而已。准中书批下二状，奉圣旨依赵君锡等议施行。臣以有司职当奉詔，已依圣旨与张璪等讲求裁定奉祀仪注闻奏矣。然臣承学愚陋，虽以詔书从事，退伏思念，犹窃有疑。夫私有所疑，而依违苟且，怀不尽之情以事陛下者，非臣子之义也。故臣不敢避僭黷之诛，愿毕其说。夫礼莫严于祭，祭莫重于天神，故扬雄曰『祭莫重於地，地莫重于天』，言祭祀之重，莫如天也。今明堂以享天神，而所祀之神忽有更易，此诚\务稽古训而不牵于诸儒之说，欲推英宗独配一帝，以篤严父之义，且合于孔子所谓『宗祀文王於明堂，以配上帝』之文，此诚\非愚臣思虑之所能及也。然犹窃有所疑者。以经考之，凡称上帝见於易、诗、书者甚觽。然其旨非主於分辨神位，故统而言之，或谓昊天，或谓五帝，或兼谓昊天、五帝，皆莫得而考。至其见於周官者，则以祭祀言之，以祭祀言之，则主於分辨神位，其辞不可以乱。而有称昊天上帝，有称上帝，有称五帝者，此臣之所不能无疑也。夫以昊天上帝与上帝为一邪，则其辞亦当一而已，不当或称昊天上帝，或称上帝。圣人法言，恐不如是。周官称昊天上帝者二：曰『禋祀昊天上帝』，又曰『祀昊天上帝则服大裘而冕』。其余皆称上帝或五帝，而今欲以昊天上帝与上帝为一神，此其可疑者一也；又『四圭有邸以祀天旅上帝，两圭有邸以祀地旅四望』。又曰『国有大故，则旅上帝及四望』，故先儒以谓四望非地，则上帝非天，断可识矣，此其可疑者二也；又『大旅上帝，则张□案，设皇邸；祀五帝，则张大次、小次』。则上帝又与五帝异矣，此其可疑者三也。故臣前与张璪等议，以谓周官所言昊天上帝则一帝而已，言上帝则谓昊天上帝及五帝，言五帝则昊天上帝不与。此虽古人所未尝言，然以意推之，所谓上帝者，既不与昊天上帝同文，又与五帝异礼，则其义恐或如此。夫五帝之在天，盖非人之所敢知，所据者经而已。然自秦、汉以来，典籍不全，礼文残闕，经之可考者无几，而今欲舍周官之明文，以疑辞虚说，轻废歷代至尊至重之祀，故虽朝廷已有定论，而惓惓之私犹不能无疑者也。传曰：『有其举之，莫敢废也。』又曰：『与其过而废之，寧过而存之。』晋之泰始，唐之显庆，虽尝彻去五帝之配，然不旋踵而復。则亦未足为法也。伏惟陛下圣哲文明，动与道会，畏天事神，恭敬诚\□，岂独于此大祀易於更变？殆有司稽考发明，有所未尽，不足以上当圣心，此臣之责也。书曰：『汝则有大疑，谋\及乃心，谋\及卿士，谋\及庶人，谋\及卜筮。』先王之於所疑，其谨如此，况先帝所配天神重祀，固未可以偏辞决也。伏望留神省察，更詔侍从、台阁之臣博加考议，以求其当，仰称陛下畏天事神，恭敬诚\□之意。」（肇云元丰三年祀英宗於明堂，惟以配上帝，仍詔礼官与详定郊庙礼文官同撰仪注。璪等与君锡等异议，詔从君锡等议，肇又独上此奏。）
癸卯，彗犯轩辕。 甲辰，詔吏部流內銓，自今称尚书吏部。
详定礼文所言：「谨案少牢馈食礼曰：『皇尸命工祝，承致多福无疆，于女孝孙。』诗楚茨说天子之礼亦曰：『工祝致告，徂賚孝孙』，丁孚汉仪载东汉祠恭皇后嘏辞曰：『恭怀皇后【六】命工祝，承致多福无疆，於尔孝曾孙皇帝。』是东汉犹使工祝，今礼，皇帝饮福，乃古之受嘏。而仪注以內臣酌酒授侍中，侍中跪进，皆无所本，伏请改命大祝。」从之。又言：「古者燔柴瘞埋，各有牲体，与正祭不同，先儒以为分牲体供二处，其实一牲也。盖正祭所用之体，皆取脊与右胖，其燔瘞所用，则礼文残闕，无以言之。汉仪用头及左髀，东晋贺循云：『今郊之胁九箇，太牢令奉牲胁奠燎薪之上。』