形容成就的词语
形容成就的词语：1. 辉煌；2. 荣耀；3. 达成；4. 成功；5. 巨大；6. 伟大；7. 奇迹；8. 突破；9. 勇敢；10. 坚定；11. 毅力；12. 智慧；13. 创新；14. 独特；15. 卓越；16. 优秀；17. 杰出；18. 顶尖；19. 非凡；20. 传奇
形容成就的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 成就 | 成就 （汉语词语）成就（chéng jiù） ①成绩；业绩：成就非凡|取得成就。 ②完成：仓卒之间，确难成就|非一朝一夕所能成就。 ③成全：成就别人|条件所限，实难成就。 |
| 成就感 | 成就感 （汉语词语）成就感，愿望与现实达到平衡产生的一种心理感受。 |
| 成德 | 成德 （纳兰性德原名）[清]成德（1655-1685）姓纳兰，后改名性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。康熙十五年（一六七六）进士，官侍卫。工书，妙得拨镫法，临摹飞动。其书法摹褚遂良临本禊帖，间出入于黄庭、内景经。常入对殿廷，数千言立就。点画落纸，无一笔非古人者。以意制器多巧。精鉴藏。善骑射。工诗词，有饮水词传世。年仅三十一。《八旂通志》、《纳兰君神道碑》、《纳兰君墓志铭》、《茶余客话》。 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。 纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。 纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。 但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。 在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。 1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。但是仅三年，卢氏因难产而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。纳兰性德后又续娶官氏，并有侧室颜氏。值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。可惜他们的爱情因纳兰性德的家庭原因以悲剧告终，沈宛回归江南。纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。 诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。他于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。 纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。 纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。 纳兰性德24岁将自己的词作结集为《侧帽》后更名为《饮水》，后人多称纳兰词。纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。 休为西风瘦，痛饮频搔首。 旧欢如在梦魂中，自然肠欲断，何必更秋风。 莫恨流年似水，恨消残蝶粉。 闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。 不如前事不思量，且枕红蕤欹侧看斜阳。 人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游。 当时领略，而今断送，总负多情。 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。 粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。 静数秋天，又误心期到下弦。 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 一生一代一双人，争教两处销魂。 相思相望不相亲，天为谁春？ 赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 成德 （词语释义）成德，汉语词汇。 拼音：chénɡ dé 释义：1、盛德。 2.成年人应有的品德。 3.成就品德。 |
