形容仪式感的词语
形容仪式感的词语：1. 庄严；2. 隆重；3. 庄重；4. 盛大；5. 隆盛；6. 庄严肃穆；7. 高贵；8. 威严；9. 神圣；10. 严谨；11. 严肃；12. 雄伟；13. 壮观；14. 雅致；15. 华美；16. 优美；17. 精美；18. 高雅；19. 典雅；20. 富丽堂皇
形容仪式感的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 繁文缛节 | 繁文缛节【解释】文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。【出处】宋·苏轼《上圆丘合祭六仪》：“仪者必又曰：省去繁文末节，则一岁可以再郊。”【示例】不知道南宋比现今如何，但对外敌，却明明已经称臣，惟独在国内特多～以及唠叨的碎话。 ◎鲁迅《坟·看镜有感》【近义词】附赘悬疣、连篇累牍【语法】联合式；作主语、宾语、分句；含贬义，比喻烦琐、多余 |
| 繁文縟節 | 【解释】文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。【出处】宋·苏轼《上圆丘合祭六仪》：“仪者必又曰：省去繁文末节，则一岁可以再郊。”【示例】不知道南宋比现今如何，但对外敌，却明明已经称臣，惟独在国内特多～以及唠叨的碎话。 ◎鲁迅《坟·看镜有感》【近义词】附赘悬疣、连篇累牍【语法】联合式；作主语、宾语、分句；含贬义，比喻烦琐、多余 |
| 祭天 | 祭天 （华夏族祭祀仪式）是华夏民族最隆重、最庄严祭天的祭祀仪式，起源于上古时期。是人与天的“交流”形式。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。 |
| 登楼 | 登楼 （唐代杜甫诗作）《登楼》是唐代诗人杜甫创作的一首七言律诗，是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就像北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。全诗寄景抒情，写登楼的观感，俯仰瞻眺，融山川古迹、个人情思为一体，语壮境阔，寄慨遥深，都从空间着眼，体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。 登楼 （汉语词汇）登楼，汉语词汇。汉语拼音：dēng lóu。释义：1、上楼。 2、指汉末王粲避乱客荆州 ，思归，作《登楼赋》之事。 3、特指登上御楼，赦免囚徒。古代帝王大赦仪式之一种。 |
| 登樓 | 登楼 （唐代杜甫诗作）《登楼》是唐代诗人杜甫创作的一首七言律诗，是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就像北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。全诗寄景抒情，写登楼的观感，俯仰瞻眺，融山川古迹、个人情思为一体，语壮境阔，寄慨遥深，都从空间着眼，体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。 登楼 （汉语词汇）登楼，汉语词汇。汉语拼音：dēng lóu。释义：1、上楼。 2、指汉末王粲避乱客荆州 ，思归，作《登楼赋》之事。 3、特指登上御楼，赦免囚徒。古代帝王大赦仪式之一种。 |
| 致辞 | 致辞 致辞是一个汉语词汇，亦作致词，读音为zhì cí。指用文字或语言向人表达思想感情，现指在举行会议或某种仪式时请具有一定身份的人讲话。 |
| 伯奇 | 伯奇 1.古代孝子。相传为周宣王时重臣尹吉甫长子。母死，后母欲立其子伯封为太子，乃谮伯奇，吉甫怒，放伯奇于野。伯奇"编水荷而衣之，采苹花而食之"，清朝履霜，自伤无罪而见放逐，乃作琴曲《履霜操》以述怀。吉甫感悟，遂求伯奇，射杀后妻。见《初学记》卷二引汉蔡邕《琴操．履霜操》。 2.古代举行驱除疫鬼的大傩仪式中的神人。 |
| 致辭 | 致辞 致辞是一个汉语词汇，亦作致词，读音为zhì cí。指用文字或语言向人表达思想感情，现指在举行会议或某种仪式时请具有一定身份的人讲话。 |
