赞美龙的词语
赞美龙的词语：1. 雄伟；2. 威武；3. 神秘；4. 神龙；5. 龙皇；6. 英姿飒爽；7. 无敌；8. 强大；9. 神奇；10. 神威；11. 王者；12. 气势磅礴；13. 飞翔；14. 万丈高空；15. 龙腾虎跃；16. 无比荣耀；17. 巨龙；18. 龙鳞；19. 龙吟；20. 龙翼
赞美龙的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 颂赞 | 颂赞 亦作“ 颂赞 ”。文体名。“颂”和“赞”的并称。“颂”是用于歌颂的文字，“赞”原本用于赞美，唱拜，后来也用于评述。二者多篇幅简短，文句整秩，多为韵文。 南朝梁国刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也……赞者，明也，助也，昔 虞舜 之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。” 范文澜 注：“赞应作赞，说见《徵圣》篇。 |
| 頌贊 | 颂赞 亦作“ 颂赞 ”。文体名。“颂”和“赞”的并称。“颂”是用于歌颂的文字，“赞”原本用于赞美，唱拜，后来也用于评述。二者多篇幅简短，文句整秩，多为韵文。 南朝梁国刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也……赞者，明也，助也，昔 虞舜 之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。” 范文澜 注：“赞应作赞，说见《征圣》篇。 |
| 頌讚 | 颂赞 亦作“ 颂赞 ”。文体名。“颂”和“赞”的并称。“颂”是用于歌颂的文字，“赞”原本用于赞美，唱拜，后来也用于评述。二者多篇幅简短，文句整秩，多为韵文。 南朝梁国刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也……赞者，明也，助也，昔 虞舜 之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。” 范文澜 注：“赞应作赞，说见《征圣》篇。 |
| 休明 | 休明 休明，汉语词汇。 拼音：xiū míng 释义：1、美好清明。2、用以赞美明君或盛世。 《左传·宣公三年》：“楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：‘在德不在鼎……德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。’” |
| 人杰地灵 | 人杰地灵【解释】杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。【出处】唐·王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”【示例】实在襄阳的～，恐怕比它的山水形胜更值得人赞美。 ◎闻一多《孟浩然》【近义词】藏龙卧虎、钟灵毓秀【反义词】绸人广众、人稠物穰【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含褒义 |
| 人傑地靈 | 【解释】杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。【出处】唐·王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”【示例】实在襄阳的～，恐怕比它的山水形胜更值得人赞美。 ◎闻一多《孟浩然》【近义词】藏龙卧虎、钟灵毓秀【反义词】绸人广众、人稠物穰【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含褒义 |
| 炫耀 | 炫耀 （汉语词语）从各方面（多指金钱、权力、地位等）特意强调自己（略带夸大自己，看轻别人的意思）。泛指夸耀。 亦指刻意向他人展现自己认可的事物，从而获得别人的赞美与羡慕。 |
| 褒赞 | 参见：褒赞 ，褒赞 |
| 宋五嫂 | 宋五嫂 （南宋著名民间女厨师）宋五嫂，为南宋著名民间女厨师，高宗赵构乘龙舟西湖，曾尝其鱼羹，赞美不已，于是名声大振，奉为脍鱼之“师祖”。 |
| 夸扬 | 夸扬 出处 《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 高赞 为选中了乘龙佳壻，到处夸扬，今日定要女壻上门亲迎，准备大开筵宴，遍请远近亲邻喫喜酒。” 刘半农 《读》：“用这种笔法的好处在什么地方呢？且看作者在例言中自己夸扬的话。” |
| 誇揚 | 夸扬 出处 《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 高赞 为选中了乘龙佳壻，到处夸扬，今日定要女壻上门亲迎，准备大开筵宴，遍请远近亲邻吃喜酒。” 刘半农 《读》：“用这种笔法的好处在什么地方呢？且看作者在例言中自己夸扬的话。” |
| 丰城剑 | 丰城剑 古代名剑，一为“龙泉”，一为“太阿”。史书记载豫章人雷焕任丰城令时所得龙泉、太阿二剑，所以此二剑又叫丰城剑。 |
