表现乐的词语
表现乐的词语：1. 欢欣鼓舞；2. 快乐无比；3. 兴高采烈；4. 喜笑颜开；5. 欣喜若狂；6. 心花怒放；7. 神采奕奕；8. 舞动身心；9. 愉悦无比；10. 灿烂夺目；11. 爽朗开怀；12. 活力四射；13. 开心快活；14. 好心情；15. 轻松愉快；16. 无忧无虑；17. 热情洋溢；18. 欢天喜地；19. 乐在其中；20. 自得其乐
表现乐的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 交响乐 | 交响乐 交响乐（不等同交响曲，交响乐与交响曲有区别也可以通用）是包含多个乐章的大型管弦乐曲，一般是为管弦乐团创作。交响乐就是大型管弦乐套曲，从意大利歌剧序曲演变而成。“交响乐”的名称源出于希腊语，意即“一起响”。至十八世纪后半期发展成为独立管弦乐作品，通常包含四个乐章（有时冠以慢板引子），个别也有多于或少于四个乐章的。各乐章的体裁与奏鸣曲极似，只是规模较大，音乐主题有较大发展，管弦乐法也丰富些，适于表现戏剧性较强的内容。交响乐队是近代大型管弦乐队，按规模大小，分为双管、三管、四管，即小、中、大等编制。人数自数十至百余人等。通常由弦乐器、木管乐器、铜管乐器和击乐器等各组乐器组成。有时也根据作曲、指挥的创作意图和具体要求，对乐器有所增减。 |
| 村田乐 | 村田乐 村田乐是一种古老的传统舞蹈。起源于宋代。为表现农村生活之舞。舞队中有穿蓑戴笠的农民形象。南宋范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》：“轻薄行歌过，颤狂社舞呈。村田蓑笠野（原注：《村田乐》），街市管弦清。”明朱有炖《黄钟醉花阴》套数：“贺贺贺，一齐的舞起《村田乐》。”至清代，舞队发展为秧歌队，吴锡麒《新年杂咏抄》：“秧歌，南宋灯宵之《村田乐》也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊（秧歌队女角名）、田公、渔妇、装态货郎，杂沓灯街，以博观者之笑。” |
| 表情 | 表情 （汉语词语）表情， 表达感情、情意。表现在面部或姿态上的思想感情。现代年轻人聊天多用图片类表情来代替语言进行交流，并衍生出海峡两岸表情大战等年轻文化交流事件。 表情是情绪的主观体验的外部表现模式。人的表情主要有三种方式：面部表情、语言声调表情和身体姿态表情。 |
| 将进酒 | 将进酒 （唐代李白诗作）《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出强烈的豪纵狂放的个性。全诗情感饱满，无论喜怒哀乐，其奔涌迸发均如江河流泻，不可遏止，且起伏跌宕，变化剧烈；在手法上多用夸张，且往往以巨额数量词进行修饰，既表现出诗人豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身显得笔墨酣畅，抒情有力；在结构上大开大阖，充分体现了李白七言歌行的特色。 |
| 將進酒 | 将进酒 （唐代李白诗作）《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出强烈的豪纵狂放的个性。全诗情感饱满，无论喜怒哀乐，其奔涌迸发均如江河流泻，不可遏止，且起伏跌宕，变化剧烈；在手法上多用夸张，且往往以巨额数量词进行修饰，既表现出诗人豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身显得笔墨酣畅，抒情有力；在结构上大开大阖，充分体现了李白七言歌行的特色。 |
| 舞蹈 | 舞蹈 （表演艺术）舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交/求偶、祭祀、礼仪等。在人类文明起源前，舞蹈在仪式，礼仪，庆典和娱乐方面都十分重要。中国在五千年以前就已经出现了舞蹈，它产生于奴隶社会，发展到秦汉之际已形成一定特色。 |