| 成己成物 | 成己成物【解释】自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。【出处】《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”【语法】联合式；作谓语、宾语；指自身有成就，也要其他人有成就 |
| 圆成实自性 | 圆成实自性 圆成实自性，教义名词。梵文Parinis panna-svabhava的意译，亦作“圆成实性”、“圆成实相”、“第一义谛”、“成性”等。“三自性”之一。或称“诸法真如”，或亦包括“圣智”、“圣道”，或即“第一义谛”、“最胜义”。“圆”，圆满。“成”，成就。“实”，真实，断绝虚妄。所谓“圆成实自性”意谓于因缘生起的现象(依他起)不执为实有自身规定性的意识(即我、法等遍计所执自性)，由此即能显现(二空所显)出不受语言概念限制的本来面貌(真如)。此本来面貌，其实就是“唯识性”，具有永恒、普遍、真实无谬的性质，一旦由“圣智”所掌握，就能够达到解脱，并引发种种神通，是瑜伽、法相宗最高的认识境界。在广义上，“圣智”亦属“圆成实”。《瑜伽师地论》卷七三从正面定义：“云何圆成实自性?谓诸法真如，圣智所行，圣智境界，圣智所缘，乃至能令证得清净，能令解脱一切相缚及粗重缚，亦令引发一切功德。”《成唯识论》卷八解释：“二空所显圆满，成就诸法实性，名圆成实。显此遍常，体非虚谬……此即于彼依他起上常远离前遍计所执，二空所显真如为性。”另据《瑜伽师地论》卷七八谓，此“圆成实”的存在是可以证成的，“谓即如是现见所得相，若依止现见相，若自类譬喻所得相，于所成立决定能成，当知是名圆成实相”。又《摄大乘论释》卷四用遍计所执“无性”之性，“为量所了境性，于彼遍知，方能了别遍计所执决定非有”，即此“无性之性”说为“圆成实相”。据此，“圆成实”乃是说明“二空”，并用以认识对象本质的一种道理。这里所说的“空”，并不是“虚无空见”，实为“真空妙有”。要破除一切有、无二边之执著，得到真正解脱，而自在无碍。参见“三自性”、“三无性”。 |
| 圓成實自性 | 圆成实自性 圆成实自性，教义名词。梵文Parinis panna-svabhava的意译，亦作“圆成实性”、“圆成实相”、“第一义谛”、“成性”等。“三自性”之一。或称“诸法真如”，或亦包括“圣智”、“圣道”，或即“第一义谛”、“最胜义”。“圆”，圆满。“成”，成就。“实”，真实，断绝虚妄。所谓“圆成实自性”意谓于因缘生起的现象(依他起)不执为实有自身规定性的意识(即我、法等遍计所执自性)，由此即能显现(二空所显)出不受语言概念限制的本来面貌(真如)。此本来面貌，其实就是“唯识性”，具有永恒、普遍、真实无谬的性质，一旦由“圣智”所掌握，就能够达到解脱，并引发种种神通，是瑜伽、法相宗最高的认识境界。在广义上，“圣智”亦属“圆成实”。《瑜伽师地论》卷七三从正面定义：“云何圆成实自性?谓诸法真如，圣智所行，圣智境界，圣智所缘，乃至能令证得清净，能令解脱一切相缚及粗重缚，亦令引发一切功德。”《成唯识论》卷八解释：“二空所显圆满，成就诸法实性，名圆成实。显此遍常，体非虚谬……此即于彼依他起上常远离前遍计所执，二空所显真如为性。”另据《瑜伽师地论》卷七八谓，此“圆成实”的存在是可以证成的，“谓即如是现见所得相，若依止现见相，若自类譬喻所得相，于所成立决定能成，当知是名圆成实相”。又《摄大乘论释》卷四用遍计所执“无性”之性，“为量所了境性，于彼遍知，方能了别遍计所执决定非有”，即此“无性之性”说为“圆成实相”。据此，“圆成实”乃是说明“二空”，并用以认识对象本质的一种道理。这里所说的“空”，并不是“虚无空见”，实为“真空妙有”。要破除一切有、无二边之执著，得到真正解脱，而自在无碍。参见“三自性”、“三无性”。 |
| 日就月将 | 日就月将【解释】就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。也日积月累。【出处】《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”【示例】～，渐益堆积。 ◎宋·李清照《金石录后序》【语法】联合式；作谓语；含褒义 |
| 日就月將 | 【解释】就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。也日积月累。【出处】《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”【示例】～，渐益堆积。 ◎宋·李清照《金石录后序》【语法】联合式；作谓语；含褒义 |