| 豐城劍 | 丰城剑 古代名剑，一为“龙泉”，一为“太阿”。史书记载豫章人雷焕任丰城令时所得龙泉、太阿二剑，所以此二剑又叫丰城剑。 |
| 姱修 | 姱修 kuā xiū ㄎㄨㄚ ㄒㄧㄨ 姱修（姱脩） （1）。美丽修长。《楚辞·大招》：“姱修滂浩，丽以佳只。”修，一本作“ 脩 ”。 王逸 注：“脩，长也。” （2）。谓品德高尚美好。 明 高攀龙 《孝廉陈贲闻墓志铭》：“ 屈子 古今姱修人也。”《明史·顾宪成等传赞》：“ 宪成 诸人，清节姱修，为士林标准。” 清景耀月《古诗》之七：“独立信姱修，蝇蝇轻誉毁。” |
| 姱脩 | 姱修 kuā xiū ㄎㄨㄚ ㄒㄧㄨ 姱修（姱修） （1）。美丽修长。《楚辞·大招》：“姱修滂浩，丽以佳只。”修，一本作“ 修 ”。 王逸 注：“修，长也。” （2）。谓品德高尚美好。 明 高攀龙 《孝廉陈贲闻墓志铭》：“ 屈子 古今姱修人也。”《明史·顾宪成等传赞》：“ 宪成 诸人，清节姱修，为士林标准。” 清景耀月《古诗》之七：“独立信姱修，蝇蝇轻誉毁。” |
| 好家伙 | 好家伙 《好家伙》是马丁·斯科西斯执导的黑帮犯罪影片，罗伯特·德尼罗、雷·利奥塔、乔·佩西、洛南·布雷科等主演。 影片以真实事件为基础讲述了美国黑帮名人亨利·希尔在江湖上纵横三十多年的传奇遭遇，逼真地表现出黑道人物独特的生活形态和与众不同价值观。 该片于1990年9月19日在美国上映，此片荣获第47届威尼斯国际电影节最佳导演，第63届奥斯卡金像奖最佳男配角等多项国际性大奖。 好家伙 （汉语词语）词语：好家伙 拼音：hǎo jiā huo 注音： [good lord;good heavens (god)] 表示惊讶或赞叹 好家伙,他们一天足足走了一百里! 清 李渔 《慎鸾交·拒托》：“好家伙，好家伙，照你这等讲来，竟是十全的了。”老舍 《龙须沟》第一幕：“好家伙，交完车份儿，就没了钱。”曹禺 《日出》第一幕：“你想想， 金八爷！大财神，又是钱，又是势，这一帮地痞都是他手下的，好家伙！” |
| 好傢伙 | 好家伙 《好家伙》是马丁·斯科西斯执导的黑帮犯罪影片，罗伯特·德尼罗、雷·利奥塔、乔·佩西、洛南·布雷科等主演。 影片以真实事件为基础讲述了美国黑帮名人亨利·希尔在江湖上纵横三十多年的传奇遭遇，逼真地表现出黑道人物独特的生活形态和与众不同价值观。 该片于1990年9月19日在美国上映，此片荣获第47届威尼斯国际电影节最佳导演，第63届奥斯卡金像奖最佳男配角等多项国际性大奖。 好家伙 （汉语词语）词语：好家伙 拼音：hǎo jiā huo 注音：ㄏㄠˇ ㄐㄧㄚ ㄏㄨㄛ [good lord;good heavens (god)] 表示惊讶或赞叹 好家伙,他们一天足足走了一百里! 清 李渔 《慎鸾交·拒托》：“好家伙，好家伙，照你这等讲来，竟是十全的了。”老舍 《龙须沟》第一幕：“好家伙，交完车份儿，就没了钱。”曹禺 《日出》第一幕：“你想想， 金八爷！大财神，又是钱，又是势，这一帮地痞都是他手下的，好家伙！” |
| 神邦 | 神邦 神邦：汉语词语 神邦：网络作家 神邦 （汉语词语）shén bānɡ 神邦 谓美好的疆土。《后汉书·王刘张李彭卢传赞》：“天地闭革，野战羣龙， 昌 芳 僭诈， 梁 齐 连锋， 宠 负强地， 宪 萦深江。实惟非律，代委神邦。” 李贤 注：“言反叛非用师之法，故更代破灭，委弃其神皋之国，伏於 光武 也。”按，上述传赞中 昌 、 芳 、 梁 、 齐 、 宠 、 宪 六人，即 李贤 注所指“反叛”者。 |
| 褒讚 | 褒美赞扬。 |
| 赵云 | 赵云 （三国时期蜀汉名将）赵云（？－229年），字子龙，常山真定（今河北省正定）人。身长八尺，姿颜雄伟，三国时期蜀汉名将。 汉末军阀混战，赵云受本郡推举，率领义从加入白马将军公孙瓒。期间结识了汉室皇亲刘备，但不久之后，赵云因为兄长去世而离开。赵云离开公孙瓒大约七年后，在邺城与刘备相见，从此追随刘备。 赵云跟随刘备将近三十年，先后参加过博望坡之战、长坂坡之战、江南平定战，独自指挥过入川之战、汉水之战、箕谷之战，都取得了非常好的战果。除了四处征战，赵云还先后以偏将军任桂阳太守，以留营司马留守公安，以翊军将军督江州。除此之外，赵云于平定益州时引霍去病故事劝谏刘备将田宅归还百姓，又于关羽张飞被害之后劝谏刘备不要伐吴，被后世赞为有大臣局量的儒将，甚至被认为是三国时期的完美人物。 赵云去世后被追谥为“顺平候”，其“常胜将军”的形象被广为流传。 |
| 趙雲 | 赵云 （三国时期蜀汉名将）赵云（？－229年），字子龙，常山真定（今河北省正定）人。身长八尺，姿颜雄伟，三国时期蜀汉名将。 汉末军阀混战，赵云受本郡推举，率领义从加入白马将军公孙瓒。期间结识了汉室皇亲刘备，但不久之后，赵云因为兄长去世而离开。赵云离开公孙瓒大约七年后，在邺城与刘备相见，从此追随刘备。 赵云跟随刘备将近三十年，先后参加过博望坡之战、长坂坡之战、江南平定战，独自指挥过入川之战、汉水之战、箕谷之战，都取得了非常好的战果。除了四处征战，赵云还先后以偏将军任桂阳太守，以留营司马留守公安，以翊军将军督江州。除此之外，赵云于平定益州时引霍去病故事劝谏刘备将田宅归还百姓，又于关羽张飞被害之后劝谏刘备不要伐吴，被后世赞为有大臣局量的儒将，甚至被认为是三国时期的完美人物。 赵云去世后被追谥为“顺平候”，其“常胜将军”的形象被广为流传。 |
