形容诗篇的词语
形容诗篇的词语：1. 婉转；2. 雄浑；3. 悠扬；4. 清新；5. 感人；6. 深刻；7. 凄美；8. 壮丽；9. 恬静；10. 神秘；11. 细腻；12. 沉郁；13. 洒脱；14. 朦胧；15. 振奋；16. 激情；17. 落寞；18. 温馨；19. 意境；20. 情感
形容诗篇的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 诗篇 | 诗篇 （词语解释）《诗篇》是《圣经》旧约的一卷书。本卷书共150篇，是耶和华真正敬拜者大卫所记录的一辑受感示的诗歌集，包括150首可用音乐伴唱的神圣诗歌，是整本圣经中第19本书。 |
| 詩篇 | 诗篇 （词语解释）《诗篇》是《圣经》旧约的一卷书。本卷书共150篇，是耶和华真正敬拜者大卫所记录的一辑受感示的诗歌集，包括150首可用音乐伴唱的神圣诗歌，是整本圣经中第19本书。 |
| 篇什 | 篇什 篇什，汉语词汇。 拼音：piānshí 释义：[poetry;verse;poem] 《诗经》的《雅》、《颂》以十篇为一什,后用篇什指诗篇 |
| 仙篇 | 仙篇 仙篇 以游仙为主题的诗篇。如 晋 郭璞 的《游仙诗》之类。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 江 左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈， 袁 、 孙 以下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫能争雄，所以 景纯 仙篇，挺拔而为俊矣。” |
| 什篇 | 什篇 什篇是一个汉语词语，拼音是shí piān，意思是本指《诗经》中的诗作，后亦泛指诗篇。 |
| 诗柄 | 诗柄 概括介绍《诗经》诗篇大意的文字 清 崔述 《读风偶识》卷一：“余见世人读《诗》，当初学时，即取诗柄连经文合读之。”自注：“ 朱子 集传略说本篇大意者，俗谓之诗柄。” |
| 詩柄 | 诗柄 概括介绍《诗经》诗篇大意的文字 清 崔述 《读风偶识》卷一：“余见世人读《诗》，当初学时，即取诗柄连经文合读之。”自注：“ 朱子 集传略说本篇大意者，俗谓之诗柄。” |
| 百篇 | 百篇 基本释义：1.出自《文选．孔安国<尚书序>》“典谟训诰誓命之文凡百篇。” 2.极言诗篇之多。 |
| 大序 | 大序 大序，读音dà xù，汉语词语，指有大段文字概论全部诗篇。 |
| 题目 | 题目 题目，指文章或诗篇的标名；考试时要求应试人作答的问题；比喻为把柄。见汉 王充《论衡·正说》：“《尚书》《春秋》事较易，略正题目麤粗之说，以照篇中微妙之文。” |
| 杂兴 | 杂兴 杂兴：词语解释 杂兴：南宋陆游诗作 杂兴：唐代李嘉祐创作的一首诗 杂兴 （词语解释）杂兴，汉语词汇，拼音zá xìng，意思是有感而发，随事吟咏的诗篇。 |
| 題目 | 题目 题目，指文章或诗篇的标名；考试时要求应试人作答的问题；比喻为把柄。见汉 王充《论衡·正说》：“《尚书》《春秋》事较易，略正题目麤粗之说，以照篇中微妙之文。” |
| 雜興 | 杂兴 杂兴：词语解释 杂兴：南宋陆游诗作 杂兴：唐代李嘉祐创作的一首诗 杂兴 （词语解释）杂兴，汉语词汇，拼音zá xìng，意思是有感而发，随事吟咏的诗篇。 |
| 集字诗 | 集字诗 摘取前人诗赋中的字词而凑成的诗篇。 金 王若虚《滹南诗话》卷中：“ 东坡 酷爱《归去来辞》，既次其韵，又衍为长短句，又裂为集字诗，破碎甚矣。” |