| 归依 | 归依 归依，或皈依，一般指佛教的三归依（三皈依），是进入佛门成为佛教徒所举行的仪式。 |
| 歸依 | 归依 归依，或皈依，一般指佛教的三归依（三皈依），是进入佛门成为佛教徒所举行的仪式。 |
| 茶道 | 茶道 （品赏茶的美感之道）茶道，就是品赏茶的美感之道。亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。 茶道精神是茶文化的核心。茶道被誉为是道家的化身。 茶道文化起源于中国，南宋时期传入日本和朝鲜，元朝以后在中国衰落。现如今，茶道文化已在日本流行 |
| 舞蹈 | 舞蹈 （表演艺术）舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交/求偶、祭祀、礼仪等。在人类文明起源前，舞蹈在仪式，礼仪，庆典和娱乐方面都十分重要。中国在五千年以前就已经出现了舞蹈，它产生于奴隶社会，发展到秦汉之际已形成一定特色。 |
| 杨子 | 杨子 杨子，1975年6月18日出生于河北省保定市徐水区，北京大学MBA毕业，现为中国巨力集团副董事长兼执行总裁、中国巨力影视传媒有限公司董事长，中国故宫研究院特聘研究员，中国内地男演员、出品人、制片人。 2006年杨子凭借主演的电影《青花》获得第12届北京大学生电影节最佳新人奖，同年正式以总裁身份进军影视文化产业。2007年出演电视剧《广府太极传奇》。2008年客串出演的古装神话剧《王屋山下的传说》。2010年领衔主演动作武侠喜剧《盖世英雄方世玉》。2011年10月杨子担任出品人的电影《白蛇传说》在中国内地公映三周，票房过两亿。2012年出演女性题材文艺片《女人如花》。2013年出演商战悬疑情感剧《天珠的诱惑》。 2015年12月1日，故宫研究院举行“特聘研究员”聘任仪式，中国巨力集团副董事长兼执行总裁、巨力影视传媒有限公司董事长、拉萨市天珠研究所所长、中国社会责任公益形象大使杨子，因其对藏传佛教艺术文化领域的研究、传播、发展、保护方面的贡献，被聘为故宫研究院藏传佛教文物研究所特聘研究员。 |
| 楊子 | 杨子 杨子，1975年6月18日出生于河北省保定市徐水区，北京大学MBA毕业，现为中国巨力集团副董事长兼执行总裁、中国巨力影视传媒有限公司董事长，中国故宫研究院特聘研究员，中国内地男演员、出品人、制片人。 2006年杨子凭借主演的电影《青花》获得第12届北京大学生电影节最佳新人奖，同年正式以总裁身份进军影视文化产业。2007年出演电视剧《广府太极传奇》。2008年客串出演的古装神话剧《王屋山下的传说》。2010年领衔主演动作武侠喜剧《盖世英雄方世玉》。2011年10月杨子担任出品人的电影《白蛇传说》在中国内地公映三周，票房过两亿。2012年出演女性题材文艺片《女人如花》。2013年出演商战悬疑情感剧《天珠的诱惑》。 2015年12月1日，故宫研究院举行“特聘研究员”聘任仪式，中国巨力集团副董事长兼执行总裁、巨力影视传媒有限公司董事长、拉萨市天珠研究所所长、中国社会责任公益形象大使杨子，因其对藏传佛教艺术文化领域的研究、传播、发展、保护方面的贡献，被聘为故宫研究院藏传佛教文物研究所特聘研究员。 |
| 颂歌 | 颂歌 颂歌，指赞美祝颂的诗歌。见唐·宋璟 《谢赐宴表》：“欣欢之声，浃於亿兆，衔感之至，形於颂歌。”古希腊时期，颂歌是为重大仪式写作的诗歌，运用华美的合唱形式，伴有舞蹈和乐器演奏。 |
| 谢词 | 谢词 谢词：汉语词语 谢词：邓丽君曲目 谢词 （汉语词语）在各种仪式上表示感谢的话。 |
| 頌歌 | 颂歌 颂歌，指赞美祝颂的诗歌。见唐·宋璟 《谢赐宴表》：“欣欢之声，浃于亿兆，衔感之至，形于颂歌。”古希腊时期，颂歌是为重大仪式写作的诗歌，运用华美的合唱形式，伴有舞蹈和乐器演奏。 |
| 謝詞 | 谢词 谢词：汉语词语 谢词：邓丽君曲目 谢词 （汉语词语）在各种仪式上表示感谢的话。 |
| 畢業式 | 辞典解释毕业式 bì yè shì 学校为修毕学业的学生所举行的毕业仪式。 如：「这次的毕业式，既隆重又感人。」 |
