关于身碍的诗词(144首)

121 《草衣木食》 宋·释文珦

草衣而木食,老子乐在内。
身似玄空云,踪迹了无碍。
双松亦孤高,青青远为封。
富贵不须论,本非吾所爱。

122 《赞护教》 宋·释印肃

一成一切成,一坏一切坏。
法身无二相,总别无罣碍。
凡圣本自无,性天真常在。
寄语住山人,伊作麽生会。

123 《普庵家宝》 宋·释印肃

普庵家宝,不著寻讨。
迷时不见,在处烦恼。
悟时无相,如日杲杲。
取舍不得,自然恰好。

124 《萍乡县丞求颂》 宋·释印肃

杜门终日不通书,得意忘言总不拘。
举向世间人不会,妄谈生死事区区。
信香不昧和光爇,祸福皆心岂有殊。
心本全真含万有,只缘六处起诸愚。

125 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

身非尘聚,卓卓妙存。
心非情缘,冥冥独尊。
其体也出诸障碍,其用也得大自在。
无去无来,非显非晦。
应色应声,亡对亡待。
馒头胡饼观世音,还我当行家卖买。

126 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

三界唯心,唯心三界,一切法空观自在。
处处光明处处身,老回泡幻同无碍。
吐云如山,吞川如海,了无毛发居其外。
万象森罗尽我家,只个虚空肚皮大。

127 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

木有火伤身,人有火伤神。
木无火不生,人无火不成。
地水风火,亦复如是。
四大普周同法界,各各普周无障碍。
只者普周无碍时,自然无坏无不坏。

128 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

爱结成身,想澄成界,从此漂流生死海。
照彻灵源湛不浑,方知幻泡同无碍。
六门气秋,四大缘坏,了了一真常自在。
明月混融兮雪芦眼迷,清风相送兮夜船归快。

129 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

寒坐无言,孤藤在拳。
片心群像外,一句万机前。
身闲眼活,盘滑珠旋。
虚空故无壁落碍,解了十方三世缘。

130 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

寒岩著雪,老木含春。
独灵空劫眼,不碍肉团身。
枯禅三椽兮自守其默,豁净四壁兮谁管其贫,森罗万像兮根根尘尘。

131 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

披风兮崇丘,玩月兮方舟。
一身不羁兮太平时节,八纮无碍兮清白谁俦。

132 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

性习林泉,身心信缘。
长虹敛雨,照雪倚天。
头头物物随宜说,刹刹尘尘各住禅。
妙触出碍,幻成自然。

133 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

本无今有,觉空幻受。
真相俨然兮威音之前,妙触出碍兮影响之后。
功极而转身,说禅而借口。
把住也洞水逆流,放行也曹山颠酒。

134 《颂古一百则》 宋·释正觉

一窍虚通,八面玲珑。
无象无私春入律,不留不碍月行空。
清净宝目功德臂,遍身何似通身是。
现前手眼显全机,大用纵横何讳忌。

135 《禅人写真求赞》 宋·释正觉

身心廓如,手段卷舒。
似华作蜜,如井觑驴。
外不痕兮空印普应,中无象兮道环常虚。
亡机孤坐兮自不为碍,把臂同行兮谁敢相疏。

136 《云上人持钵求颂》 宋·释正觉

雪林风雪暮纤纤,滴沥寒声晓断檐。
一点丐心盟杖屦,十分化事入鎚钳。
霁光如拭月无碍,华锦落机春不嫌。
百亿分身遍尘刹,见闻萧洒孰相黏。

137 《薄了固保义写予真请赞》 宋·释正觉

灵灵而真,默默而神。
眉毛低盖眼,鼻孔真欺唇。
千华上何须问佛,百草头自然有春。
一微尘里也来说法,三千界内不碍分身。

138 《偈倾一百六十九首》 宋·释智朋

言之者失其真,知之者反其愚。
有之者乖其性,无之者伤其躯。
俊鹰摩霄,岂重云难碍。
六马奔腾,岂朽索系。
如其不然,转身吐气。
久雨不晴,云门道劄。

139 《隐室》 宋·释智朋

文殊亲到见非亲,踪迹浑无碍塞人。
一丈方方遮障了,如何弹击现全身。

140 《惠性上人》 宋·释祖钦

惠性忽通,差别无碍。
七纵八横,得大自在。
向微尘晨转浑身,影落五湖云水外。
问时人,会不会。
明白一句子,卞璧无瑕,骊珠绝颣。

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关于身碍的诗句

心闲不被身碍 低碍更俯身 低碍更俯身 日出碍金身 日出碍金身 一身无碍竺乾翁 回身却碍日中乌 且乐退身地挂碍 不碍肉团身 三千界内不碍分身 身轻不碍风
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