诗经造句
“诗经”的解释
51、 枕头的历史由来已久,诗经《陈风·泽吸》中已有“辗转伏枕”的句子,距今已有3000年了。
52、 “谁谓河广,一苇可航,”崔希亮引用《诗经》的诗句说。
53、 七分绵软中又带着三分风骨,颇似江南繁华烟雨之地的吴中软调,与耿直硬朗的巴人方言相比,江南的语调更适合用来诵读诗经典籍。
54、 诗经里,思慕异性是春,“有女怀春”。
55、 语出《诗经》,如《诗?鲁颂?宫》“黄发台背”。
56、 胡先生对于春秋以前的书,只相信一部《诗经》,他自己找一个枯窘题套上自己。
57、 我自己则送给比尔中国古代乐器埙、篪各一件,取意《诗经》“伯氏吹埙,仲氏吹篪”,埙篪相和,如兄弟之睦,如君子之交。
58、 《诗经》有云,如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不塞。
59、 她随口念起诗经里的句子,七月流火,九月授衣,于是,一个古老的时代便在衣香人影里浮现了。
60、 《诗经》中高度称赞“文武吉甫,万邦为宪”、“吉甫作诵,穆如清风”。
61、 孔子从《诗经》中生发的“兴观群怨”,涵盖了现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用,开启了中国文化“诗教”的传统。
62、 从诗经、楚辞到乐府、宋词、元曲,一整部中国的诗史可谓弦歌之声不绝于耳。
63、 《诗经·卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩,抱布贸丝。
64、 匡衡人穷志不穷,凿壁借光用来读书,终以说《诗经》而跻身于朝,官至司徒。
65、 她对源远流长的古中国文化的热爱与吸纳是70后作家中罕见的,《诗经》以降的古诗古文古代戏曲皆是她煮字疗饥的功课。
66、 从《诗经》慨叹的“天降丧乱,饥馑荐臻,无以卒岁”,到清朝《履园丛话》描写的“蝗旱不登,饿殍载道”,饥饿曾经长时间和中国人如影随形。
67、 窄门小匾,金字“天保九如”,《诗经·小雅》祝嘏之词。
68、 记者发现,“委蛇”最早见于《诗经》(“退食自公,委蛇委蛇”),用的就是引申义。
69、 《诗经》中是不是有一篇《野有死麇》?里面是不是有一句‘有女怀春,吉士诱之’?
70、 《诗经》中有‘关关雎鸠‘、桑间濮上,也有‘穆穆文王‘、玄鸟生商。
71、 但我无意为纪校长辩护,“七月流火”是说“天要凉了”,而不是说“天真热”,这是国学入门典籍《诗经》里的入门诗句,错得不应该。
72、 上与《诗经》、《周易》同风,下而百代逸才举莫能越其范围。
73、 有学问的日本人会从《四书五经》上找字,普通人则从《万叶集》(日本的古《诗经》)上找字。
74、 在那桂花树下,几名书生席地而坐,长桌后面一名长须老者巍然正坐,白衣高冠,口若悬河,正讲述着诗经中的微言大义。
75、 “迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户”语出《诗经··豳风·鸱。
76、 日本有学问的人会从四书五经上找字,普通人从《万叶集》(日本的古诗经)上找字。
77、 这个观点与传统的“《诗经》是民歌,是记录先民生活的桑间濮上之音”的说法大相径庭。
78、 诗经的基本句式是四言,间或杂有二言直至九言的各种句式。
79、 “迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户”——这是《诗经》里说的,现在仍不过时。
80、 他的题画诗,风格非常多变,有诗经古风体,有谐谑串联体,有流行歌曲体,有纯打油体……还有很多,篇篇水到渠成,不乏打油打到浑然天成之气概。
81、 当官的要如《诗经》所说的“恺悌君子,民之父母”;而老百姓则要保持家庭和睦,必要时又要舍家报国。
82、 《诗经?二南虫草》“亦既覯上,我心则降……我心则悦……我心则夷”。
83、 他的题画诗风格非常多变,有诗经古风体,有谐谑串联体,有流行歌曲体,有纯打油体……篇篇水到渠成,不乏打油打到浑然天成之气概。
84、 “比如《诗经》中的《绸缪》篇——‘绸缪束薪,三星在天。
85、 卫英名为“英”,其实却是位极易受伤、满口诗经论语的宫学少傅。
86、 打开中国最早的一部诗歌总集《诗经》,你就会闻见浓浓的酒香——“厌厌夜饮,不醉无归”;“朋酒以飨,曰杀羔羊”;“既醉以酒,尔肴既将”。
87、 在如今,早已超越了《诗经》的本意,偶以为在《辞海》或者《辞源》中,迟早会在某一天,在“七月流火”。
88、 从《诗经·氓》中“氓之蚩蚩,抱布贸丝”等记载看,春秋时,中原商业往来非常活跃。
89、 到了冬天,青城弟子已将诗经择要背完,开始研习论语,这对古、许二人倒有些不妙。
90、 周朝朝廷为了观风俗、知得失,专门设有采诗官,深入民间采集,形成了影响深远的《诗经》。
91、 《诗经》中说“邦畿千里,惟民所止”,一城一池、一山一地,都是人民的居住地。
92、 摄制组采用多种拍摄效果,生动地表现了西周时民间采诗、周太师尹吉甫编撰《诗经》、古房陵人在乡野水畔唱《诗经》民歌等相关场景。
93、 诗经中讲究思无邪,纯洁的方式进入圣洁的仙境,以卑鄙手段达不到高尚目的。
94、 常为《诗经》所描写的生活和情感的朴素而默叹,但我想做一棵芦苇,可不是为了缠绵的爱情。
