关于外体的诗词(385首)

121 《如梦令》 宋·赵长卿

竹外半窥娇面。
真个出尘体段。
没处可偷怜,空恁眼穿肠断。
休恋。
休恋。
只是与伊分浅。

122 《念奴娇》 宋·辛弃疾

参,未有以品题,乞援香月堂例。
欣然许之,且用前遍体制戏赋
是谁调护,岁寒枝、都把苍苔封了。
茅舍疏篱江上路,清夜月高山小。

123 《瑞鹤仙(赋红梅)》 宋·史达祖

馆娃春睡起。
为发妆酒暖,脸霞轻腻。
冰霜一生里。
厌从来冷澹,粉腮重洗。

豪放爱国怀古

124 《乐语》 宋·王义山

◎寿崇节致语隆兴府
万年介寿,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露宠周臣之宴。
颂声交作,协气横流。
与天同心,为民立命。

125 《眼儿媚》 宋·李德载

雪儿魂在水云乡。
犹忆学梅妆。
玻璃枝上,体薰山麝,色带飞霜。
水边竹外愁多少,不断俗人肠。
如何伴我,黄昏携手,步月斜廊。

126 《望江南》 宋·陈朴

内外遍,八转始还元。
地带长垂生坎户,周行胎息贯天门。
太始道方存。
纯一体,黑赤气常喷。
丹火发来烧内境,冷泉深处浴猴孙。
神水赤龟吞。

127 《望江南》 宋·陈楠

内外变,八转始还元。
地带长垂主坎户,周行胎息贯天门。
太始道方存。
纯一体,赤黑气常喷。
丹火发时烧内景,冷泉涌处浴猴孙。
神水赤龟吞。

128 《望江南》 宋·陈楠

内外变,八转始还元。
地带长垂主坎户,周行胎息贯天门。
太始道方存。
纯一体,赤黑气常喷。
丹火发时烧内景,冷泉涌处浴猴孙。
神水赤龟吞。

思乡怀人抒怀感慨

129 《渔家傲》 宋·可旻

好。
说聪明也,孔仲尼安可齐肩;论道德也,李伯阳故应缩首。
绝伦武略,独战退八万四千魔兵;盖世良才,复论败九十六种外道。
拱身誓水,坐断爱河。

130 《括沁园春》 宋·林正大

大人先生,高怀逸兴,酒肉寓名。
纵幕天席地,居无庐室,以八荒为域,日月为扃。
贵介时豪,搢绅处士,未解先生酒适情。
徒劳尔,谩是非锋起,有耳谁听。

131 《括意难忘》 宋·林正大

蜀道登天。
望峨眉横绝,石栈相连。
西来当鸟道,逆浪俯回川。
狷与鹤,莫攀缘。

地名思念友情

132 《胜胜慢》 宋·郑元秀

荣喉娇脆,燕体轻盈,争翻妙舞新声。
元是君侯生日,爽气澄清。
天应人为献寿,春着意、花也留情。
恣豪饮,似流觞曲水,前度兰亭。

133 《应天长(花港观鱼)》 宋·张矩

岸容浣锦,波影堕红,纤鳞巧避凫唼。
禹浪未成头角,吞舟胆犹怯。
湖山外,江海匝。
怕自有、暗泉流接。

134 《应天长(花港观鱼)》 宋·张矩

岸容浣锦,波影堕红,纤鳞巧避凫唼。
禹浪未成头角,吞舟胆犹怯。
湖山外,江海匝。
怕自有、暗泉流接。

回忆怀人感伤饮酒

135 《送东阳马生序(节选)》 明·宋濂

余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。

初中文言文送别劝勉学习

136 《前出师表》 两汉·诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。

初中文言文古文观止励志劝勉

137 《生于忧患,死于安乐》 先秦·孟子及其弟子

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(是人 一作:斯人)
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

初中文言文议论哲理

138 《孔雀东南飞/古诗为焦仲卿妻作》 两汉·佚名

汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。
其家逼之,乃投水而死。
仲卿闻之,亦自缢于庭树。
时人伤之,为诗云尔。

高中文言文乐府民谣写人爱情

139 《木兰花慢·可怜今夕月》 宋·辛弃疾

中秋饮酒将旦,客谓前人诗词有赋待月无送月者,因用《天问》体赋。
可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头?是天外。
空汗漫,但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?
谓经海底问无由,恍惚使人愁。

中秋节咏物月亮抒怀忧国

140 《送李愿归盘谷序》 唐·韩愈

太行之阳有盘谷。
盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。
或曰:“谓其环两山之间,故曰‘盘’。
”或曰:“是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。

古文观止送别抒怀序文

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关于外体的诗句

修完外体在何边 外体已赫赫 审固外体直 外安支离体 此外君体问 沿欲外形体 视四体百骸其在外 孤山教体外 内外非二体 形体外灵通 体若虚空非内外 体露堂堂声色外 句外潜心体
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