写叶子的词语有哪些
写叶子的词语有哪些：枫叶、梧桐叶、荷叶、柳叶、竹叶、菊花叶、草叶、松叶、柿叶、橘叶、桃叶、桂叶、茶叶、薄荷叶、玫瑰叶、香蕉叶、棕榈叶、椰子叶、苹果叶、橄榄叶。
写叶子的词语有哪些 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 叶子 | 叶子 （阿桑演唱歌曲）《叶子》，是陈晓娟作词作曲，阿桑演唱的一首歌曲。收录于阿桑2003年11月11日发行的专辑《受了点伤》中。 此番在专辑里，重编重唱了一个更磅礴更感伤的秋天版收录其中。摘下金曲奖最佳作曲的陈晓娟，在为阿桑配唱新版的叶子时，很高兴的对阿桑说：“以往我的歌被天后唱红，我的成就感还没那么大，因为天后本来就很红；叶子这首我很喜爱的歌，被你新人唱红，我真有成就感。” 叶子 （汉语词语）叶子是高等植物的营养器官，侧边发育自植物的茎的叶原基。叶内含有叶绿体，是植物进行光合作用的主要器官。同时植物的蒸腾作用也是通过叶子的气孔实现的。叶子可以有各种不同的形状、大小、颜色和质感。 叶只出现在真正的茎上，即只有维管植物才有叶。蕨类、裸子植物和被子植物等所有高等植物都有叶。相对地，苔藓植物、藻类、真菌和地衣则没有叶。在这些扁平体（Thallus）中只能找到与叶相似的结构，但只能作为类似物（Analoga）。 叶子可以有各种不同的形状、大小、颜色和质感。叶子可以聚成一簇，也可以遍地散落。叶子的边缘可以是光滑的，也可以是锯齿状。一片完整的树叶包括以下三个部分：叶片大都宽阔而扁平，适于接受阳光的照射。叶柄支持叶片，并把叶片和茎连接起来。托叶保护幼叶。（有些植物没有托叶，有些植物的托叶很早就脱落了。） |
| 葉子 | 叶子 （阿桑演唱歌曲）《叶子》，是陈晓娟作词作曲，阿桑演唱的一首歌曲。收录于阿桑2003年11月11日发行的专辑《受了点伤》中。 此番在专辑里，重编重唱了一个更磅礴更感伤的秋天版收录其中。摘下金曲奖最佳作曲的陈晓娟，在为阿桑配唱新版的叶子时，很高兴的对阿桑说：“以往我的歌被天后唱红，我的成就感还没那么大，因为天后本来就很红；叶子这首我很喜爱的歌，被你新人唱红，我真有成就感。” 叶子 （汉语词语）叶子是高等植物的营养器官，侧边发育自植物的茎的叶原基。叶内含有叶绿体，是植物进行光合作用的主要器官。同时植物的蒸腾作用也是通过叶子的气孔实现的。叶子可以有各种不同的形状、大小、颜色和质感。 叶只出现在真正的茎上，即只有维管植物才有叶。蕨类、裸子植物和被子植物等所有高等植物都有叶。相对地，苔藓植物、藻类、真菌和地衣则没有叶。在这些扁平体（Thallus）中只能找到与叶相似的结构，但只能作为类似物（Analoga）。 叶子可以有各种不同的形状、大小、颜色和质感。叶子可以聚成一簇，也可以遍地散落。叶子的边缘可以是光滑的，也可以是锯齿状。一片完整的树叶包括以下三个部分：叶片大都宽阔而扁平，适于接受阳光的照射。叶柄支持叶片，并把叶片和茎连接起来。托叶保护幼叶。（有些植物没有托叶，有些植物的托叶很早就脱落了。） |
| 贝多叶 | 贝多叶 贝多叶，释义：多罗树的叶子；佛经； |
| 册叶 | 册叶 为了避免散乱，将各种载体的文献加工装订成一定的形式，便于阅读保存，这就是文献的装订制度，又称书籍制度。册叶是古籍装订制度的一种。册叶制度是将纸卷、写叶或印叶用各种方法装订为整册，予以保存的制度。后世在此基础上演进为线装。 为方便阅读，唐代即有人开始将绵长的卷子折叠成叶。宋代欧阳修《归田录》云：“唐人藏书皆作卷轴，其后有叶子，其制似策子，凡文字有归检用者，卷轴难以卷舒，故以叶子写之。” 宋代陈师道《后山谈丛》称：“古书皆为长卷，至唐始有叶子，今称为册。”所谓“叶”，即纸之散叶，相当于现代书籍的“页”，将纸叶折叠粘连，则为“册”，总称“册叶”，亦作“册页”。 |
| 贝叶经 | 贝叶经 （贝叶经）贝叶经就是写在贝树叶子上的经文，素有“佛教熊猫”之称的贝叶经源于古印度。贝叶经多为佛教经典，还有一部分为古印度梵文文献，具有极高的文物价值。贝叶经有2500多年的历史，是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的，有的是用针刺的。它是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。 在傣族人民心目中，贝叶也叫“戈兰叶”是运载傣族历史文化走向光明的一片神。中国西藏是当今世界保存贝叶经最多、最丰富的地方，迄今保存有梵文、藏文和巴利文等贝叶经古写本，其中有不少属孤本、善本、珍本。 |
| 桔梗 | 桔梗 （桔梗属草本植物）桔梗（Platycodon grandiflorus），别名包袱花、铃铛花、僧帽花，是多年生草本植物，茎高20～120厘米，通常无毛，偶密被短毛，不分枝，极少上部分枝。叶全部轮生，部分轮生至全部互生，无柄或有极短的柄，叶片卵形，卵状椭圆形至披针形，叶子卵形或卵状披针形，花暗蓝色或暗紫白色，可作观赏花卉；其根可入药，有止咳祛痰、宣肺、排脓等作用，中医常用药。在中国东北地区常被腌制为咸菜，在朝鲜半岛被用来制作泡菜，当地民谣《桔梗谣》所描写的就是这种植物。单凭名称，有人会误以为桔梗乃桔子的梗，但实际上与桔子或柑橘属没有直接关系。 |
| 贝叶 | 贝叶 贝叶：棕榈科植物贝叶棕的叶子 贝叶：霹雳布袋戏人物 |
| 貝多葉 | 贝多叶 贝多叶，释义：多罗树的叶子；佛经； |
