关于易感性的诗词(56首)

昔在洛阳时，共游铜驰陌。
寻花不见人，前代公侯宅。
深堂锁尘埃，空壁斗蜥蜴。
楸阴布苔绿，野蔓缠石碧。

昔在淳熙日，中兴最盛年。
身逢千载运，眼见五朝天。
楚甸当澄按，岷江极泝沿。
经途俱极险，问字始能言。

九服归元化，三灵叶睿图。
如何本初辈，自取屈牦诛。
有甚当车泣，因劳下殿趋。
何成奏云物，直是灭萑苻。

古文观止碑文赞颂写人

九服归元化，三灵叶睿图。
如何本初辈，自取屈牦诛。
有甚当车泣，因劳下殿趋。
何成奏云物，直是灭萑苻。

云崦重重不易寻，庖厨性命走山林。
但令有月同幽梦，更用何人识苦心。
流辈渐稀知死近，鬓毛无色觉愁侵。
平生自许忘情者，颇怪灯前感慨深。

今日春气暖，东风杏花拆。
筋力久不如，却羡涧中石。
神仙杳难准，中寿稀满百。
近世多夭伤，喜见鬓发白。

昔冠诸生首，初因三道征。
公卿碧墀会，名姓白麻称。
日月光遥射，烟霄志渐弘。
荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。

故人日已远，身事与谁论。
性拙难趋世，心孤易感恩。
秋悲怜宋玉，夜舞笑刘琨。
徒有干时策，青山尚掩门。

夕霁凉气发，曲房蔼余清。
金风被兰茝，白露浩已盈。
密林谢阳彩，丛薄陨芳荣。
迅商无缓调，征鸿怀苦声。

朝雨茅茨湿，披图叹禹功。
山河一掌上，宇宙九畴中。
水性惟趋下，民生本易穷。
胼胝岂无事，大智与天通。
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我少虽嗜书，赋性实慵惰。
初志略未酬，白发已无那。
吾儿犹好勇，世事如弃唾。
呻吟编简中，彻旦或未卧。
尔来愈自励，日读易一过，勉终大学功，吾道要负荷。

髧髦驰逐少年场，晚向深山学老庄。
名以马牛犹不校，嘲为豚犬极何妨。
性疏熟客来难记，意懒生书读易忘。
却笑痴人误标榜，贤愚千古共茫茫。

在家最喜客，出外复过之。
相逢旅琐间，所恨力莫支。
迂旷胆相照，相顾何须期。
或者诮交泛，责我无藩篱。

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。

感叹生命

余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

高中文言文古文观止抒情向往归隐田园

臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。
曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。

古文观止策略公文

燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。

古文观止初中文言文送别赠序

楚太子有疾，而吴客往问之，曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎？”太子曰：“惫！谨谢客。
”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年。
意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若结轖。
纷屯澹淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。

辞赋精选写人讽喻

经，常道也。
其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。

古文观止哲学理论

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。

咏物