| 善始善终 | 善始善终【解释】做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。【出处】《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终。”《史记·陈丞相世家赞》：“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉？”【示例】不如早达时务，～，全了恩人生前一段美意。 ◎明·冯梦龙《警世通言》卷二十五【近义词】有始有终、有头有尾【反义词】有始无终、虎头蛇尾【语法】联合式；作谓语、定语；含褒义 |
| 蜕变 | 蜕变 （汉语词语）蜕变（读：tuìbiàn），有两个意思，本指蝉蜕壳变。见文选˙夏侯湛˙东方朔画赞序。后比喻事物发生形或质的改变。现在这词语多指人或某个组织因指导思想的变化而改变行为和形象,变得与原来完全不同的性质。这词前身属中性，但现多用于近"褒义"方面，多指蜕变是美好的。一是指道家哲学，属中性词，是通过一段时期的茧封或是焰炼，升华的过程，蜕变是美好的，因为会有改变。有对新事物的期盼带来的兴奋，还有对原来的决裂，珍惜蜕变的过程，拥抱希望。 |
| 短笔 | 短笔 《宋书·隐逸传·王弘之》：“ 弘之 四年卒，时年六十三。 颜延之 欲为作诔，书与 弘之 子 昙生 曰：‘……况仆托慕末风，窃以叙德为事，但恨短笔不足书美。’诔竟不就。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“鸿风懿采，短笔敢陈；扬言赞时，请寄明哲。” |
| 善始善終 | 【解释】做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。【出处】《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终。”《史记·陈丞相世家赞》：“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉？”【示例】不如早达时务，～，全了恩人生前一段美意。 ◎明·冯梦龙《警世通言》卷二十五【近义词】有始有终、有头有尾【反义词】有始无终、虎头蛇尾【语法】联合式；作谓语、定语；含褒义 |
| 短筆 | 短笔 《宋书·隐逸传·王弘之》：“ 弘之 四年卒，时年六十三。 颜延之 欲为作诔，书与 弘之 子 昙生 曰：‘……况仆托慕末风，窃以叙德为事，但恨短笔不足书美。’诔竟不就。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“鸿风懿采，短笔敢陈；扬言赞时，请寄明哲。” |
| 蛻變 | 蜕变 （汉语词语）蜕变（读：tuìbiàn），有两个意思，本指蝉蜕壳变。见文选˙夏侯湛˙东方朔画赞序。后比喻事物发生形或质的改变。现在这词语多指人或某个组织因指导思想的变化而改变行为和形象,变得与原来完全不同的性质。这词前身属中性，但现多用于近"褒义"方面，多指蜕变是美好的。一是指道家哲学，属中性词，是通过一段时期的茧封或是焰炼，升华的过程，蜕变是美好的，因为会有改变。有对新事物的期盼带来的兴奋，还有对原来的决裂，珍惜蜕变的过程，拥抱希望。 |
| 金友玉昆 | 金友玉昆【解释】友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。【出处】北朝·魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录·辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西狄道人也。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识著名。秦、雍为之谚曰：‘三龙一门，金友玉昆。’”【语法】联合式；作宾语；指对他人兄弟的美称 |
| 歙砚 | 歙砚 歙砚，全称歙州砚，中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、广东端砚、黄河澄泥砚齐名。 产于安徽黄山山脉与天目山、白际山之间的歙州，包括歙县、休宁、祁门、黟县、婺源等县。歙石的产地以婺源与歙县交界处的龙尾山（罗纹山）下溪涧为最优，所以歙砚又称龙尾砚，而龙尾山则是大部分存世歙砚珍品的石料出产地。除此之外，歙县、休宁县、祁门县亦产歙砚。 歙砚的制作材料被称为歙石或歙砚石，一般需要5-10亿年的地质变化才能形成，其中最适合制砚的是轻度千枚岩化的板岩。其主要矿物成分为绢云母、石英、黄铁矿、磁黄铁矿、褐铁矿、炭质等，粒度0.001~0.005mm，比重2.81~2.94，主要砚锋为片状砚锋。歙砚石的花纹结构十分突出，分为鱼子纹、罗纹、金晕纹、眉纹、刷丝纹等类型。由于其矿物粒度细，微粒石英分布均匀，故有发墨益毫、滑不拒笔、涩不滞笔的效果，受到历代书法家的称赞。造型浑朴，浮雕、浅浮雕、半圆雕等手法是歙砚台的工艺风格和特点。 歙砚为历代文人所称道。南唐后主李煜说“歙砚甲天下”；苏东坡评其“涩不留笔，滑不拒墨，瓜肤而縠理，金声而玉德”；米芾说：“金星宋砚，其质坚丽，呵气生云，贮水不涸”。2004年9月中国轻工联合会和中国文房四宝协会授予歙县“中国歙砚之乡”荣誉称号。 |
