“如何臻至理”的意思及全诗出处和翻译赏析

《客观余孝经传感而有作》是张九成在宋代创作的一首诗词。这首诗词通过对古代文化的反思和对后人工作文的思考，抒发了对于文化传承和学术发展的见解。

诗词中提到了文学的光辉和后人的努力。文学的内涵越深奥，纸上的著述就越繁多。作者提到了六艺学，其中“天葩”象征着卓越的才华。这些才华如同奇芬的花朵一样绽放，使得学术文化得以繁荣。

诗书分体制，礼乐创造天地，意味着文化的多元性和博大精深。尽管道路千差万别，但是必须有一个核心的理念来统一。这首诗词呼唤着人们要追求至善的理念，以践行道德。

诗中提到了冒险、坚持和忍受寒暑的艰辛，这是为了表达对孝弟精神的讴歌。作为中军的领导者，作者要求自己以严格的道德标准来约束自己，同时也要广泛地观察和思考。这样，他能够洞察万象，广纳见闻。

诗词中并没有使用斧凿来雕琢，而是以笔下生烟云的形式展现思想。通过文字的表达，诗人创造了一个凝练而丰富的世界，以传达他对于文化和道德的思考。

诗的结尾，诗人以尧舜作为高尚的典范，以觉斯民作为自我期许。诗人希望君主能像尧舜那样明智，而人民也能获得觉醒和进步。如果君主能够理解并赞赏他的诗词，那么他愿意与君主共同分享熏香的时刻。

这首诗词通过对古代文化和学术的思考，表达了对于道德和文化的追求。它呼唤人们要坚持对于至善的追求，通过学术和道德的修养来推动社会的进步。诗人希望通过自己的诗词作品，唤起人们的共鸣，并与君主一起共同促进社会的繁荣和进步。

kè guān yú xiào jīng zhuàn gǎn ér yǒu zuò
客观余孝经传感而有作

gǔ rén wén yíng lǐ, hòu rén gōng zuò wén.
古人文莹理，后人工作文。
wén gōng lǐ yù àn, zhǐ zhá hé fēn fēn.
文工理愈暗，纸札何纷纷。
jūn kàn liù yì xué, tiān pā tǔ qí fēn.
君看六艺学，天葩吐奇芬。
shī shū fēn tǐ zhì, lǐ yuè zào qián kūn.
诗书分体制，礼乐造乾坤。
qiān qí gèng wàn zhé, yào yǐ yī lǐ cún.
千歧更万辙，要以一理存。
rú hé zhēn zhì lǐ, dāng cóng jiàn lǚ lùn.
如何臻至理，当从践履论。
bá shè jīng xiǎn zǔ, chōng mào xù hán wēn.
跋涉经险阻，冲冒恤寒温。
xiào dì zuò xuǎn fēng, dào dé yán zhōng jūn.
孝弟作选锋，道德严中军。
yǎng guān jīng fǔ chá, wàn xiàng rù jiàn wén.
仰观精俯察，万象入见闻。
bù láo shī fǔ záo, bǐ xià shēng yān yún.
不劳施斧凿，笔下生烟云。
gāo yǐ jūn yáo shùn, xià yǐ jué sī mín.
高以君尧舜，下以觉斯民。
jūn rú bù wǒ bǐ, shí lái duì lú xūn.
君如不我鄙，时来对炉熏。