《和陶读《山海经》》 苏轼
谁谓黄门妻，到道乃近在。
尸解竟不传，化去空余悔。
丹成亦安用，御气本无待。
作者简介(苏轼)
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
《和陶读《山海经》》苏轼 翻译、赏析和诗意
诗词：《和陶读《山海经》》
朝代：宋代
作者：苏轼
金丹不可成，
安期渺云海。
谁谓黄门妻，
到道乃近在。
尸解竟不传，
化去空余悔。
丹成亦安用，
御气本无待。
中文译文：
金丹不可成，
安期漫游云海。
谁说黄门妻，
只要修道即可接近。
尸解最终无法传承，
离去后只留下懊悔。
即使金丹炼成也无所用，
修炼内气本无需等待。
诗意和赏析：
这首诗是苏轼的作品，题为《和陶读《山海经》》。诗中，苏轼以金丹炼成与修道的主题，表达了对修行者的思考和对世俗事物的冷眼观察。
金丹是道家修炼中的重要概念，代表着修行者通过炼丹术而达到的超凡境界。然而，苏轼在诗中表示金丹不可成，意味着修行者难以达到心中理想的境界。
接下来，他提到安期渺云海，安期是古代神话中的人物，据说他驾驶着一叶扁舟漫游于广阔的云海之上，象征着超越尘世的境界。这里的安期渺云海暗示着超脱尘世的追求，与金丹炼成的主题相呼应。
在下两句中，苏轼谈到黄门妻和到道乃近在。黄门妻指的是宫门内的贵妇人，象征着尘世的荣华富贵。而到道乃近在则表达了修行者只要追求道，就能接近超脱的境界，暗示了追求内心的宁静和超越世俗的价值。
接下来，苏轼提到尸解竟不传，化去空余悔。尸解指的是修行者身后的遗体，竟不传表示修行者的境界无法传承，化去空余悔则表达了修行者在离开世间后的懊悔和无奈。
最后两句，苏轼说丹成亦安用，御气本无待。丹成指的是金丹炼成，亦安用表示即使金丹炼成也无所用处，御气本无待则指修炼内气不需要等待。这里苏轼表达了对修行者追求境界的怀疑，认为修行者无需过于追求外在的成果，内心的净化和平静才是最重要的。
总的来说，这首诗以金丹炼成和修道为主题，通过对金丹不可成的思考和对修行者境界的观察，表达了苏轼对修行道路的思考和对超越世俗的追求。诗中用意象和对比的手法，展示了作者对人生境界的独特见解，以及对修行者追求内心平静的呼唤。
《和陶读《山海经》》苏轼 拼音读音参考
hé táo dú shān hǎi jīng
和陶读《山海经》
jīn dān bù kě chéng, ān qī miǎo yún hǎi.
金丹不可成，安期渺云海。
shuí wèi huáng mén qī, dào dào nǎi jìn zài.
谁谓黄门妻，到道乃近在。
shī jiě jìng bù chuán, huà qù kòng yú huǐ.
尸解竟不传，化去空余悔。
dān chéng yì ān yòng, yù qì běn wú dài.
丹成亦安用，御气本无待。