韦彤五礼精义曰：『燔瘞牲，近代用髀又用胁，今惟用首者，约汉礼也。』臣等看详熙寧祀仪，惟昊天上帝、皇地祇、高禖燔瘞犊首，自感生帝、神州地祇而下，皆燔瘞牲体，殊不应礼文。又按周礼羊人：『祭祀，割羊牲，登其首。』礼记曰：『升首，报阳也。』首为阳，则胁与髀为阴可知矣。报阳宜以阳，报阴宜以阴，各从其类也。伏请自今昊天上帝、感生帝皆燔牲首以报阳。皇地祇、神州地祇、太社、太稷，凡地祇之祭，皆瘞牲之左髀以报阴。凡荐饗太庙，皆升首於室【七】，庶合礼意。」从之。（礼文三年八月十四日依奏。）
詔知成都府张詵觉察奸盗，存抚人户，务令安静。应犯罪情涉凶恶，法不至编配者，听编配出州【八】，俟瀘州事平日如故。
又詔夔、利、成都路转运\司，其应副瀘州军前係军马所由道路，即办具应副，非所由者不得輒有计置，即应急速者並从官给，勿取於民，毋致骚扰，提刑司其觉察以闻。失觉举者与同罪。
乙巳，詔中书：「朕嘉成周以事建官，以爵制禄，小大详要，莫不有睳，分职率属，而万事条理，监於二代，为备且隆。逮於末流，道与时降，因革杂駮，无取法焉。惟是宇文造周，旁资硕辅，准古创制，义为可观。国家受命百年，四海承德，岂兹官政，尚愧前闻。今將推本制作董正之原，若稽祖述宪章之意，参酌损益，趋时之宜，使台、省、寺、监之官，实典职事【九】；领空名者，一切罢去，而易之以阶，因以制禄。凡厥恩数，悉如旧章，不惟朝廷可以循名考正万事，且使卿士大夫聭官居职，知所责任，而不失宠禄之实，岂不善歟！其应合行事件，中书条具以闻。」（两纪並载詔语，职官志篇首云熙寧末，上欲正官名，始命馆阁校唐六典，元丰三年，以摹本赐髃臣，遂下此詔云云，赐六典月日当考。）
祕书丞、同知礼院杨杰言：「先於去年八月上大乐十二均图，未蒙付外施行。」又言：「金声舂容，失之则重；石声温润，失之则轻；土声函胡【一○】，失之则下；竹声清越，失之则高；丝声纤微，失之则细；革声隆大，失之则洪；匏声丛聚，失之则长；木声无余，失之则短。惟人稟中和之气而有中和之声，足以权量八音，使律吕皆以人声为度，以一声歌一言。言虽永，不可以逾其声。今夫歌者或咏一言而滥及数律，或章句已闋而乐音未终，兹所谓歌不永言也。伏请节制烦声，声歌一言，遵用永言之法。先儒云：依人音而制乐，託乐器以写音，乐本效人，非人效乐也。今祭祀乐章，並隨同律，声不依永，以永依声，律不和声，以声和律，非古制也。伏请详定大乐，以歌为本，声必依永，律必和声。」
又言：「虞书曰『簫韶九成，凤凰来仪』，盖以簫为主也；商颂曰『既和且平，依我磬声』，盖以磬为依也；周官鍾师以鍾鼓奏九夏，盖以金为首也。是鍾、磬、簫者，觽乐之所宗，圣帝明王之所贵。数十有六，其所由来尚矣。汉得古磬十六於犍为郡。郑氏注周礼编鍾编磬，及大周正乐三礼图【一一】，编磬、编鍾、簫並以十六为数，示天子之乐用八；鍾、磬、簫为觽乐之本，又倍之为十六矣。且十二者，律之本声也；四者，律之应声也。本声重大，应声轻清；本声为君父，应声为臣子，故其四声或曰清声。自景祐中李照议乐以来，鍾、磬、簫始不用四声，是有本而无应，有倡而无和，八音何从而谐邪！今巢笙、和笙，其管皆十有九，以十二管发律吕之本声，以七管为律吕之应声。用之已久，而声至和协。伏请参考古制，依巢笙、和笙例，用编鍾、编磬、簫，以谐八音。」
又言：「今大乐之作，琴、瑟、塤、箎、笛、簫、笙、阮、箏、筑奏一声，则鎛鍾、特磬、编鍾、编磬连击三声，於觽乐中声最烦数。请鎛鍾、特磬、编鍾、编磬並依觽器节奏，不可连击，所贵八音无相夺伦。」
