“燕飨正须依孔圣”的意思及全诗出处和翻译赏析
“燕飨正须依孔圣”全诗
燕飨正须依孔圣，慈悲何秘异金仙。
静思有物参元化，府视含生共一天。
梁武汉明俱泥佛，得言失旨岂其然。
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作者简介(姜特立)
姜特立[公元？年至一一九二年左右]，字邦杰，浙江丽水人。生年不详，卒于宋光宗绍熙中。以父恩补承信郎。淳熙中，（公元一一八一年左右）累迁福建兵马副都监；擒海贼姜大獠。赵汝愚荐于朝，召见，献诗百篇。除阁门舍人，充太子宫左右春坊。太子即位，除知阁门事。恃恩纵恣，遂夺职。帝颇念旧，复除浙东马步军副总管。宁宗时，官终庆远军节度使。特立工于诗，意境超旷。作有《梅山稿》六卷，续稿十五卷，《直斋书录解题》行于世。
《虞丈以伤物遂再赋》姜特立 翻译、赏析和诗意
《虞丈以伤物遂再赋》是宋代姜特立创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
古来儒墨本同源，
罪福区区不足编。
燕飨正须依孔圣，
慈悲何秘异金仙。
静思有物参元化，
府视含生共一天。
梁武汉明俱泥佛，
得言失旨岂其然。
诗意：
这首诗词探讨了儒家和墨家之间的思想渊源，并思考了人们行善作恶所得到的报应。它提到了燕飨（古代的盛宴）应当遵循孔圣的教诲，表达了对慈悲的奇妙和金仙（佛教的高僧）的异域之秘的思考。诗人通过静思寡欲，将自身融入宇宙的大一统之中，并以府中之眼审视众生，认为它们都是共同存在于同一个天地之间。最后，诗人批评了梁武帝和汉明帝，认为他们在对待佛教和言论自由时犯下了错误，失去了正确的方向。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了作者对于儒墨思想源流、善恶报应和人与宇宙之间的关系的思考。诗中通过对燕飨、孔圣、金仙等元素的运用，展现了儒家、佛教等思想的交汇与对话，体现了作者对于宗教和哲学思想的深入思考。诗人通过静思、府视等修身养性的方式，表达了对于人与宇宙相互关联的认知，强调了内心的宁静与智慧。最后，诗人通过对历史人物的批评，表达了对于统治者的期望和对于正确道路的坚守。
整首诗词通过对古代思想、宗教、哲学等多个层面的思考与融合，展示了作者的博学和思想深度。它引发了读者对于人生意义、善恶报应、修身养性以及社会道德等方面的思考。同时，诗词的语言简练，意境深远，表达了作者对于社会现象的观察和对于历史人物的批评，具有较高的艺术价值和思想内涵。
“燕飨正须依孔圣”全诗拼音读音对照参考
yú zhàng yǐ shāng wù suì zài fù
虞丈以伤物遂再赋
gǔ lái rú mò běn tóng yuán, zuì fú qū qū bù zú biān.
古来儒墨本同源，罪福区区不足编。
yàn xiǎng zhèng xū yī kǒng shèng, cí bēi hé mì yì jīn xiān.
燕飨正须依孔圣，慈悲何秘异金仙。
jìng sī yǒu wù cān yuán huà, fǔ shì hán shēng gòng yì tiān.
静思有物参元化，府视含生共一天。
liáng wǔ hàn míng jù ní fú, dé yán shī zhǐ qǐ qí rán.
梁武汉明俱泥佛，得言失旨岂其然。
“燕飨正须依孔圣”平仄韵脚
平仄：仄仄仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 去声二十四敬 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。