| 拜将封侯 | 拜将封侯【解释】拜为将领，封为列侯。古代形容功成名就，官至极品。【出处】元·无名氏《暗度陈仓》第一折：“我也曾陋巷淹留，贫寒常受，红尘火，今日个拜将封侯，才得个名成就。”【近义词】拜相封侯【语法】联合式；作谓语；形容功成名就 |
| 拜將封侯 | 【解释】拜为将领，封为列侯。古代形容功成名就，官至极品。【出处】元·无名氏《暗度陈仓》第一折：“我也曾陋巷淹留，贫寒常受，红尘火，今日个拜将封侯，才得个名成就。”【近义词】拜相封侯【语法】联合式；作谓语；形容功成名就 |
| 低就 | 低就 dī jiù ㄉㄧ ㄐㄧㄨˋ 屈就；将就。谓降低身份成就某事。多用于就职或选择配偶。 如：从今天开始，你就不坐办公室了，和 老王 一起跑外勤吧，低就了。 如： 小梅 已是三十出头的老姑娘了，没办法，只得低就了。反义词 高攀 随高就低 高低不就 高不成低不就 |
| 成人不自在，自在不成人 | 成人不自在，自在不成人【解释】人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回：“自古道：‘成人不自在，自在不成人。’你好生记着我的话。”【语法】复句式；作分句；指人不能贪图安逸 |
| 大器晚成 | 大器晚成【解释】大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。【出处】《老子》四十二章：“大方无隅，大器晚成。”【示例】二位先生高才久屈，将来定是～的。 ◎清·吴敬梓《儒林外史》第四十九回【近义词】后生可畏【反义词】不堪造就、冥顽不灵【语法】主谓式；作谓语、宾语、定语；指年纪大才成才 |
| 造士 | 造士 造士，汉语词语， 拼音是 zào shì ， 释义：1、是学业有成就的士子，2、造就学业有成就的士子。3、 汉武帝刘彻所定军功爵之第一等。 出处是《礼记·王制》。 |
| 作家 | 作家 （从事文学创作有成就的人）作家，泛指能以文化创作为业，写作的人，也特指文学创作上有盛名成就的人。因此，一般能被称为“作家”者，其作品大都能够获得出版发行，历史悠久。相对于“作者”一词而言，“作家”一词的褒义明显较强，所以这词很多时候会被用作为一种客套敬称，或作为一种提高自己身价的标签，流于溢美，因此，被称为“作家”的网上写手、自由撰稿人为数不少。 作家 （汉语词语）作家是以写作为工作者，从事文学创作并且有很大成就的人。因此，一般能被称为“作家”的人，其作品大都能够获得正规出版社的出版，并在市场上畅销，拥有一定的读者群。按照创作题材来看，作家主要有诗人、小说家、散文家、剧作家、文学评论家、杂文家等题材。 |
| 功成名遂 | 功成名遂【解释】遂：成就。功绩建立了，名声也有了。【出处】《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”【示例】～会归老，请向东山为近邻。 ◎唐·刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》【近义词】功成名就【反义词】身败名裂【语法】联合式；作谓语、宾语、定语；指功绩与名利都得到 |
| 画虎刻鹄 | 画虎刻鹄【解释】①比喻好高鹜远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事。【出处】《东观汉记·马援传》：“与兄子严敦书曰：‘学龙伯高不就，犹为谨饬之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者。效杜季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。’”【示例】那怪既神通广大，变得与你相同……我徒弟有手段，决不敢轻动干戈。倘被多官拿住，说我们欺邦灭国，问一款大逆之罪，困陷城中，却不是～也？ ◎《西游记》第三七回 |
| 五方佛 | 五方佛 “五方佛”，又称"五智佛"、“五方如来”、“五智如来”，源自密宗金刚界思想，东南西北中五方，各有一佛主持。分别是中央的毗卢遮那佛（大日如来）、东方阿閦佛（另说药师佛）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。 五方佛源于“本初佛（元始天尊）”，他们不是独立存在而是对“佛”的概念的抽象表述，即密宗金刚界密法“五佛转智说”。 金刚界曼陀罗，分为佛部、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部等五部，各以五佛为部主。 毗卢遮那佛象征五智中的“法界体性智”，又化育另外四智；东方阿閦佛象征“大圆镜智”，西方阿弥陀佛象征“妙观察智”，南方宝生佛象征“平等性智”，北方不空成就佛象征“成所作智”。 