《与周思伯明上人集庆善禅房》 郭仲敬

这首诗词《与周思伯明上人集庆善禅房》是宋代郭仲敬创作的。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

可怪莲花宇，
相将倒玉瓶。
谈来云吐偈，
煮罢石为心。

鸟过花阴乱，
龙归海气腥。
长斋呼米汁，
应见佛眉青。

中文译文：
奇怪的莲花殿宇，
一起倒置玉瓶。
对话中，云从口中吐出诗句，
煮过的石头成为心。

鸟儿飞过花影变乱，
龙归海中，气味扑鼻。
持斋时喊叫着饭汁，
应该能看到佛像上青翠的眉毛。

诗意和赏析：
这首诗以禅宗的语言表达了一种超越物质世界的境界和对佛教思想的追求。

首先，莲花宇和倒置的玉瓶象征着世界的虚幻和破碎。莲花是佛教中重要的象征之一，代表着超越尘世的纯洁和完美。莲花宇的奇怪形象暗示了禅宗对世界本质的思考，同时也指出了物质世界的幻象和虚妄。

其次，谈话中云从口中吐出诗句，煮过的石头成为心，表达了禅宗追求心灵境界的意义。禅宗注重通过冥想和修行来超越世俗的欲望和束缚，将内心净化和提升到更高的层次。诗中的云和石都是自然界的物象，通过它们的转化，寄托了诗人对心灵的追求和净化。

另外，诗中的鸟过花阴乱和龙归海气腥表达了世界的变幻和矛盾。鸟飞过花影时，花影乱了，暗示了世界的无常和不稳定。龙归海中，气味扑鼻，强调了世界的多样性和混沌。这些描写反映了禅宗对世界的观察和洞察，以及对生命和存在的理解。

最后，长斋呼米汁，应见佛眉青，强调了持斋修行和对佛教教义的奉行。持斋是指在佛教中按规定的时间和方式进食，以净化身心。呼喊米汁是禅宗修行者在持斋时的一种修行方式。佛眉青是指佛像的颜色，代表佛法的神圣和智慧。这两句表达了诗人对佛教修行和悟道的向往和追求。

综上所述，这首诗以禅宗的语言表达了对超越世俗和物质世界的思考和追求，以及对心灵净化和修行的渴望。通过自然景物的描写和禅宗的符号，诗人深入探讨了人生和世界的这首诗词《与周思伯明上人集庆善禅房》是宋代郭仲敬所作。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析：

可怪莲花宇，
相将倒玉瓶。
谈来云吐偈，
煮罢石为心。

鸟过花阴乱，
龙归海气腥。
长斋呼米汁，
应见佛眉青。

中文译文：
奇怪的莲花殿宇，
彼此倒置玉瓶。
对话时，云从口中吐出诗句，
煮过的石头成为心灵。

鸟儿飞过花影乱，
龙回归海中，气息令人窒息。
持斋时呼唤米汁，
应该能见到佛像上青翠的眉毛。

诗意和赏析：
这首诗通过禅宗的修行意境，表达了对超脱尘世和追求内心纯洁的追求。

首先，莲花殿宇和倒置的玉瓶象征着世界的虚幻和颠倒。莲花在佛教中具有纯洁和完美的象征意义，莲花殿宇的奇怪形象暗示了禅宗对世界本质的思考，以及物质世界的虚幻和幻觉。

其次，诗中谈话时云从口中吐出诗句，煮过的石头成为心灵，表达了禅宗修行者追求心灵境界的愿望。禅宗注重通过冥想和修行来超越尘世的欲望和束缚，将内心净化和提升到更高的境界。诗中的云和石头都是自然界的事物，通过它们的转化，寄托了诗人对心灵净化的追求。

另外，诗中鸟飞过花影乱和龙回归海中气息令人窒息，表达了世界的变幻和矛盾。鸟飞过花影时，花影变得混乱，暗示了世界的无常和不稳定。龙回归海中，气息令人窒息，强调了世界的多样性和混沌。这些描写反映了禅宗对世界的观察和洞察，以及对生命和存在的理解。

最后，持斋时呼唤米汁，应该能见到佛像上青翠的眉毛，强调了持斋修行和对佛教教义的奉行。持斋是指按照佛教规定的时间和方式进食，以净化身心。呼唤米汁是禅宗修行者在持斋时的一种修行方式。佛像上的青翠眉毛象征着佛法的神圣和智慧。这两句表达了诗人对佛教修行和悟道的向往和追求。

总的来说，这首诗通过禅宗的语言和象征，表达了对超越世俗和物质世界的思考和追求，以及对心灵净化和修行的渴望。通过自然景物的描写和禅宗的

yǔ zhōu sī bó míng shàng rén jí qìng shàn chán fáng
与周思伯明上人集庆善禅房

kě guài lián huā yǔ, xiāng jiāng dào yù píng.
可怪莲花宇，相将倒玉瓶。
tán lái yún tǔ jì, zhǔ bà shí wèi xīn.
谈来云吐偈，煮罢石为心。
niǎo guò huā yīn luàn, lóng guī hǎi qì xīng.
鸟过花阴乱，龙归海气腥。
cháng zhāi hū mǐ zhī, yīng jiàn fú méi qīng.
长斋呼米汁，应见佛眉青。