关于天机理的诗词(207首)

41 《首尾吟》 宋·邵雍

尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫掷笔时。
事体须是为物理,人情安处是天机。
坚如金石犹能动,灵若鬼神何可欺。
此外更无言语道,尧夫非是爱吟诗。

42 《庐陵李直卿以复名其斋求予诗久未暇也今日雪》 宋·张栻

李侯索我复斋诗,此理难明信者稀。
要识圣贤端的意,须於动处见天机。

43 《和程进道见贻》 宋·曹勋

秋声起木杪,便觉密叶稀。
风至草木劲,水阔鸿雁知。
壮怀感摇落,叹息囊中锥。
功名未卓立,此心常坐驰。

44 《十三夜招全真沅陵》 宋·赵蕃

昨朝热如焚,今日凉如水。
岂惟悟天机。
政自知物理。
黄华一月赊,桂子数夕事。
已办烹伏雌,相期泛浮蚁。

45 《峡州程彦彪签判赋桃花读之良有佳致嗣韵敬呈》 宋·阳枋

群芳发天机,妍媸太纷竞。
秋菊繁有从,色以黄为正。
渊明具卓越识,主一无多柄。
日锄三径荒,取友霜松劲。

46 《白鹿洞谒先生祠堂呈李梦开教授是日李入洞讲》 宋·陈文蔚

先师紫阳翁,雅爱穷幽微。
前贤有遗迹,所至皆发挥。
千古庐山高,白鹿遇亦希。
何人实经始,必藏启天机。

47 《治圃杂书二十首》 宋·方回

胸中书万卷,老去与谁论。
不善谋人国,犹堪灌我园。
草簪门昼掩,鹊下土新翻。
物理閒推测,天机未易言。

48 《次韵喻存道二首》 宋·郭印

访道寻师积有年,晚逢夫子叹高坚。
玄关启处功深矣,妙指传来意豁然。
气会三宫驰圣毂,理归一辙弃尘编。
工夫到后神明出,夺得天机动用权。

49 《金刚随机无尽颂·如理实见分第五》 宋·释印肃

凡有即虚名,恰似晓天云。
日高风一扫,万里廓然明。

50 《金刚随机无尽颂·如理实见分第五》 宋·释印肃

谁知席帽下,今日犹疑怕。
独有裴相知,鼻孔辽天跨。

51 《赠阴阳家邱明远》 宋·曾丰

谁云素手动朱门,我固知君有道存。
凤历三元胸次具,龙图八卦掌中翻。
悬知地理善之善,正恐天机玄又玄。
借使乾坤权在我,更当有以制乾坤。

52 《木兰诗/木兰辞》 南北朝·佚名

唧唧复唧唧,木兰当户织。
不闻机杼声,惟闻女叹息。
(惟闻 通:唯)
问女何所思,问女何所忆。
女亦无所思,女亦无所忆。

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53 《张衡传》 两汉·范晔

张衡字平子,南阳西鄂人也。
衡少善属文,游于三辅,因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺。
虽才高于世,而无骄尚之情。
常从容淡静,不好交接俗人。

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54 《孔雀东南飞/古诗为焦仲卿妻作》 两汉·佚名

汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。
其家逼之,乃投水而死。
仲卿闻之,亦自缢于庭树。
时人伤之,为诗云尔。

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55 《治安策》 两汉·贾谊

臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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56 《七发》 两汉·枚乘

楚太子有疾,而吴客往问之,曰:“伏闻太子玉体不安,亦少间乎?”太子曰:“惫!谨谢客。
”客因称曰:“今时天下安宁,四宇和平,太子方富于年。
意者久耽安乐,日夜无极,邪气袭逆,中若结轖。
纷屯澹淡,嘘唏烦酲,惕惕怵怵,卧不得瞑。

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57 《声无哀乐论》 两汉·嵇康

有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
斯已然之事,先贤所不疑也。

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58 《木兰辞》 南北朝·南北无名

唧唧复唧唧,木兰当户织。
不闻机杼声,唯闻女叹息。
问女何所思,问女何所忆。
女亦无所思,女亦无所忆。

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59 《诗三百三首》 唐·寒山

凡读我诗者,心中须护净。
悭贪继日廉,谄曲登时正。
驱遣除恶业,归依受真性。
今日得佛身,急急如律令。

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60 《九章》 先秦·屈原

惜诵
惜诵以致愍兮,发愤以抒情。
所作忠而言之兮,指苍天以为正。
令五帝使折中兮,戒六神与向服。

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