“爱欲受根基”的意思及全诗出处和翻译赏析

《水调歌头·色象＊虑育》是元代诗人林辕的作品。下面是这首诗词的中文译文：

色象＊虑育，
色象＊指外貌虚荣的人，虑育指思虑养育。这两个词的搭配形象地表达了人们对外貌和表面功夫的追求。

具足辟支离。
具足，指完全具备；辟支离，指离开正道。诗中表达了人们过于注重外在形象和虚荣的状态，而忽略了内在的发展。

大于人我，
人我指人我之间的界限，意味着超越个人私利。这里表达了一种超越个体的境界。

总名无量阿僧只。
总名，指大家共同的名号；无量阿僧只，指佛教中的阿罗汉，象征着超越尘世的境地。这两句表达了人们在追求超越个人利益的同时，也追求一种无限的境界。

男则给孤舍卫，
女则普门觉海。
这两句表达了男女性别在修行上的不同方式，男性通过修行来保护孤苦众生，女性则通过修行来普度众生。

爱欲受根基，
若乐兰那行，
福报尚愆期。
这几句表达了爱欲是人们修行的障碍，只有舍弃爱欲才能达到高深的境界。但要达到这种境界需要很长时间的修行。

善财施，
多宝积，
广参师。
这几句表达了修行者应该慷慨布施，积累善德，广泛参与佛教教义的传播。

因缘殊胜，
顿超彼岸掬曹溪。
因缘殊胜指修行者的因缘条件非常优越，能够迅速超越世俗的境地。彼岸指佛教中的涅槃境界，掬曹溪则是指达到极高境界的修行者。

佛说须陀含果，
我得阿罗汉道，
如是证菩提。
第一波罗蜜，
谛听可思维。
这几句表达了诗人已经通过修行，得到了佛陀所讲述的须陀含果（指菩提果），证得了阿罗汉的道。第一波罗蜜是指修行的第一重要阶段，谛听可思维则是指修行者应该专心聆听教义，思维修行的道理。

这首诗词主要表达了人们在修行中超越个人私利，追求超越尘世的境地的追求。同时强调了修行者要舍弃爱欲，慷慨布施，积累善德，广泛传播佛教教义。通过优越的因缘条件和修行的努力，最终达到超越世俗的境地，证得菩提的境界。整首诗词融合了佛教的修行理念，表达了一种追求超越个人欲望，追求智慧和解脱的境界。

shuǐ diào gē tóu
水调歌头

sè xiàng lǜ yù, jù zú pì zhī lí.
色象＊虑育，具足辟支离。
dà yú rén wǒ, zǒng míng wú liàng ā sēng zhǐ.
大于人我，总名无量阿僧只。
nán zé gěi gū shě wèi, nǚ zé pǔ mén jué hǎi, ài yù shòu gēn jī.
男则给孤舍卫，女则普门觉海，爱欲受根基。
ruò lè lán nà xíng, fú bào shàng qiān qī.
若乐兰那行，福报尚愆期。
shàn cái shī, duō bǎo jī, guǎng cān shī.
善财施，多宝积，广参师。
yīn yuán shū shèng, dùn chāo bǐ àn jū cáo xī.
因缘殊胜，顿超彼岸掬曹溪。
fó shuō xū tuó hán guǒ, wǒ dé ā luó hàn dào, rú shì zhèng pú tí.
佛说须陀含果，我得阿罗汉道，如是证菩提。
dì yī bō luó mì, dì tīng kě sī wéi.
第一波罗蜜，谛听可思维。