| 法式 | 法式 （词语）法式：fǎ shì 法度，制度；标准的格式。 《管子·明法解》：“案法式而验得失，非法度不留意焉。” 《史记·秦始皇本纪》：“驩欣奉教，尽知法式。” 《旧唐书·突厥传下》：“卿早归阙庭，久参宿卫，深感恩义，甚知法式，所以册立卿等各为一部可汗。” 郭沫若《中国史稿》第三编第二章第二节：“它要求从中央到地方，从生产到生活，从行动到思想，‘皆有法式’，严格地符合封建制度。” |
| 戏剧 | 戏剧 （舞台表演艺术）戏剧，指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。戏剧是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事的一种综合艺术。 戏剧的起源实不可考，目前有多种假说。比较主流的看法有二：一为原始宗教的巫术仪式，比如上古中文，“巫”、“舞”、“武”三字同源，可能是对一种乞求战斗胜利的巫术活动的合称，即戏剧的原始形态。另一为劳动或庆祝丰收时的即兴歌舞表演，这种说法主要依据是古希腊戏剧，它被认为是起源于酒神祭祀。 戏剧是由演员将某个故事或情境，以对话、歌唱或动作等方式表演出来的艺术。戏剧有四个元素，包括了“演员”、“故事（情境）”、“舞台（表演场地）”和“观众”。“演员”是四者当中最重要的元素，他是角色的代言人，必须具备扮演的能力，戏剧与其它艺术类最大的不同之处便在于扮演了，通过演员的扮演，剧本中的角色才能得以伸张，如果抛弃了演员的扮演，那么所演出的便不再是戏剧。 戏剧 （汉语词汇）戏剧，汉语词汇。 拼音： xì jù 释义：1、透过演员将某种故事或某种情节，以动作、歌唱或对白等方式表演出来的艺术。2、儿戏、玩笑。 |
| 戲劇 | 戏剧 （舞台表演艺术）戏剧，指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。戏剧是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事的一种综合艺术。 戏剧的起源实不可考，目前有多种假说。比较主流的看法有二：一为原始宗教的巫术仪式，比如上古中文，“巫”、“舞”、“武”三字同源，可能是对一种乞求战斗胜利的巫术活动的合称，即戏剧的原始形态。另一为劳动或庆祝丰收时的即兴歌舞表演，这种说法主要依据是古希腊戏剧，它被认为是起源于酒神祭祀。 戏剧是由演员将某个故事或情境，以对话、歌唱或动作等方式表演出来的艺术。戏剧有四个元素，包括了“演员”、“故事（情境）”、“舞台（表演场地）”和“观众”。“演员”是四者当中最重要的元素，他是角色的代言人，必须具备扮演的能力，戏剧与其它艺术类最大的不同之处便在于扮演了，通过演员的扮演，剧本中的角色才能得以伸张，如果抛弃了演员的扮演，那么所演出的便不再是戏剧。 戏剧 （汉语词汇）戏剧，汉语词汇。 拼音： xì jù 释义：1、透过演员将某种故事或某种情节，以动作、歌唱或对白等方式表演出来的艺术。2、儿戏、玩笑。 |
| 哀乐 | 哀乐 哀乐，指的是专门用于丧葬或追悼仪式的悲哀乐曲。不同国家、不同民族、不同历史时期，哀乐的内容及演奏演唱方式是不同的。中国现用的哀乐有三种说法。 |
| 哀樂 | 哀乐 哀乐，指的是专门用于丧葬或追悼仪式的悲哀乐曲。不同国家、不同民族、不同历史时期，哀乐的内容及演奏演唱方式是不同的。中国现用的哀乐有三种说法。 |
| 盛举 | 盛举 盛举，汉语词汇。 拼音：shèng jǔ 释义：指规模宏大、意义重大的仪式或活动。 如：中华世纪坛是中国为迎接新世纪到来的盛举。 |
| 神秘主义 | 神秘主义 “神秘主义”一词是从拉丁文occultism（意为“隐藏或隐蔽”）派生而来的，其基本含义是指能够使人们获得更高的精神或心灵之力的各种教义和宗教仪式。神秘主义包括诸多经卷和主观验证方法，例如玄想、唯灵论、“魔杖”探寻、数灵论、瑜伽、自然魔术、自由手工匠、共济会纲领、巫术、星占学和炼金术等。这许许多多的神秘主义对西方文明已经产生影响，而且还在继续产生影响。神秘主义的基本信条就是世上存在着秘密的或隐藏的自然力，能够理解并操作神秘的自然力的人，必须接受过神秘知识的教育，其富有浓重唯心主义色彩。 |
