关于传艺的诗词(168首)

伊洛清波，嵩山秀色，共与皇家为瑞。
挺生异质，亲逢盛旦，簪缨旧传家世，雁炉烟里，罩一段、照人清气。
烂金章、映紫绶，自是真官标致。
把朝廷缙绅屈指。

清和时序。
望桂影渐生，薰风微度。
挺秀金芝，传芳玉叶，天上瑞麟重睹，竞爽谢庭兰玉，信美西EF63鸳鹭。
庆门里，把丹枝争折，青云平步。

雪堂不远临皋路。
怅仙伯、骑鲸去。
燕麦桃花更几度。
横桥虽在，种松无有，谁是关心处。
解鞍君到冬虽暮。
传语无忘晒蓑句。
起手栽花花定许。
艺香披翠，灌红疏绿，趁取清明雨。

桂隐传杯处。
有风流、千岩韵胜，太丘遗绪。
玉季金昆霄汉侣，平步鸾坡挥尘。
莫便驾、飞帆烟渚。

夏天儿童

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。

婉约惜春人生哲理

伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。
任从他，待如何？天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。
阴，也是错；晴，也是错。
身无所干，心无所患，一生不到风波岸。

小令讽喻抒情

古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

高中文言文古文观止议论老师

大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。
水之无声，风荡之鸣。
其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。
金石之无声，或击之鸣。

古文观止议论序文

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。

古文观止

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。

家训

述夫帝车南指，遁七曜於中阶；华盖西临，藏五？於太甲。
虽复星辰荡越，三元之轨躅可寻；雷雨沸腾，六气之经纶有序。
然则抚铜浑而观变化，则万象之动不足多也；握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。
故知功有所服，龟龙不能谢鳞介之尊；器有所归，江汉不能窃朝宗之柄。

述夫帝车南指，遁七曜於中阶；华盖西临，藏五?於太甲。
虽复星辰荡越，三元之轨躅可寻；雷雨沸腾，六气之经纶有序。
然则抚铜浑而观变化，则万象之动不足多也；握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。
故知功有所服，龟龙不能谢鳞介之尊；器有所归，江汉不能窃朝宗之柄。

仓颉鹳鸟迹，於是创文字。
原其制作心，本以便记事，呼读犹强名，况乃论位置。
周人建小学，六书分义类。

草菜可食，总名曰疏。
品题有圃，树艺有书。
衡纵町畦，周绕屋庐。
缭以樊垣，经父沟渠。

别有梓人传，精艺夺天工。
便使玉人雕琢，妙手略相同。
宝殿网珠窗户，华盖狻猊床座，金碧斗玲珑。
花萼间芝草，细缕一重重。

吴下王蒙艺且文，吴兴赵公之外孙。
黄尘飘荡今白发，典刑远矣风流存。
华亭朱芾称善画，每观蒙画必叹诧。
谓言妙处逼古人，世俗相传倍增价。

负土筑新阡，松楸手亲艺。
结庐居墓傍，猿鹤为垂涕。
屈批几星霜，精诚动天帝。
三宵神泽零，霏霏洒松盖。

北岩古名胜，风木盘诘曲。
万象并徙倚，一见无留瞩。
我归访乡旧，世事嗟反覆。
羡君北亩宫，绕窗艺松竹。

真儒正学久无传，酝藉如公独粹然。
要以古人为准的，肯从余子事拘牵。
词源涌思流三峡，学海波澜障百川。
灯火夜深犹不倦，口吟六艺相仍编。

僧中忆艺本超群，释氏蒙求见讨论。
儒行合为文畅侣，诗名雅作贯休孙。
心灯久已传宗意，命服仍尝锡帝恩。
宴坐栴檀消篆字，眼前闤阓任嚣喧。