| 冊葉 | 册叶 为了避免散乱，将各种载体的文献加工装订成一定的形式，便于阅读保存，这就是文献的装订制度，又称书籍制度。册叶是古籍装订制度的一种。册叶制度是将纸卷、写叶或印叶用各种方法装订为整册，予以保存的制度。后世在此基础上演进为线装。 为方便阅读，唐代即有人开始将绵长的卷子折叠成叶。宋代欧阳修《归田录》云：“唐人藏书皆作卷轴，其后有叶子，其制似策子，凡文字有归检用者，卷轴难以卷舒，故以叶子写之。” 宋代陈师道《后山谈丛》称：“古书皆为长卷，至唐始有叶子，今称为册。”所谓“叶”，即纸之散叶，相当于现代书籍的“页”，将纸叶折叠粘连，则为“册”，总称“册叶”，亦作“册页”。 |
| 貝葉經 | 贝叶经 （贝叶经）贝叶经就是写在贝树叶子上的经文，素有“佛教熊猫”之称的贝叶经源于古印度。贝叶经多为佛教经典，还有一部分为古印度梵文文献，具有极高的文物价值。贝叶经有2500多年的历史，是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的，有的是用针刺的。它是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。 在傣族人民心目中，贝叶也叫“戈兰叶”是运载傣族历史文化走向光明的一片神。中国西藏是当今世界保存贝叶经最多、最丰富的地方，迄今保存有梵文、藏文和巴利文等贝叶经古写本，其中有不少属孤本、善本、珍本。 |
| 叶公好龙 | 叶公好龙【解释】叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。【出处】汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。【近义词】表里不一、言不由衷【反义词】名副其实、名实相符【语法】主谓式；作定语、宾语；含贬义 |
| 贝叶书 | 贝叶书 贝叶书，亦称“贝叶经”、“贝书”、“贝编”等。佛经之别称。古代印度多用贝叶刻写佛经，以贝叶书代指佛经由此得名。自佛教入中土，也得以流传。唐段成式《酉阳杂俎》：“贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种⋯⋯并书其叶，部阇一色，取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶；贝多婆力叉者，汉言树叶也。西域经书用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。”《大慈恩寺三藏法师传》卷六：“丁卯，法师方操贝叶，开演梵文。”《宋史·天竺国传》：“僧道圆自西域还，得⋯⋯贝叶梵经四十夹来献。”成为佛教读本之一。云南傣族佛教寺院除刻写傣文贝叶经外，还记载众多文学作品和历史传说等，将此作为寺院教育的基本教材。 |
| 稻草人 | 稻草人 （叶圣陶著童话集）《稻草人》是2008年华夏出版社出版的一本图书，作者是叶圣陶。 有一个老妇人，她的田里有个稻草人，稻草人为他看守稻田。可是，蛾子在叶子上面下了子。老妇人没看到叶子卷起来了。肉虫把稻子全吃了，稻草人给老夫人警告，可妇夫人不知道。稻草人看到渔妇和鲫鱼很可怜，自己又不能帮他们，就伤心的倒下了。《稻草人》这篇童话就通过一个富有同情心而又无能为力的稻草人的所见所思，真实地描写了二十 年代中国农村风雨飘摇的人间百态。 |
| 貝葉 | 贝叶 贝叶：棕榈科植物贝叶棕的叶子 贝叶：霹雳布袋戏人物 |
| 棠梨 | 棠梨 李时珍说：棠梨，是一种野梨，处处山林都有。埘比梨树小，叶边都有锯齿。二月开白花，霜后可吃。棠梨树与梨嫁接最好。有甜、酸，红、白两种。 它的叶味微苦，嫩时烘熟，用水淘净后，可加油、盐调食，或蒸晒后当茶。它的花也可烘熟吃，或晒干磨面作烧饼充饥。 味酸、甘，涩，性寒，无毒。 烧束吃，止滑痢。 主治霍乱吐泻不止，转筋腹痛。将一把枝叶同二两木瓜煎汁，细呷。 落叶乔木，高4～10米。树皮灰褐色，纵裂；幼枝黑褐色，被绒毛，有时具刺。 喜光，稍耐荫，耐寒，耐干旱、瘠薄。对土壤要求不严，在碱性土中也能生长。深根性。具抗病虫害能力。生长较慢。 野生于荒郊、山脚、路边或道旁。分布江苏、浙江、湖北、江西、河南、河北、山东、山西，甘肃、陕西、辽宁等地。常用来做梨树嫁接的砧木。 【异名】杜、甘棠（《诗经》），杜梨(陆玑《诗疏》），杜棠（《尔雅》郭璞注），野梨(《纲目》），土梨（《中国树木分类学》）。 【来源】为蔷薇科植物棠梨的果实。 【化学成分】果实含糖量19.62%，水分50.93%。叶含绿原酸、异绿原酸、新绿原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白质。 【性味】酸甘，寒。 ①《救荒本草》："味甘酸。" ②《纲目》："酸甘涩，寒，无毒。" ③《玉楸药解》："味酸，性涩微寒。" 【归经】《玉楸药解》："入手太阴肺、足厥阴肝经。" 【功用主治】敛肺，涩肠。治咳嗽，泻痢。 ①《纲目》："烧食止滑痢。" ②《玉楸药解》："收肠敛肺，止泄除呕。" 棠梨的果实 【考证】出自《本草纲目》。 ③《中华本草》： 【功能主治】敛肺，涩肠，消食。主咳嗽，泻痢，食积 【用法用量】内服：煎汤，15-30g。 ⒈陆玑《诗疏》：甘棠，今棠梨，赤棠也，与白棠同耳，但子有赤白美恶。子白色为白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子涩而酢，无味。