| 盛舉 | 盛举 盛举，汉语词汇。 拼音：shèng jǔ 释义：指规模宏大、意义重大的仪式或活动。 如：中华世纪坛是中国为迎接新世纪到来的盛举。 |
| 神秘主義 | 神秘主义 “神秘主义”一词是从拉丁文occultism（意为“隐藏或隐蔽”）派生而来的，其基本含义是指能够使人们获得更高的精神或心灵之力的各种教义和宗教仪式。神秘主义包括诸多经卷和主观验证方法，例如玄想、唯灵论、“魔杖”探寻、数灵论、瑜伽、自然魔术、自由手工匠、共济会纲领、巫术、星占学和炼金术等。这许许多多的神秘主义对西方文明已经产生影响，而且还在继续产生影响。神秘主义的基本信条就是世上存在着秘密的或隐藏的自然力，能够理解并操作神秘的自然力的人，必须接受过神秘知识的教育，其富有浓重唯心主义色彩。 |
| 步虚 | 步虚 步虚是道士在醮坛仪式上一边唱诵词章一边在仪式法坛内围绕或面对神座旋绕游走的动态，是通过“步虚旋绕”来表达对道教神灵的礼敬赞美和感恩的一种宗教形式。 而步虚过程中所演奏吟唱的曲调行腔，传说来自“三清天尊”或“玉皇天尊”等大神说法讲道时，众神为表达感动和赞叹，围绕天尊步虚旋绕演奏吟诵的仙乐。而聆听起来又确实宛如众仙飘渺旋行虚空，故得名“步虚声”或“步虚曲” 。 同时由于步虚时不仅要奏乐，还要吟唱，所以就有相应的唱词。于是从道士信徒到官员文人甚至皇帝，都为步虚创造歌词，这样的文体作品就叫“步虚词”。步虚词大都寄托了作者对神仙世界的向往或者对修道生活的追求，亦或是从信徒的角度赞美神仙和神仙世界的美好神圣，表达了虔诚的宗教情感或者曲折地反映了作者对现实世界的不满。但是，这些众多的步虚词因为各种原因大多并未进入后世的道教仪式，为道士在步虚中所吟唱。 |
| 步虛 | 步虚 步虚是道士在醮坛仪式上一边唱诵词章一边在仪式法坛内围绕或面对神座旋绕游走的动态，是通过“步虚旋绕”来表达对道教神灵的礼敬赞美和感恩的一种宗教形式。 而步虚过程中所演奏吟唱的曲调行腔，传说来自“三清天尊”或“玉皇天尊”等大神说法讲道时，众神为表达感动和赞叹，围绕天尊步虚旋绕演奏吟诵的仙乐。而聆听起来又确实宛如众仙飘渺旋行虚空，故得名“步虚声”或“步虚曲” 。 同时由于步虚时不仅要奏乐，还要吟唱，所以就有相应的唱词。于是从道士信徒到官员文人甚至皇帝，都为步虚创造歌词，这样的文体作品就叫“步虚词”。步虚词大都寄托了作者对神仙世界的向往或者对修道生活的追求，亦或是从信徒的角度赞美神仙和神仙世界的美好神圣，表达了虔诚的宗教情感或者曲折地反映了作者对现实世界的不满。但是，这些众多的步虚词因为各种原因大多并未进入后世的道教仪式，为道士在步虚中所吟唱。 |
| 堂威 | 堂威 显示公堂威风的呼喊之声 审案时喊“威武”是“堂威”之一。 中国古代的司法制度规定，审案时要喝堂威、拍惊堂木、树“回避”和“肃静”牌仪式来传达法律的权威性和神圣性。 在封建社会里，那些震摄人心堂威和吓人仪式，主要是用来训民和束缚老百姓。 为什么要敲着棍子喊"威武"? 如果你注意敲根子的声音它是有节奏的，跟人一种紧迫感，其实是一种心理战术。"威武"它有二种含义：一、就是由于"威武"声音有一种震慑感，因此会首先对那些做了亏心事的人有一种压抑感，同样也是心理战术。二、它是来自“威武不能屈”，也就是让好人不能被权势武力所屈服，而做出违背道德、法律的事。 总体来说还是心理战术，如果你看过电视，就会发现当衙差喊出是来自“威武”的时候，下面的犯人有的腿就哆嗦。 1.预警作用:州官上堂,不是州井市集喧哗吵杂,自当肃静以待,以表尊重. 2.身分作用:官位越高(钦差),声响越宏亮(人多),甚至还有回音(地广).满足百姓内心的正义使者(青天). 3.严肃作用:大堂上七嘴八舌的各说各话的争辩，闹哄哄的活像个菜市场哪像个公堂？这种环境谁听得出什么名堂？ 2.音效作用:搞不清楚状况的百姓，被公差这么威吓吼声一吼,又一声惊堂木把罪犯吓得双腿都发软了. |