| 转调 | 转调 音乐进行中，脱离原来的调性而进入另一调性称转调。转调是通过合理的和声进行来完成的。所进入的新调称副调。副调必须得到巩固（属、主音均出现，并作完全收束），转调方才完成。否则称为离调。转调可以改变调号或不改变调号；可以改变调式或不改变调式。转调的方法与类型有许多种，如同音列转调、同主音转调、近关系转调、远关系转调、自然和弦转调、等音和弦转调、逐渐转调、突然转调、换调等。转调是音乐发展的重要手法，能提高音乐的表现力。 |
| 轉調 | 转调 音乐进行中，脱离原来的调性而进入另一调性称转调。转调是通过合理的和声进行来完成的。所进入的新调称副调。副调必须得到巩固（属、主音均出现，并作完全收束），转调方才完成。否则称为离调。转调可以改变调号或不改变调号；可以改变调式或不改变调式。转调的方法与类型有许多种，如同音列转调、同主音转调、近关系转调、远关系转调、自然和弦转调、等音和弦转调、逐渐转调、突然转调、换调等。转调是音乐发展的重要手法，能提高音乐的表现力。 |
| 娱乐 | 娱乐 （汉语词语）现代娱乐可被看作是一种通过表现喜怒哀乐或自己和他人的技巧而使与受者喜悦、放松，并带有一定启发性的活动。很显然，这种定义是广泛的，它包含了悲喜剧、各种比赛和游戏、音乐舞蹈表演和欣赏等等。 |
| 主题 | 主题 （汉语词语）主题是指文艺作品中或者社会活动等所要表现的中心思想，泛指主要内容。在描绘性艺术中，主题关涉个人或事物的再现，也涉及艺术家的经验，这经验是艺术创作灵感的来源。语出老舍《四世同堂》五一：“每个演员都极卖力气的表演，而忘了整部戏剧的主题与效果。” |
| 主題 | 主题 （汉语词语）主题是指文艺作品中或者社会活动等所要表现的中心思想，泛指主要内容。在描绘性艺术中，主题关涉个人或事物的再现，也涉及艺术家的经验，这经验是艺术创作灵感的来源。语出老舍《四世同堂》五一：“每个演员都极卖力气的表演，而忘了整部戏剧的主题与效果。” |
| 乐而不淫 | 乐而不淫【解释】快乐而不过分。指表现的情感有节制。【出处】《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”【语法】偏正式；作谓语；指表现的情感有节制 |
| 文学 | 文学 （一种语言艺术形式）文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。 文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。 文学 （哲学名词）文学是研究文子其故事、《文子》其书、文子其思想以及《文子》文学性等的一门学问。 |
| 文學 | 文学 （一种语言艺术形式）文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。 文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。 文学 （哲学名词）文学是研究文子其故事、《文子》其书、文子其思想以及《文子》文学性等的一门学问。 |
| 交響樂 | 交响乐 交响乐（不等同交响曲，交响乐与交响曲有区别也可以通用）是包含多个乐章的大型管弦乐曲，一般是为管弦乐团创作。交响乐就是大型管弦乐套曲，从意大利歌剧序曲演变而成。“交响乐”的名称源出于希腊语，意即“一起响”。至十八世纪后半期发展成为独立管弦乐作品，通常包含四个乐章（有时冠以慢板引子），个别也有多于或少于四个乐章的。各乐章的体裁与奏鸣曲极似，只是规模较大，音乐主题有较大发展，管弦乐法也丰富些，适于表现戏剧性较强的内容。交响乐队是近代大型管弦乐队，按规模大小，分为双管、三管、四管，即小、中、大等编制。人数自数十至百余人等。通常由弦乐器、木管乐器、铜管乐器和击乐器等各组乐器组成。有时也根据作曲、指挥的创作意图和具体要求，对乐器有所增减。 |
| 凯乐 | 凯乐 （汉语词汇）凯乐，表示胜利的乐曲同时也表现出欢乐欢乐的乐曲。崔豹，嵇康都曾评价过，并表示欣赏。 |