俗语云，涩如杜是也。 ⒉《救荒本草》：棠梨树，今处处有之，生荒野中。叶似苍术叶，亦有团叶者，有三叉叶者，叶边皆有锯齿，又似女儿茶叶，其叶色颇白。开白花，结棠梨如小楝子大。 ⒊《纲目》：赤者杜，白者棠；或云牝曰杜，牡曰棠；或云涩者杜，甘者棠。杜者涩也，棠者糖也，三说俱通，末说近是。棠梨，野梨也。霜后可食，其树接梨甚嘉，有甘酢、赤白二种。 ⑴肺热咳嗽，干咳无痰：取鲜果60克，冰糖30克，水煎服，每天三次。 ⑵急慢性咽喉炎：鲜果90克或干果60克，去皮后慢慢嚼服，连服3天。 ⑶泻痢不止：鲜果90克，炭火烘至微焦，趁热去皮吃，每天3次。 ⑷劳累过度，手足无力，全身酸痛：鲜果60克，捣烂后加米酒30克，水煎服，早晚各一次；或以干品250克，米酒1000克，浸泡10天，即成棠梨酒，每天服50克，效果明显。 ⑸反胃吐食：取叶油炒去刺，研为末，每天早晨起床后以酒送服5克。 通常作栽培梨的砧木，也可直接作园林树木栽植。花白色，树形美，耐粗放管理。 甘棠又称为棠梨，因常常野生于荒郊、山脚、路旁，所以人们常常叫它野梨。它果小、味道酸涩，并不是味美之果，人们一般把它当做嫁接各种梨树的砧木。但2000年来中国文学作品中常常咏颂它，这又是为何?这得从《诗经》中的一首说起。 《诗经·国风-召南》中写道： 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 这首诗里提到的召伯就是召公。 召公和周公都是周文王的儿子，周武王的弟弟。周武王灭商纣三年后去世，他的儿子周成王继位，当时才十二岁，于是就由召公和周公共同辅佐成王。成王继位不久，弟弟管叔、蔡叔与纣王儿子武庚在殷商故地发动叛乱。周公用了三年时间平定了叛乱，为稳固东方，他就在东边建立一个新的都城叫做洛邑（现在的洛阳）。这样周王朝就有两个都城，西部是镐京（今陕西长安县西北），又叫宗周。东部是洛邑，又叫成周。从此以后周公、召公分陕而治，陕县（现属河南三门峡市）以西由召公治理，东则归周公。 召公有着广施仁政的博爱之心，他治陕期间时常下乡体恤民情。一次在乡间处理民事，当地官吏就让百姓腾出房子让他休息，并准备丰盛宴席款待他。他立即阻止，说道：“不劳一身而劳百姓，非吾先君文王之志”。他就在甘棠树下露宿，并食自己携带的干粮，做到了不扰民，不惊民。 召公经常在甘棠树下受理民事，听百姓诉讼，判决刑狱。他秉公而断，不避权贵，让人民再没有冤屈。自古至今，听讼决狱大多为民事，其常为土地、婚姻、争执、财产。就是这种民事常常比杀人、抢盗等更难决断，因为公平二字在权贵面前是那么的渺小，权贵多以权势欺压百姓，使百姓有冤不能诉，有屈不能声，能在民事诉讼上做到真正的公平，真是难得。 召公治理陕地使当地经济繁荣，百姓安居乐业。于是召公死后，人们铭记他的政绩，怀念甘棠树，就写下甘棠的诗篇，广为唱颂。就是开篇提到的那首。它的意思是：“美丽的甘棠树，不要剪它枝叶，不要砍伐它，因为召公照顾过它，让它青翠茂盛。挺拔的甘棠树，不要伤害它，召公在这里休息过。可爱的甘棠树，不要攀折它，召公在这里听问政事。” 自此以后人们常常就用“甘棠”称颂贤吏，以赞扬他们的德政和对民情的体恤。 唐朝骆宾王在武则天当政时任侍御史，他上书纵论天下大事，得罪了武则天，被捕下狱。在被囚之所，骆宾王时常望着窗外景色（武则天虽囚骆宾王，但并没有为难他，给他好的食宿条件，否则他会和其他囚徒一样住在暗室，过着暗无天日的生活）。他看到窗外秋蝉，就写下一篇《狱中咏蝉》，以蝉的高洁为自己力辩（“无人信高洁，谁为表余心”）。他在诗序中，提到所囚之地西边就是法厅（审决刑狱的官厅），那里有几棵槐树，而秋蝉并没有在上面呜叫，它呜叫的地方应该是召公的甘棠树。骆宾王认为他就是那秋蝉，只有甘棠树才听得懂它的明辩。 武则天看到骆宾王所作之后，很快就把他放了出来。武则天废中宗自立后，骆宾王就随徐敬业在扬州起兵反对武则天，并写下那篇著名的《讨武氏檄》。上面写道“狐媚偏能惑主”（如同狐狸精那样迷惑皇帝），“加以虺蜴为心，豺狼成性”（就如蛇蝎心肠，豺狼一般野性）。不过武则天看后并没有大怒，而是感叹日：“宰相安得失此人?” 骆宾王寄托甘棠树为他辩明清白，白居易则以“没有甘棠”来借喻没有德政。他在杭州任刺史多年，虽尽心竭力，为百姓做了不少好事，但百业依然凋敝不堪。他被迫离任之时，所治百姓感恩于他，无论老少皆提壶摆筵为他饯行，他感动不已，写下一篇《别州民》： 耆老遮归路，壶浆满别筵。 甘棠无一树，那得泪潸然? 税重多贫户，农饥足旱田。 唯留一湖水，与汝救凶年。 [今春增筑钱塘湖堤，贮水以防天旱，故云。] 白居易感叹，没有甘棠树，何以能诉说自己清白。泪不由得洒落。税多让人们贫苦，加上天旱，百姓就多疾苦。于是他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”，就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。 在诗中，他认为“自己无法改变人们的苦难，只能留下一湖水，为百姓解救荒年”。但就是这一湖水，也使得百姓对他感恩万分。 在寒食时节，白居易去郊外祭奠故友。看到甘棠花白，随风飘荡就如空中飞舞的纸钱，心中不由悲苦万分。他写下一首《寒食野望吟》： 丘墟郭门外，寒食谁家哭? 风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。 冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 在甘棠花舞动的时节，自居易将被贬南国。看到故友之墓，想到自己要远赴千里之外，眼泪不由涌下。甘棠也许会带走一些自己的愁绪。 白居易诗句提到甘棠的地方还很多，他渴望着百姓安居乐业，自己能施展抱负，能过上召公治理陕地那样的平稳、安定生活。这种思想不仅是白居易，许多文人也通过歌颂甘棠来表达自己情怀。唐宋诗词提到甘棠的诗词就有一百多首，在《全汉文》、《全唐文》等文集中赞叹甘棠的诗词更多。甘棠虽不是美味之果，但却是一个类似桃源的象征，它给予人们众多渴望，无怪人们都咏叹它。 |
