激励人的词语
激励人的词语：1. 勇敢；2. 坚定；3. 持久；4. 毅力；5. 自信；6. 坚韧；7. 顽强；8. 奋斗；9. 努力；10. 拼搏；11. 不屈；12. 坚毅；13. 坚强；14. 忍耐；15. 鼓舞；16. 振奋；17. 鼓励；18. 激励；19. 鼓舞人心；20. 振作精神
激励人的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 激励 | 激励 （管理学术语）激励就是组织通过设计适当的外部奖酬形式和工作环境，以一定的行为规范和惩罚性措施，借助信息沟通，来激发、引导、保持和规范组织成员的行为，以有效地实现组织及其个人目标的过程。 激励 （词语）激励，指激发和鼓励。它是管理过程中不可或缺的环节和活动。有效的激励可以成为组织发展的动力保证，实现组织目标。它有自己的特性，它以组织成员的需要为基点，以需求理论为指导；激励有物质激励和精神激励、外在激励和内在激励等不同类型。 |
| 廉顽立懦 | 廉顽立懦【解释】指高尚的节操可以激励人振奋向上。【出处】语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”【示例】先生杨文靖公之弟子也，立朝大节，足以～，故文公以刚毅近仁称之。 ◎明·宋濂《题矫斋记后》 |
| 廉頑立懦 | 【解释】指高尚的节操可以激励人振奋向上。【出处】语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”【示例】先生杨文靖公之弟子也，立朝大节，足以～，故文公以刚毅近仁称之。 ◎明·宋濂《题矫斋记后》 |
| 激勵 | 激励 （管理学术语）激励就是组织通过设计适当的外部奖酬形式和工作环境，以一定的行为规范和惩罚性措施，借助信息沟通，来激发、引导、保持和规范组织成员的行为，以有效地实现组织及其个人目标的过程。 激励 （词语）激励，指激发和鼓励。它是管理过程中不可或缺的环节和活动。有效的激励可以成为组织发展的动力保证，实现组织目标。它有自己的特性，它以组织成员的需要为基点，以需求理论为指导；激励有物质激励和精神激励、外在激励和内在激励等不同类型。 |
| 激昂 | 激昂 激昂，汉语词汇，亦作“ 激卬 ”。 拼音：jī áng 释义：1、指激励，奋发振作。2. 激怒而使之感悟。3. 奋发昂扬。 见《文选·傅毅·舞赋》：“明诗表指，喟息激昂。”。 |
| 激愤 | 激愤 激愤，指激励发愤；谓情绪激动，心情郁结。语出《孔子家语·困誓》：“吾闻之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激愤厉志之始於是乎在。” |
| 激憤 | 激愤 激愤，指激励发愤；谓情绪激动，心情郁结。语出《孔子家语·困誓》：“吾闻之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激愤厉志之始于是乎在。” |
| 厉浊激贪 | 厉浊激贪 激励行秽心贪之世人 晋 皇甫谧 《高士传序》：“然则高让之士，王政所先，厉浊激贪之务也。” |
| 诱激 | 诱激 yòu jī 诱激 诱导激励。 五代 王定保 《唐摭言·节操》：“时大驾幸 蜀 ，天下沸腾， 续 勉之出处，且曰：‘人生几何！苟富贵可图，何须一第耳！’ 晖 不答。复请宾佐诱激者数四，复虚右席以待 晖 。” |
| 誘激 | 诱激 yòu jī 诱激 诱导激励。 五代 王定保 《唐摭言·节操》：“时大驾幸 蜀 ，天下沸腾， 续 勉之出处，且曰：‘人生几何！苟富贵可图，何须一第耳！’ 晖 不答。复请宾佐诱激者数四，复虚右席以待 晖 。” |
| 厲濁激貪 | 厉浊激贪 激励行秽心贪之世人 晋 皇甫谧 《高士传序》：“然则高让之士，王政所先，厉浊激贪之务也。” |