| 歙硯 | 歙砚 歙砚，全称歙州砚，中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、广东端砚、黄河澄泥砚齐名。 产于安徽黄山山脉与天目山、白际山之间的歙州，包括歙县、休宁、祁门、黟县、婺源等县。歙石的产地以婺源与歙县交界处的龙尾山（罗纹山）下溪涧为最优，所以歙砚又称龙尾砚，而龙尾山则是大部分存世歙砚珍品的石料出产地。除此之外，歙县、休宁县、祁门县亦产歙砚。 歙砚的制作材料被称为歙石或歙砚石，一般需要5-10亿年的地质变化才能形成，其中最适合制砚的是轻度千枚岩化的板岩。其主要矿物成分为绢云母、石英、黄铁矿、磁黄铁矿、褐铁矿、炭质等，粒度0.001~0.005mm，比重2.81~2.94，主要砚锋为片状砚锋。歙砚石的花纹结构十分突出，分为鱼子纹、罗纹、金晕纹、眉纹、刷丝纹等类型。由于其矿物粒度细，微粒石英分布均匀，故有发墨益毫、滑不拒笔、涩不滞笔的效果，受到历代书法家的称赞。造型浑朴，浮雕、浅浮雕、半圆雕等手法是歙砚台的工艺风格和特点。 歙砚为历代文人所称道。南唐后主李煜说“歙砚甲天下”；苏东坡评其“涩不留笔，滑不拒墨，瓜肤而縠理，金声而玉德”；米芾说：“金星宋砚，其质坚丽，呵气生云，贮水不涸”。2004年9月中国轻工联合会和中国文房四宝协会授予歙县“中国歙砚之乡”荣誉称号。 |
| 礼器 | 礼器 礼器是古代中国贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。用来表明使用者的身份、等级与权力。礼器是在原始社会晚期随着氏族贵族的出现而产生的 。如在山西襄汾陶寺遗址的龙山文化大墓中，出土有彩绘龙盘及鼍鼓，在良渚文化的一些大墓中，出土有玉琮、玉璧等。进入商周社会后，礼器有了很大的发展，成为“礼治”的象征，用以调节王权内部的秩序，从而维护社会稳定。这时的礼器包括玉器、青铜器及服饰。玉礼器有璧、琮、圭、璋等。青铜礼器种类数量众多，工艺精美，最为重要，种类有食器（如煮肉盛肉的鼎、盛饭的簋）、酒器（如饮酒器爵，盛酒器尊、壶）、水器（如盥洗器盘、匜）、乐器（如钟、铙）和杂器（罐、箕形器、方形器）。进入秦汉社会后期，社会混乱，礼崩乐坏，礼仪文明难以为继，从而使青铜礼器逐渐淡出了历史舞台。 |
| 东南竹箭 | 东南竹箭【解释】比喻优秀人才。【出处】《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”【示例】尔其荆衡杞梓，～，备器用于庙堂者众矣。唯王褒、庚信奇才秀出，牢笼于一代。 ◎《周书·王褒庚信传赞》 |
| 禮器 | 礼器 礼器是古代中国贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。用来表明使用者的身份、等级与权力。礼器是在原始社会晚期随着氏族贵族的出现而产生的 。如在山西襄汾陶寺遗址的龙山文化大墓中，出土有彩绘龙盘及鼍鼓，在良渚文化的一些大墓中，出土有玉琮、玉璧等。进入商周社会后，礼器有了很大的发展，成为“礼治”的象征，用以调节王权内部的秩序，从而维护社会稳定。这时的礼器包括玉器、青铜器及服饰。玉礼器有璧、琮、圭、璋等。青铜礼器种类数量众多，工艺精美，最为重要，种类有食器（如煮肉盛肉的鼎、盛饭的簋）、酒器（如饮酒器爵，盛酒器尊、壶）、水器（如盥洗器盘、匜）、乐器（如钟、铙）和杂器（罐、箕形器、方形器）。进入秦汉社会后期，社会混乱，礼崩乐坏，礼仪文明难以为继，从而使青铜礼器逐渐淡出了历史舞台。 |
| 東南竹箭 | 【解释】比喻优秀人才。【出处】《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”【示例】尔其荆衡杞梓，～，备器用于庙堂者众矣。唯王褒、庚信奇才秀出，牢笼于一代。 ◎《周书·王褒庚信传赞》 |
| 婉娈 | 婉娈 1. [graceful]∶年少美貌 婉娈的舞姿 2. [be sentimentally attached to]∶眷恋 婉娈徘徊 3. [profund and sincere]∶深挚 恩情婉娈 |
| 杂文 | 杂文 杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器，比如鲁迅先生的杂文就如同“匕首”“投枪”直刺一切黑暗的心脏。在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。比如《庄周买水》、《剃光头发微》等文章就是如此。 |
| 婉孌 | 婉娈 1. [graceful]∶年少美貌 婉娈的舞姿 2. [be sentimentally attached to]∶眷恋 婉娈徘徊 3. [profund and sincere]∶深挚 恩情婉娈 |
| 雜文 | 杂文 杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器，比如鲁迅先生的杂文就如同“匕首”“投枪”直刺一切黑暗的心脏。在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。比如《庄周买水》、《剃光头发微》等文章就是如此。 |
