关于於地的诗词(588首)

561 《颂十玄谈·转位》 宋·释印肃

行於异路且轮回,百亿分身拨不开。
地狱天堂非别有,相呼相唤隐天台。

562 《灵济桥语》 宋·释印肃

此渡若非桥,不放众生过。
过去现在佛,并西来达磨。
皆是接群迷。
直指人这个。

563 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

藏山於泽,藏舟於壑。
一真不可藏,怕尔满寥廓。
传家清白有风规,圆陀陀地无棱角。

564 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

只个家风,八面玲珑。
斗柄横而河淡,梦鹤起而巢空。
功中退步就位,位里移身借功。
灵灵了了处同中有异,湛湛澄澄处异中有同。

565 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

踏破草鞋赤脚走,拄杖头上挑日月。
智门真得祖家风,放出云门广长舌。
大智如愚,大功若拙,用尽工夫参不彻。
莫於平地上增堆,休向虚空里钉橛。

566 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

笊篱木杓,钱贯井索。
受用见成,家风廓落。
生涯放得信缘看,佛法更於何处著。
不用安排只麽从,自然心地常安乐。

567 《颂古二十一首》 宋·释正觉

智门真得祖家风,放出云门广长舌。
大智如愚,大巧若拙,用尽工夫参不彻。
莫於平地上增堆,休向虚空里钉橛。

568 《与法上人南谷过黄氏居》 宋·释正觉

乱石深云寻野泉,老侬怪我地行仙。
钟情山水醇於酒,今夜竹床成醉眠。

569 《偈倾一百六十九首》 宋·释智朋

三转法轮於大千,其轮本来常清净。
平江出灯道地,诸人尽知灯明。
如来在诸人眼裹耳裹,转如是轮。

570 《杨知府赞》 宋·释智朋

丹成於太初之先,道济乎后地之极。
负勋名阀阅之寄,忘生长富贵之习。
时行时止,无固无必。
操须弥之笔,亦难写此珪璋之质。

571 《偈颂一百六十首》 宋·释宗杲

佛子住此地,则是佛受用。
常在於其中,经行及坐卧。

572 《偈颂一百六十首》 宋·释宗杲

福城东有大长者,居福城东海屿上。
於不思议尘劫中,承事供养无数佛。
善哉长者世希有,如优昙华时一现。
发启广大真实心,创无佛处阿兰若。

573 《泉州惠安县迎藏经请小参偈》 宋·释宗杲

稽首十力大导师,三界独尊无比况。
示现成佛转法轮,广演无边契经海。
众生心想念念殊,所转法轮亦差别。
法轮功德不可量,尽思竭力无能测。

574 《十虫吟》 宋·舒岳祥

虫有捣米叔,善跳如舂谷。
偶与屋上尘。
堕地岂好触。
儿童仰置之,反弓奋腰腹。
欲行复遭抑,屡作不能伏。
非汝懒於舂,其力有不足。

575 《赠医博士范心斋》 宋·舒岳祥

疾病之所生,风寒燥湿毒。
浸淫侵臓腑,脉络起丝粟。
有药所不攻,鍼砭功始录。
有如龙潜见,岩穴通隐伏。

576 《缘识》 宋·宋太宗

谁测玄机圣,天功地久长。
群生皆是性,道德有圆方。
妍丑随情意,於戏细酌量。
达人知澹薄,默默见非常。

577 《逍遥咏》 宋·宋太宗

谁测玄机圣,天功地久长。
群生皆是性,道德有圆方。
妍丑随情意,於戏细酌量。
达人知淡泊,默默见非常。

578 《逍遥咏》 宋·宋太宗

寂静皆无语,其於理一般。
若非通秘奥,故是入微端。
善可名高尚,真乘智识宽。
天长与地久,万物不相干。

579 《暇日游逍遥台睹南华塑像独置一榻旁无侍卫前》 宋·苏颂

忆昔初读南华篇,但爱闳辨如川源。
沉酣渐得见真理,驰骛造化游胚浑。
潜心四纪不知倦,间日讲解时寻温。
其言无端极放肆,大抵顺物尤连犿。

580 《去年一首》 宋·苏籀

去年胡来清水岩,黄河狭隘冬凌顽。
戾如飘风速如鬼,犬豕淫虐豺狼贪。
探马星奔汗流地,猛士眦裂发指冠。
潼雍见兵不及万,半阙甲胃屯河边。

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关于於地的诗句

万古商於地 析於地理者也 山河灿於地 迂回仅费商於地 野水多於地 意勤於地主 如何咫尺商於地 秦爱商於地 从此商於地图上 大莫大於地 抵玉於地那得全 九主弱决救离於地
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