佛教典籍中认为五佛皆是毗卢遮那佛所化现。《如来渊源考》：“五方明王为五方五佛之化现；五方五佛名号不一，皆为同体，毗卢遮那佛所化现。”《弥陀疏钞》：“智觉云：‘总持教中，说三十七佛，皆毗卢遮那一佛所现。谓遮那内心，证自受用，成于五智。自当中央法界清净智。次从四智，流出四方四如来。其妙观察智，流出西方极乐世界无量寿如来。’则一佛而双二土也。” 在佛教密宗里，供奉的主尊佛是"五方佛"。正中是法身佛毗卢遮那佛，南方欢喜净土宝生佛、东方妙喜净土阿閦佛、西方极乐净土阿弥陀佛、北方胜业净土不空成就佛。这五尊佛代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四方的四佛又称"四方四佛"。 |
| 畫虎刻鵠 | 【解释】①比喻好高鹜远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事。【出处】《东观汉记·马援传》：“与兄子严敦书曰：‘学龙伯高不就，犹为谨饬之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者。效杜季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。’”【示例】那怪既神通广大，变得与你相同……我徒弟有手段，决不敢轻动干戈。倘被多官拿住，说我们欺邦灭国，问一款大逆之罪，困陷城中，却不是～也？ ◎《西游记》第三七回 |
| 玉不琢，不成器 | 玉不琢，不成器【解释】琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。【出处】《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”【示例】但无一个名师点拨，这叫做“～”。（清·钱彩《说岳全传》第四回）【语法】复句式；作宾语；含褒义 |
| 马齿徒增 | 马齿徒增【解释】马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。【出处】《谷梁传·僖公二年》：“璧则犹是也，而马齿加长矣。”【近义词】马齿徒长【反义词】功成名就【语法】主谓式；作宾语；由于自谦语 |
| 馬齒徒增 | 【解释】马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。【出处】《谷梁传·僖公二年》：“璧则犹是也，而马齿加长矣。”【近义词】马齿徒长【反义词】功成名就【语法】主谓式；作宾语；由于自谦语 |
| 成务 | 成务 成务：明代人物 成务：汉语词语 成务 （汉语词语）成务 chéng wù 成就事业。《易·系辞上》：“夫《易》何为者也？夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。” 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·程器》：“盖士之登庸，以成务为用。” 康有为《大同书》辛部第十二章：“所奖励者惟智与仁而已；智以开物、成务、利用、前民、仁以博施、济众、爱人、利物，自智仁以外无以为荣。” |
| 无成 | 无成 无成是中国汉语里的词汇， 意思是没有成功；没有成就，一事无成。 拼音：wú chéng |
| 不成 | 不成 不成，指未成年；无所成就；不成功。 语出《左传·哀公五年》：“ 齐燕姬生子，不成而死。” |
| 不劳而成 | 不劳而成【解释】不须劳苦就能有成就。【出处】《韩非子·外储说右下》：“因事之理则不劳而成，故兹郑之踞辕而歌以上高梁也。”【示例】任骨鲠正直，与之修复故事，以兴大化，可以～也。 ◎《新唐书·李翱传》 |
| 無成 | 无成 无成是中国汉语里的词汇， 意思是没有成功；没有成就，一事无成。 拼音：wú chéng |
| 裁成 | 裁成 裁成是一个汉语词语，读音是cai cheng，指筹谋而成就之。 |
| 泥多佛大 | 泥多佛大【解释】泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。【出处】宋·释普济《五灯会元》卷二十：“十五日已前，水涨船高；十五日已后，泥多佛大；正当十五日，东海鲤鱼。”【语法】连动式；作补语、宾语；含褒义 |
| 一事无成 | 一事无成【解释】连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。【出处】唐·白居易《除夜寄微之》诗：“鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。”【示例】员乃投镜于地，痛哭曰：“～，双鬓已斑，天乎，天乎！” ◎明·冯梦龙《东周列国志》第七十二回 |
