关于余拙的诗词(238首)

句队盖闻五岭分疆，说番禺之大府；一尊属客，见南伯之高情，摭遗事于前闻，度新词而屡舞。
宫商递奏，调笑入场。
羊仙黄木湾头声B278B278然。
碧云深处起非烟。

赏心佳处，登临地、千古人人都说。
何况江天来雪望，添得十分奇绝。
倚遍栏干，下窥寒镜，照我容颜拙。
举头惊笑，问天今是何节。

妙龄秀发，湛灵台一点，天然奇绝。
万壑千岩归健笔，扫尽平山风月。
雪里疏梅，霜头寒菊，迥与余花别。
识人青眼，慨然怜我疏拙。

白首故人重会面，论交尔汝忘形。
从今心迹喜双清。
飞鸿追往事，为蝶笑余生。
琥珀杯浓春正好，此怀端为君倾。
旧时猿鹤敢寒盟。
鸠居从拙计，鹏翼任高程。

枣颊上秋色，朔漠寇南来。
斧塘锋猬棼集，腥雾扫难开。
细看眼前局面，惊落人间匕箸，砥柱者谁哉。
熊虎贾余勇，狐兔等轻埃。

余赏其言，为赋
寒泉溅雪，有环佩隐隐，飞度霜月。
易水风寒，壮士悲歌，关山万里离别。
杨花浩荡晴空转，又化作、云鸿霜鹘。

余赏其言，为赋
寒泉溅雪，有环佩隐隐，飞度霜月。
易水风寒，壮士悲歌，关山万里离别。
杨花浩荡晴空转，又化作、云鸿霜鹘。

少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
(误落 一作：误入)

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

古诗三百首田园生活

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。

高中文言文楚辞写人爱国励志忧国忧民

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。

古文观止劝学抒怀怀才不遇

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。
至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。

古文观止序文议论

凡物皆有可观。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。
推此类也，吾安往而不乐？夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。

古文观止写景抒怀

将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。
然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。
然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。

观点

权白孟德足下：辱书开示祸福，使之内杀子布，外擒刘备以自效。
书辞勤款，若出至诚，虽三尺童子，亦晓然知利害所在矣。
然仆怀固陋，敢略布。
昔田横，齐之遗虏，汉高祖释郦生之憾，遣使海岛，谓横来大者王，小者侯，犹能以刀自刭，不肯以身辱于刘氏。

书信

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。

感叹生命

贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。
好事君子，共取其心焉。
形赠影
天地长不没，山川无改时。

人生哲理

南方穷山多野鸟，百种巧口乘春鸣。
深林参天不见日，满壑呼啸难识名。
但依音响得其字，因与尔雅殊形声。
我昔曾有禽言诗，粗究一二啼嚎情。

月日，居易白。
微之足下：自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。
每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘，与年月之远近也。
仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。

发不如心白，形还似木枯。
众缘闲处尽，一念看来孤。
天已容疏拙，禅应离有无。
余生当落日，步步是归途。

行年已老擬何如，手植园林十亩余。
婢仆尽能修药饵，儿孙亲教读经书。
趋时徇俗诚为拙，守道安身未必疏。
惟望多情蓬岛客，偷闲时访野人居。