| 金科 | 金科 金科：摄影师 金科：湖南省儿童医院放射科主任医师 金科：黑龙江交通职业技术学院机车车辆系主任 金科：西南大学美术学院教授 金科：金华市婺城区乾西乡团委书记 |
| 瑶溪 | 瑶溪 瑶溪因溪而得名，张璁赞曰“溪石皆玉色”，遂得名瑶溪。瑶溪景区位于温州市龙湾区瑶溪街道境内，面积11.04平方公里，是浙江省级风景名胜区，人文景点有千佛塔、张璁贞义书院等，瑶溪水体景观丰富多彩，水流源于大罗山东谷，高山石罅中涓涓渗出，汇成溪流，沿瑶溪泷6公里峡谷跌宕流泻。碧溪幽谷，苍崖峡峪，孤峰峭壁，石柱叠岩，素有“桃源仙境”之盛誉。 |
| 玉昆金友 | 玉昆金友【解释】友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。【出处】北朝·魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录·辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西狄道人也。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识著名。秦、雍为之谚曰：‘三龙一门，金友玉昆。’” |
| 瑤溪 | 瑶溪 瑶溪因溪而得名，张璁赞曰“溪石皆玉色”，遂得名瑶溪。瑶溪景区位于温州市龙湾区瑶溪街道境内，面积11.04平方公里，是浙江省级风景名胜区，人文景点有千佛塔、张璁贞义书院等，瑶溪水体景观丰富多彩，水流源于大罗山东谷，高山石罅中涓涓渗出，汇成溪流，沿瑶溪泷6公里峡谷跌宕流泻。碧溪幽谷，苍崖峡峪，孤峰峭壁，石柱叠岩，素有“桃源仙境”之盛誉。 |
| 锦心绣口 | 锦心绣口【解释】锦、绣：精美鲜艳的丝织品。形容文思优美，词藻华丽。【出处】唐·柳宗元《乞巧文》：“骈四骊六，锦心绣口，宫沉羽振，笙簧触手。”【示例】虽只数字，结束之妙，无过于此，若非～，何能道出。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第九十三回【近义词】满腹经纶、生花妙笔【语法】联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义 |
| 錦心繡口 | 【解释】锦、绣：精美鲜艳的丝织品。形容文思优美，词藻华丽。【出处】唐·柳宗元《乞巧文》：“骈四骊六，锦心绣口，宫沉羽振，笙簧触手。”【示例】虽只数字，结束之妙，无过于此，若非～，何能道出。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第九十三回【近义词】满腹经纶、生花妙笔【语法】联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义 |
| 錦心綉口 | 【解释】锦、绣：精美鲜艳的丝织品。形容文思优美，词藻华丽。【出处】唐·柳宗元《乞巧文》：“骈四骊六，锦心绣口，宫沉羽振，笙簧触手。”【示例】虽只数字，结束之妙，无过于此，若非～，何能道出。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第九十三回【近义词】满腹经纶、生花妙笔【语法】联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义 |
| 音徽 | 音徽 音徽，汉语词汇。 拼音：yīn huī 释义：1、指琴上供按弦时识音的标志。2、美音；德音。3、指音容。 4、犹音讯；书信。 |
| 寓意 | 寓意 （晏殊所著诗作）《寓意》是北宋诗人晏殊创作的一首七言律诗。这是抒写别后相思的恋情诗。首联追叙离别时的情景。颔联寓情于景，回忆当年花前月下的美好生活。颈联叙述自己寂寥萧索的处境，揭示伊人离去之后的苦况。尾联表达对所恋之人的刻苦相思之情。 寓意 （汉语词语）【词目】寓意 【拼音】yù yì 【英译】implied meaning;moral;message 【基本解释】 寄托或蕴含的意旨或意思。 【示例】寓意深远。 【相关词语】寓意深远、寓意深长 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。 到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。 到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。 随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。 可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“强出窝”。有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。 辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里， 承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。 