关于复何实的诗词(498首)

玄子来前，还忆汝，今朝初度时。
是吾家几世，书香阀阅，我翁畴昔，心地坦夷。
宅相伊何，泛红老子，汝母慈仁有儿。
如今恨，倚门人去，和胆为谁。

秋深橡子熟，散落榛芜冈。
伛偻黄发媪，拾之践晨霜。
移时始盈掬，尽日方满筐。
几曝复几蒸，用作三冬粮。

写人揭露同情

汉宫美女多如云，中有一人字昭君。
天生倾国倾城色，玉质孤高卓不群。
来至掖庭已有年，愁听宫漏独成眠。
可怜绝色等闲弃，汉帝不分媸与妍。

咏史怀古纪行写人思乡

公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。
子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。
士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬 闳，厚其墙垣，以无忧客使。
今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。

古文观止议论外交哲理

千江有月一一同，一月普现千江影。
谓一为月影非实，影既非实月何有。
是一即千千即一，水月究竟无实相。
随见有月月在水，亦无究竟非实者。

延熹二年秋，霖雨逾月。
是时梁翼新诛，而徐璜、左悺等五侯擅贵于其处。
又起显阳苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众。
白马令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪。

辞赋精选纪行抒情

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。

咏物

抱璧置泥涂，皎然质不泯。
菖蒲九节花，虽死常流芬。
十三学裁衣，十六诵诗书。
十七妇道成，十八为君妻。

杜氏世德光无前，声华行实相辉鲜。
蒉之职也在刀匕，亲举罚爵平公筵。
预之闻见合左氏，春秋大法因粲然。
诗为郡守称杜母，南阳之人今尚传。

人生足清闲，天下第一福。
惜哉声与利，举世方逐逐。
君子耀轩裳。
小人腴口腹。

张子官于福昌，块灰独居，无与为友。
宾客不至，遗朋失旧。

南无佛法僧，大慈三宝海。
我念欲依教，普劝诸众生。
莫杀莫食肉，同蕴仁慈行。
无病保长龄，未来成佛道。

忆予初识子，子方髫而俊。
未能与深素，亦以私余润。
迈往不屑姿，良足驱鄙吝。
岁月既已多，肝胆两能印。

真人造区夏，民瘼傒以苏。
戎衣振不格，力举覆地盂。
桓桓神武威，自信人未孚。
当年群啸聚，剑立犹称孤。

若无一切心，何用一切法。
佛说一切法，为除一切心。
若人解实相，於中无虚诳。
说与不说同，是师名最上。

众生本是佛，悟了一体同。
若人不达本，逐末走西东。
君子当务本，本立佛性同。
通一万事毕，终不被尘笼。

请成相。
世之殃。
愚暗愚暗堕贤良。
人主无贤。

诗经祭祀乐歌

系高顼之玄胄兮，氏中叶之炳灵。
飖颽风而蝉蜕兮，雄朔野以扬声。
皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京。
巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣。

辞赋精选抒情自白

天门阙锁烟萝。
琼室瑶台瑞气多。
欲识仙凡光景异，欢谣须听太平歌。
花心念：伏以兽炉缥缈喷祥烟，玳席荧煌开邃幄。

勉励

晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。
王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。
先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。

古文观止劝告寓理