| 乐职 | 乐职 乐职，汉语词汇。 拼音：lè zhí 释义：1、快乐工作、爱岗敬业的意思；2、诗篇名；3、宣传语；4、网站名。 |
| 诗辑 | 诗辑 辑录某个作家或许多作家诗篇的书 释义 前者如《人境庐集外诗辑》；后者如 清 吴灏 编的《杭郡诗辑》。 |
| 集字詩 | 集字诗 摘取前人诗赋中的字词而凑成的诗篇。 金 王若虚《滹南诗话》卷中：“ 东坡 酷爱《归去来辞》，既次其韵，又衍为长短句，又裂为集字诗，破碎甚矣。” |
| 樂職 | 乐职 乐职，汉语词汇。 拼音：lè zhí 释义：1、快乐工作、爱岗敬业的意思；2、诗篇名；3、宣传语；4、网站名。 |
| 詩輯 | 诗辑 辑录某个作家或许多作家诗篇的书 释义 前者如《人境庐集外诗辑》；后者如 清 吴灏 编的《杭郡诗辑》。 |
| 诗章 | 诗章 （汉语词语）诗章是一个汉语词语，拼音是shī ng，意思是诗篇。 |
| 序歌 | 序歌 序歌，读音是xù gē，含义是列于诗歌集或组诗前的诗篇。 |
| 驰诗 | 驰诗 驰诗，读音为chí shī ㄔㄧˊ ㄕㄧ，是一个汉语词语，意思是驰送诗篇。 |
| 雄诗 | 雄诗 雄诗 是一个汉语词语，读音是xióng shī，是指雄伟的诗篇。 |
| 詩章 | 诗章 （汉语词语）诗章是一个汉语词语，拼音是shī ng，意思是诗篇。 |
| 馳詩 | 驰诗 驰诗，读音为chí shī ㄔㄧˊ ㄕㄧ，是一个汉语词语，意思是驰送诗篇。 |
| 雄詩 | 雄诗 雄诗 是一个汉语词语，读音是xióng shī，是指雄伟的诗篇。 |
| 嘉什 | 嘉什 解释 优美的诗篇。多用以称别人的诗作。《太平广记》卷四九○引《东阳夜怪录》：“时 自虚 （ 成自虚 ）方聆诸客嘉什，不暇自念己文。” 宋 欧阳修 《谢石秀才启》：“累日前，伏承惠然见过，仍以嘉什一筒宠示者，猎缨拜赐，刮目披文，纸弊墨渝，不能舍手。” |
| 茅鸱 | 茅鸱 máo chī 茅鸱 1.鸟名。猫头鹰。 2.古逸诗篇名。《左传·襄公二十八年》：“ 穆子 不说，使工为之诵《茅鸱》。” 杜预 注：“工，乐师。《茅鸱》，逸诗，刺不敬。” |
| 断鸿 | 断鸿 断鸿，是汉语词汇，出自《禁中见月感赋》、《论诗绝句》，解释为失群的孤雁、零散的诗篇。 |
| 茅鴟 | 茅鸱 máo chī 茅鸱 1.鸟名。猫头鹰。 2.古逸诗篇名。《左传·襄公二十八年》：“ 穆子 不说，使工为之诵《茅鸱》。” 杜预 注：“工，乐师。《茅鸱》，逸诗，刺不敬。” |
| 斷鴻 | 断鸿 断鸿，是汉语词汇，出自《禁中见月感赋》、《论诗绝句》，解释为失群的孤雁、零散的诗篇。 |
| 狸首 | 狸首 lí shǒu 狸首（貍首） 逸诗篇名。上古行射礼时，诸侯歌《狸首》为发矢的节度。《韩非子·八说》：“《狸首》射侯，不当强弩趋发。” 陈奇猷 集释引 太田方 曰：“《狸首》射侯，古之射礼也。”《孔子家语·辩乐》：“然后天下知 武王 之不复用兵也，散军而修郊射。左射以《狸首》，右射以《驺虞》，而贯革之射息也。” 王肃 注：“《狸首》、《驺虞》，所为节也。”参见“ 貍首 ”。 |
| 文什 | 文什 文章与诗篇 |
| 艳什 | 艳什 艳什，拼音是yàn shí ，是汉语词汇，解释为艳美的诗篇。 |
| 正声 | 正声 （汉语词语）正声，汉语词汇。 拼音：zhèng shēng 释义：1、纯正的乐声。 2、谓符合音律的标准乐声。 3、正风。雅正的诗篇。 |
| 豔什 | 艳什 艳什，拼音是yàn shí ，是汉语词汇，解释为艳美的诗篇。 |