| 道德习惯 | 道德习惯 道德习惯，亦称“道德行为习惯”。是指与一定的道德需要、道德倾向相联系的自动化的行为方式。经长期自觉的练习与实践而形成，是一个人由不经常的道德行为转化为内在的道德品质的关键因素。它的养成不仅使人获得了易于实现道德动机的行l^J手段，而且还由于它的受阻会引起消极的情绪体验。从而J成为进一步激励人们行动的内驱力。为培养学生良好的道德习惯，教师在组织行为练习与实践时应注意：（1）激发学生掌握良好道德行为习惯的意向与欲望；（2）提供道德行为练习与实践的榜样，让学生进行模仿；（3）创造良好的行为情境，避免重复_不良行为的机会；（4）使学生了解道德行为的社会意义及练习的阶段要求，并让学生了解练习的成绩和体验到愉快的情绪；（5）及时帮助学生克服不良行为习懒．使之明确坏习惯的害处，并加强克服坏习惯的信心。 |
| 格言 | 格言 （黑龙江省出版总社出版杂志）《格言》杂志创刊于2003年11月，以“开启语言智慧，彰显时代精神”的办刊理念，致力于为青少年提高语言修养和生存智慧。 《格言》现拥有一系列特色鲜明和内容独特的正刊、增刊、图书等，连续获得多项国家、省级奖项。 2018年3月，获得第三届全国“百强报刊”荣誉。 格言 （汉语词语）格言，是指可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，是人们机智的精华，众人汇成的睿智，是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。 |
| 玩偶之家 | 玩偶之家 （易卜生著剧本）《玩偶之家》是挪威戏剧家亨利克·易卜生创作的戏剧作品。该戏剧是一部典型的社会问题剧，主要围绕过去被宠的女主人公娜拉的觉醒展开，最后以娜拉的出走结束全剧。 《玩偶之家》戏剧，通过女主人公娜拉与丈夫海尔茂之间由相亲相爱转为决裂的过程，探讨了资产阶级的婚姻问题，暴露了男权社会与妇女解放之间的矛盾冲突，进而向资产阶级社会的宗教、法律、道德提出挑战，激励人们尤其是妇女为挣脱传统观念的束缚，为争取自由平等而斗争。 |
| 创造环境 | 创造环境 创造环境 ：chuànɡ zào huán jìnɡ 能够激发人们去进行创造的社会环境。包括社会的组织结构、思想气氛、激励方式，如善用创造性的人才、适于和鼓励人才流动的机制、尊重创造性人才生活习惯和个性特点以及精神和物质激励等。 |
| 鼓动 | 鼓动 （汉语词语）鼓动，指以言语或行为使他人有所行动。是一种宣传活动，指运用口头、书面语言激起人们的情绪，以达到特定的宣传目的。具有情绪性、激励性和弥散性等特点。 |
| 鼓動 | 鼓动 （汉语词语）鼓动，指以言语或行为使他人有所行动。是一种宣传活动，指运用口头、书面语言激起人们的情绪，以达到特定的宣传目的。具有情绪性、激励性和弥散性等特点。 |
| 奖励 | 奖励 奖励是一种激励手段，是焕发人们的荣誉感和进取心的措施，是一种调动行政人员和管理相对人的积极性，最大限度地挖掘潜在能力的管理方法。 |
| 奬励 | 奖励 奖励是一种激励手段，是焕发人们的荣誉感和进取心的措施，是一种调动行政人员和管理相对人的积极性，最大限度地挖掘潜在能力的管理方法。 |
| 砺世磨钝 | 砺世磨钝【解释】激励世俗，磨炼愚钝。【出处】宋·秦观《官制下》：“爵禄者，天下之砥石，圣人所以砺世磨钝者也。”【示例】仰见我皇上右文之至意，～，鼓舞激劝。 ◎清·戴名世《序》【近义词】砺世摩钝【语法】联合式；作谓语、定语；含褒义 |
| 礪世磨鈍 | 【解释】激励世俗，磨炼愚钝。【出处】宋·秦观《官制下》：“爵禄者，天下之砥石，圣人所以砺世磨钝者也。”【示例】仰见我皇上右文之至意，～，鼓舞激劝。 ◎清·戴名世《序》【近义词】砺世摩钝【语法】联合式；作谓语、定语；含褒义 |
