关于可意人的诗词(2836首)

回首家山已十程，摇鞭自笑苦劳生。
云先带暝岩边宿，月独伴人溪上行。
草屋停骖难可意，店翁叱犬不容声。
明朝路远起须早，第一鸡啼是五更。

寿我新诗意甚勤，此难专享要平分。
愿从蓟子摩铜狄，可谢苏公赠铁君。

箕畴五福孰居一，惟有年高无等芬。
皆缘作善天降康，视履知当获元吉。
贫居衣食虽屡乏，墙下有桑园芋栗。
乘反衣轻岂不快，往往久长难可必。

诸公合沓据天津，往事微茫问汉滨。
老病腐儒无可意，雪霜死草有重春。
散花不复来天女，中酒焉能致圣人。
谁一生尘赋罗袜，吾家已恐甑生尘。

日斜弄孤桐，妙趣寄无弦。
暮天四垂幕，溪山当华筵。
碧玉湛新醪，招集饮中仙。
云车夜未散，短烛蟠青烟。

内非可形，外还绝称。
妙圆一句，通变诸乘。
混十界心而静其念，吞三世佛而空其膺。
真机了了，祖意绳绳。
偏去正来兮闲闲受用，圆规方矩兮恰恰相应。

明白无根，茫茫月魂。
清虚不浑，苍苍秋痕。
青天固可背负，诸佛等闲口吞。
情空超物物，妙触应门门。
了知初不由心念，金色头陀灭意根。

直指之道，义不可传。
不立文字，昭昭现前。
万里不挂片云，一亘白日青天。
声前有意，句后无言。
理事双遣也，木头碌碡。

炼矿勿教侵外域，真铅岂得离中华。
天然五色被云遮，圣境由来路迳赊。
苞含日月高还远，自是人心识见邪。
龙浴凤池谁可意，神仙群聚笑唅呀。

白狗黄牛击缆时，东归应念我西悲。
置之偶尔何须道，去矣飘然故一奇。
末路人情随手别，丈夫心事有天知。
君看子濯平生友，可把逢蒙待庾斯。

长夏何堪日日晴，德音优渥遍群氓。
黄堂少试为霖手，赤地今传喜雨声。
诚意自知关善政，天心正不远人情。
四郊已报四家语，一饱应无百计营。

词场凡马洗之空，学海波中得老龙。
尚韵许人赓白雪，正声惟我识黄钟。
素王不作无明主，贱子何之可附庸。
乌鹊正兹徒绕树，鹪{僚亻换焦}还更乞相容。

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。

高中文言文乐府民谣写人爱情

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。

感叹生命

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。

辞赋精选状物写人寓理

鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。
电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。

长篇叙事

金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

初中文言文学习哲理故事

世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
(祇辱 一作：只辱)
马之千里者，一食或尽粟一石。

初中文言文古文观止写马寓人哲理

陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。
”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。

初中文言文咏史传记叙事

亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。
身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。

初中文言文赞美写人