| 葉公好龍 | 【解释】叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。【出处】汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。【近义词】表里不一、言不由衷【反义词】名副其实、名实相符【语法】主谓式；作定语、宾语；含贬义 |
| 貝葉書 | 贝叶书 贝叶书，亦称“贝叶经”、“贝书”、“贝编”等。佛经之别称。古代印度多用贝叶刻写佛经，以贝叶书代指佛经由此得名。自佛教入中土，也得以流传。唐段成式《酉阳杂俎》：“贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种⋯⋯并书其叶，部阇一色，取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶；贝多婆力叉者，汉言树叶也。西域经书用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。”《大慈恩寺三藏法师传》卷六：“丁卯，法师方操贝叶，开演梵文。”《宋史·天竺国传》：“僧道圆自西域还，得⋯⋯贝叶梵经四十夹来献。”成为佛教读本之一。云南傣族佛教寺院除刻写傣文贝叶经外，还记载众多文学作品和历史传说等，将此作为寺院教育的基本教材。 |
| 题红叶 | 题红叶 《题红叶》是相传为唐宣宗时宫女韩氏所作的一首诗。首句写时光的流逝，次句写青春的消磨，控诉了封建统治者对少女的摧残；三、四句寄托宫女的心愿，包含着美好的希望和无尽的哀思。这首诗表现了一个失去自由的宫女，对幸福美好生活的向往和憧憬。此诗之可贵，就在于让人能够直接从宫人之口听到宫人的心声。 |
| 尘根 | 尘根 （水叶子所著小说）孤云野鹤闲活计，清风明月道生涯。 千山磊落收云气，四海光明耀日华。 可叹巍巍造化功，山河大道立虚空。 仙界重重知多少，蟾光影里说长生。 尘根 （汉语词汇）尘根，佛教以色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法为六尘，眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意为六根。根尘相接，便产生六识，导致种种烦恼。《尘根》是水叶子写的一本风格趋于写实的古典仙侠类作品，这里没有满天乱飞的神仙，每一步提高都必然要付出必须的努力。 |
| 撇兰 | 撇兰 凑合聚餐或买小吃费用的一种方式﹐带有游戏性质。其法在纸上画一丛兰叶(后或不拘)﹐叶数等于人数﹐每一茎叶底下秘密注明出钱数目﹐其中一叶不必出钱﹐用纸掩盖;然后由聚餐者每人指定一茎。揭晓后视茎底数目出钱。 撇兰也作劈兰，见巴金小说《春》、《秋》。 |
| 撇蘭 | 撇兰 凑合聚餐或买小吃费用的一种方式﹐带有游戏性质。其法在纸上画一丛兰叶(后或不拘)﹐叶数等于人数﹐每一茎叶底下秘密注明出钱数目﹐其中一叶不必出钱﹐用纸掩盖;然后由聚餐者每人指定一茎。揭晓后视茎底数目出钱。 撇兰也作劈兰，见巴金小说《春》、《秋》。 |
| 塵根 | 尘根 （水叶子所著小说）孤云野鹤闲活计，清风明月道生涯。 千山磊落收云气，四海光明耀日华。 可叹巍巍造化功，山河大道立虚空。 仙界重重知多少，蟾光影里说长生。 尘根 （汉语词汇）尘根，佛教以色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法为六尘，眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意为六根。根尘相接，便产生六识，导致种种烦恼。《尘根》是水叶子写的一本风格趋于写实的古典仙侠类作品，这里没有满天乱飞的神仙，每一步提高都必然要付出必须的努力。 |
| 貝多樹 | 辞典解释贝多树 bèi duō shù 植物名。属常绿乔木。高达十多米，茎上有环纹。叶子大，掌状羽形分裂。花淡绿而带白色，只开一次花，结果后即死亡。叶子称为「贝叶」，可做扇子，亦可代替纸用来写字。 也称为「贝叶树」、「多罗树」。 |
| 緑叶成阴 | 緑叶成阴【解释】1. 宋 计有功 《唐诗纪事·杜牧》：“ 牧 佐 宣城 幕，遊 湖州 ，刺史 崔君 張水戲，使州人畢觀，令 牧 閒行，閲奇麗，得垂髫者十餘歲。後十四年， 牧 刺 湖州 ，其人已嫁生子矣，乃悵而爲詩曰：‘自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色，緑葉成陰子滿枝。’”后以“緑葉成陰”比喻女子青春已逝，以“子滿枝”比喻儿女成行。2.谓绿叶繁茂覆盖成荫。 宋 苏轼 《寒食与器之游南塔寺寂照堂》诗：“紅英掃地風驚曉，緑葉成陰雨洗春。” 宋 刘克庄 《摸鱼儿·海棠》词：“年光去迅。漫緑葉成陰，青苔滿地，做得異時恨。” |
