关于出世方的诗词(882首)

141 《秋日同刘方明游石师岩》 宋·李弥逊

翠合峰峦万叶稠,云擎佛屋出岩幽。
秋光不到庭阴树,晓日先明竹外楼。
户牖高低分世界,川原远近失汀洲。
阳休示我真消息,更在灵山最上头。

142 《用方叔韵寄蘖庵老人》 宋·仲并

三径萧角欲就荒,已将身世两兼忘。
纷纭勿用论荣辱。
出处真须自驰张。
忆昔少年亲翰墨,与公长日付杯觞。
如今事事俱无用,学道徒能笑子房。

143 《病中谢三山问讯》 宋·李石

我昔择师友,所至多朋俦。
道义自然合,如以胶漆投。
一官既已得,势利寻戈矛。
向者市道交,日亲成日讎。

144 《送蜀名父之子程刚仲世德擢甲科二首》 宋·王迈

乃翁勇退急流中,家法森严在教忠。
有子清材如结绿,告君直气贯晴虹。
甲科更合放头出,时论从来忌臆空。
生长殊方同臭味,相期不朽是英雄。

145 《送谢方伯赴试》 宋·阳枋

春桑催蚕日迟迟,春蚕食叶开文闱。
桃源虽好不可住,高人梦故山薇。
金鸡啁啪唤出日,轻舟短棹风吹衣。
莫问虹梁春燕入,莫吟西堂春草萋。

146 《次韵答方元吉》 宋·胡仲弓

新知如旧识,话久觉情真。
云出壶山早,风行晋水春。
家贫因过客,世变为诗人。
曾点龙门额,烦君再问津。

147 《赠方星翁》 宋·何梦桂

忆别二十年,再见惊莽渺。
黔发上星霜,红颜化枯槁。
隔世或相逢,往事漫不考。
季子舌尚存,长卿心未老。

148 《登祝融峰观日出》 宋·陈傅良

星月凋零万象昏,谁能先我见朝暾。
东南已得乾坤正,蛮貊方知夜旦分。
但觉沧溟浮佛屋,却忘衡岳近天阍。
迢迢下憩山腰寺,人世烟云尚吐吞。

149 《送孙文辅尉新城》 宋·章甫

我来淮上居,忽忽岁月过。
定交谁最久,有唱君必和。
棋枰角胜负,文字工切磋。
云山结伴游,风雨对床卧。

150 《送荣茂世》 宋·李处权

戎冯绝黄流,飞尘暗京畿。
竟成王室祸,痛定不忍思。
衣冠半陷没,逃难皆散之。
有如水衡君,将命弗顾危。

151 《三宝赞其一·佛宝》 宋·释重顯

甘蔗流苗应刹尘,觉场高发利生因。
紫金莲捧千轮足,白玉毫飞万德身。
孤立大方资定惠,等观含类舍怨亲。
挨星相好中天主,匝地名闻出世人。

152 《即席赋会昌章簿出示假梅》 宋·曾丰

早探梅春南俗惯,今年不料寒裂骭。
梅花索价似太高,虽现幽姿犹匿半。
小小樽前白玉盘,忽移全树教吾看。
仅高一尺辄峥嵘,才吐数枝如烂熳。

153 《过孙履正东林庄居(同方民表丈)》 明·程嘉燧

出郭春流十里赊,故人田舍即吾家。
风情缸面清明酒,节物山头谷雨茶。
忽见远交浑是梦,难期世事总如花。
寻常欢笑休轻别,若计浮生信有涯。

154 《张衡传》 两汉·范晔

张衡字平子,南阳西鄂人也。
衡少善属文,游于三辅,因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺。
虽才高于世,而无骄尚之情。
常从容淡静,不好交接俗人。

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155 《诗三百三首》 唐·寒山

凡读我诗者,心中须护净。
悭贪继日廉,谄曲登时正。
驱遣除恶业,归依受真性。
今日得佛身,急急如律令。

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156 《墨池记》 宋·曾巩

临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。
新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪? 方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。
然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪? 墨池之上,今为州学舍。

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157 《游褒禅山记》 宋·王安石

褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。

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158 《孔雀东南飞/古诗为焦仲卿妻作》 两汉·佚名

汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。
其家逼之,乃投水而死。
仲卿闻之,亦自缢于庭树。
时人伤之,为诗云尔。

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159 《苏武传(节选)》 两汉·班固

武字子卿,少以父任,兄弟并为郎,稍迁至栘中厩监。
时汉连伐胡,数通使相窥观。
匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈,匈奴使来,汉亦留之以相当。
天汉元年,且鞮侯单于初立,恐汉袭之,乃曰:「汉天子我丈人行也。

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160 《治安策》 两汉·贾谊

臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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