| 队舞 | 队舞 队舞，宋代的宫廷舞。分小儿队和女弟子队两大类。小儿队中包括柘枝、 剑器、婆罗门、醉胡腾、诨臣万岁乐、儿童感圣乐、玉兔浑脱、异域朝天、儿童解红、射雕 回鹘 共十队。女弟子队中包括菩萨蛮、感化乐、抛球乐、佳人剪牡丹、拂霓裳、采莲、凤迎乐、菩萨献香花、彩云仙、打球乐共十队。各队都有特定的服饰、乐曲、歌、舞、道白，表现不同的内容。 |
| 隊舞 | 队舞 队舞，宋代的宫廷舞。分小儿队和女弟子队两大类。小儿队中包括柘枝、 剑器、婆罗门、醉胡腾、诨臣万岁乐、儿童感圣乐、玉兔浑脱、异域朝天、儿童解红、射雕 回鹘 共十队。女弟子队中包括菩萨蛮、感化乐、抛球乐、佳人剪牡丹、拂霓裳、采莲、凤迎乐、菩萨献香花、彩云仙、打球乐共十队。各队都有特定的服饰、乐曲、歌、舞、道白，表现不同的内容。 |
| 弦乐器 | 弦乐器 弦乐器是乐器家族内的一个重要分支，在古典音乐乃至现代音乐中，几乎所有的抒情旋律都由弦乐声部来演奏。可见，柔美、动听是所有弦乐器的共同特征。弦乐器的音色统一，有多层次的表现力：合奏时澎湃激昂，独奏时温柔婉约；又因为丰富多变的弓法（颤、碎、拨、跳等）而具有灵动的色彩。 |
| 调子 | 调子 1、说话时夹带的某种情绪。 2、音乐中为曲调的口语化描述。 3、美术中指物体在受光情况下所显现出来的素描因素。 明暗与调子—物体的形象在光的照射下，产生了明暗变化。光源一般分为自然光源和人造光源。光的照射角度不同、光源与物体的距离不同、物体的质地不同、物体面的倾斜方向不同、光源的性质不同和物体与画者的距离不同，都将产生明暗色调的不同感觉。在学习素描时，掌握物体明暗调子的基本规律非常重要，物体明暗调子的规律可归纳为“三面五调”。 调子是指画面不同明度的黑白层次，也就是面的深浅程度。对调子的层次要善于归纳和概括，不同的素描调子体现不同的个性、风格、爱好和观念。 在三大面中，根据受光的强弱，形成了五个调子。除了亮面的亮调，灰面的灰调和暗面的暗调之外，暗面由于环境的影响又出了“反光”；另外在灰面与暗面交界的地方，既不受光源照射，又不受反光影响，因此挤出了一条最暗的面，叫“明暗交界”。这就是我们常说的“五大调子”，如图8—2所示。 实际绘画过程中，调子还要更丰富。初学时首先要把这五种调子把握好。在画面中树立调子的整体感，即画面黑、白、灰的关系，运用好几大调子来统一画面，表现画面的整体效果。 |
| 村田樂 | 村田乐 村田乐是一种古老的传统舞蹈。起源于宋代。为表现农村生活之舞。舞队中有穿蓑戴笠的农民形象。南宋范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》：“轻薄行歌过，颤狂社舞呈。村田蓑笠野（原注：《村田乐》），街市管弦清。”明朱有炖《黄钟醉花阴》套数：“贺贺贺，一齐的舞起《村田乐》。”至清代，舞队发展为秧歌队，吴锡麒《新年杂咏抄》：“秧歌，南宋灯宵之《村田乐》也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊（秧歌队女角名）、田公、渔妇、装态货郎，杂沓灯街，以博观者之笑。” |
| 調子 | 调子 1、说话时夹带的某种情绪。 2、音乐中为曲调的口语化描述。 3、美术中指物体在受光情况下所显现出来的素描因素。 明暗与调子—物体的形象在光的照射下，产生了明暗变化。光源一般分为自然光源和人造光源。光的照射角度不同、光源与物体的距离不同、物体的质地不同、物体面的倾斜方向不同、光源的性质不同和物体与画者的距离不同，都将产生明暗色调的不同感觉。在学习素描时，掌握物体明暗调子的基本规律非常重要，物体明暗调子的规律可归纳为“三面五调”。 调子是指画面不同明度的黑白层次，也就是面的深浅程度。对调子的层次要善于归纳和概括，不同的素描调子体现不同的个性、风格、爱好和观念。 在三大面中，根据受光的强弱，形成了五个调子。除了亮面的亮调，灰面的灰调和暗面的暗调之外，暗面由于环境的影响又出了“反光”；另外在灰面与暗面交界的地方，既不受光源照射，又不受反光影响，因此挤出了一条最暗的面，叫“明暗交界”。这就是我们常说的“五大调子”，如图8—2所示。 实际绘画过程中，调子还要更丰富。初学时首先要把这五种调子把握好。在画面中树立调子的整体感，即画面黑、白、灰的关系，运用好几大调子来统一画面，表现画面的整体效果。 |