| 绿叶成阴 | 绿叶成阴【解释】指女子出嫁生了子女。也比喻绿叶繁茂覆盖成荫。【出处】宋·计有功《唐诗纪事·杜牧》：“自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”【示例】红英扫地风尺晓，～雨洗春。 ◎宋·苏轼《寒食与器之游南塔寺寂照堂》诗【语法】主谓式；作谓语、定语；指绿叶繁茂覆盖成荫 |
| 肥厚 | 肥厚 词语，(1).谓食物肥腴丰厚。 汉 枚乘 《七发》：“饮食则温淳甘膬，脭醲肥厚。”2).肥壮厚实。 清 陈淏子 《花镜·柿》：“柿有七绝……落叶肥厚，可以临书。”(3).特指写字笔画粗重丰肥。 （4）（土层）肥沃而厚 （5） 多，优厚 多指薪水，奖金，油水。 （6）生机蓬勃。 新鲜、浓绿而又肥厚的草发出一种叫人觉得清凉的气味。 |
| 橘子 | 橘子 （芸香科柑桔属的一种水果）橘（英语：Mandarin orange；学名：Citrus reticulata）是芸香科柑橘属的一种水果。“橘”（jú）和“桔”（jú）都是现代汉语规范字，然而“桔”作橘子一义时，为“橘”的俗写。在广东的一些方言中二字同音，“桔”也曾做过“橘”的二简字。闽南语称橘为柑仔。西南官话区的各方言中呼为“柑子”或“柑儿”。 “柑橘”与“橘柑”不同：“柑橘”可以指柑橘属所有水果，包括柚、柑、橘、橙等；而“橘柑”在有些方言中和橘子同义。 柑和橘都属于芸香科柑橘属的宽皮柑橘类，果实外皮肥厚，内藏瓤瓣，由汁泡和种子构成。李时珍在《本草纲目·果部》中记载：“橘实小，其瓣味微醋（即酸），其皮薄而红，味辛而苦；柑大于橘，其瓣味酢，其皮稍厚而黄，叶辛而甘。”一般说来，柑的果形正圆，黄赤色，皮紧纹细不易剥，多汁甘香；橘的果形扁圆，红或黄色，皮薄而光滑易剥，味微甘酸。柑和橘虽有区别，但在日常语言中常混用，如广柑也说广橘，蜜橘也说蜜柑。 橘子中的维生素A还能够增强人体在黑暗环境中的视力和治疗夜盲症。橘子不宜食用过量，吃太多会患有胡萝卜素血症，皮肤呈深黄色，如同黄疸一般。若因吃太多橘子造成手掌变黄，只要停吃一段时间，就能让肤色渐渐恢复正常。明代张岱季叔张烨芳对橘子情有独钟，据载其“性好啖橘，橘熟，堆砌床案间，无非橘者，自刊不给，辄命数僮环立剥之”，吃到手脚都呈现黄色。 |
| 榔榆 | 榔榆 榔榆（拉丁学名：Ulmus parvifolia Jacq）别称：小叶榆。是榆科、榆属植物，树形优美，姿态潇洒，树皮斑驳，枝叶细密，在庭院中孤植、丛植，或与亭榭、山石配置都很合适。也可选作矿区厂绿化住宅树种。榔榆木树坚硬，可供工业用材；茎皮纤维强韧，可作绳索和人造纤维；根、皮、嫩叶入药有消肿止痛、解毒治热的功效，外敷治水火烫伤；叶制土农药，可杀红蜘蛛。 |
| 毗陵七子 | 毗陵七子 清毗陵（今江苏常州市）七文学家的并称。《清史稿·文苑·赵翼传》：“其同里学人后于翼而知名者，有洪亮吉、孙星衍、赵怀玉、黄景仁、杨伦、吕星垣、徐书受，号为‘毗陵七子’。”以黄景仁诗名最大。其诗学李白，多写穷愁不遇、寂寞姜怆之情，豪宕感慨，哀怨婉丽。七言诗极有特色。亦能词。著有《两当轩全集》。洪亮吉、孙星衍也有诗文问世；洪诗文对政弊有所揭露，但二人主要成就在骈文。其他各人文名都不大。 |
| 昌蒲 | 昌蒲 女，O型血，天秤座。网络超人气写手，澳大利亚西悉尼大学法学硕士。 喜欢电视剧和推理小说，受众多法庭剧影响，投身法律领域，立志成为能够在法庭上慷慨陈词力挽狂澜的精英律师；同时对京剧痴迷，从小在评书的熏陶下，对国学有着非常浓厚的兴趣。于是，一个学贯中西的准律师，将其复杂跳跃的想像投入到自己构建的虚拟世界中，在那一番刀光剑影的虚构中，作者的梦想化身成侠客，弹指飞扬，破解谜题，匡扶正义。 |
| 葳蕤 | 葳蕤 葳蕤，形容枝叶繁盛，羽毛装饰华丽鲜艳的样子，也可形容植物生长茂盛的样子，也可比喻词藻华丽。该词被2014第二届中国汉字听写大会发起的“全民焐热冰封汉字行动”选为首期焐热词汇。 另外，在中医中是一种药材，也叫玉竹，玉竹有节色淡黄，扁圆弯曲蠕虫样。功用是养阴润肺，益胃生津。用于肺胃阴伤，燥咳痰粘，舌干烦渴，或阴虚外感温邪，发热无汗，干咳咽痛等症。 清代乐钧《探春·宋云墅仪曹座上咏白丁香花》词里写到：莺燕丁宁久，莫轻启，葳蕤金锁。 |
| 題紅葉 | 题红叶 《题红叶》是相传为唐宣宗时宫女韩氏所作的一首诗。首句写时光的流逝，次句写青春的消磨，控诉了封建统治者对少女的摧残；三、四句寄托宫女的心愿，包含着美好的希望和无尽的哀思。这首诗表现了一个失去自由的宫女，对幸福美好生活的向往和憧憬。此诗之可贵，就在于让人能够直接从宫人之口听到宫人的心声。 |
| 荷花 | 荷花 （莲科植物）荷花（Lotus flower）属山龙眼目，莲科，是莲属二种植物的通称。又名莲花、水芙蓉等。是莲属多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩纹、镶边。坚果椭圆形，种子成卵形。 荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，中国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”就是对荷花之美的真实写照。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历来为古往今来诗人墨客歌咏绘画的题材之一。 1985年5月荷花被评为中国十大名花之一。荷花是印度和越南的国花。 |