又言：「本朝郊庙之乐，先奏文舞，次奏武舞，武舞容节六变：一变象六师初举，所向宜北；二变象上党克平，所向宜北；三变象维扬底定【一二】；所向宜东南；四变象荆湖来归，所向宜南；五变象邛蜀纳款，所向宜西；六变象兵还振旅，所向宜北而南。今舞者非止发扬蹈厉、进退俯仰，不称成功盛德，兼失所向。又，文舞容节，殊无法度。乞定二舞容节及改所向，以称成功盛德。又乞依周礼奏律歌吕，合阴阳之声。」
又言：「今雅乐古器非不存，太常律吕非不备，而学士、大夫置而不讲，考击奏作，委之贱工，如之何不使雅、郑之杂也！伏请审调太常鍾琯，依典礼用十二律还宫均法，令上下晓知十二律音，则郑声无由乱雅矣。」詔送议乐所【一三】。刘几等言杰所请皆可施行。詔从之。（乐志载杰所言七失甚详，今但从实录。） 天章阁待制孙坦知秦州。坦寻以目疾辞，改提举鸿庆宫。（改鸿庆在闰九月十一日。）
丁未，开封府奏：「畿县夏旱，甚者十分，其次不减七分，已节次检放。今秋农有望，而民力未充，其残欠税租乞赐倚阁。」从之。
戊申，祕书监致仕、议乐刘几等言：「太常大乐鍾磬凡三等：王朴乐一也，李照乐二也，胡瑗、阮逸乐三也。王朴之乐，其声太高，此太祖皇帝所尝言，不俟论而后明。仁宗景祐中，命李照定乐，乃下律法，以取黄鍾之声。是时人习旧听，疑其太重，李照之乐，由是不用。至皇祐中，胡瑗、阮逸再定大乐，比王朴乐微下，而声律相近，及铸大鍾，或讥其声弇郁，因亦不用。於是郊庙依旧用王朴乐。乐工等自陈，若用王朴乐，鍾磬即清声难依，如改制下律，鍾磬清声乃可用。益验王朴鍾声太高，难尽用矣。今以三等鍾磬参校其声，则王朴、阮逸乐之黄鍾，正与李照乐之太蔟相当。王朴、阮逸之乐，编鍾、编磬各十六，虽有四清声，而实差黄鍾、大吕之正声也。李照之乐，编鍾、编磬各十二，虽有黄鍾、大吕，而全闕四清声，非古制也。圣人作乐以纪中和之声，所以导中和之气，清不可太高，重不可太下，使八音协谐，歌者从容而能永其言，乃中和之谓也。臣等因请择李照编鍾、编磬十二参於律者【一四】，增以王朴无射、应鍾及黄鍾、大吕清声，以为黄鍾、大吕太蔟夹鍾之四清声，俾觽乐隨之，歌工兼清声以咏之，其音清不太高，重不太下，中和之声可以考矣。欲请下王朴乐二律，以定中和之声，就太常鍾磬择其可用者。其不可修者別制。」从之。（乐志甚详，今止从实录。）
己酉，进士萧之美上直言策。其一言：「太学博士有易经而讲者，或两人同讲一经，而一善一否，则一人为讲义而分讲之；或未尝治经，则假手为讲义以讲之。」詔中书本房立法。又言：「斋长、斋諭之职，恃之以表帅倡导者也。今乃使学正、学录举其人以充之，其举者不以朋友，则以相识。乞自今斋长、斋諭，须学諭举之於正、录，正、录举之於博士，判、监察其可以充职，然后使为之。」詔御史台根究。又言：「辛亥岁在西洛，新法始行，见民莫不悦；去岁在湖北、京西，见民怨吏人违法者不可胜听。」詔京西、荆湖北路转运\、提点刑狱司根究以闻。