| 棠梨 | 棠梨 李时珍说：棠梨，是一种野梨，处处山林都有。埘比梨树小，叶边都有锯齿。二月开白花，霜后可吃。棠梨树与梨嫁接最好。有甜、酸，红、白两种。 它的叶味微苦，嫩时烘熟，用水淘净后，可加油、盐调食，或蒸晒后当茶。它的花也可烘熟吃，或晒干磨面作烧饼充饥。 味酸、甘，涩，性寒，无毒。 烧束吃，止滑痢。 主治霍乱吐泻不止，转筋腹痛。将一把枝叶同二两木瓜煎汁，细呷。 落叶乔木，高4～10米。树皮灰褐色，纵裂；幼枝黑褐色，被绒毛，有时具刺。 喜光，稍耐荫，耐寒，耐干旱、瘠薄。对土壤要求不严，在碱性土中也能生长。深根性。具抗病虫害能力。生长较慢。 野生于荒郊、山脚、路边或道旁。分布江苏、浙江、湖北、江西、河南、河北、山东、山西，甘肃、陕西、辽宁等地。常用来做梨树嫁接的砧木。 【异名】杜、甘棠（《诗经》），杜梨(陆玑《诗疏》），杜棠（《尔雅》郭璞注），野梨(《纲目》），土梨（《中国树木分类学》）。 【来源】为蔷薇科植物棠梨的果实。 【化学成分】果实含糖量19.62%，水分50.93%。叶含绿原酸、异绿原酸、新绿原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白质。 【性味】酸甘，寒。 ①《救荒本草》："味甘酸。" ②《纲目》："酸甘涩，寒，无毒。" ③《玉楸药解》："味酸，性涩微寒。" 【归经】《玉楸药解》："入手太阴肺、足厥阴肝经。" 【功用主治】敛肺，涩肠。治咳嗽，泻痢。 ①《纲目》："烧食止滑痢。" ②《玉楸药解》："收肠敛肺，止泄除呕。" 棠梨的果实 【考证】出自《本草纲目》。 ③《中华本草》： 【功能主治】敛肺，涩肠，消食。主咳嗽，泻痢，食积 【用法用量】内服：煎汤，15-30g。 ⒈陆玑《诗疏》：甘棠，今棠梨，赤棠也，与白棠同耳，但子有赤白美恶。子白色为白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子涩而酢，无味。俗语云，涩如杜是也。 ⒉《救荒本草》：棠梨树，今处处有之，生荒野中。叶似苍术叶，亦有团叶者，有三叉叶者，叶边皆有锯齿，又似女儿茶叶，其叶色颇白。开白花，结棠梨如小楝子大。 ⒊《纲目》：赤者杜，白者棠；或云牝曰杜，牡曰棠；或云涩者杜，甘者棠。杜者涩也，棠者糖也，三说俱通，末说近是。棠梨，野梨也。霜后可食，其树接梨甚嘉，有甘酢、赤白二种。 ⑴肺热咳嗽，干咳无痰：取鲜果60克，冰糖30克，水煎服，每天三次。 ⑵急慢性咽喉炎：鲜果90克或干果60克，去皮后慢慢嚼服，连服3天。 ⑶泻痢不止：鲜果90克，炭火烘至微焦，趁热去皮吃，每天3次。 ⑷劳累过度，手足无力，全身酸痛：鲜果60克，捣烂后加米酒30克，水煎服，早晚各一次；或以干品250克，米酒1000克，浸泡10天，即成棠梨酒，每天服50克，效果明显。 ⑸反胃吐食：取叶油炒去刺，研为末，每天早晨起床后以酒送服5克。 通常作栽培梨的砧木，也可直接作园林树木栽植。花白色，树形美，耐粗放管理。 甘棠又称为棠梨，因常常野生于荒郊、山脚、路旁，所以人们常常叫它野梨。它果小、味道酸涩，并不是味美之果，人们一般把它当做嫁接各种梨树的砧木。但2000年来中国文学作品中常常咏颂它，这又是为何?这得从《诗经》中的一首说起。 《诗经·国风-召南》中写道： 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 这首诗里提到的召伯就是召公。 召公和周公都是周文王的儿子，周武王的弟弟。周武王灭商纣三年后去世，他的儿子周成王继位，当时才十二岁，于是就由召公和周公共同辅佐成王。成王继位不久，弟弟管叔、蔡叔与纣王儿子武庚在殷商故地发动叛乱。周公用了三年时间平定了叛乱，为稳固东方，他就在东边建立一个新的都城叫做洛邑（现在的洛阳）。