| 花椒 | 花椒 （植物）花椒（学名：Zanthoxylum bungeanum Maxim.）是芸香科、花椒属落叶小乔木，高可达7米；茎干上的刺，枝有短刺，当年生枝被短柔毛。叶轴常有甚狭窄的叶翼；小叶对生，卵形，椭圆形，稀披针形，叶缘有细裂齿，齿缝有油点。叶背被柔毛，叶背干有红褐色斑纹。花序顶生或生于侧枝之顶，花被片黄绿色，形状及大小大致相同；花柱斜向背弯。果紫红色，散生微凸起的油点，花期4-5月，果期8-9月或10月。 分布北起东北南部，南至五岭北坡，东南至江苏、浙江沿海地带，西南至西藏东南部；台湾、海南及广东不产。见于平原至海拔较高的山地，在青海，海拔2500米的坡地也有栽种。耐旱，喜阳光，各地多栽种。 花椒的木材为典型的淡黄色，露于空气中颜色稍变深黄，心边材区别不明显，木质部结构密致，均匀，纵切面有绢质光泽，大材有美术工艺价值。孤植又可作防护刺篱。其果皮可作为调味料，并可提取芳香油，又可入药，种子可食用，也可加工制作肥皂。 花椒用作中药，有温中行气、逐寒、止痛、杀虫等功效。治胃腹冷痛、呕吐、泄泻、血吸虫、蛔虫等症。又作表皮麻醉剂。 2017年12月1日，《公共服务领域英文译写规范》正式实施，规定花椒标准英文名为Sichuan Pepper。 花椒 （方言）“花椒”是一个方言词，豫东开封、河南北部等地中原官话方言使用的比较多。“调侃某人”的意思。如果说“你别花椒我了”，意思大概就是“你别逗我了”，是个中性词，一般用于表示朋友之间开玩笑。 |
| 多罗 | 多罗 多啰是树名，旧名贝多。多啰树，形如棕榈，叶长稠密，久雨无漏。其叶可供书写，称贝叶。 |
| 多羅 | 多罗 多啰是树名，旧名贝多。多啰树，形如棕榈，叶长稠密，久雨无漏。其叶可供书写，称贝叶。 |
| 桃花心木 | 桃花心木 （林清玄创作散文）《桃花心木》是当代散文家林清玄创作的一篇散文。此文从描写桃花心木的形状写起，写到桃花心木树苗和种树人，再写作者观察种树人种树的现象，最后写作者与种树人的谈论。引出了“不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心”的道理，点明了文章的主旨。全文语言亲切自然，文笔恬淡清新，娓娓道来，由事入理，融理于事，水到渠成，顺理成章，意味无穷。 《桃花心木》后被选为人教版《语文·六年级·下册》教科书第3课课文。 |
| 冥灵 | 冥灵 （冥灵作者）冥灵是中国神话中的树木名。《庄子·逍遥游》：“ 楚 之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。” 陆德明 释文引 李颐 曰：“冥灵，木名也。江南生，以叶生为春，叶落为秋。” 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》之七四：“焉见冥灵木，悠悠竟无形。” 明 徐渭 《赠张君序》：“而其为年也，亦何有於楚之冥灵与大椿耶？” 冥灵是全球华人原创作品优秀奖获得者，多年写作资历，作品刊登于《飞·奇幻世界》、《九州幻想》、《今古·奇幻》、《花雨》、《南风》等著名刊物，已出版书籍为《梦神》、《欢喜城》、《低到尘埃》（原名《上海少爷》）《百味胭脂弄》《鱼·小岛惊魂》个人志《奈何》。拥有一定读者群和知名度。 冥灵 （成语简称）成语冥顽不灵，疑为冥灵之全称。 |
| 特勤 | 特勤 （特殊勤务）公安特勤隶属于公安部门，在各公安分局、派出所中有特勤大队是公安系统不可或缺的一部分。主要职责为城市反恐、维稳。 特勤警察又称特种警察，简称特警，英文缩写SWAT,是警方的一个担负某些特殊任务的警种，特警是警察中的特种精英。专门负责各种特别的危险任务。特警有公安特警（警察）和武装特警（武警）。安保特勤隶属于各类安保公司，即人们常说的保安。 |
| 诗中十子 | 诗中十子 清十诗人的并称。《清史稿·文苑·尤侗传》：“曹禾，字颂嘉，江阴人。……与田雯、宋荦、汪懋麟、颜光敏、王又旦、谢重辉、曹贞吉、丁澎、叶封齐名，称诗中十子。”又称“金台十子”。“十子”曾在北京以诗词唱和，为世注目；作品多抒写个从生活，清淡闲适。诗风又各有特点，而以曹贞吉有名。其诗后学苏轼、陆游，以七古为好，悲歌慷慨，名重一时。余者，曹禾诗多感慨之篇，田雯诗平易近理，颜光敏以近体见称，丁澎多为七律，王又旦诗才清丽，别具品格。宋荦、汪懋麟也有佳作传诵。“十子”中，谢重辉、叶封文学影响不大。王士禛编有《十子诗略》传世。 |
| 詩中十子 | 诗中十子 清十诗人的并称。《清史稿·文苑·尤侗传》：“曹禾，字颂嘉，江阴人。……与田雯、宋荦、汪懋麟、颜光敏、王又旦、谢重辉、曹贞吉、丁澎、叶封齐名，称诗中十子。”又称“金台十子”。“十子”曾在北京以诗词唱和，为世注目；作品多抒写个从生活，清淡闲适。诗风又各有特点，而以曹贞吉有名。其诗后学苏轼、陆游，以七古为好，悲歌慷慨，名重一时。余者，曹禾诗多感慨之篇，田雯诗平易近理，颜光敏以近体见称，丁澎多为七律，王又旦诗才清丽，别具品格。宋荦、汪懋麟也有佳作传诵。“十子”中，谢重辉、叶封文学影响不大。王士禛编有《十子诗略》传世。 |
