关于论方的诗词(1323首)

方山子，光、黄间隐人也。
少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。

古文观止写人隐居生活抒怀

虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。

古文观止史论谋略

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

初中文言文学习哲理

管子曰：“仓廪实而知礼节。
”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。
古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。

奏章议论

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。

感叹生命

天地果无初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然则孰为近？曰：有初为近。
孰明之？由封建而明之也。

论述政治

太虚之气随物形，天声地声由此生。
小或簸荡吼河海，大将触搏流风霆。
天轮胶戾神鬼战，地轴挺拔蛟龙争。
圈臼洼污各异奏，彯沙礜石咸齐鸣。

粤人多悍骄，风声亦惟旧。
儿童仅胜衣，挟箠相格斗。
艺精气益横，质化心忘陋。
家饶喜称侠，世乱甘为寇。

庐陵间气欧阳公，宗主文脉魁兰宫。
给纪诏来简眷浓，职居馆阁誉望隆。
圣明天子是仁宗，拔贤招俊萃群工。
希文何为去匆匆，谏官不言祗蔽蒙。

方塘之鉴形可识，方诸之鉴心始得。
相形何如更论心，以貌取人当有失。
君不见虞皇项籍两重瞳，成汤曹交皆九尺。

楼橹千重铁作门，不堪聚米更重论。
居延岁月那相似，一听悲歌一断魂。

秋崖秋壑两般秋，湖广江东事不侔。
直到南康论体统，江西自隔两三州。

吾友方济宁，其人世希生。
有如炎燉之雪，曙天之星。
平生特立不徇俗，穷年矻矻，惟究心乎羲文周孔之遗经。
一旦起作郡，卓然为群黎之怙恃，列牧之仪刑。

见得分明乃谓如，分明如此尚为疏。
莫於见处留形迹，方信心斋万象虚。

机缄固尔寓弦歌，不是知音不肯过。
夫子闻之方莞尔，未知言偃意如何。

於时舍瑟方铿尔，岂意吾师亦喟然。
此际风流入不识，只应潇洒得心传。

节旄昨下九疑山，图画仙真上界还。
巡历半经三管地，笑谈尽伏五溪蛮。
受恩人拜祠堂下，留墨神呵古洞间。
早晚归班论边琐，有书时遣扣柴关。

柳南矫矫蛟龙骞，古诗古文高入天。
奉试词场三十年，柳度夜夜魁星躔。
集英殿下听胪传，唱在第十众所冤。
天岂恨汝月蚀篇，罚使得吟瘴海边。

经年依古寺，知尔正囊空。
为别秋冬际，论心山水中。
新霜欺病叶，残雨湿离鸿。
浮玉峰头月，清光似不同。

秦关西望壮心惊，风雪梁园送汝行。
汉帝有恩前贾席，书生何计请终缨。
金缯岁月翻挑虏，宵旰朝廷已论兵。
若到江南逢二顾，安危万里想同情。