| 藝高人膽大 | 艺高人胆大 艺高人胆大，汉语词汇，俗语。 注音：yì gāo rén dǎn dà 释义：“艺高人胆大”，它的含义可以有两个方面：一方面是激励。它鼓励人们好好的磨练技艺，达到出神入化的境界，到那时，就可以毫无畏惧了；另一方面就是要勇于冒险。当有了顶尖的技艺，可以凭借高超的技艺在江湖上行走，就可以无往而不胜了。 出自《三侠五义》第六十六回。 当出自明代戚继光《练兵实纪·练营阵》：“便学一日有一日受用，学一件有一件助胆，所谓艺高人胆大也。” |
| 艺高人胆大 | 艺高人胆大 艺高人胆大，汉语词汇，俗语。 注音：yì gāo rén dǎn dà 释义：“艺高人胆大”，它的含义可以有两个方面：一方面是激励。它鼓励人们好好的磨练技艺，达到出神入化的境界，到那时，就可以毫无畏惧了；另一方面就是要勇于冒险。当有了顶尖的技艺，可以凭借高超的技艺在江湖上行走，就可以无往而不胜了。 出自《三侠五义》第六十六回。 当出自明代戚继光《练兵实纪·练营阵》：“便学一日有一日受用，学一件有一件助胆，所谓艺高人胆大也。” |
| 砥世 | 砥世 dǐ shì ㄉㄧˇ ㄕㄧˋ 砥世 劝勉激励世人。 宋 苏轼 《与李方叔书》：“爵禄砥世，人主所事，宰相犹不敢必，而欲责於某可乎。” 明陆时雍 《诗镜总论》：“ 东汉 之末，节气辈生， 唐 之中叶，诗之骨干不顿，此砥世维风之一事也。” |
| 厉世 | 厉世 厉世，读作lì shì，汉语词语，是指激励世人。 |
| 搦朽磨钝 | 搦朽磨钝【解释】指才能低下的人也在激励求进。 |
| 感染力 | 感染力 （汉语词汇）【英文释义】：infectivity；inspiration 【中文释义】： 1.病原体引起宿主扩散疾病的能力。 2.能引起别人产生相同思想感情的力量；启发智慧或激励感情的能力。如：文学作品中的生动艺术形象，能产生强烈的感染力。 |
| 厲世 | 厉世 厉世，读作lì shì，汉语词语，是指激励世人。 |
| 搦朽磨鈍 | 【解释】指才能低下的人也在激励求进。 |
| 伤春 | 伤春 （陈与义诗词作品）《伤春》是宋代诗人陈与义的一首慨叹国事的悲愤诗。写于北宋建炎年间，当时诗人逃难至湖南邵阳。 首联叹惜朝廷无平戎之策，致使金兵不断南侵。国势日衰。颔联举汴京沦陷、飞龙入海两件典型事例，说明投降路线造成的严重后果，既痛心疾首，也隐含讽刺。颈联紧扣诗题写诗人有国难奔，有家难回的悲痛心情，感人肺腑。尾联赞扬抗金将领的勇敢行为，激励人们的爱国热情。全诗语句明净，音调响亮，用典贴切，形象生动。 伤春 （汉语词语）题目是“伤春”，并不是写一般断肠的春色，而是“天翻地覆伤春色”(陈与义《雨中对酒庭下海棠经雨不谢》)，也就是杜甫《春望》所写“国破山河在，城春草木深”的诗意。实际是伤时，也是伤国。全诗正是围绕着感伤国事这个主旨展开了深沉的艺术构想。 |
| 傷春 | 伤春 （陈与义诗词作品）《伤春》是宋代诗人陈与义的一首慨叹国事的悲愤诗。写于北宋建炎年间，当时诗人逃难至湖南邵阳。 首联叹惜朝廷无平戎之策，致使金兵不断南侵。国势日衰。颔联举汴京沦陷、飞龙入海两件典型事例，说明投降路线造成的严重后果，既痛心疾首，也隐含讽刺。颈联紧扣诗题写诗人有国难奔，有家难回的悲痛心情，感人肺腑。尾联赞扬抗金将领的勇敢行为，激励人们的爱国热情。全诗语句明净，音调响亮，用典贴切，形象生动。 伤春 （汉语词语）题目是“伤春”，并不是写一般断肠的春色，而是“天翻地覆伤春色”(陈与义《雨中对酒庭下海棠经雨不谢》)，也就是杜甫《春望》所写“国破山河在，城春草木深”的诗意。实际是伤时，也是伤国。全诗正是围绕着感伤国事这个主旨展开了深沉的艺术构想。 |
| 人事管理 | 人事管理 人事管理是国家或某一部门为实现一定的目标，对所属工作人员进行选拔、使用、培养、考核、奖惩等一系列的管理活动。旨在通过科学的方法，正确的用人原则及合理的管理制度，调整人与人、人与事、人与组织的关系，以充分利用人力资源。我国从两汉时期起，即开始用察举与征辟、策试、上书言事等诸多途径选拔封建朝廷官员。至隋唐后，科举制度日趋完善，设立了专门进行考试、考核、任免、奖惩、监察等管理机构，建立了考试、培训、调动、任免、俸禄、退休等一系列制度。现代人事管理源于美国。资产阶级为了攫取更高的超额利润，初步建立了一整套组织、协调、监督、激励劳动者的管理制度。20世纪中叶后，人事管理在世界各国受到重视。人们从提高效益和工作效率出发，依据人事管理的理论与方法，促进社会与经济的发展。 |