| 緑葉成陰 | 【解释】1. 宋 计有功 《唐诗纪事·杜牧》：“ 牧 佐 宣城 幕，游 湖州 ，刺史 崔君 张水戏，使州人毕观，令 牧 闲行，阅奇丽，得垂髫者十余岁。后十四年， 牧 刺 湖州 ，其人已嫁生子矣，乃怅而为诗曰：‘自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。’”后以“绿叶成阴”比喻女子青春已逝，以“子满枝”比喻儿女成行。2.谓绿叶繁茂覆盖成荫。 宋 苏轼 《寒食与器之游南塔寺寂照堂》诗：“红英扫地风惊晓，绿叶成阴雨洗春。” 宋 刘克庄 《摸鱼儿·海棠》词：“年光去迅。漫绿叶成阴，青苔满地，做得异时恨。” |
| 冥靈 | 冥灵 （冥灵作者）冥灵是中国神话中的树木名。《庄子·逍遥游》：“ 楚 之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。” 陆德明 释文引 李颐 曰：“冥灵，木名也。江南生，以叶生为春，叶落为秋。” 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》之七四：“焉见冥灵木，悠悠竟无形。” 明 徐渭 《赠张君序》：“而其为年也，亦何有于楚之冥灵与大椿耶？” 冥灵是全球华人原创作品优秀奖获得者，多年写作资历，作品刊登于《飞·奇幻世界》、《九州幻想》、《今古·奇幻》、《花雨》、《南风》等著名刊物，已出版书籍为《梦神》、《欢喜城》、《低到尘埃》（原名《上海少爷》）《百味胭脂弄》《鱼·小岛惊魂》个人志《奈何》。拥有一定读者群和知名度。 冥灵 （成语简称）成语冥顽不灵，疑为冥灵之全称。 |
| 綠葉成陰 | 【解释】1. 宋 计有功 《唐诗纪事·杜牧》：“ 牧 佐 宣城 幕，游 湖州 ，刺史 崔君 张水戏，使州人毕观，令 牧 闲行，阅奇丽，得垂髫者十余岁。后十四年， 牧 刺 湖州 ，其人已嫁生子矣，乃怅而为诗曰：‘自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。’”后以“绿叶成阴”比喻女子青春已逝，以“子满枝”比喻儿女成行。2.谓绿叶繁茂覆盖成荫。 宋 苏轼 《寒食与器之游南塔寺寂照堂》诗：“红英扫地风惊晓，绿叶成阴雨洗春。” 宋 刘克庄 《摸鱼儿·海棠》词：“年光去迅。漫绿叶成阴，青苔满地，做得异时恨。” |
| 荷塘月色 | 荷塘月色 （朱自清所作散文）《荷塘月色》是中国文学家朱自清任教清华大学时所写的一篇散文，因收入中学语文教材而广为人知，是现代抒情散文的名篇。文章写了荷塘月色美丽的景象，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，为后人留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。寄托了作者一种向往于未来的政治思想，也寄托了作者对荷塘月色的喜爱之情。 |
| 貝字 | 贝字 贝字 写在叶上的字。指佛经。 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“齐天极地，为初终兮；金文贝字，搆重重兮。” 清 方履篯 《重刊<法苑珠林>序》：“至于辩意长者，成贝字之篇；善思童子，效琅函之诰。” |
| 贝字 | 贝字 贝字 写在叶上的字。指佛经。 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“齐天极地，为初终兮；金文贝字，搆重重兮。” 清 方履籛 《重刊<法苑珠林>序》：“至於辩意长者，成贝字之篇；善思童子，效琅函之诰。” |
| 编蒲 | 编蒲 编蒲，典故名，典出《汉书》卷五十一〈贾邹枚路传·路温舒〉。"﹝路温舒﹞父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用书写。"后因以"编蒲"为苦学的典故。 |
| 編蒲 | 编蒲 编蒲，典故名，典出《汉书》卷五十一〈贾邹枚路传·路温舒〉。"﹝路温舒﹞父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用书写。"后因以"编蒲"为苦学的典故。 |
| 侧辞艳曲 | 侧辞艳曲 【注音】cè cí yàn qǔ ㄘㄜˋ ㄘㄧˊ ㄧㄢˋ ㄑㄩˇ 【释义】辞藻华丽而流于浮华的诗歌。辞，也写作“词”。 【出处】《诗话总龟》卷四引《雅言杂录》：“ 温庭筠 ……少敏悟，薄行无检幅，多作侧词艳曲。” 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷二：“ 温飞卿 号多作侧辞艳曲，其甚者：‘合欢桃叶终堪恨，里许元来别有人。’‘玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。’亦止此耳。” |
| 流水帐 | 流水帐 流水帐：汉语词语 流水帐：叶倩文歌曲 流水帐 （汉语词语）是按时间的先后顺序来叙述事情，这就跟事情发生发展的实际情况相一致，所以易于把文章写得条理清楚，脉络分明。运用顺叙，要注意剪裁得当，重点突出。否则，容易出现罗列现象，犯平铺直叙的毛病，使人读了索然无味。 经济定义：流水账也叫日记账。就是把每天记载现金、银行存款、货物进出的业务，不分类别的账簿。 |