监察御史裏行王祖道言：「伏睹明詔，以先儒六天之说为非古，今復欲兼祀五帝，是亦六天也。礼官欲去四圭而废祀神之玉，非所以事天也。伏望斥去浮议，復举前詔，以正万世之失。」詔合用圭、璧，礼院速详定以闻。后详定所言：「谨案周礼大宗伯曰：『以玉作六器，礼天地四方。』又典瑞曰：『四圭有邸以祀天，旅上帝。』郑康成云：礼天以冬至，祀天谓夏正郊天。晋徐邈则引书『植璧秉圭』之说，谓璧以礼神，圭自己执。二者皆不足考信，然其不兼用於一祭可知矣。今王祖道谓郊丘、明堂，圭、璧不可偏废。而议者或欲以苍璧礼神，以四圭有邸从燎，以经考之，未见其说。前世以及国朝，其於祀天，礼以苍璧，则燎玉亦用苍璧；礼以四圭有邸，则燎玉亦用四圭有邸。今欲兼用二玉，义无所主。开元、开宝礼，祀昊天上帝及五帝於明堂，礼神燔燎皆用四圭有邸。今詔书惟祀上帝，则四圭有邸自不当设。臣等谓宜如南郊，礼神燔燎皆用苍璧，以称明詔。」詔所用苍璧、四圭有邸並依旧制施行。（是月辛卯朔【一五】，详定所初建请。）
上批：「近立京师诸路户马法，既有期会，必为猾商乘时射利，以高价要养马户，使良法不得速成。宜令髃牧司简饶骑以上马千匹，定价与民交市，即毋得与不养马户。」（二月二十八日、六月二十七日、八月二十二日、又二十七日。）
辛亥，详定礼文所言：「晋挚虞议郊丘之祀，扫地而祭，牲用茧栗，器用陶匏，事反其始，故配以远祖；明堂之祭，备物以荐，三牲並陈，籩豆成列，礼同人理，故配以近考。繇此言之，郊以远人而尊，则当以天道事之；明堂以近人而亲，则当以人道事之。开宝通礼及见行仪注，明堂之饗，席用栆鞂，器用陶匏，与郊祀无別。伏请以莞席代焒鞂、蒲越，以玉爵代匏爵，其豆、登、簋、俎、尊、罍並用宗庙之器，惟不祼，可无设彞瓚。」又言：「皇祐大享明堂设爟火非是，伏请不设。」（礼文八月二十一日事。） 又言：「受嘏当於祭末。自汉以来，祭祀酌献之数，及三而止。人君为初献，至有一献纔毕而受嘏者。开元礼，皇帝享太庙及大享明堂，献讫，太尉未升堂，皇帝饮福受胙，相循至今。伏请改正仪注，亚、终献既行礼，然后礼官前导，皇帝饮福受胙。亚、终献则否。」並从之。（元年九月己丑，详定所言亚、终献不当受嘏，已见本月日。）
权发遣永兴军等路提点刑狱、兼提举义勇、保甲叶康直言：「近岁会比保伍，寄诸军政，首於畿甸而推之五路，修明教战之法，周旋曲折，近古所未有。然其兵寓农，则多寡异数，其教视成，则迟速异期。今河东以二年，河北以三年，陕西民兵较诸河北其数不甚相远，而独以四年为限。臣窃筹之，欲乞陕西义勇、节级、保甲、大保长，止作三年教阅，所贵速趣成效。」詔河北、陕西路教阅，毋过三年。
壬子，中书吏房言：「权提点河北东路刑狱公事刘定言，都水职务，什九在外，而外监丞一员，所任繁重，谓宜轻之，则事均而易举。本房欲令外都水监丞南司治河阴县，旧都大司为治所，分怀、卫、西京、河阴、酸枣、白马四都大河事隶之。自黄河南岸上至西京河清县隄岸，下至白马县迎阳隄埽北岸；上至河阳北岸埽，下至卫州苏村埽西岸，共三十六埽。外都水监丞北司治北京金隄，旧都大司为治所，分澶、濮、金隄东流南、北两岸四都大河事隶之。自黄河北岸上至澶州大□埽，下至沧州盐山埽南岸；上至澶州灵平上埽，下至沧州无棣埽岸，共三十三埽。其御河上中下节，漳河两埽，滹沱河上下节，三河在黄河北岸以北，亦令北司管勾。其官吏军司等各中分之。都水监內外监丞旧共三员，今止令外都水监丞二员，分管南北两司。留监丞一员，与主簿同在本监。」从之。