这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。”可见演况之盛。 中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。 中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。 辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国 5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。特点是： (一)班社林立，流派扩大。此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有 120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。 (二)、名伶荟萃，竞争激烈。由于班社林立，互争高低。民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦章黑、抓心旦、有福旦、玉兰旦、灵石旦、李阳黑、燕宪旦、灌肠红、发财生、鸡毛丑、中头黑等；著名戏曲研究工作者有，郭维芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、极金枝、橙金梅等；文武场名师有高锡禹、杨甲成、程贻公、李万业、万金只、武满仓、二丁只、马步隆等。 (三)剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官谐》、《万佛衣》、《中梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行不挡。 (四)演技精湛，百花齐放。此时，各个班社尽展新招，各门艺人也在唱、做、念、打特技等表演方面各领风骚。如三儿生开辟的小生潇洒腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天贵旦的咳咳腔、盖蒲州的“十不该”、“十炉香”的垛板体、狮子黑的髓谱造形、翎翎生的翎子功、彦章黑的崩头皱纹功、自来香的跷子功、抓心旦的台步功、油糕旦的叠衣功、万人迷的水袖功、少少贞的不扶手朝天蹬、鹿儿红的纸循功、天贵旦的鼻涕功、红梅旦的喷火功、说书红的茶盘功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫绝。既给观众以美的享受，也为我省戏曲艺术留下了宝贵遗产。民谚有，“宁肯挤的扯了裤腰，不要误了三儿生的坐窑”，“宁肯挨一顿顶门棍，不要误了天贵旦的血手印”、“看了万人迷，一辈子不用吃(娶)婆姨”等。 从2O年代起，山西梆子由于部分老艺人健在，舞台格局能维持男女同台演出，故涌现出了太谷锦艺园等上三班好戏。民国24年(1935），以著名女艺人丁果仙为首的步云剧社，和以盖天红为首的唐风剧社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地扩大了山西梆子的影响，也与兄弟剧种艺人交流了经验，丰富了自己。后来山西梆子出现了由男角主演逐步向女角主演转化的局面。随之也带来了潜在的问题：因女子演戏更能招来观众、更能挣钱的影响，各地掀起了一般专门培养女艺人的热潮。如太谷富庆园科班、榆次坤梨园科班、祁县小同梨园科班、盂县承庆园科班等，都是收的清一色女户，进行培训。就连当时的老艺人说书红、玉兰旦、有福旦、五月鲜、二牛旦、盖天红、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿万山等，也纷纷招收女弟子，随班边教边演。所以到“七·七事变”前，山西梆子的舞台名伶，绝大多数是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、刘桂英、程玉英、刘俊英、董翠红、董桂花、黄彼楼、镭莲花、撼莲春、牛桂英、郭凤英、郭兰英、冀美莲、孙福娥、花艳君、丁艳霞、乔玉仙、张美琴、梁小云、刘芝兰、冀兰香、郭红梅、马秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王银柱、郑雅楼、赵月楼、王正魁等极少数人。 山西梆子由于演员“阴盛阳衰”，所以使许多优秀的盔靠戏、硬功戏、武打戏以及花脸、丑角戏等。逐步停演或失传，也使这个北方剧种特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉转悠扬的曲调和绵绵缠缠的作派所代替，从而失去其昔日的那种阳刚之气和铿锵特色。 横遭劫难 阎、冯倒蒋失败后，山西经济萧条，晋钞毛荒。山西梆子的部分班社中，由赌徒、毒品贩、地痞等人把持或承办。他们为了捞钱，常常利用演出机会，公开放赌、销售毒品：还教唆引诱艺人沾染嗜好，误入歧途，腐败风气传入戏班，造成台风不振，艺人思想堕落、艺术水平下降，给许多艺人的生活带来严重困难，以至少数坤角艺人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，这在广大人民群众中造成了极坏的影响。