关于异者的诗词(962首)

21 《遇道者》 唐·张蠙

数里白云里,身轻无履踪。
故寻多不见,偶到即相逢。
古井生云水,高坛出异松。
聊看杏花酌,便似换颜容。

22 《山中道者》 唐·苏拯

筇杖六尺许,坐石流泉所。
举头看古松,似对仙鹤语。
是时天气清,四迥无尘侣。
顾我笑相迎,知有丹砂异。

23 《捕蛇者说》 唐·柳宗元

永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。
然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。
其始太医以王命聚之,岁赋其二。
募有能捕之者,当其租入。

古文观止生活赋税

24 《高祖功臣侯者年表》 两汉·司马迁

正义高祖初定天下,表明有功之臣而侯之,若萧、曹等。
太史公曰:古者人臣功有五品,以德立宗庙、定社稷曰勋,以言曰劳,用力曰功,明其等曰伐,积日曰阅。
封爵之誓曰:“使河如带,泰山若厉,国以永宁,爰及苗裔。
”始未尝不欲固其根本,而枝叶稍陵夷衰微也。

古文观止历史故事寓理

25 《武帝求茂才异等诏》 两汉·刘彻

盖有非常之功,必待非常之人,故马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而立功名。
夫泛驾之马,跅弛之士,亦在御之而已。
其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。

古文观止求贤

26 《圬者王承福传》 唐·韩愈

圬之为技贱且劳者也。
有业之,其色若自得者。
听其言,约而尽。
问之,王其姓。

古文观止议论规劝

27 《题隐者所居》 宋·储泳

尽日掩柴门,何人得见君。
只因喧寂异,似有圣凡分。
漠近夜疑雨,山深晴亦云。
传闻九霄翮,落羽正纷纷。

28 《沁园春·叉手者谁》 元·李道纯

叉手者谁,合掌者谁,击拳者谁。
只这些伎俩,人犹错会,无为妙理,孰解操持。
我为诸公,分明举似,老子瞿昙即仲尼。
思今古,有千贤万圣,总是人为。

29 《赠画者徐琛》 宋·陈长方

我行江南江北山,真赏会心那可数。
独爱黄陵古庙前,四水粘天迷浦溆。
胸中历历着山川,有句如枝不容吐。
欲将写作无声诗,笔底愧非韦与许。

30 《甲戌九月日有食之纪异三十韵》 宋·五迈

甲戌九月秋,朔旦风灾眚。
孛彗犯太阳,凄凄如月冷。
方其如亏时,宛然虫食皿。
食之至於既,当空悬殊黑饼。

31 《题异兽图》 明·归有光

昔年曾读《山海经》,所称怪兽多异名。
仲尼删书述禹贡,九州无过万里程。
抟木青羌何以至,伯益所疏疑非真。
西旅底贡召公惧,作书训戒尤谆谆。

32 《江行夜宿龙吼滩,临眺思峨眉隐者,兼寄幕中》 唐·岑参

官舍临江口,滩声入惯闻。
水烟晴吐月,山火夜烧云。
且欲寻方士,无心恋使君。
异乡何可住,况复久离群。

33 《月华寺(寺邻岑水场施者皆坑户也,百年间盖》 宋·苏轼

天公胡为不自怜,结土融石为铜山。
万人探斫富媪泣,只有金帛资豪奸。
脱身献佛意可料,一瓦坐待千金还。
月华三火岂天意,至今茇舍依榛菅。

34 《西蜀杨耆二十年前见之甚贫今见之亦贫所异于》 宋·苏轼

驿舍闻泣者甚怨问之乃昔富而今贫者乃作一诗今以赠杨君?一题赠杨耆,而以现题为引。
?孤村渐?一作微?雨逐秋凉,逆旅愁人怨夜长。
不寐相看惟枥马,愁吟?一作悲歌?互答有寒螀。
天寒滞穗犹横亩,岁晚空机尚倚墙。

35 《元珍以诗送绿石砚所谓玉堂新样者》 宋·王安石

玉堂新样世争传,况以蛮溪绿石镌。
嗟我长来无异物,愧君持赠有佳篇。
久埋瘴雾看犹湿,一取春波洗更鲜。
还与故人袍色似,论心於此亦同坚。

36 《客有传朝议欲以子瞻使高丽大臣有惜其去者白》 宋·秦观

学士风流异域传,几航云海使南天,不因名动五千里,岂见文高二百年。
贡外别题求妙札,锦中翻样织新篇。
淹留却恨鸳行旧,不得飞觞驻跸前。

37 《物有可叹者因戏作数语以识之》 宋·陆游

鸡栖及我未掩扉,犬虽远出暮自归,司晨警夜职交举,簸糠弃粒报亦微。
查查双鹊更媿汝,庭树夜宿常相依,岂怜主人老寂寞,暖热蓬户不忍违。
养鸱甚恩健即去,养鹰虽久饱亦飞。
嗟哉物性厚薄异,使我隐几空歔欷!

38 《梦有饷地黄者味甘如蜜戏作数语记之》 宋·陆游

有客饷珍草,发奁惊绝奇,正尔取嚼齕,炮制不暇施。
异香透昆仑,清水生玉池,至味不可名,何止甘如饴。
儿稚喜语翁,雪颔生黑丝。
老病失所在,便欲弃杖驰。
晨鸡唤梦觉,齿颊余甘滋。
寄声山中友,安用求金芝。

39 《君子非好异》 宋·陆游

君子非好异,本意亦从众,居然迫所媿,难复趋一哄。
孟轲遇齐王,夫岂不欲用;万锺养弟子,乃似以利动。
惟其有辞受,百世尊道统。
岂惟圣贤哉,学者固所共。

40 《范德孺须笔裒诸工佳者共成十枝分送》 宋·黄庭坚

临池闻道学书成,已许家鸡胜伯英。
雪竹霜毛分一束,开包何异五侯鲭。

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关于异者的诗句

柏之异者山中灵 而亦有与史异者 文画铭字无纤异者 长洲老石好异者 皆植物之贞劲秀异者 众异者明孔 异者同之分 所不异者胸中心 所以异者何 异者向与歌 殊时异世为儒者 以为凡是州之山水有异态者 不匝旬而得异地者二 或异二者之为 夫山之异于众者 而况人之异于众者哉 或异二者之为 是其所以取之守之者无异也 帝王者各殊礼而异务 其异姓负强而动者
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