| 电视剧 | 电视剧 （一种专为在电视播映的演剧形式）电视剧（ TVplay; teleplay; TV drama; TV serial;）一种专为在电视上播映的演剧形式。它兼容电影、戏剧、 文学、音乐、舞蹈、绘画、造型等现代艺术诸元素，是一种适应电视广播特点、融合舞台和电影艺术的表现方法而形成的现代艺术样式。一般分单本剧和系列剧（电视影集）。电视剧是随着电视广播事业的诞生而发展起来的，在这幕后有一定的推动作用致使一些电视剧网站孕育而生，比较典型的分类电视剧在线观看网站很受大众的喜爱。生活中，电视剧的定义已经狭义化，仅指电视剧集系列，而非其他形式。“电视剧”的概念是中国特有的，在美国称“电视戏剧”，在苏联称“电视故事片”，在日本称“电视小说”。 电视剧（又称为剧集、电视戏剧节目、电视戏剧或电视系列剧）是一种适应电视广播特点、融合舞台和电影艺术的表现方法而形成的艺术样式。一般分单元剧和连续剧，利用电视技术制作并通过电视网放映。电视发明后不断普及，最后改变大家对艺术欣赏的方式。电视剧的播放平台一般叫剧场。 |
| 云表 | 云表 云表是乐图软件公司旗下的一个高端软件品牌，云表倡导的表格编程技术是一种面向业务、面向管理、以陈述式（申明式）的方式来实现软件系统的开发，与传统代码编程方式不同，表格编程更符合人类的思维习惯，只需告诉计算机需要什么，而不用告诉如何做的过程，使开发者能更专注于业务逻辑，而不用关心底层实现技术。云表企业应用PaaS平台，基于表格编程技术，面向企业管理精英，帮助企业快速在云端自主建立个性化的管理系统。 |
| 钟鼓之色 | 钟鼓之色【解释】指欢欣喜乐的面色，像欣赏音乐时表现出的那样。【出处】《管子·小问》：“夫欣然喜乐者，钟鼓之色也。”【示例】欢欣众悦，～。 ◎宋·李冗《独异志》卷中 |
| 鐘鼓之色 | 【解释】指欢欣喜乐的面色，像欣赏音乐时表现出的那样。【出处】《管子·小问》：“夫欣然喜乐者，钟鼓之色也。”【示例】欢欣众悦，～。 ◎宋·李冗《独异志》卷中 |
| 電視劇 | 电视剧 （一种专为在电视播映的演剧形式）电视剧（ TVplay; teleplay; TV drama; TV serial;）一种专为在电视上播映的演剧形式。它兼容电影、戏剧、 文学、音乐、舞蹈、绘画、造型等现代艺术诸元素，是一种适应电视广播特点、融合舞台和电影艺术的表现方法而形成的现代艺术样式。一般分单本剧和系列剧（电视影集）。电视剧是随着电视广播事业的诞生而发展起来的，在这幕后有一定的推动作用致使一些电视剧网站孕育而生，比较典型的分类电视剧在线观看网站很受大众的喜爱。生活中，电视剧的定义已经狭义化，仅指电视剧集系列，而非其他形式。“电视剧”的概念是中国特有的，在美国称“电视戏剧”，在苏联称“电视故事片”，在日本称“电视小说”。 电视剧（又称为剧集、电视戏剧节目、电视戏剧或电视系列剧）是一种适应电视广播特点、融合舞台和电影艺术的表现方法而形成的艺术样式。一般分单元剧和连续剧，利用电视技术制作并通过电视网放映。电视发明后不断普及，最后改变大家对艺术欣赏的方式。电视剧的播放平台一般叫剧场。 |
| 雲表 | 云表 云表是乐图软件公司旗下的一个高端软件品牌，云表倡导的表格编程技术是一种面向业务、面向管理、以陈述式（申明式）的方式来实现软件系统的开发，与传统代码编程方式不同，表格编程更符合人类的思维习惯，只需告诉计算机需要什么，而不用告诉如何做的过程，使开发者能更专注于业务逻辑，而不用关心底层实现技术。云表企业应用PaaS平台，基于表格编程技术，面向企业管理精英，帮助企业快速在云端自主建立个性化的管理系统。 |
| 流韵 | 流韵 （汉语词语）流韵，汉语词汇。 拼音：liú yùn 释义：1. 诗文等表现出的风格韵味。2. 谓经久不绝的感人乐音。3. 谓乐音流播。 |