| 靈歌 | 辞典解释灵歌 líng gē 天主教、基督教的宗教圣歌。主要来自十七世纪中期逐句吟唱圣经的诗篇，以团体合唱的方式，加入和声与叠句，以激励人心或发抒苦闷，赞美天主。可分为〈白人灵歌〉、〈黑人灵歌〉、〈福音赞美歌〉。 |
| 时无再来 | 时无再来【解释】时机错过，不会再来。激励人要抓紧时机。【出处】宋·邵雍《不再吟》：“春无再至，花无再开；人无再少，时无再来。” |
| 時無再來 | 【解释】时机错过，不会再来。激励人要抓紧时机。【出处】宋·邵雍《不再吟》：“春无再至，花无再开；人无再少，时无再来。” |
| 与时俱进 | 与时俱进 与时俱进由来已久，1910年初，蔡元培撰写《中国伦理学史》。针对清朝末年中国思想文化界抱残守缺、固步自封的局面，蔡元培通过中西文化对比，指出“故西洋学说则与时俱进”。他把散见于中国古书中的“与时偕行”、“与时俱化”、“与时俱新”等激励人的说法概括综合为“与时俱进”。现指贴合时代的正确思想以及观点。 |
| 與時俱進 | 与时俱进 与时俱进由来已久，1910年初，蔡元培撰写《中国伦理学史》。针对清朝末年中国思想文化界抱残守缺、固步自封的局面，蔡元培通过中西文化对比，指出“故西洋学说则与时俱进”。他把散见于中国古书中的“与时偕行”、“与时俱化”、“与时俱新”等激励人的说法概括综合为“与时俱进”。现指贴合时代的正确思想以及观点。 |
| 鼓励 | 鼓励 （汉语词语）鼓励，指激发；勉励。也指振作精神。鼓励使人进步，打击使人落后。无论在东方还是在西方，人们都把由衷的夸奖和鼓励看作是人类心灵的甘泉。 |
| 励志 | 励志 励志是一门学问，这门学问不管多厉害的人都读不懂，学不精，进而形成一个独立学科“成功学”。励志学，不仅仅是要激活一个人的财富欲望，更要激活一个人的生命能量，唤醒一个民族的创造热情。失去创造力，是一个人乃至一个民族的最大悲哀。而励志，便是让一个人重新焕发起这种力量。励志，并不是让弱者取代另一个人成为强者，而是让一个弱者能与强者比肩，拥有实力相当的生命力和创造力。惟有从内心深处展开的力量，用心灵体验总结出的精华，才是一个人真正获得尊严和自信的途径。 |
| 动机 | 动机 （心理学名词）动机是由一种目标或对象所引导、激发和维持的个体活动的内在心理过程或内部动力，是人类大部分行为的基础。动机为名词，在作为动词时则多称作“激励”。在组织行为学中，动机主要是指激发人的行为的心理过程。通过激发和鼓励，使人们产生一种内在驱动力，使之朝着所期望的目标前进的过程。 |
| 勉励 | 勉励 勉励 拼音：miǎn lì， 释义：指劝人努力；鼓励。一般用在长辈对晚辈的鼓励。 出自：唐柳宗元《寄许京兆孟容书》：“懃懃勉励，唯以中正信义为志，以兴 尧 、 舜 、孔子之道，利安元元为务。” |
| 動機 | 动机 （心理学名词）动机是由一种目标或对象所引导、激发和维持的个体活动的内在心理过程或内部动力，是人类大部分行为的基础。动机为名词，在作为动词时则多称作“激励”。在组织行为学中，动机主要是指激发人的行为的心理过程。通过激发和鼓励，使人们产生一种内在驱动力，使之朝着所期望的目标前进的过程。 |
