“赋予皆自我”的意思及全诗出处和翻译赏析

作于宋仁宗皇佑五年（1053）
这首诗的艺术性并不算高，但在当时引起了强烈的反响。例如苏辙在晚年所写的《诗病五事》中将王安石《兼并》视为“诗祸”，大加指责：“王介甫，小丈夫也。不忍贫民即深疾富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也。方其未得志也，为《兼并》之诗，其诗曰……及其得志，专以此为事，设青苗法以夺富民之利……至于今日，民遂大病，源其祸出于此诗。盖昔之诗病，未有若此酷者也。”《诗病五事》，苏辙撰《栾城集》，第1555页，上海古籍出版社，1987年。

jiān bìng
兼并

sān dài zi bǎi xìng, gōng sī wú yì cái.
三代子百姓，公私无异财。
rén zhǔ shàn cāo bǐng, rú tiān chí dòu kuí.
人主擅操柄，如天持斗魁。
fù yǔ jiē zì wǒ, jiān bìng nǎi jiān huí.
赋予皆自我，兼并乃奸回。
jiān huí fǎ yǒu zhū, shì yì wú zì lái.
奸回法有诛，势亦无自来。
hòu shì shǐ dào chí, qián shǒu suì nán cái.
后世始倒持，黔首遂难裁。
qín wáng bù zhī cǐ, gèng zhù huái qīng tái.
秦王不知此，更筑怀清台。
lǐ yì rì yǐ tōu, shèng jīng jiǔ yīn āi.
礼义日已偷，圣经久堙埃。
fǎ shàng yǒu cún zhě, yù yán shí suǒ hāi.
法尚有存者，欲言时所咍。
sú lì bù zhī fāng, póu kè nǎi wèi cái.
俗吏不知方，掊克乃为材。
sú rú bù zhī biàn, jiān bìng kě wú cuī.
俗儒不知变，兼并可无摧。
lì kǒng zhì bǎi chū, xiǎo rén sī hé kāi.
利孔至百出，小人私阖开。
yǒu sī yǔ zhī zhēng, mín yù kě lián zāi.
有司与之争，民愈可怜哉。