欲识画工真妙手，画人须是画精神。孔门诸子工无比，画出当时活圣人。
做人真个亦诚难，临死犹将手足看。今免一身非细事，一身之外更多端。
看来商颂继关雎，乱训为终始是初。试把初终篇较取，洋洋风雅岂为虚。
巍巍荡荡仰神尧，贤智奸邪混一朝。无物不归吾造化，去天安得尚遥遥。
担板人多见一边，圣心思虑甚周旋。方知大禹同夫子，彼此观之无间然。
游遍诸侯志不伸，困穷几与死为邻。大哉博学称夫子，独有当时一党人。
以毋为绝绝非毋，自谓门人见处疏。若使圣人真个绝，不知毋理却何如。
子云文不在兹乎，岂与常人论有无。兴丧亦皆天意尔，匡人於此莫如予。
吾於万理已无疑，何必容心更去推。自此有无皆不立，有知翻以累无知。
君子常时亦用权，要之此法岂容传。反经合道须君子，君子为之乃自然。
一篇乡党尽威仪，夫子寻常岂自知。若使区区故如此，其劳终亦不胜为。
若欲言之固亦难，鬼神情状苦无端。要之行尽吾人事，彼此何尝有两般。
曾点尝闻鼓瑟希，仲由於此亦奚为。二人风味还应别，不是知音必不知。
道本从来只遗通，不容一物碍其中。柴愚参鲁师由辈，未若颜回庶屡空。
点尔何如鼓瑟希，舞雩之下咏而归。喟然不觉令吾叹，岂与其他较是非。
君子何尝去小人，小人如草去还生。但令鼓舞心归化，不必区区务力争。
闻达要之不必分，只缘闻处未尝闻。子张若解闻中达，夫子何由尚尔云。
由言夫子何迂也，子谓由言亦野哉。道理不因相扣击，如何说得许多来。
既言一日归颜子，王者如何必世仁。若论仲尼期月可，斯言乃是反其真。
墨子平生枉费工，谩将泛爱去形容。若观木讷并刚毅，方见风流是个中。