以上是使山西梆子从高峰向下滑的内因所在。然而使其惨遭摧残的外因是日本侵略者的入侵。 芦沟桥事变后，日本军很快入侵山西，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，迫使各地戏班全部解体，艺人四散，其中部分人亡命国外，部分入改行种地，部分人收缩到太原，榆次戏园之内，部分人如三儿生、盖天红等则受尽日军欺凌，含恨而死。只有少数人进入太行、晋绥、晋察冀等革命根据地，以崭新的面貌为抗日军民演出服务。而在日军侵华的 8年中，敌占区广大农村观众，却与山西梆子基本隔绝，农村个人承班的现象也不复存在。直至抗战胜利后，阎锡山重返太原，组织文宣队之类，才偶尔演出，但班内艺人受尽地方官僚、土豪等的凌侮和压榨，哪有艺术表演可言。 纵观抗战前后的10多年间，山西梆子所遭受的劫难，造成了晋剧发展史上的第一次低潮时期。 中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。 中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。 近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。 解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。著名剧目《打金技》已拍成电影。 山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。成立于一九五九年二月。这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。 山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。 现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。 中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 |
| 祖山 | 祖山 祖山位于秦皇岛青龙县境内，由于渤海以北、燕山以东诸峰都是由它的分支绵延而成，故以“群山之祖”命名。其最高峰天女峰，海拔1428米，略逊于泰山。 登上天女峰，东观日出，南追帆影，西望长城，北俯群山，美景尽收眼底，这些却是泰山所没有的。游人回来说祖山有奇险的山景和明秀的水景，当代诗人臧克家老先生以“画境诗天”赞之。然而祖山却名不见经传，或许它的美正是要我们去发现、去印证。著名景点有：乌龙谷、云海佛光、仙女云床、飞瀑谷。 |
| 舞会 | 舞会 （芥川龙之介著短篇小说）《舞会》是日本作家芥川龙之介创作的短篇小说，发表于1920年1月的《新潮》杂志上。 《舞会》以明治维新时代的鹿鸣馆为舞台描写了一个处于蒙昧状态的小姐，是怎样在欧洲文明影响下成长起来的。贵族名媛明子进入鹿鸣馆，偶遇法国军官儒利安·维奥，维欧对她的美貌大加赞赏。三十年后明子依然对此记忆犹新。 该作主要通过舞会的环境氛围描写和人物形象的塑造，批判和讽刺了当时欧化之风下的日本社会的浮躁和浅薄，也表现出了作者无力改变社会现状的绝望、悲观和厌世情绪。 |
| 舞會 | 舞会 （芥川龙之介著短篇小说）《舞会》是日本作家芥川龙之介创作的短篇小说，发表于1920年1月的《新潮》杂志上。 《舞会》以明治维新时代的鹿鸣馆为舞台描写了一个处于蒙昧状态的小姐，是怎样在欧洲文明影响下成长起来的。贵族名媛明子进入鹿鸣馆，偶遇法国军官儒利安·维奥，维欧对她的美貌大加赞赏。三十年后明子依然对此记忆犹新。 该作主要通过舞会的环境氛围描写和人物形象的塑造，批判和讽刺了当时欧化之风下的日本社会的浮躁和浅薄，也表现出了作者无力改变社会现状的绝望、悲观和厌世情绪。 |
| 蔡襄 | 蔡襄 蔡襄（1012年3月7日－1067年9月27日），字君谟。兴化军仙游县慈孝里赤岭（今福建省仙游县）人。北宋书法家、文学家、政治家和茶学家。 天圣八年（1030年），蔡襄登进士第，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。治平四年（1067年），蔡襄逝世。累赠少师，谥号“忠惠”。 蔡襄为官正直，所到之处皆有政绩。在福州时，去民间蛊害；在泉州时，与卢锡共同主持建造万安桥（洛阳桥）；在建州时，倡植福州至漳州七百里驿道松，主持制作北苑贡茶“小龙团”。所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验，而《荔枝谱》则被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。其诗文清妙，书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》传世。 概述内图片来源：清人绘蔡襄画像 |