| 援例 | 援例 援例:援例即引用某些事实为据,试图使自己不合理的行为合理化，不合法的行为合法化，以解脱面临的困境,减轻自己因过失而产生的内心焦虑和罪疚感。在日常生活中，关于援例的事例是很多的,因为现实是繁杂的，社会又是形形色色的，什么样的现象都会在我们的身边发生。 【援例出贡】 康熙四十九年(1710)正月，淄川县举行乡饮酒礼，蒲松龄和张笃庆、李尧臣三位老友，都被推举为乡饮宾介。乡饮酒礼原来是古代大夫向诸侯推举贤人的一种仪式，后来沿袭下来便成了地方上表示尚德行、敬贤老的一种虚排场。不过，被推举为乡饮宾介的都是年高德劭的人，县官要敬酒的，所以也算是一种荣誉。 然而，这对蒲松龄他们三位郢中社友来说，回想起当初少年得意，以为功名富贵唾手可得的情形，又颇使他们感到有点哭笑不得。仪式结束后，蒲松龄在归家的路上随口吟咏，作了一首绝句： 忆昔狂歌共晨夕， 相期矫首跃云津。 谁知一事无成就， 共作白头会上人。 前两旬是追忆遥远的过去，后两句是说现在，这一开一合，形象地概括了他们三个人怀才不遇的一生，其中也寄寓着无限的感慨。 |
| 丧葬 | 丧葬 丧葬，指办理丧事和埋葬死者。它是举行丧事，让死者有归宿，生者有悼念等相关事宜的仪式。是人类特有的感情。丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础，民间丧葬形式在不同地区有不同形式（土葬、火葬、水葬等）。各地兴起、承续、发展、积累而成的丧葬文化和习俗。丧葬既成文化，与传统的孝道祭祖、死者为大、思想感情有关，目的是前传后教而约定俗成。也就是说，对死者毫无感情，就不可能产生丧葬。随着社会的发展，文明不断进步，殡葬制度的改革，长期形成的丧葬形式也在不断注入新的内容。 |
| 喪葬 | 丧葬 丧葬，指办理丧事和埋葬死者。它是举行丧事，让死者有归宿，生者有悼念等相关事宜的仪式。是人类特有的感情。丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础，民间丧葬形式在不同地区有不同形式（土葬、火葬、水葬等）。各地兴起、承续、发展、积累而成的丧葬文化和习俗。丧葬既成文化，与传统的孝道祭祖、死者为大、思想感情有关，目的是前传后教而约定俗成。也就是说，对死者毫无感情，就不可能产生丧葬。随着社会的发展，文明不断进步，殡葬制度的改革，长期形成的丧葬形式也在不断注入新的内容。 |
| 拜岁 | 拜岁 拜岁，读音是bài suì，春节风俗之一，是指在大年初一早上辞旧迎新之际，举行祭祀仪式，拜祖先神灵。这一传统习俗代代相传，所以人们总要举行祭祀仪式，感恩追始，祈求祖先神灵保佑。 |
| 拜歲 | 拜岁 拜岁，读音是bài suì，春节风俗之一，是指在大年初一早上辞旧迎新之际，举行祭祀仪式，拜祖先神灵。这一传统习俗代代相传，所以人们总要举行祭祀仪式，感恩追始，祈求祖先神灵保佑。 |
| 场强仪 | 场强仪 场强仪顾名思义是测量场强的仪器。场强仪的量值是μV/m作单位，它里面有一个长度单位m。从原理上来说，电平表（或电压表）它量度的电压值是在仪表的输入端口，而场强仪所量度的电压（或叫电势）是天线在空中某一点感应的电压。严格来说，场强仪是由电平表和天线组成。 |
| 嘉礼 | 嘉礼 西周五礼之一，嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。嘉，美、善的意思。后代的帝王登基、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、帝王巡狩等，也属嘉礼。 嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。 其主要内容有六：一曰饮食，二曰婚冠，三曰宾射，四曰飨燕，五曰脤膰，六曰庆贺。 嘉礼的用意在亲和万民，其中饮食礼用以敦睦宗族兄弟，婚冠礼用以对成年男女表示祝贺，宾射礼用以亲近故旧朋友，飨燕礼用以亲近四方宾客，脤膰礼用以亲兄弟之国，庆贺之礼则用在国有福事时。 |