韩存宝奏：「陕西沿边百姓，愿赴瀘南军前暛用，今拍试中射一石力弓共一百二十三人，已收为奇兵勇敢，乞量给钱米。」从之。 详定礼文所言：「礼记曰三公一命笃，则三公当服鷩冕。大车，刺大夫之诗也，而曰『毳衣如菼』，则上大夫卿当服毳冕。周礼典命曰『公之孤四命』，又曰王之大夫四命，其衣服各视其命之数。公之孤，其服自希冕而下，则王之大夫当服希冕；诸侯卿大夫之服，自玄冕而下，则王之士当服玄冕，所谓周人冕而祭也。司服曰：『孤之服，自希冕而下；卿大夫之服，自玄冕而下；士之服，自皮弁而下。』此诸侯之臣助祭服也，然而不著王朝公卿大夫士之服者，盖举下以见上，可比义而知也。本朝官名虽与古不同，以唐六典考之，吏部尚书注曰周之天官卿也。侍郎注曰周之小宰，中大夫也。员外郎注曰周之太宰，属官上士也。今约之六典，参以本朝班序，伏请资政殿大学士以上侍祠服鷩冕，观察使以上服毳冕，监察御史以上伏希冕，朝官以上服玄冕，选人服爵弁。」从之，仍令供奉官以下至选人皆服玄冕无旒，不用爵弁。
癸丑，知制誥王存为辽主生辰使，皇城使、济州防御使刘永保副之；太子中允、集贤校理、兼同修起居注舒亶为正旦使，西京左藏库副使王景仁副之。仍令自今遣文臣奉使，元带馆职者並带职。已而亶辞不行，以权发遣提举三司帐司、司门员外郎钱勰代之。（明年正月丙午，永保死。）
詔自今朝廷所送御史台公事，止令中丞与本察御史根治。 乙卯，光禄寺丞周沃降两官，仍勒停。先是，沃言帅臣以宰相书意弹压觽人，使不敢輒议边事。下御史台穷治，得□充与郭逵书，言郡县调夫稽缓，已有朝旨劾罪，交管措置，必已有计议，惟经久省便乃善。故沃坐所言不实，获罪。（周沃初送狱，在二年八月辛亥。又此年二月丙辰，又此月丙申鍾正甫事可参考。）
司农寺言：「近差主簿韩宗良往淮、浙起发粮斛，缘逐路今岁秋熟，物价甚贱，其积久苗、役、坊场等钱可以乘时折纳，以广收糴。今乞就差宗良提举淮南东路两淮诸州军折糴，令与逐路会较，如以就便起发上京，所省脚乘钱量添市价折糴，实利便，即依此行之。如两浙昨已有计置【一六】，在远处粮斛亦可移易支用。」詔韩宗良，如所折糴，可以般运\不致损坏及有□贝□（□□一）□积处，即依此施行。
提举永兴军、秦凤等路保甲张山甫奏：「本路二十八州军义勇、保甲三十一万七千六百二十三人，合教节级、大保长一万二千六百六十四人，置集教场三十三所，欲乞併作三番，计三年可毕。」从之。
丙辰，权提点开封府界诸县镇公事杨景略言：「雄武埽自六月至七月累危急，差河阴等县调发五县急夫共八千人【一七】，而河阴县独占三千人【一八】。本县有灾伤十分乡村，而坊郭差至第十等，乡村差至第四等；有一户一日之內出百十七夫者，比之他县尤为困扰。」詔河阴县所差急夫折免春夫外，每户更免杂税钱三千；如不足，即计年折除。 太常寺言：「近乞留王朴鍾磬，今修大乐所已集工匠，备鑪炭，恐即销变磨鑢。况大乐法度之器，其度量声律，秒忽精微，已修之后，或陛下躬临案听，万一如有未协，即更无旧器考验。本寺每遇大礼，见用王朴乐外，自有李照、胡瑗所作乐器及石磬材不少，自可別制新乐，以验议者之术。」詔许借王朴乐鍾为清声，毋得销毁磨鑢。
初，刘几、杨杰欲销王朴旧鍾，意新乐成，虽不善，更无旧声可校。后执政至太常寺案试，前一夕，杰乃陈朴鍾已敝者一县。乐工皆不平，夜易之，而杰弗知。明日，执政至，杰厉声云：「朴鍾甚不谐美」，使乐工叩之，音韵更佳。杰大臱沮。（朱本削去杨杰臱沮事云，取问並无照据，新本已復存之，今从新本。乐志云云，大抵为几、杰地，今不取。） 王安石上改定诗、书、周礼义误字，詔录送国子监修正。
丁巳，詔中书：「以所编刑房并法寺断例，再送详定编敕所，令更取未经编修断例与条贯同看详。其有法已该载而有司引用差互者【一九】，止申明旧条。条未备者，重修正；或条所不该载，而可以为法者，创立新条；法不能该者，著为例。其不可用者，去之。」