这样周王朝就有两个都城，西部是镐京（今陕西长安县西北），又叫宗周。东部是洛邑，又叫成周。从此以后周公、召公分陕而治，陕县（现属河南三门峡市）以西由召公治理，东则归周公。 召公有着广施仁政的博爱之心，他治陕期间时常下乡体恤民情。一次在乡间处理民事，当地官吏就让百姓腾出房子让他休息，并准备丰盛宴席款待他。他立即阻止，说道：“不劳一身而劳百姓，非吾先君文王之志”。他就在甘棠树下露宿，并食自己携带的干粮，做到了不扰民，不惊民。 召公经常在甘棠树下受理民事，听百姓诉讼，判决刑狱。他秉公而断，不避权贵，让人民再没有冤屈。自古至今，听讼决狱大多为民事，其常为土地、婚姻、争执、财产。就是这种民事常常比杀人、抢盗等更难决断，因为公平二字在权贵面前是那么的渺小，权贵多以权势欺压百姓，使百姓有冤不能诉，有屈不能声，能在民事诉讼上做到真正的公平，真是难得。 召公治理陕地使当地经济繁荣，百姓安居乐业。于是召公死后，人们铭记他的政绩，怀念甘棠树，就写下甘棠的诗篇，广为唱颂。就是开篇提到的那首。它的意思是：“美丽的甘棠树，不要剪它枝叶，不要砍伐它，因为召公照顾过它，让它青翠茂盛。挺拔的甘棠树，不要伤害它，召公在这里休息过。可爱的甘棠树，不要攀折它，召公在这里听问政事。” 自此以后人们常常就用“甘棠”称颂贤吏，以赞扬他们的德政和对民情的体恤。 唐朝骆宾王在武则天当政时任侍御史，他上书纵论天下大事，得罪了武则天，被捕下狱。在被囚之所，骆宾王时常望着窗外景色（武则天虽囚骆宾王，但并没有为难他，给他好的食宿条件，否则他会和其他囚徒一样住在暗室，过着暗无天日的生活）。他看到窗外秋蝉，就写下一篇《狱中咏蝉》，以蝉的高洁为自己力辩（“无人信高洁，谁为表余心”）。他在诗序中，提到所囚之地西边就是法厅（审决刑狱的官厅），那里有几棵槐树，而秋蝉并没有在上面呜叫，它呜叫的地方应该是召公的甘棠树。骆宾王认为他就是那秋蝉，只有甘棠树才听得懂它的明辩。 武则天看到骆宾王所作之后，很快就把他放了出来。武则天废中宗自立后，骆宾王就随徐敬业在扬州起兵反对武则天，并写下那篇著名的《讨武氏檄》。上面写道“狐媚偏能惑主”（如同狐狸精那样迷惑皇帝），“加以虺蜴为心，豺狼成性”（就如蛇蝎心肠，豺狼一般野性）。不过武则天看后并没有大怒，而是感叹日：“宰相安得失此人?” 骆宾王寄托甘棠树为他辩明清白，白居易则以“没有甘棠”来借喻没有德政。他在杭州任刺史多年，虽尽心竭力，为百姓做了不少好事，但百业依然凋敝不堪。他被迫离任之时，所治百姓感恩于他，无论老少皆提壶摆筵为他饯行，他感动不已，写下一篇《别州民》： 耆老遮归路，壶浆满别筵。 甘棠无一树，那得泪潸然? 税重多贫户，农饥足旱田。 唯留一湖水，与汝救凶年。 [今春增筑钱塘湖堤，贮水以防天旱，故云。] 白居易感叹，没有甘棠树，何以能诉说自己清白。泪不由得洒落。税多让人们贫苦，加上天旱，百姓就多疾苦。于是他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”，就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。 在诗中，他认为“自己无法改变人们的苦难，只能留下一湖水，为百姓解救荒年”。但就是这一湖水，也使得百姓对他感恩万分。 在寒食时节，白居易去郊外祭奠故友。看到甘棠花白，随风飘荡就如空中飞舞的纸钱，心中不由悲苦万分。他写下一首《寒食野望吟》： 丘墟郭门外，寒食谁家哭? 风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。 冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 在甘棠花舞动的时节，自居易将被贬南国。看到故友之墓，想到自己要远赴千里之外，眼泪不由涌下。甘棠也许会带走一些自己的愁绪。 白居易诗句提到甘棠的地方还很多，他渴望着百姓安居乐业，自己能施展抱负，能过上召公治理陕地那样的平稳、安定生活。这种思想不仅是白居易，许多文人也通过歌颂甘棠来表达自己情怀。唐宋诗词提到甘棠的诗词就有一百多首，在《全汉文》、《全唐文》等文集中赞叹甘棠的诗词更多。甘棠虽不是美味之果，但却是一个类似桃源的象征，它给予人们众多渴望，无怪人们都咏叹它。 |
| 木斧 | 木斧 木斧，原名杨莆，回族，出生四川成都，祖籍宁夏固原。中共党员。1949年毕业于四川省立艺术专科学校应用艺术科。历任《指向》诗刊主编，广汉县团委书记，四川省团委科长，绵阳地区文教局办公室主任，《绵阳报》组版组长，四川文艺出版社副总编辑，编审。1946年开始发表作品。1983年加入中国作家协会。 著有中短篇小说集《汪瞎子改行》，长篇小说《十个女人的命运》，诗集《醉心的微笑》、《美的旋律》、《缀满鲜花的诗篇》、《乡思乡情乡恋》、《我用那潸潸的笔》、《燃烧的胸襟》、《木斧诗选》、《书信集》，童话集《故国历险记》，评论集《诗的求索》、《文苑絮语》、《诗的桥磴》、《揭开诗的面纱》。诗歌代表作《献给五月的歌》、《春蛾》、《过三峡》等。《木斧诗选》获全国第三届少数民族文学创作优秀奖、四川省第二届文学奖和四川首届少数民族文艺基金奖最佳奖，短篇小说《孤独》获四川省首届少数民族优秀作品奖，诗《那一年》获1996年中国作家协会抗战文学征文奖，组诗《孔繁森的形象》获第二届《大家》红河文学奖诗歌奖。诗集《我用那潸潸的笔》获《海东杯》九十年代优秀诗集二等奖，诗集《书信集》获首届龙文化金奖。 |
| 贝叶篇 | 贝叶篇 ：1.指佛经。 ：贝叶 : 1.古代印度人用以写经的树叶。亦借指佛经。 篇 : 篇 piān 首尾完成的文章或诗词：篇章。诗篇。篇目。篇什（sh?）（《诗经》中的“雅”和“颂”以十篇 |
| 貝葉篇 | 贝叶篇 ：1.指佛经。 ：贝叶 : 1.古代印度人用以写经的树叶。亦借指佛经。 篇 : 篇 piān 首尾完成的文章或诗词：篇章。诗篇。篇目。篇什（sh?）（《诗经》中的“雅”和“颂”以十篇 |
| 古调诗 | 古调诗 gǔ diào shīㄧ古调诗（古调诗）指 汉 魏 以来形成的古体诗。 唐 白居易《白氏长庆集》有“古调诗”若干卷，皆为五言古诗。与后起的近体律绝相对。亦省称“ 古调 ”。 唐 元稹《见人咏韩舍人新律诗因有戏赠》诗：“喜闻 韩 古调，兼爱近诗篇。” 宋 陈鹄《耆旧续闻》卷八：“其时进士贽见前辈……但於诗赋、歌篇、古调之中，取其最精者投之。” |
| 女神 | 女神 （郭沫若创作诗集）《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。 女神 （汉语名词）女神，是女性的神明或至尊的称谓，特指神话传说中的女性至高者。后来引申为容貌漂亮、具有智慧、优雅、贞洁以及高素质的女性。在现代社会，女神常用来定义男性心目中喜爱，但难以成为真正恋爱对象的女生。 |
| 古調詩 | 古调诗 gǔ diào shīㄧ古调诗（古调诗）指 汉 魏 以来形成的古体诗。 唐 白居易《白氏长庆集》有“古调诗”若干卷，皆为五言古诗。与后起的近体律绝相对。亦省称“ 古调 ”。 唐 元稹《见人咏韩舍人新律诗因有戏赠》诗：“喜闻 韩 古调，兼爱近诗篇。” 宋 陈鹄《耆旧续闻》卷八：“其时进士贽见前辈……但于诗赋、歌篇、古调之中，取其最精者投之。” |