| 不勞而成 | 【解释】不须劳苦就能有成就。【出处】《韩非子·外储说右下》：“因事之理则不劳而成，故兹郑之踞辕而歌以上高梁也。”【示例】任骨鲠正直，与之修复故事，以兴大化，可以～也。 ◎《新唐书·李翱传》 |
| 一事無成 | 【解释】连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。【出处】唐·白居易《除夜寄微之》诗：“鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。”【示例】员乃投镜于地，痛哭曰：“～，双鬓已斑，天乎，天乎！” ◎明·冯梦龙《东周列国志》第七十二回 |
| 成气候 | 成气候 成气候是一个汉语词语，读音是chéng qì hòu，是比喻有成就或有发展前途。 |
| 就将 | 就将 （1）谓每日有所成就，每月有所进步。语出《诗·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。” 元 耶律楚材 《读唐史有感》诗：“圣德跻朝夕，仁心本就将。” （2）台语发音，就这样的意思。 |
| 成氣候 | 成气候 成气候是一个汉语词语，读音是chéng qì hòu，是比喻有成就或有发展前途。 |
| 就將 | 就将 （1）谓每日有所成就，每月有所进步。语出《诗·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。” 元 耶律楚材 《读唐史有感》诗：“圣德跻朝夕，仁心本就将。” （2）台语发音，就这样的意思。 |
| 成绩 | 成绩 成绩是汉语词汇，拼音chéng jì，汉语词性上是名词。它有两重词义：一是指“成功的业绩，成效”；另外一个是指“工作或学习所取得的成就﹐收获”。 成绩，广义上来讲是某项能力的测试结果，狭义上来讲是指学习成绩，即考试的分数。成绩一个结果，代表的是过去，是对过去某项活动的总评。 |
| 成果 | 成果 （清代历史人物）成果，清代历史人物。主要作品《清画家诗史》、《剪淞阁随笔》。 成果 （汉语词汇）成全，成立。 收获到的果实。常用于指工作或事业方面的成就。 指学习、工作、劳动上的成效和成绩。 姓氏。 |
| 成物 | 成物 成物 chéng wù (1).指地。地养育万物，故云。《史记·乐书》：“穷高极远而测深厚，乐著大始而礼居成物。” 裴駰集解：“成物谓地也。” 司马贞索隐：“言地能成万物，故成物谓地也。” (2).使自身以外的一切有所成就。《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也。”参见“ 成己成物 ”。 |
| 成佛 | 成佛 （佛教名词）成佛是佛教语。谓永离生死烦恼，成就无上正等正觉。菩萨因位之行六度及十度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提，谓之成“佛”。真言立三种之即身成佛，天台立四种之成佛，《占察经》说四满成佛。日本民间常以死者得到超度，谓之“成佛”。 |
| 底就 | 底就 dǐ jiù ㄉㄧˇ ㄐㄧㄨˋ 底就 犹言作为，取得成就。 明 李东阳 《呆斋刘先生集序》：“ 东阳 虽知嗜学，无所底就 |
| 无况 | 无况 无限，无比或无所成就 (1).犹无限，无比。 南朝 梁简文帝 《戏作谢惠连体十三韵》：“偏使红花散，飘颺落眼前。眼前多无况，参差郁可望。” 唐 杜荀鹤 《感春》诗：“无况青云有恨身，眼前花似梦中春。” (2).犹言无所成就。 宋 苏舜钦 《松江长桥观鱼》诗：“我本宦游无况者，拟来随尔带笭箵。” |
| 成績 | 成绩 成绩是汉语词汇，拼音chéng jì，汉语词性上是名词。它有两重词义：一是指“成功的业绩，成效”；另外一个是指“工作或学习所取得的成就﹐收获”。 成绩，广义上来讲是某项能力的测试结果，狭义上来讲是指学习成绩，即考试的分数。成绩一个结果，代表的是过去，是对过去某项活动的总评。 |
| 身退功成 | 身退功成【解释】指功业成就，退隐家园。 |
| 無況 | 无况 无限，无比或无所成就 (1).犹无限，无比。 南朝 梁简文帝 《戏作谢惠连体十三韵》：“偏使红花散，飘飏落眼前。眼前多无况，参差郁可望。” 唐 杜荀鹤 《感春》诗：“无况青云有恨身，眼前花似梦中春。” (2).犹言无所成就。 宋 苏舜钦 《松江长桥观鱼》诗：“我本宦游无况者，拟来随尔带笭箵。” |