詔开封府界、诸路提举司，於要会州县，指占空闲地或空营，盖造常平仓。仍度岁所收积定间数，其所费並以常平息钱充。如省仓有空闲或官舍可修葺者，亦令指占。其不闕者，不得一例盖造。
又詔於近便州县以常平司钱留三万贯，米五万石，以待瀘南蛮事支费。
权发遣司农寺都丞□雍言：「淮、浙连岁丰稔，咋尝乞存留扬州转般仓充淮、浙常平都仓，欲乞委提举司辟官一员专管勾。每年广谋\收糴，除年计外【二○】，常积万石，及受纳两浙转般粮斛与发运\司上供额斛斗兑换。」从之。
髃牧司言：「既许养马人户赴司买马，缘陕西买马司，岁发马数无□剩，欲乞岁计外，添置驍骑以上马三千匹，赴本司交纳。」从之。（二月二十八日、六月二十七日，八月二十二日。）
中书言，广州市舶条已修定，乞专委官推行。詔广东以转运\副使孙迥，广西以转运\使陈倩，两浙以转运\副使周直孺，福建以转运\判官王子京，迥、直孺兼提举推行，倩、子京兼觉察拘阑。其广南东路安抚使更不带市舶使。
戊午，彗灭。初，七月癸未，彗出於軫，长丈。丙戌，出於翼。戊子，长三丈。是月庚子，出於张，三十六日乃没。（两纪並书戊午彗灭。） 新提举河北东西路义勇、保甲狄諮等乞下马军司【二一】差大小教头，并於教习马军所【二二】再行按试，候合格，即將带前去。枢密院擬进，欲依所申。御批：「宜止令逐路提举官、武臣就提举教习马军所隔手按试，讫，將带前去。如內有事艺不至精强之人，仰牒马军司退换。」（元丰三年八月日下，御集一百二十二卷。） 注 释
【一】去年费梢草万余「梢」原作「稍」，据阁本及宋会要方域一七之九改。 【二】宪原脱，据阁本及宋会要兵二之一七补。
【三】並依官兵推赏「兵」字原脱，据宋会要蕃夷五之二六补。
【四】刘几「几」原作「几」，据宋史卷一二八乐志、卷二六二本传改。下同。
【五】正今中书之所宜有也「今」原作「令」，据文义改。
【六】恭怀皇后「怀」字原脱，据丁孚汉仪及后汉书卷一○上皇后纪补。
【七】皆升首於室「室」原作「堂」，据阁本及长编纪事本末卷七八详定郊庙礼文改。
【八】听编配出州「编配」二字原脱，「州」原作「川」，据宋会要刑法四之二七补改。
【九】使台省寺监之官实典职事「寺」原作「守」，据玉海卷一一九官制门改。
【一○】土声函胡「胡」原作「凝」，据阁本及宋史卷一二八乐志、宋会要乐五之一○改。
【一一】郑氏注周礼编鍾编磬及大周正乐三礼图「编鍾」及「大」字原脱，据宋会要乐五之一一补。
【一二】象维扬底定「维」原作「淮」，据宋会要乐五之一一、宋史卷一二八乐志改。 【一三】詔送议乐所「所」字原脱，据宋会要乐五之一二补。
【一四】臣等因请择李照编鍾编磬十二参於律者「请」原作「精」，据宋会要乐三之二一、宋史卷一二八乐志改。
【一五】是月辛卯朔「是」原作「详」，据上文及本书文例改。
【一六】如两浙昨已有计置「已有」二字原倒，据文义乙正。
【一七】八千人「千」原作「十」，据宋会要方域一五之六改。
【一八】三千人「千」原作「十」，据同上书改。 【一九】其有法已该载而有司引用差互者「其」原作「甚」，据宋会要职官五之二改。
【二○】除年计外「除」原作「余」，据阁本及宋会要食货五三之一三改。
【二一】马军司「马军」二字原倒，据下文乙正。
【二二】教习马军所「习」字原脱。按：宋元丰年间有教习马军所教诸军马射，见宋史卷一九五兵志，本书卷三○四元丰三年五月癸酉条又载「詔提举教习马军所见教臣僚子弟并百姓步射一石弓」云云，此处「教」下显脱「习」字，故补。下同。