| 伐檀 | 伐檀 《伐檀》是先秦时期魏国的民歌，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。 |
| 坐花 | 坐花 李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。 |
| 西洲曲 | 西洲曲 （南朝乐府民歌）《西洲曲》是南朝乐府民歌名，最早著录于徐陵所编《玉台新咏》。是南朝乐府民歌中最长的抒情诗篇，历来被视为南朝乐府民歌的代表作。诗中描写了一位少女从初春到深秋，从现实到梦境，对钟爱之人的苦苦思念，洋溢着浓厚的生活气息和鲜明的感情色彩，表现出鲜明的江南水乡特色和纯熟的表现技巧。全诗三十二句，四句一解，用蝉联而下的接字法，顶真勾连。全诗技法之“巧”，令人拍案叫绝。 |
| 何彼襛矣 | 何彼襛矣 《诗经》著名诗篇，表现了王姬出嫁时车服的豪华奢侈和结婚场面的气派、排场。 |
| 近体诗 | 近体诗 近体诗，又称今体诗、格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。指初唐之后，形成的又一诗歌体裁。 在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。近体诗是唐代以后的主要诗体，著名的代表诗人有：李白、杜甫、李商隐、陆游等。在中国诗歌发展史上有着重要地位，对于历史文化的研究，也作出了卓越的贡献。 |
| 无题 | 无题 （中国传统诗歌类型）无题，是诗歌的一个类别。在中国诗歌中，传统诗词是汉语文学文化的精华，诗人常常以“无题”为题作诗篇。之所以用“无题“作题目，是因为作者不便于或不想直接用题目来显露诗歌的主旨。无题诗有五言无题诗、七言无题诗等。古代无题诗代表人物李商隐。 无题 （汉语词语）无题（其一） 唐 李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 |
| 无题诗 | 无题诗 在我国诗歌中，传统诗词是汉语文学文化的精华，诗人常常以“无题”为题作诗篇。无题胜有题，之所以用“无题“作题目，是因为作者不便于或不想直接用题目来显露诗歌的主旨。这样的诗，往往寄托着作者难言的隐痛，莫名的情思，苦涩的情怀，执著的追求等。无题诗有五言无题诗、七言无题诗等。古代无题诗代表人物李商隐。 |
| 组诗 | 组诗 组诗是指由表现同一主题和采用相关题材的若干首诗所组成的一组诗篇。每首诗相对完整和独立，但是每首诗与其他诗之间又有内在的感情联系，每首诗和组诗内的其他诗都成排比列式，格式相同或相近。 |
| 赋诗 | 赋诗 赋诗 汉语词汇。 拼音：fù shī. 释义：吟诗；写诗。 从西周初期到春秋中叶，在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答了解彼此的立场。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句上来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。 |
| 近體詩 | 近体诗 近体诗，又称今体诗、格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。指初唐之后，形成的又一诗歌体裁。 在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。近体诗是唐代以后的主要诗体，著名的代表诗人有：李白、杜甫、李商隐、陆游等。在中国诗歌发展史上有着重要地位，对于历史文化的研究，也作出了卓越的贡献。 |