| 成佛作祖 | 成佛作祖【解释】佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。【出处】《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。”【示例】强而后能者，毕竟是半路出家，止可冒斋饭吃，不能～也。 ◎清·李渔《闲情偶寄·词曲·词采》 |
| 干济 | 干济 干济，汉语词汇。 拼音：gàn jì 释义：1、成就。2、谓办事干练而有成效。 |
| 化境 | 化境 化境道家境界之一。是指语言转化成一种意境，让读者看到文字以外的境象，给读者一个想像的空间。好的文章有优美的语言就会给人美的享受。同样的，也会给人一种艺术的享受。一般化境是指在某方面的成就达到一定水平和高度。 |
| 就名 | 就名 就名是一个汉语词语，读音是jiù míng，是指成就功名。 |
| 就功 | 就功 就功，读作jiù gōng，汉语词语，是指成就功业。 |
| 守成 | 守成 【释义】保持前人创下的成就和业绩。 【出处】《诗·大雅·凫鹥序》：“《凫鹥》，守成也。太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安乐之也。” |
| 文学家 | 文学家 文学家是在电视编剧、小说、散文、诗歌、戏剧、随笔等方面发表、出版了有一定质和量的作品，且有一定影响力的人。也即是说，文学家就是专门从事文学研究活动的成功人群，以创作文学作品为自己的主要工作的知名人士和学者。通常，如果诗人是指的诗歌创作者，小说家指的小说创作者，散文家指的散文创作者，则文学家指在诗歌、小说、散文、戏剧等各文学体裁均取得一定成就的创作者，但是三伪文学的创作者除外。 |
| 悉昙 | 悉昙 梵语siddhaṃ。又作悉旦、悉谈、肆昙、悉檀、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一。 |
| 有成 | 有成 读音yǒu chéng。解释1成功，有成效，有成就。2有收获。谓丰收。 |
| 纂就 | 纂就 纂就是一个汉语词语，读音是zuǎn jiù，是谓继承前人之事业而成就之。 |
| 不成器 | 不成器【解释】器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。【出处】《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。”【示例】这厮～，如何却在这里。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第十四回【语法】动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义 |
| 艺术家 | 艺术家 《艺术家》是一部2011年法国黑白浪漫爱情默片，由法国导演迈克尔·哈扎纳维希乌斯执导，让·杜雅尔丹和贝热尼丝·贝乔主演。 该片故事发生在1927年到1932年的好莱坞，讲述一位走下坡路的男演员和一位正在崛起的女演员之间的爱情故事。 2012年2月26日获得第84届奥斯卡金像奖五项大奖以及戛纳电影节最佳男主角等25项大奖。 艺术家 （汉语词语）艺术家（英文叫artist）是指具有较高的审美能力和娴熟的创造技巧并从事艺术创作劳动而有一定成就的艺术工作者。进行艺术作品的创造活动的人物，通常指在诸如写作、绘画、摄影、表演、雕塑、音乐、书法及舞蹈等艺术领域有比较高的成就，从而具备了一定的美学程度的人。既包括在艺术领域，影视领域里以艺术创作作为自己专门职业的人，也包括在自己职业之外从事艺术创作的人。是一个源于自然，发于心灵的艺术作品创作者。 |
| 自豪 | 自豪 自豪，是指自己感到光荣，成就，值得具备成就感。 |
| 文學家 | 文学家 文学家是在电视编剧、小说、散文、诗歌、戏剧、随笔等方面发表、出版了有一定质和量的作品，且有一定影响力的人。也即是说，文学家就是专门从事文学研究活动的成功人群，以创作文学作品为自己的主要工作的知名人士和学者。通常，如果诗人是指的诗歌创作者，小说家指的小说创作者，散文家指的散文创作者，则文学家指在诗歌、小说、散文、戏剧等各文学体裁均取得一定成就的创作者，但是三伪文学的创作者除外。 |
| 懋成 | 懋成 mào chéng 懋成 (1).大成。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“不幼教不懋成，不早医不速起，其道一也。” (2).勉力成就。 清 薛福成 《筹洋刍议·矿政》：“各省釐金最旺之时，通计岁收不下二千万两，今亦有一千四百五万两，所以能剿羣寇，懋成中兴者，职是故也。” |