“不会却有来由”的意思及全诗出处和翻译赏析

《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦所作的一首诗词。该诗以禅宗的语言表达了深刻的禅理和禅境，下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

偈颂一百二十三首

禅禅碌碡，道道木头。
会得全无巴鼻，不会却有来由，何似云门六不收。

中文译文：
禅禅碌碡，道道木头。
悟得一切皆无，不悟却有根源，何如云门六不收。

诗意：
这首诗词以禅宗的语言表达了深奥的禅理。禅禅碌碡，道道木头，禅和道被重复提及，意味着禅宗的修行和道教的修行。禅宗强调悟性的觉醒，通过超越思维的境界，认识事物的真实本质。道教则主张返璞归真，回归自然，与宇宙共通。

诗中提到会得全无巴鼻，不会却有来由，传达了禅宗的境界。禅修者通过悟性觉醒，超越了对一切事物的执着和執著，达到了无欲无求的境界。然而，那些未能悟道的人却依然受到因果的束缚，无法摆脱世俗的纷扰。

最后一句“何似云门六不收”，指的是云门宗六祖慧能的法门。云门六不收是慧能禅师所说的六个不加限制、不加执着的境界，它们是不立文字、不立名相、不立思议、不立菩提、不立辩证、不立绝对。这里作者以云门六不收为对比，强调了禅宗觉悟的高深境界。

赏析：
这首诗词以简练的语言表达了禅宗的核心思想，力图引导人们超越表面的现象，认识内心的真实自性。通过禅禅碌碡、道道木头的形象描绘，表达了禅修者追求超脱世俗的境界，以及那些未能悟道的人仍受因果束缚的现实。

诗中的云门六不收体现了禅宗的境界，在不加限制、不加执着的状态下，超越了一切对立和矛盾，达到了无我、无欲、无求的境地。

整首诗词意境深邃，字字珠玑，表达了禅宗的核心思想，对于追求内心宁静、追求超越世俗的人们来说，具有启发和启示的作用。

jì sòng yī bǎi èr shí sān shǒu
偈颂一百二十三首

chán chán liù zhou, dào dào mù tou.
禅禅碌碡，道道木头。
huì de quán wú bā bí, bú huì què yǒu lái yóu,
会得全无巴鼻，不会却有来由，
hé sì yún mén liù bù shōu.
何似云门六不收。