“材亦圣人亚”的意思及全诗出处和翻译赏析
“材亦圣人亚”全诗
农时惮烦民，听讼甘棠下。
嗟今千室长，已耻问耕稼。
弹琴高堂上，欲以世为化。
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作者简介(王安石)
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
《杂咏八首007》王安石 翻译、赏析和诗意
《杂咏八首007》是宋代文学家王安石的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
召公方伯尊，
材亦圣人亚。
农时惮烦民，
听讼甘棠下。
嗟今千室长，
已耻问耕稼。
弹琴高堂上，
欲以世为化。
诗词中的"召公方伯"指的是诗中的主人公，他的地位高贵尊崇，可与召公相提并论。"材亦圣人亚"表示他的才干与圣人相当或难以估量。接下来的两句描述了他在农时中对于繁琐农务的厌恶，愿意在甘棠树下听取诉讼，表达了他对于执政事务的烦恼。"嗟今千室长，已耻问耕稼"表达了他对于当时社会上千家万户长期不耕种的现状感到耻辱，并且对于政治家而言，过多关注农耕似乎是不适当的。最后两句"弹琴高堂上，欲以世为化"表达了他希望通过音乐艺术的传播来改变世人的心态和观念，以期达到社会的改革和进步。
这首诗词通过对当时社会现象的描述，展现了诗人王安石对于政治家应有的责任和使命的思考。他认为政治家应当关注国家大事，而不是沉迷于农耕等琐碎事务。同时，诗人表达了自己对于社会上长期不耕种的现状的愤慨和不满。最后，他提出通过音乐艺术的力量来改变人们的思想观念，以期实现社会的进步和改革。
这首诗词以简洁明了的语言，通过对当时社会现象的观察和思考，表达了诗人对于政治家责任与使命的思考。同时，诗中的音乐艺术也被视为一种改变世人心态和观念的手段，寄托了诗人对于社会进步和改革的期望。整体上，这首诗词在表达思想观点的同时，也展现了王安石独特的文学才华和对于社会现象的敏锐洞察力。
“材亦圣人亚”全诗拼音读音对照参考
zá yǒng bā shǒu 007
杂咏八首007
zhào gōng fāng bó zūn, cái yì shèng rén yà.
召公方伯尊，材亦圣人亚。
nóng shí dàn fán mín, tīng sòng gān táng xià.
农时惮烦民，听讼甘棠下。
jiē jīn qiān shì zhǎng, yǐ chǐ wèn gēng jià.
嗟今千室长，已耻问耕稼。
tán qín gāo táng shàng, yù yǐ shì wèi huà.
弹琴高堂上，欲以世为化。
“材亦圣人亚”平仄韵脚
平仄：平仄仄平仄
韵脚：(仄韵) 去声二十二祃 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。