关于性情的诗词(803首)

741 《女色无定美赠卿材》 宋·李覯

女色无定美,宠至美则多。
士才无定称,用显称已过。
长字小家子,粲粲秋池荷。
性慧不觉耻,母怜不加诃。

742 《惜鸡诗》 宋·李覯

吾家有鸡母,乘春数子生。
生来逾六旬,互觉羽翼成。
其母且再卵,逐之使离散。
众雏既不来,一子独恋恋。

743 《临江郡斋邀凉亭分韵得居字》 宋·彭龟年

子猷犹爱竹,爱竹意已疏。
著脚踏危机,肉相元未除。
要识竹情性,顾我求其初。
是中傥虚明,处处我与居。

744 《良月十二日幼望吉甫季雅起渊游上善明日集保》 宋·钱时

晚泊青溪一岸沙,偶然游目到仙家。
是谁办得閒情性,来伴幽人看菊花。

745 《自知》 宋·丘葵

古寺栖身又两期,西风吹我鬓成丝。
俗儿往往貌相敬,吾道悠悠心自如。
尽去皮毛方是学,若无情性定非诗。
可怜千载相传授,只为秦人煨炉余。

746 《信儿有作依韵勉之》 宋·丘葵

母鸡啄儿粟,一啄还一呼。
细腰日祝子,自怜族鳏孤。
赋形在穹壤,此情谁独无。
古来骨肉间,爱深色自榆。
愧我无黄金,贻以竹与蒲。
勉哉读父书,尧桀性不殊。

747 《莲生》 宋·丘葵

莲生污泥中,其叶何青青。
人生有恒性,云胡荡於情。

748 《山居即事》 宋·释绍嵩

独坐空山裹,闲寻物理幽。
人情正苦暑,诗兴得高秋。
衰谢多扶病,功名安足谋。
自嗟疏野性,肯伴白云休。

749 《深居》 宋·释文珦

深居谢交游,积叶任埋径。
澹然忘所营,为是疏懒性。
已达身本虚,宁忧室垂罄。
时於泉石间,信意成短咏。

750 《白日苦短行》 宋·释文珦

白日常苦短,无方使迟延。
始见出暘谷,忽已沈虞渊。
迫促於生人,无一能永年。
丰质成槁项,鬒发变华颠。

751 《閒居多暇追叙旧游成一百十韵》 宋·释文珦

予生驽且钝,良御谩加鞭。
蹇步常居后,长途靡克前。
於焉辞里塾,竟尔向林泉。
鲁诰方擩哜,真乘又赜研。

752 《野步》 宋·释文珦

野步任吾情,深村复远坰。
陂塘波瀰瀰,坡垄麦青青。
灶妇知蚕性,田夫识地形。
牧儿尤可喜,记得相牛经。

753 《水西》 宋·释文珦

水西多好山,山光史娱人。
一重复一掩,比比如鱼鳞。
居来三十年,仙佛皆其邻。
鱼鸟不忘情,朝暮长相亲。

754 《颂证道歌·证道歌》 宋·释印肃

我性同共如来合,莫怪山僧情义薄。
与君相见不相知,自脱方能解彼缚。

755 《偈颂三十首》 宋·释印肃

众生本是佛,悟了一体同。
若人不达本,逐末走西东。
君子当务本,本立佛性同。
通一万事毕,终不被尘笼。

756 《偈颂三十首》 宋·释印肃

佛是西天之梵语,此土将觉义以同名。
心边不觉属众生,心转觉时一切佛。
佛开口处为言教,化导迷心转觉心。
众生开口成寐语,沙魇群迷叫不醒。

757 《灵济桥语》 宋·释印肃

此渡若非桥,不放众生过。
过去现在佛,并西来达磨。
皆是接群迷。
直指人这个。

758 《大圆智镜》 宋·释印肃

普庵非相亦非名,达本忘情不见人。
孤月全收无意识,桂轮独耀绝纤尘。
三祗一念汤消雪,万行须臾火烁冰。
到此何劳声色问,共君本自镜圆明。

759 《题宝塔》 宋·释印肃

塔本无缝,真如不动。
说此经处,涌出虚空。
释迦多宝,听说如梦。
东西无二,见见不同。

760 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

心空自灵,性了非情。
玉马寒泉饮,泥牛夜月耕。
尘尘智起,物物幻成。
二仪万像纵横说,相与今时作证明。

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性情

关于性情的诗句

鹤性云情是性情 竹杖纱巾遂性情 性情本贞直 萧辰怡性情 性情一疏散 亭高性情旷 性情一疏散 亭高性情旷 吏隐道性情 直取性情真 野客性情闲 各问其性情 性情尤荒慢 为君安性情 始为吾性情 性情谁免此 自觉性情闲 焉得遂性情 焉得遂性情 日觉性情闲
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