| 豆芽菜 | 豆芽菜 （菜名）豆芽菜包括黄豆芽、绿豆芽、小豆芽等，又称如意菜。食用豆芽始于宋朝，豆芽与笋、菌并列为素食鲜味三霸。豆芽含有丰富的维生素C、维生素E、叶绿素等营养成份，具有养颜预防肿瘤的功效。 豆芽菜是黄豆芽、绿豆芽、黑豆芽和小豆芽的总称，是中国传统的菜肴。明朝李时珍在《本草纲目》中指出：惟此豆芽白美独异，食后清心养身。古人赞誉它是“冰肌玉质”、“金芽寸长”、“白龙之须”，豆芽的样子又像一把如意，所以人们又称它为如意菜。 豆芽是冬天的一种常见食品。虽然现在的蔬菜大棚技术十分发达，但在寒冷的冬季，蔬菜的种类仍然有所减少，而豆芽却是此时的一道时令美味，不仅营养丰富，甚至还能治疗一些常见病。 |
| 陈政 | 陈政 （唐朝历史人物——开辟漳州将领）陈政（616-677年）父陈犊，字克耕，光州固始（今河南省固始县）人，隋朝将领陈果仁之子。驻守河南光州，隋朝末年说服陈果仁以五万精兵降唐，唐高祖李渊平定天下，功拜玉钤卫翊府中郎将，封开国元勋济美嘉庆侯，原配卒，陈政为陈犊与魏敬之子，排行第三。《大明一统志》卷七十八《漳州府·陵墓·陈政墓》载：在南靖县南新安里。唐诸卫将军陈政，领兵戍闽，卒葬于此。政，光州人。开辟漳州的将领之一，青年时随其父陈犊攻克临汾等郡，唐太宗任其为左郎将。 陈政 （汉语词语）chén zhèng 谓论述政事。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“陈政，则与议说合契；释经，则与传注参体；辨史，则与赞评齐行；铨文，则与叙引共纪。” 周振甫 注：“ 刘勰 把述经叙理曰论，为四体；一是论政治，二是论经文，三是论史，四是论文。” |
| 莫桑比克海峡 | 莫桑比克海峡 莫桑比克海峡位于非洲东南部的莫桑比克和马达加斯加岛之间，呈东北一西南走向，是世界上最长的海峡，长约1670千米。海峡内的水深大多在2000米以上，最大深度超过3500米，莫桑比克海峡的深度在所有的海峡中排名第三。 莫桑比克海峡中多岛屿和珊瑚礁，周围海岸线平直，有赞比西河注入。海峡中有莫桑比克暖流经过，峡内的海水平均温度约在20℃以上。这里炎热多雨，夏季的时候多有飓风产生。海峡中盛产鱼类和虾类，鱼类主要有鲔鱼、沙丁鱼和比目鱼等，虾类主要有龙虾、对虾等。 莫桑比克海峡是从南大西洋到印度洋的海上交通要道，波斯湾中的很大一部分石油都是通过这里运往北美、欧洲等地的，战略地位十分重要。在苏伊士运河没有开通之前，莫桑比克海峡是欧洲大陆经过大两洋、好望角、印度洋到东方去的必经之路。 |
| 才貌兼全 | 才貌兼全【解释】既有才学，容貌又美。同“才貌双全”。【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“高赞见女儿人物整齐，且又聪明，不肯将他配个平等之，定要拣个读书君子、才貌兼全的配他，聘礼厚薄到也不论。”【示例】这是太太过谦，家相公曾对妾身说，大相公是～的，不知曾对了亲么？ ◎清·陈朗《雪月梅》第二十八回 |
| 陳政 | 陈政 （唐朝历史人物——开辟漳州将领）陈政（616-677年）父陈犊，字克耕，光州固始（今河南省固始县）人，隋朝将领陈果仁之子。驻守河南光州，隋朝末年说服陈果仁以五万精兵降唐，唐高祖李渊平定天下，功拜玉钤卫翊府中郎将，封开国元勋济美嘉庆侯，原配卒，陈政为陈犊与魏敬之子，排行第三。《大明一统志》卷七十八《漳州府·陵墓·陈政墓》载：在南靖县南新安里。唐诸卫将军陈政，领兵戍闽，卒葬于此。政，光州人。开辟漳州的将领之一，青年时随其父陈犊攻克临汾等郡，唐太宗任其为左郎将。 陈政 （汉语词语）chén zhèng 谓论述政事。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“陈政，则与议说合契；释经，则与传注参体；辨史，则与赞评齐行；铨文，则与叙引共纪。” 周振甫 注：“ 刘勰 把述经叙理曰论，为四体；一是论政治，二是论经文，三是论史，四是论文。” |
| 八风 | 八风 （词语释义）八风，统指四时气候变化而言，一说为八方之风，在《吕氏春秋》、《淮南子》、《说文解字》、《左传·隐公五年》等中都有记载，在《黄帝内经》中则引申为“从其虚之乡来，与其所主时令不相一致，所谓非其时其风，亦名虚风，故能病人”，另一说即为八种季候风，在《易纬通卦验》有记载。也指针灸穴位名，位于足背五趾畸缝间，左右共八穴。也指佛教名词中的“八方”，指对某人的八种态度，又叫“世八法”，指尘世间煽惑人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，详见《释氏要览·澡静》。 |
| 八風 | 八风 （词语释义）八风，统指四时气候变化而言，一说为八方之风，在《吕氏春秋》、《淮南子》、《说文解字》、《左传·隐公五年》等中都有记载，在《黄帝内经》中则引申为“从其虚之乡来，与其所主时令不相一致，所谓非其时其风，亦名虚风，故能病人”，另一说即为八种季候风，在《易纬通卦验》有记载。也指针灸穴位名，位于足背五趾畸缝间，左右共八穴。也指佛教名词中的“八方”，指对某人的八种态度，又叫“世八法”，指尘世间煽惑人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，详见《释氏要览·澡静》。 |
| 指摘 | 指摘 指摘，汉语词汇。 拼音： zhǐ zhāi 释义：[censure;pick faults and criticize] 指责，指出错误，给以批评 他对他的老朋友和学生的指摘。 指摘其诗文。 |