| 流韻 | 流韵 （汉语词语）流韵，汉语词汇。 拼音：liú yùn 释义：1. 诗文等表现出的风格韵味。2. 谓经久不绝的感人乐音。3. 谓乐音流播。 |
| 大众文化 | 大众文化 大众文化（popular culture 或 mass culture）,是以大众传播媒介(机械媒介和电子媒介)为首，按商品市场规律去运作的、旨在使大量普通市民获得感性愉悦的日常文化形态。在这个意义上，通俗诗、报刊连载小说、畅销书、流行音乐、电视剧、电影和广告等无疑属于大众文化。 大众文化这一概念最早出现在西班牙哲学家奥尔特加《民众的反叛》一书中。主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。 罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中产生的诱惑和孤独感。大众文化往往通过大众化媒体（网络、电视、报纸、杂志等）来传播和表现，尽管这种文化暂时克服了人们在现实中的茫然和孤独感以及生存的危机感，但它也很可能大大降低了人类文化的真正标准，从而在长远的历史中加深人们的异化。 |
| 喜形于色 | 喜形于色【解释】形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。【出处】唐·吴兢《贞观政要·纳谏》：“太宗闻其言，喜形于色，谓群臣曰：‘……及见魏征所论，始觉大非道理。’”【示例】章奇先生～了。 ◎蒋光慈《短裤党》二【近义词】眉飞色舞、喜上眉梢【反义词】闷闷不乐、忧心忡忡【语法】主谓式；作谓语、定语、状语 |
| 大眾文化 | 大众文化 大众文化（popular culture 或 mass culture）,是以大众传播媒介(机械媒介和电子媒介)为首，按商品市场规律去运作的、旨在使大量普通市民获得感性愉悦的日常文化形态。在这个意义上，通俗诗、报刊连载小说、畅销书、流行音乐、电视剧、电影和广告等无疑属于大众文化。 大众文化这一概念最早出现在西班牙哲学家奥尔特加《民众的反叛》一书中。主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。 罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中产生的诱惑和孤独感。大众文化往往通过大众化媒体（网络、电视、报纸、杂志等）来传播和表现，尽管这种文化暂时克服了人们在现实中的茫然和孤独感以及生存的危机感，但它也很可能大大降低了人类文化的真正标准，从而在长远的历史中加深人们的异化。 |
| 喜形於色 | 【解释】形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。【出处】唐·吴兢《贞观政要·纳谏》：“太宗闻其言，喜形于色，谓群臣曰：‘……及见魏征所论，始觉大非道理。’”【示例】章奇先生～了。 ◎蒋光慈《短裤党》二【近义词】眉飞色舞、喜上眉梢【反义词】闷闷不乐、忧心忡忡【语法】主谓式；作谓语、定语、状语 |
| 电影音乐 | 电影音乐 （电影中使用的音乐）电影音乐(Film score) 是电影的重要组成部分，是对电影的诠释纽带，一首好的电影音乐，对整个影片起着至关重要的作用。通常一部电影会由多首音乐相衬，以更好地衬托出电影需要表现的内容。 |
| 乐而不荒 | 乐而不荒【解释】指表现的情感有节制。同“乐而不淫”。【出处】《左传·襄公二十七年》：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。”又《襄公二十九年》：“哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宜。”杜预注：“节之以礼。” |