| 哭嫁 | 哭嫁 （婚姻习俗）“哭嫁”，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等。是汉、土家、藏、彝、壮、撒拉等民族的传统婚姻习俗，即新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。 哭嫁一般从新娘出嫁的前半个月、一个月开始，有的甚至前三个月就已揭开了哭唱的序幕。不过，开始时都是断断续续进行的。可以自由地哭。亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。喜期的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁达到高潮。这段时间的哭唱必须按着传统礼仪进行，不能乱哭。谁不会哭，就会被别人嘲笑甚至歧视。总的来看，哭唱的内容主要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭祖宗”、“哭上轿”等。“歌词”既有一代代流传下来的、传统的，也有新娘和“陪哭”的姐妹们即兴创作的。内容主要是感谢父母长辈的养育之恩和哥嫂弟妹们的关怀之情；泣诉少女时代欢乐生活即将逝去的悲伤和新生活来临前的迷茫与不安。也有的是倾泄对婚姻的不满，对媒人乱断终身的痛恨，等等…… |
| 社祭 | 社祭 社祭概述 是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。最早的社祭就是通过固定的仪式向神灵致以敬意，并且用丰厚的祭品供奉它，请求神灵帮助人们实现靠人力难以达成的愿望。社祭的对象就是神灵。从本质上说，祭祀是对神灵的讨好与收买。祭祀的产生与人类早期对自然界感到神秘、恐惧有关。风雨雷电，日月星辰，山石树木，飞禽走兽都被认为是有神灵主宰，“万物有灵”的观念也由此产生，人类感激神灵，但也对他们心存敬畏，而古代劳动人民又相信人死后具有灵魂，灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾，这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要原因。 |
| 嘉禮 | 嘉礼 西周五礼之一，嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。嘉，美、善的意思。后代的帝王登基、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、帝王巡狩等，也属嘉礼。 嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。 其主要内容有六：一曰饮食，二曰婚冠，三曰宾射，四曰飨燕，五曰脤膰，六曰庆贺。 嘉礼的用意在亲和万民，其中饮食礼用以敦睦宗族兄弟，婚冠礼用以对成年男女表示祝贺，宾射礼用以亲近故旧朋友，飨燕礼用以亲近四方宾客，脤膰礼用以亲兄弟之国，庆贺之礼则用在国有福事时。 |
| 传感器 | 传感器 （检测装置）传感器（英文名称：transducer/sensor）是一种检测装置，能感受到被测量的信息，并能将感受到的信息，按一定规律变换成为电信号或其他所需形式的信息输出，以满足信息的传输、处理、存储、显示、记录和控制等要求。 传感器的特点包括：微型化、数字化、智能化、多功能化、系统化、网络化。它是实现自动检测和自动控制的首要环节。传感器的存在和发展，让物体有了触觉、味觉和嗅觉等感官，让物体慢慢变得活了起来。通常根据其基本感知功能分为热敏元件、光敏元件、气敏元件、力敏元件、磁敏元件、湿敏元件、声敏元件、放射线敏感元件、色敏元件和味敏元件等十大类。 |
| 安葬 | 安葬 安葬 ānzàng[bury;inter] 埋葬（用于比较郑重的场合带有敬重的感情色彩）。意为人死后埋葬及葬骨骸等仪式。 |
| 清醮 | 清醮 “醮”，古时为祭神的意思。其原始目的是古代农民百姓对上天神佛的庇护表示感谢，或祈求平安而举行的隆重祭典，是一种人与鬼沟通的仪式。 |
| 致词 | 致词 致词，亦作"致辞"，指用文字或语言向人表达思想感情，现一般指在举行会议或某种仪式时请具有一定身份的人讲话。作家冰心著有诗歌《致词》，是在1922年即诗人22岁时写下的一首向亲爱的母亲的庄严《致词》，这是一首伟大母爱的多情颂歌。 |