| 賦詩 | 赋诗 赋诗 汉语词汇。 拼音：fù shī. 释义：吟诗；写诗。 从西周初期到春秋中叶，在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答了解彼此的立场。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句上来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。 |
| 組詩 | 组诗 组诗是指由表现同一主题和采用相关题材的若干首诗所组成的一组诗篇。每首诗相对完整和独立，但是每首诗与其他诗之间又有内在的感情联系，每首诗和组诗内的其他诗都成排比列式，格式相同或相近。 |
| 無題詩 | 无题诗 在我国诗歌中，传统诗词是汉语文学文化的精华，诗人常常以“无题”为题作诗篇。无题胜有题，之所以用“无题“作题目，是因为作者不便于或不想直接用题目来显露诗歌的主旨。这样的诗，往往寄托着作者难言的隐痛，莫名的情思，苦涩的情怀，执著的追求等。无题诗有五言无题诗、七言无题诗等。古代无题诗代表人物李商隐。 |
| 無題 | 无题 （中国传统诗歌类型）无题，是诗歌的一个类别。在中国诗歌中，传统诗词是汉语文学文化的精华，诗人常常以“无题”为题作诗篇。之所以用“无题“作题目，是因为作者不便于或不想直接用题目来显露诗歌的主旨。无题诗有五言无题诗、七言无题诗等。古代无题诗代表人物李商隐。 无题 （汉语词语）无题（其一） 唐 李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射复蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 |
| 赞美 | 赞美 （穆旦诗篇）《赞美》是九叶派诗人穆旦于1941年12月创作的一首现代诗。诗歌以“赞美”为题，以“一个民族已经起来”作为全诗的抒情基调，在中华民族抵御日本军国主义侵略的最艰苦的年代，唱出了一曲高昂的民族精神的赞歌，流露出诗人对历史耻辱的悲悯，对民族灾难与命运的忧虑和对人民力量的崇拜。全诗规模宏大，激情澎湃，在语言上充分发挥了汉语的弹性，用多义词语、繁复句式、反复咏叹来传达复杂的诗情。 赞美 （词语概念）赞美，发自内心的对于自身所支持的事物表示肯定的一种表达。恰如其分的赞美能使我们更好的与朋友、同学交往，从而增进朋友和同学之间的友情和友谊。 |
| 讚美 | 赞美 （穆旦诗篇）《赞美》是九叶派诗人穆旦于1941年12月创作的一首现代诗。诗歌以“赞美”为题，以“一个民族已经起来”作为全诗的抒情基调，在中华民族抵御日本军国主义侵略的最艰苦的年代，唱出了一曲高昂的民族精神的赞歌，流露出诗人对历史耻辱的悲悯，对民族灾难与命运的忧虑和对人民力量的崇拜。全诗规模宏大，激情澎湃，在语言上充分发挥了汉语的弹性，用多义词语、繁复句式、反复咏叹来传达复杂的诗情。 赞美 （词语概念）赞美，发自内心的对于自身所支持的事物表示肯定的一种表达。恰如其分的赞美能使我们更好的与朋友、同学交往，从而增进朋友和同学之间的友情和友谊。 |
| 再别康桥 | 再别康桥 （徐志摩诗作）《再别康桥》是现代诗人徐志摩脍炙人口的诗篇，是新月派诗歌的代表作品。全诗以离别康桥时感情起伏为线索，抒发了对康桥依依惜别的深情。语言轻盈柔和，形式精巧圆熟，诗人用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁，表现得真挚、浓郁、隽永，是徐志摩诗作中的绝唱。 |