| 琴德 | 琴德 解释 谓琴音所表现的雅正之德。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“愔愔琴德，不可测也。”《宋史·乐志十七》：“众器之中，琴德最优。《白虎通》曰：‘琴者，禁止於邪，以正人心也。’宜众乐皆为琴之臣妾。” 清 钱谦益 《客途有怀吴中故人文状元文起》诗：“堦前警鹤谙琴德，竹里迁莺和友声。” 清 梁章钜 《归田琐记·曼云先兄家传》：“自以生性卞急，欲托琴德，以自养其天。” |
| 喜怒哀乐 | 喜怒哀乐【解释】喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。【出处】《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”【示例】虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那～的人情，原是一样的。 ◎清·陈忱《水浒后传》第三十一回【近义词】人之常情、悲欢离合【反义词】心平气和【语法】联合式；作主语、宾语；表现人的心情 |
| 咏叹调 | 咏叹调 （汉语词汇）咏叹调（aria）即抒情调。这是一种配有伴奏的一个声部或几个声部以优美的旋律表现出演唱者感情的独唱曲，它可以是歌剧，轻歌剧，神剧、受难曲或清唱剧的一部分，也可以是独立的音乐会咏叹调。咏叹调有许多通用的类型，是为发挥歌唱者的才能并使作品具有对比而设计的。 |
| 詠嘆調 | 咏叹调 （汉语词汇）咏叹调（aria）即抒情调。这是一种配有伴奏的一个声部或几个声部以优美的旋律表现出演唱者感情的独唱曲，它可以是歌剧，轻歌剧，神剧、受难曲或清唱剧的一部分，也可以是独立的音乐会咏叹调。咏叹调有许多通用的类型，是为发挥歌唱者的才能并使作品具有对比而设计的。 |
| 詠歎調 | 咏叹调 （汉语词汇）咏叹调（aria）即抒情调。这是一种配有伴奏的一个声部或几个声部以优美的旋律表现出演唱者感情的独唱曲，它可以是歌剧，轻歌剧，神剧、受难曲或清唱剧的一部分，也可以是独立的音乐会咏叹调。咏叹调有许多通用的类型，是为发挥歌唱者的才能并使作品具有对比而设计的。 |
| 估客乐 | 估客乐 （唐代元稹诗作）《估客乐》是中唐时期元稹所作的一首五言古诗，表现了估客成为富商大贾的手段及历程，集中描写了当时商人的经商活动。 |
| 燕市悲歌 | 燕市悲歌【解释】以之表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。【出处】《史记·刺客列传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。” |
| 音指 | 音指 音指是汉语词汇，读音为yīn zhǐ，意思是言辞旨意；音乐所表现的旨趣。 |
| 旨态 | 旨态 zhǐ tài 犹言意蕴神韵。指音乐﹑诗文等的内容和表现形态。 |
| 人情 | 人情 人情是一个汉语词汇，读音为rén qíng ，指人的感情表现；人的常情、世情；情谊、情面等。出自《史记·太史公自序》：“人情之所感，远俗则怀。”、《新唐书·杨瑒传》：“帝封太山，集乐工山下，居丧者亦在行。瑒谓起苴絰使和钟律，非人情所堪，帝许，乃免。”。 |
| 旨態 | 旨态 zhǐ tài 犹言意蕴神韵。指音乐﹑诗文等的内容和表现形态。 |
| 人性论 | 人性论 （英国大卫·休谟著书籍）《人性论》是英国哲学家大卫·休谟创作的哲学著作，以三卷本出版，前两卷（《论知性》与《论情感》）于1739年出版，第三卷（《论道德》）于1740年出版。 《人性论》从社会角度而非自然科学角度探讨了基于公共意见与信念而形成的人的社会本性。全书分三卷，分别为“论知性”、 “论情感”、“论道德”。第一卷阐述认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等内容。第二卷以感觉性观点说明伦理学和美学问题，认为快乐的感觉是善和美的共同基础。第三卷是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。 《人性论》中休谟对人性的分析开启了西方道德哲学中的情感主义。他认为对于人性的分析不能从理性的抽象原则出发，而应着眼于符合心理法则、表现出价值倾向的现实的个人。他对人性透彻的分析以及对道德善恶标准的界定，为当代政治哲学和道德哲学提供了论说的话题。 |