| 座右铭 | 座右铭 （给予激励、警戒的格言）周以前的箴铭以黄帝的《金人铭》为最有名。从金人铭载体的形式看，应该是座右铭的源头之一：一，它用非常形象生动的金人三缄其口的样式来警告世人的慎盲。二，它把铭文刻在金人背后，如果没被销毁，则可做万世之则。三，文章中明确说的是“孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉”。这也就是说，这个金人放置的地方，是在台阶的右边。这和座右铭的本质一样，实际上金人铭本身就是一个大型的座右铭。 座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。 |
| 座右銘 | 座右铭 （给予激励、警戒的格言）周以前的箴铭以黄帝的《金人铭》为最有名。从金人铭载体的形式看，应该是座右铭的源头之一：一，它用非常形象生动的金人三缄其口的样式来警告世人的慎盲。二，它把铭文刻在金人背后，如果没被销毁，则可做万世之则。三，文章中明确说的是“孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉”。这也就是说，这个金人放置的地方，是在台阶的右边。这和座右铭的本质一样，实际上金人铭本身就是一个大型的座右铭。 座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。 |
| 奬勵 | 奖励 奖励是一种激励手段，是焕发人们的荣誉感和进取心的措施，是一种调动行政人员和管理相对人的积极性，最大限度地挖掘潜在能力的管理方法。 |
| 獎勵 | 奖励 奖励是一种激励手段，是焕发人们的荣誉感和进取心的措施，是一种调动行政人员和管理相对人的积极性，最大限度地挖掘潜在能力的管理方法。 |
| 慷慨激扬 | 慷慨激扬【解释】激扬：振奋昂扬。精神振奋，意气昂扬。形容情绪、语调激动昂扬而充满正气。【出处】汉·李陵《录别诗》：“悲意何慷慨，清歌正激扬。”《周书·韦孝宽传》：“孝宽慷慨激扬，略无顾意，士卒莫不激励，人有死难之心。” |
| 慷慨激揚 | 【解释】激扬：振奋昂扬。精神振奋，意气昂扬。形容情绪、语调激动昂扬而充满正气。【出处】汉·李陵《录别诗》：“悲意何慷慨，清歌正激扬。”《周书·韦孝宽传》：“孝宽慷慨激扬，略无顾意，士卒莫不激励，人有死难之心。” |
| 保健 | 保健 保健是指保持和增进人们的心身健康而采取的有效措施。包括预防由工作、生活、环境等引起的各种精神病或由精神因素引起的各种躯体疾病的发生。虽不能直接提高个体的心理健康水平，但能预防个体不健康心理和行为的发生。美国心理学家赫兹伯格双因素理论中的一个因素。该理论认为，个体的工作受两类因素的影响，一是能使人感到满意的因素，它能影响人的工作积极性，并能激发个体作出最好成绩；二是保健因索，亦称“维护因素”，指只能防止人产生不满的因素，它不起激励作用，是维护人的心理健全和不受挫折的必要条件，具有预防性，能保持人的积极性和维持工作现状。 |
| 淬励 | 淬励 出处 宋 苏轼 《策略五》：“昔之有天下者，日夜淬励其百官。” 明 归有光 《伯妣徐孺人权厝志》：“孺人新来为妇，而伯父为县学弟子有声，方淬励进取，孺人未尝得一日乐也。” 清 周亮工 《倪母朱太夫人七十序》：“而士亦乐以此，尽其精微，锐意攻苦，交相淬励，以务合古先圣贤之所言。” |
| 厉世摩钝 | 厉世摩钝【解释】厉：劝勉；钝：鲁钝。指磨砺世人，使笨拙的人奋发有为。【出处】《汉书·梅福传》：“故爵禄束帛者，天下之砥石。高祖所以厉世摩钝也。”【近义词】厉世磨钝【语法】联合式；作谓语；指激励世人，使笨拙的人奋发有为 |
| 厲世摩鈍 | 【解释】厉：劝勉；钝：鲁钝。指磨砺世人，使笨拙的人奋发有为。【出处】《汉书·梅福传》：“故爵禄束帛者，天下之砥石。高祖所以厉世摩钝也。”【近义词】厉世磨钝【语法】联合式；作谓语；指激励世人，使笨拙的人奋发有为 |
| 石灰吟 | 石灰吟 《石灰吟》是明代政治家、文学家于谦创作的一首七言绝句。此诗托物言志，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。全诗笔法凝炼，一气呵成，语言质朴自然，不事雕琢，感染力很强；尤其是作者那积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气更给人以启迪和激励。 |