| 纬书 | 纬书 谶纬神学与今文经学尤其是齐地方士化儒生关系很深。谶纬神化刘姓皇权，奉孔子为宗教主，将儒 学发展为儒教，具有完整的宗教神学体系，而成为东汉官方意识形态。光武帝刘秀进一步使儒教国教化，对东汉郊庙祭祀体系（本文称为国家祭祀）包括封禅、明 堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影响，封建时代的国家祭祀因此制度化和体系化，郊祀祭天成为证明帝王即位之合法性、正统性和神圣性必须举行的仪式。谶纬 神学对东汉及以后国家祭祀的确立意义重大。纬书是上古谶纬思想学说的辑录，并非出于某一作者。谶纬出于神学，谶是方士化儒家造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释儒家经书的。由于先秦天命神权、天人感应观念的流行，出现许多祥瑞灾异、神化帝王和河图洛书、占星望气等等说法。其中也涉及炎、黄的传说，保存了不少古史、天文、乐律、农学、医药以及原始社会状况等零散资料，经过去伪存真，有一定的参考作用。其中天文地理、神话传说无所不包，荒诞而精彩，和受佛教影响的道教经书相比，儒家谶纬神学有着纯粹的华夏远古神话与宗教色彩，体现了古人宏大的宇宙观。《文心雕龙·正纬》篇赞曰∶荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，采其雕蔚。 |
| 赞美诗 | 赞美诗 （赞美上帝的诗歌）赞美诗（zànměishī，hymn），基督教举行崇拜仪式时所唱的赞美上帝的诗歌。歌词内容主要是对上帝的称颂、感谢、祈求。现在多数赞美诗都有可供四部合唱的高音、中音、次中音、低音曲调，但早期的赞美诗无和声、无伴奏。现存完整的最早歌词是希腊文赞美诗，约写于公元200年之前，题为《放吧，喜悦之光》。 |
| 辞致 | 辞致 文辞或言辞的情致意趣。致辞，词语，拼音zhì cí,亦作"致词"。指用文字或语言向人表达思想感情，现指在举行会议或某种仪式时请具有一定身份的人讲话。 |
| 筒欽 | 辞典解释筒钦 tǒng qīn 乐器名。是藏族、蒙古族吹奏的乐器。古代用于军乐，约在西元十世纪，就已使用于西藏西部的阿里地区古格王国的宫廷乐队。铜制，筒身分上、下两节，上细下粗，上端吹口呈杯状，下端呈喇叭状。吹奏时，将号筒扛于一人肩上，另一人手扶筒的上部吹奏。音量宏大，发音粗犷、低沉，令人有恐怖感。多用于喇嘛寺院佛事、仪式乐队。 也称为「大铜角」、「铜冬」、「铜洞」。 |
| 致詞 | 致词 致词，亦作"致辞"，指用文字或语言向人表达思想感情，现一般指在举行会议或某种仪式时请具有一定身份的人讲话。作家冰心著有诗歌《致词》，是在1922年即诗人22岁时写下的一首向亲爱的母亲的庄严《致词》，这是一首伟大母爱的多情颂歌。 |
| 辭致 | 辞致 文辞或言辞的情致意趣。致辞，词语，拼音zhì cí,亦作"致词"。指用文字或语言向人表达思想感情，现指在举行会议或某种仪式时请具有一定身份的人讲话。 |
| 佛教音樂 | 辞典解释佛教音乐 fó jiào yīn yuè 歌颂佛德的清净音声或曲调。释迦牟尼时代，出家人对于歌舞的态度颇为谨慎，在他们圆寂后，为了宗教的传教与教团的维持，遂有经典朗诵的产生，而逐渐发展成为音乐。佛教音乐自印度传入中国后，大盛于唐室宫廷，并促成唐代乐舞的高度发展。主要用于讲经仪式、朝暮课诵以及道场忏法，借以启请十方诸佛菩萨、赞咏圣贤或诵持经典。由于所授渊源不同，故分为南北两体，闽南以较热闹的鼓山调为主，后来并发展为子弟戏；北方则以正统的海潮音为主，所唱出的梵音如海浪般有波波相涌，层层相交之感。 德语 Buddhistische Musik (Sprachw) |
| 贊美詩 | 赞美诗 （赞美上帝的诗歌）赞美诗（zànměishī，hymn），基督教举行崇拜仪式时所唱的赞美上帝的诗歌。歌词内容主要是对上帝的称颂、感谢、祈求。现在多数赞美诗都有可供四部合唱的高音、中音、次中音、低音曲调，但早期的赞美诗无和声、无伴奏。现存完整的最早歌词是希腊文赞美诗，约写于公元200年之前，题为《放吧，喜悦之光》。 |
| 讚美詩 | 赞美诗 （赞美上帝的诗歌）赞美诗（zànměishī，hymn），基督教举行崇拜仪式时所唱的赞美上帝的诗歌。歌词内容主要是对上帝的称颂、感谢、祈求。现在多数赞美诗都有可供四部合唱的高音、中音、次中音、低音曲调，但早期的赞美诗无和声、无伴奏。现存完整的最早歌词是希腊文赞美诗，约写于公元200年之前，题为《放吧，喜悦之光》。 |