| 人性論 | 人性论 （英国大卫·休谟著书籍）《人性论》是英国哲学家大卫·休谟创作的哲学著作，以三卷本出版，前两卷（《论知性》与《论情感》）于1739年出版，第三卷（《论道德》）于1740年出版。 《人性论》从社会角度而非自然科学角度探讨了基于公共意见与信念而形成的人的社会本性。全书分三卷，分别为“论知性”、 “论情感”、“论道德”。第一卷阐述认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等内容。第二卷以感觉性观点说明伦理学和美学问题，认为快乐的感觉是善和美的共同基础。第三卷是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。 《人性论》中休谟对人性的分析开启了西方道德哲学中的情感主义。他认为对于人性的分析不能从理性的抽象原则出发，而应着眼于符合心理法则、表现出价值倾向的现实的个人。他对人性透彻的分析以及对道德善恶标准的界定，为当代政治哲学和道德哲学提供了论说的话题。 |
| 捣衣 | 捣衣 （中国古代民俗）捣衣，中国古代服饰民俗。即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。多于秋夜进行。在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。 |
| 性术 | 性术 性术的释义是性情的表现形式。出自《礼记·乐记》 |
| 奋节 | 奋节 奋节 fèn jié 以英勇、壮烈行为表现其节操。《后汉书·冯衍传下》：“ 李广奋节於匈奴，见排於卫青，此忠臣之常所为流涕也。” 三国·魏·曹植《七启》：“君子乐奋节以显义，烈士甘危躯以成仁。” 晋·潘岳《马汧督诔》：“临危奋节，保谷全城。” |
| 性術 | 性术 性术的释义是性情的表现形式。出自《礼记·乐记》 |
| 擣衣 | 捣衣 （中国古代民俗）捣衣，中国古代服饰民俗。即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。多于秋夜进行。在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。 |
| 搗衣 | 捣衣 （中国古代民俗）捣衣，中国古代服饰民俗。即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。多于秋夜进行。在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。 |
| 奮節 | 奋节 奋节 fèn jié 以英勇、壮烈行为表现其节操。《后汉书·冯衍传下》：“ 李广奋节于匈奴，见排于卫青，此忠臣之常所为流涕也。” 三国·魏·曹植《七启》：“君子乐奋节以显义，烈士甘危躯以成仁。” 晋·潘岳《马汧督诔》：“临危奋节，保谷全城。” |
| 气势 | 气势 气势momentum 指人或事物 表现出来的力量、威势；民族解放运动的磅礴气势。 |
| 氣勢 | 气势 气势momentum 指人或事物 表现出来的力量、威势；民族解放运动的磅礴气势。 |
| 花腔 | 花腔 （词语释义）指的是：1. 指基本唱腔加花，成为一种特定的华彩腔调。2. 比喻玩弄花招。 花腔(Coloratura)——花腔女高音，是抒情性女高音中最纤巧、最灵活的声部。那夜莺般婉转优美的嗓音，能够在最宽广的音域（超过两个八度）中自如地表现华丽、妩媚的花腔声音特色。一部难度很大的花腔作品，往往需要将各种花腔技巧综合起来使用。这些演唱技巧包括：花腔断音、花腔装饰音、花腔快速走句顿音和花腔大颤音（也叫震音，是大二度之间的颤音）等等。 |
| 六义 | 六义 诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。 |