关于吾行犹的诗词(683首)

懑官曹兮缚虎，拥簿领以昏溃。
窃逍遥於数刻，傥淟汨於终岁。
倚僧垣睨鸿影兮，涤胸尘而一快。
饭云子而泛乳兮，引吟兴之未沫。

渺渺冰雪尽，欣欣花柳苏。
江澄炫初日，沙润茁新蒌。
久客亦劳止，我行犹载驱。
乾坤如许大，何处著吾庐。

君言不为诗，乃有如许味。
诗亦何与人，政恐伤吾气。
中怀松柏坚，外暴雘塈。
君虽不我语，我亦长自畏。

手撇飞鸢上五溪，两牛腰大送行诗。
犹嫌言语无多子，古锦奚囊长自随。

长松落落雪霜姿，欲往欲之我所思。
剥啄始知摩诘病，推敲谁话贾僧诗。
可羞吾事蚊虻等，坐失先生鸡黍期。
细雨断云秋晚路，此情犹有菊花知。

归欤正宜早，动也贵研几。
夜深山月飞出，何地不扬辉。
休说采山钓水，正尔切风批月，底用朵吾颐。
万事一尊酒，身外复何为。

活国吾犹仰，探囊智有馀。
名家坚白论，能事硬黄书。
传市方成虎，临渊倘羡鱼。
未应闲此手，磨墨墨磨渠。

东野哭其子，难存百感身。
孤孙犹在抱，行路亦沾巾。
满目家园树，何时泪叶春。
诸生为执绋，良足化乡人。

援琴不怕春风颠，已许桃李同嫣然。
今人政自无此手，昔也子贱今琴川。
争名固浅丈夫事，公益走避如云烟。
共惟圣学本心授，不敬莫大中无传。

西清人表表，南涧迹陈陈。
麟笔可无托，雁行犹有人。
姓名知子旧，闻见与吾新。
自分宁攻苦，相期勿搞尘。

南景所陈诗所须，彼无尽藏入吾储。
百川送海成其大，万窍迎风受以虚。
敏则有功鹰得兔，劳而无怨獭求鱼。
物华切莫遗毫末，儿辈还犹要绪余。

惜诵
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所作忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝使折中兮，戒六神与向服。

楚辞抒怀

臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。
曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。

古文观止策略公文

凡读我诗者，心中须护净。
悭贪继日廉，谄曲登时正。
驱遣除恶业，归依受真性。
今日得佛身，急急如律令。

唐诗三百首高中古诗边塞赞美将军

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。
”公输盘不说。

初中文言文对话写人故事

古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

高中文言文古文观止议论老师

余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

高中文言文古文观止抒情向往归隐田园

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。
予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。
呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。

哀悼思念悔恨

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。

感叹生命

经，常道也。
其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。

古文观止哲学理论