关于神契的诗词(308首)

谪仙海上驾鲸鱼。
谈笑下蓬壶。
神寒骨重真男子，是我家、千里龙驹。
经纶器业，文章光焰，流辈更谁如。

春天惜春

调理三关，安和四体，静无忧挠相煎。
太微冥契，元始语诸仙。
玉宇重修妙典，西台□、南岳题篇。
崇□好，身田在世，心向太清天。

庚午八月望夜，士友悉赴郡会。
杖策独游，颇怀平生故人，作水调歌以自释。
予自长年，粗闻养生之术。
放逐以来，又得司马子微叙王屋山清虚洞所刻坐忘论一编，因得专意宴坐，心息相依。

D046冰铸雪，赋神情天壤，无伦香泽。
月女霜娥，直是有如许，清明姿色。
细玉钗梁，温琼环佩，语好新音发。
相逢一笑，桂宫连夜寒彻。

天门阙锁烟萝。
琼室瑶台瑞气多。
欲识仙凡光景异，欢谣须听太平歌。
花心念：伏以兽炉缥缈喷祥烟，玳席荧煌开邃幄。

勉励

畴昔通家事契，只今寸镇交承。
起居枢密太夫人。
绿鬓斑衣相映。
乞得神仙九酝，祝教福禄千春。
台星直上寿星明。
长见门阑鼎盛。

高情邈云汉，长揖谢君侯。
脱遗轩冕，簸弄泉石下清幽。
心契匡庐猿鹤，泪染固陵松柏，一衲且蒙头。
风月感平发，魂梦绕神州。

露驿星程，又还控、西风征辔。
原自有、孔璋书檄，元龙豪气。
蜀道尚惊鼙鼓后，神州正在干戈里。
佐元戎、一柱稳擎天，襄之水。

曾授茅山记。
共当年、二百七十，又三甲子。
昨上云台占云物，占得景风南至。
又恰是、封侯千岁。

藏双清图，奇悟入神，绝去笔墨畦径。
卷尾补之自书柳梢青四词，辞语清丽，翰札遒劲，欣然有契于心。
余因戏云：不知点胸老、放鹤翁同生一时，其清风雅韵，优劣当何如哉。
翁噱曰：我知画而已，安与许事，君其问诸水滨。

五岳三光，钟秀气、笃生人杰。
天付与、心肠锦绣，精神冰雪。
姓字早登龙虎榜，文书夜直丝纶阁。
谢君王、特地掇鸾坡，来闽粤。

秋天凭吊

张衡字平子，南阳西鄂人也。
衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。
虽才高于世，而无骄尚之情。
常从容淡静，不好交接俗人。

高中文言文赞美写人传记

海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。
臧文仲使国人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。
故慎制祀以为国典。

古文观止议论

逢纷
伊伯庸之末胄兮，谅皇直之屈原。
云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连。
原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。

楚辞

逢尤
悲兮愁，哀兮忧！
天生我兮当闇时，被诼谮兮虚获尤。
心烦憒兮意无聊，严载驾兮出戏游。

楚辞

初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。
将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。
缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。
余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。

写人美人

东都主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也。
子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭、襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位，由数期而创万代，盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺民。
故娄敬度势而献其说，萧公权宜而拓其制。
时岂泰而安之哉，计不得以已也。

叙事议论

嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。

写人生活抒怀

匪神之灵，匪机之微，如将白云，清风与归。
远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。
乱山乔木，碧苔芳晖。
诵之思之，其声愈稀。

绝伫灵素，少□清真。
如觅水影，如写阳春。
风云变态，花草精神；海之波澜，山之嶙峋；
俱似大道，妙契同尘。
离形得似，庶几斯人。