| 稾草 | 稾草 gǎo cǎo 草稿。初步写出的文稿。 《后汉书·南匈奴传》：“今立稾草并上，曰：‘单于不忘 汉 恩，追念先祖旧约，欲修和亲，以辅身安国，计议甚高，为单于嘉之。’”《明史·杨慎传》：“﹝ 杨慎 ﹞预修《武宗实録》，事必直书。总裁 蒋冕 、 费宏 尽付稾草，俾削定。” 解释： [wǎn] 1. 〔紫～〕多年生草本植物，茎高二米余，叶有锯齿。根和根茎可入药。 2. 草木茂盛的样子。 [yùn] 古同“蕴”，郁结，积滞。 稾 拼音：gǎo 简体部首：禾 解释：同“稿”。 |
| 毛腰 | 毛腰 máo yāo 方言。弯腰。又写作“猫腰”。《儿女英雄传》第六回：“纔一转身，毛着腰要把那铜镟子放在地下，好去搀他师傅。”《负曝闲谈》第二七回：“拿着铜钱在手心里数，又掉了两个，毛腰捡起。” 老舍 《茶馆》第三幕：“树木老，叶儿稀，人老毛腰把头低。” |
| 荼蘼 | 荼蘼 （植物）荼蘼（学名：Rubus rosifolius var. coronarius (Sims) Focke）：（读音：tú mí），又名酴醾、佛见笑、重瓣空心泡，是蔷薇科悬钩子属空心泡的变种。直立或攀援灌木，高2-3米；小枝圆柱形，具柔毛或近无毛，常有浅黄色腺点，疏生较直立皮刺。小叶5-7枚，卵状披针形或披针形；花重瓣，芳香，花常1-2朵，顶生或腋生；直径3-5厘米；花萼外被柔毛和腺点；萼片披针形或卵状披针形，顶端长尾尖，花后常反折；花瓣长卵形，白色，基部具爪，长于萼片。果实卵球形，红色，有光泽，无毛；核有深窝孔。花期6-7月。 荼蘼花枝梢茂密，花繁香浓，入秋后果色变红。宜作绿篱，也可孤植于草地边缘。果可生食或加工酿酒。根含鞣质，可提取栲胶。花是很好的蜜源，也可提炼香精油。生长于海拔250米至2200米的地区，常生于山坡灌丛中、草丛中、杂木林中、溪边、山坡路边、阴地、林缘。耐旱，怕涝。 产于中国陕西秦岭南坡以及湖北、四川、贵州、云南等各省区。荼蘼是春季最后盛放的花，当它开放的时候就意味着春天的结束。“荼蘼不争春，寂寞开最晚。”《红楼梦》中有语：开到荼蘼花事了——荼蘼过后，春天便不再了。（概述图片参考资料来源：） |
| 流水帳 | 流水帐 流水帐：汉语词语 流水帐：叶倩文歌曲 流水帐 （汉语词语）是按时间的先后顺序来叙述事情，这就跟事情发生发展的实际情况相一致，所以易于把文章写得条理清楚，脉络分明。运用顺叙，要注意剪裁得当，重点突出。否则，容易出现罗列现象，犯平铺直叙的毛病，使人读了索然无味。 经济定义：流水账也叫日记账。就是把每天记载现金、银行存款、货物进出的业务，不分类别的账簿。 |
| 側辭豔曲 | 侧辞艳曲 【注音】cè cí yàn qǔ ㄘㄜˋ ㄘㄧˊ ㄧㄢˋ ㄑㄩˇ 【释义】辞藻华丽而流于浮华的诗歌。辞，也写作“词”。 【出处】《诗话总龟》卷四引《雅言杂录》：“ 温庭筠 ……少敏悟，薄行无检幅，多作侧词艳曲。” 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷二：“ 温飞卿 号多作侧辞艳曲，其甚者：‘合欢桃叶终堪恨，里许元来别有人。’‘玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。’亦止此耳。” |
| 金圣叹 | 金圣叹 金圣叹（1608年4月17日—1661年8月7日），名采，字若采。一说原姓张。明亡后改名人瑞，字圣叹，自称泐庵法师。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。 金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。 他乩降才女叶小鸾，写下动人篇章，成为江南士人佳话，亦为曹雪芹构思和创作《红楼梦》的素材之一。金圣叹提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，受推崇为中国白话文学运动的先驱，在中国文学史上占有重要地位。 |
| 新春 | 新春 新春：汉语词语 新春：唐代刘方平诗作 新春：南宋陆游诗作 新春：北宋张耒诗作 新春：南宋詹初诗作 新春：南宋林景熙诗作 新春：南宋朱淑真诗作 新春：南宋叶茵诗作 新春：北宋张嵲诗作 新春：明代朱铨铄诗作 新春：明代王跂诗作 新春：明代刘基诗作 新春：宋末元初真山民诗作 新春 （汉语词语）新春，指初春，早春。尤指春节过后的一二十天。语出北周王褒《别陆子云》诗：“细柳发新春，沧波不可望。” 诗词《新春》，是庆元元年（一一九五）陆游在山阴家居时写的。这时，作者虽然已经七十岁，到了所谓“古稀之年”。他一生恢复中原的愿望始终未能实现，心中充满着愤慨和痛苦。但是，忧国忧民，壮志依旧。《新春》就是反映了陆游的这种思想状况。 |
| 金聖歎 | 金圣叹 金圣叹（1608年4月17日—1661年8月7日），名采，字若采。一说原姓张。明亡后改名人瑞，字圣叹，自称泐庵法师。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。 金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。 他乩降才女叶小鸾，写下动人篇章，成为江南士人佳话，亦为曹雪芹构思和创作《红楼梦》的素材之一。金圣叹提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，受推崇为中国白话文学运动的先驱，在中国文学史上占有重要地位。 |
| 题诗 | 题诗 题诗（tí shī），一是指就一事一物或一书一画等，抒发感受，题写诗句。多写于柱壁﹑书画﹑器皿之上；二是指所题写的诗句。 |