| 情商 | 情商 （情绪、意志、性格、行为习惯组成的商数）情商（Emotional Quotient）通常是指情绪商数，简称EQ，主要是指人在情绪、意志、耐受挫折等方面的品质，其包括导商（LQ）等。总的来讲，人与人之间的情商并无明显的先天差别，更多与后天的培养息息相关。它是近年来心理学家们提出的与智商相对应的概念。从最简单的层次上下定义，提高情商是把不能控制情绪的部分变为可以控制情绪，从而增强理解他人及与他人相处的能力。 戈尔曼和其他研究者认为，这种智力是由五种特征构成的：自我意识、控制情绪、自我激励、认知他人情绪和处理相互关系。 情商越来越多的被应用在企业管理学上。对于组织管理者而言，情商是领导力的重要构成部分。 |
| 汪元量 | 汪元量 汪元量（1241～1317年后），南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。 咸淳（1265年～1274年）进士。南宋度宗时以晓音律、善鼓琴供奉内廷。元军下临安，随南宋恭帝及后妃北上。留大都，侍奉帝后。时文天祥因抗元被俘，囚禁狱中，汪元量不顾个人安危，常去探望，两人以诗唱和，互相激励，结下了深厚情谊。至元二十五年（1288年），得元世祖许可，出家为道士，离开大都还江南，暗中结交抗元志士，在浙、赣一带鼓动反元，图谋恢复宋室江山。与民族志士谢翱来往甚密。谢翱曾作《续操琴·哀江南》，歌颂其抗元活动。晚年退居杭州，为道士以终。 汪元量在诗歌的创作上有很深的造诣，其诗大多为记亡国之戚、去国之苦而作，在后世有“宋亡之诗史”之誉。《四库全书总目提要》评论道：“其诗多慷慨悲歌，有故宫离黍之感，于宋末之事，皆可据以征信。”有《湖山类稿》五卷、《水云集》一卷传世。 |
| 警句 | 警句 警句是一个汉语词汇，读音为jǐng jù，指简洁而含义深刻动人的句子，一般是一句话或一段引语，主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒着使人们在生活中时刻保持着某种精神品格，所以也叫醒句。出自《酉阳杂俎·诺皋记上》。 |
| 橘颂 | 橘颂 （橘颂）《橘颂》是一首咏物抒情诗。前半部分缘情咏物，以描写为主；后半部分缘物抒情，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和歌颂，橘树的形象是诗人用以激励自己坚守节操的榜样。 |
| 失信 | 失信 失信，指背约；不守信用。语出《国语·晋语四》：“得原而失信，何以使人？” 2016年1月20日，中国人民银行发布的社会信用体系建设部际联席会议消息显示，今年我国将扩展10个失信联合惩戒领域，实现守信联合激励的新突破。 |
| 束脩 | 束脩 （肉干）束脩，古代民间上下级、亲戚、朋友之间相互馈赠的一种礼物。古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，被称为“束脩”。早在孔子的时候已经实行。唐代学校中仍采用束脩之礼，并由国家明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束脩的致送，表示学生对教师的尊敬。如：其以乘壶酒、束脩、一犬赐人或献人。——《礼记·少仪》。受新生之束脩，频为改换。——张鷟《监尹勤奏学生多无经业举送至省落第并请退还本邑以激励庶望生徒进益》（《全唐文》卷一七三）。 |
| 橘頌 | 橘颂 （橘颂）《橘颂》是一首咏物抒情诗。前半部分缘情咏物，以描写为主；后半部分缘物抒情，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和歌颂，橘树的形象是诗人用以激励自己坚守节操的榜样。 |