关于同享的诗词(157首)

牛酒享宾客，焦烂列前荣。
有人先事早计，残突伴孤星。
香火家家绘象，＿鼓村村祠宇，翦不断人情。
清泪九皋鹤，唤起梦魂惺。

中秋节羁旅孤独怀人

牛酒享宾客，焦烂列前荣。
有人先事早计，残突伴孤星。
香火家家绘象，＿鼓村村祠宇，翦不断人情。
清泪九皋鹤，唤起梦魂惺。

嫩凉如水，正一天风露，秋容如沐。
明日中秋今夜月，千里清辉光足。
周室姬公，唐家元轨，来享人间福。
老人星瑞，光芒南照檐曲。

咏物思念

嫩凉如水，正一天风露，秋容如沐。
明日中秋今夜月，千里清辉光足。
周室姬公，唐家元轨，来享人间福。
老人星瑞，光芒南照檐曲。

宋词精选旅途孤独怀人

余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。

初中文言文送别劝勉学习

陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。
”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。

初中文言文咏史传记叙事

上篇
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

高中文言文古文观止议论

韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。
”二者皆讥，而学士多称于世云。
至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。
及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。

古文观止游侠传记

经，常道也。
其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。

古文观止哲学理论

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。

咏物

余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。

初中文言文赠言劝勉学习励志序文

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。

感叹生命

安处先生于是似不能言，怃然有间，乃莞尔而笑曰：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也！苟有胸而无心，不能节之以礼，宜其陋今而荣古矣！由余以西戎孤臣，而悝缪公于宫室，如之何其以温故知新，研覈是非，近于此惑？”“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宫邻，卒于金虎。
嬴氏搏翼，择肉西邑。
是时也，七雄并争，竞相高以奢丽。

叙事抒情赞扬建筑

吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。
同年曰：“君赐不可违也。

家训道理

序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝师，会节气。
到洛阳，任城王薨。
至七月与白马王还国。
后有司以二王归藩，道路宜异宿止。

悠悠发洛都。
茾我征东行。
征行弥二旬。
屯吹龙陂城。

元英以隐名，名德以仕显。
人言不同调，是说一何浅。
丈夫生世间，出处各有意。
仕以行其道，隐以求其志。

释闷怀，破岑寂，只照着热闹处说来。
十字街坊，几下捶皮千古快；
八仙桌上，一声醒木万人惊。
凿破混沌作两间，

宗祊享德本无私，手捧羲轮上玉墀。
牺象洁新亲荐处，凫鷖燕乐守成时。
重闉昔诵明光赋，硕辅今赓圣德诗。
一体君臣同五福，无穷无极太平基。

前山后山高峨峨，丧车辚辚日日过。
哀歌幽怨满岩谷，闻者潜悲薤露歌。
哀歌一声千载别，孝子顺孙徒泣血。
世间何物得坚牢，大海须弥竟磨灭。