关于善为学的诗词(290首)

辱赠不知报，我歌尔其聆。
首叙始识面，次言后分形。
道途绵万里，日月垂十龄。
浚郊避兵乱，睢岸连门停。

精识世稀及，直道古难有。
哲人虽云亡，遗德不可朽。
尝厌石渠游，是邦爰出守。
浚河纳湖波，股泒活畎亩。

尧德被四表，其本在身修。
江河水稽天，发源乃涓流。
人忍於搏虱，习熟且解牛。
象箸与玉杯，漆器实其由。

曹侯辍耕，学于上国。
进士起家，为吏有绩。
虽窭人子，孔武且硕。
我惠我威，养我好子。

缧囚往虑问，勤恤意不息。
猛虎在陷穽，挑尾尚求食。
常忧有诖误，非罪罹暴迫。
蔼蔼万乘都，憧憧四方客。

身已深藏畏俗知，客来邻曲善为辞。
偶弹冠起成何事，径拂衣归自一奇。
村饮妇常留烛待，山行童亦挟书随。
明时性学尤通显，却悔从初业小诗。

韩公缀文辞，笔力乃天授。
并驱六经中，独立千载后。
谓为学可及，不觉惊缩手。
如天有日月，厥耀无与偶。

笔下翻翻注九河，腹中空洞五车多。
麟经旨妙传洙泗，骚学词明慰汨罗。
六度有为超梵业，一心无累证禅那。
龙蛇岁恶贤人逝，心折风前薤露歌。

欢常以饮合，欢意则非外。
今吾二三子，共此西轩会。
主人吾儒秀，言与二雅配。
酒行倡大论，文字略琐碎。

万生天地间，灵者乃知义。
何独於义明，而利心亦炽。
兹焉分两轨，君子小人异。
录义一毛輶，百川利趋亟。

忆昔未冠随亲庭，采芹曾挹泮水清。
仰高先圣空有志，逮仕才能脱白丁。
三釜及亲虽可喜，抗尘不复论书史。
旧游恍若一梦中，十载何期两来此。

致知格物最为难，梦觉关中善恶关。
若得二关俱过了，方成人在两仪间。

不见渊明面，渊明心可见。
问休以见之，老菊耐霜霰。
尚欲招祖谢，岂不鄙湛羡。
市朝纷屠剥，禄位甘苟贱。
高举能免此，学陶亦云善。

海内师儒四十强，皋比一撤即鵷行。
声名久动黄金阙，相貌宜登白玉堂。
真学士当专翰墨，寡言人定镇岩廊。
交承正是吾姻娅，为谢鱼龙老子汪。

钓鱼如之何，亦惟钓与丝。
为学如子何，亦惟行与知。
择善必固执，诚意毋自欺。
博我复约我，至之而终之。
先民莫不然，予曷敢有亏。
但恐寒者至，庄敬以自持。

二客论交自有时，篆畦相会不相期。
家如元亮贫更好，学抵申公老未衰。
好诗甚似无声画，昏眼羞同没字碑。
买地近来闻闢圃，樊侯种{漆氵换木}未为迟。

岩居得幽胜，俗累无忧伤。
占彼凤山腋，建兹法云堂。
宵眠一毡蒲，昼食几稻粱。
净众集善缘，勇猛能自强。

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。
太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。

山水哲学

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。

辞赋精选状物写人寓理

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

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