| 緯書 | 纬书 谶纬神学与今文经学尤其是齐地方士化儒生关系很深。谶纬神化刘姓皇权，奉孔子为宗教主，将儒 学发展为儒教，具有完整的宗教神学体系，而成为东汉官方意识形态。光武帝刘秀进一步使儒教国教化，对东汉郊庙祭祀体系（本文称为国家祭祀）包括封禅、明 堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影响，封建时代的国家祭祀因此制度化和体系化，郊祀祭天成为证明帝王即位之合法性、正统性和神圣性必须举行的仪式。谶纬 神学对东汉及以后国家祭祀的确立意义重大。纬书是上古谶纬思想学说的辑录，并非出于某一作者。谶纬出于神学，谶是方士化儒家造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释儒家经书的。由于先秦天命神权、天人感应观念的流行，出现许多祥瑞灾异、神化帝王和河图洛书、占星望气等等说法。其中也涉及炎、黄的传说，保存了不少古史、天文、乐律、农学、医药以及原始社会状况等零散资料，经过去伪存真，有一定的参考作用。其中天文地理、神话传说无所不包，荒诞而精彩，和受佛教影响的道教经书相比，儒家谶纬神学有着纯粹的华夏远古神话与宗教色彩，体现了古人宏大的宇宙观。《文心雕龙·正纬》篇赞曰∶荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，采其雕蔚。 |
| 畢業典禮 | 辞典解释毕业典礼 bì yè diǎn lǐ 学校为毕业生举行的毕业仪式。 如：「毕业典礼会场中，充满了感人的气氛。」英语 graduation ceremony, commencement exercises |
| 跳大神 | 跳大神 （网络小说）跳大神儿’发源于东北辽源黑土中的萨满巫教文化，是一种活人与死人邪祟沟通的方式，而官面儿的解释则多半是归于封建迷信一类，充满了神秘的民间怪诞色彩，而且现代的人很少见过，但却差不多都听说过，就好像这种‘东西’似乎离我们并不是那么远，但却又好像也不怎么近。 这种感觉就像接下来我要讲的这个也许就发生在你我身边的故事一样。 这件事过去已经有一段时间了，我希望把他记录下来，纪念那段不算陌生的年月中发生的种种恐怖诡异的经历，以及那些本应当存活于迷信之中的人们，所以请不要问我这个故事的真假，因为回头想想，就连我自己也不敢肯定这一切是否真的发生过……………………………… |
| 作揖 | 作揖 作揖，汉族民间传统的一种礼节。相对于庶民打招呼的万能性礼节“拱手”，“作揖礼”是士相见或感谢时常用隆重性的礼节。两手抱掌前推，身子磬折（30、45度不等），表示向人敬礼。因为不需要触碰手部，它相比于外国人的握手有更卫生的特点。然而，近代随着西方文化传入中国，中国人接受并使用握手礼，像作揖这样优美的见面的行礼方式却渐渐地被中国人所摒弃甚至遗忘。 注：“作揖”二字，在口语中常读为平声韵，规范读音应为zuò yī。 |
| 赤丸 | 赤丸 （日本动漫《火影忍者》中的忍犬）赤丸是日本动漫《火影忍者》中的一只忍犬，是犬冢牙的得力助手，经常和牙呆在一起。当牙作战时，赤丸可以起到很好的辅助作用。曾经把鸣人的裤子连同臀部咬烂，牙齿十分锋利。 赤丸是犬冢牙永不分离的伙伴，亦为忍术道具，具有灵敏的嗅觉，能感受敌人的查克拉力量及危险性。因为吃下兵粮丸后身体会变成赤红色，故名赤丸。 它能化成犬冢牙的分身，然后合作使出忍术--‘牙通牙’，化成两股龙卷风攻击敌人。及后更能与犬冢牙进行人兽混合变身，化成双头一身的双头狼，并使出超必杀技--“牙狼牙”，形成具有极大破坏力、可将敌人切开的龙卷风。小时候不会说话，只有犬冢牙听得懂赤丸的叫声所表达的意思。 赤丸 （词语释义）赤丸（chì wán）意思是红色的丸子。 |
| 圆舞 | 圆舞 《圆舞》是1998年6月1日海天出版社 出版的图书，作者是（香港）亦舒。本书主要讲述了女主周承钰与其母同学傅于琛的情感纠葛，他们在女主母亲婚礼上相识，傅于琛认为他们就像圆舞，无论转到哪一方，只要跳下去，他们终究会再遇见。 |