关于不杖期的诗词(185首)

1 《归去来兮辞·并序》 魏晋·陶渊明

余家贫,耕植不足以自给。
幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。
亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。
会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。

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2 《采实心竹杖寄赠李萼侍御》 唐·皎然

竹杖裁碧鲜,步林赏高直。
实心去内矫,全节无外饰。
行药聊自持,扶危资尔力。
初生在榛莽,孤秀岂封殖。
干雪不死枝,赠君期君识。

3 《铁拄杖(并叙)》 宋·苏轼

柳真龄字安期,闽人也。
家宝一铁拄杖,如ω栗木,牙节宛转天成,中空有簧,行辄微响。
柳云得之浙中,相传王审知以遗钱镠,镠以赐一僧。
柳偶得之以遗余,作此诗谢之。

4 《期卢嵩,枉书称日暮无马不赴,以诗答》 唐·韦应物

佳期不可失,终愿枉衡门。
南陌人犹度,西林日未昏。
庭前空倚杖,花里独留樽。
莫道无来驾,知君有短辕。

5 《期卢嵩,枉书称日暮无马不赴,以诗答》 唐·韦应物

佳期不可失,终愿枉衡门。
南陌人犹度,西林日未昏。
庭前空倚杖,花里独留樽。
莫道无来驾,知君有短辕。

6 《忽蒙秀实内黄贤尉寄书期许稠至有经世之语辄》 宋·晁说之

岁宴慕群侣,鱼鸟各知息。
故人音书来,怜我此时忆。
忠言开靡靡,岂但问寝食。
我有山耕愿,久矣君已得。

7 《括贺新凉》 宋·林正大

兰亭当日事。
有崇山、茂林修竹,群贤毕至。
湍急清流相映带,旁引流觞曲水。
但畅叙、幽情而已。

8 《何子楚为范明伦赋九疑石石吾不及见也读诗可》 宋·沈与求

峨弁千峰倚天碧,上有修筠材可篴。
月明三弄面巉岩,惊起哀猿啼峭壁。
儿童斲石攒青瑶,寒林萧萧吹堕樵。
坐令结习落幽梦,芒鞋竹杖归路遥。

9 《月夕看梅》 明·止庵法师

梅花夜开香满溪,溪上月出风凄凄。
开门出溪看花去,落花流水无东西。
流水东流不复返,落花满地贱如泥。
老夫愁花愁不得,况乃双双啼水鸡。

10 《赋得长城斑竹杖》 唐·李频

秦兴版筑时,翦伐不知谁。
异代馀根在,幽人得手持。
细看生古意,闲倚动边思。
莫作鸠形并,空将鹤发期。

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11 《送乞雨禅师临遇南游》 唐·曹松

活得枯樵耕者知,巡方又欲向天涯。
珠穿闽国菩提子,杖把灵峰榔栗枝。
春藓任封降虎石,夜雷从傍养龙池。
生缘在地南浮去,自此孤云不可期。

12 《次韵答刘克勤》 明·云峰住公

老来轩冕不须期,还慕林泉岁月迟。
双眼长青惟爱客,满头都白苦缘诗。
尚传天禄书千卷,犹对青藜杖一枝。
无事闲来依佛日,白云深处启禅扉。

13 《次和答张誾寄灵寿杖》 宋·李廌

我生职贫病,壮龄俄早衰。
朱颜不少贷,白发太先期。
故人独闵余,远寄灵寿枝。
老景知有赖,醒醉为扶持。

14 《才彦置酒筠溪明甫诗次期韵》 宋·李弥逊

曳杖循清池,浩歌理忧端。
忧端不可解,遇酒即暂欢。
联绵九嶷高。
置我胸中蟠。

15 《促织》 清·蒲松龄

宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间。
此物故非西产;有华阴令欲媚上官,以一头进,试使斗而才,因责常供。
令以责之里正。
市中游侠儿得佳者笼养之,昂其直,居为奇货。

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16 《庐山谣寄卢侍御虚舟》 唐·李白

我本楚狂人,凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张。

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17 《声无哀乐论》 两汉·嵇康

有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
斯已然之事,先贤所不疑也。

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18 《芙蓉女儿诔》 清·曹雪芹

维太平不易之元,蓉桂竞芳之月,无可奈何之日,怡红院浊玉,谨以群花之蕊,冰鲛之縠,沁芳之泉,枫露之茗,四者虽微,聊以达诚申信,乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰:窃思女儿自临浊世,迄今凡十有(通“又)”六载。
其先之乡籍姓氏,湮沦而莫能考者久矣。
而玉得于衾枕栉沐之间,栖息宴游之夕,亲昵狎亵,相与共处者,仅五年八月有奇。
忆女儿曩生之昔,其为质则金玉不足喻其贵,其为性则冰雪不足喻其洁,其为神则星日不足喻其精,其为貌则花月不足喻其色。

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19 《西征赋》 魏晋·潘安

岁次玄枵,月旅蕤宾,丙丁统日,乙未御辰。
潘子凭轼西征,自京徂秦。
乃喟然叹曰:古往今来,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一气而甄三才。
此三才者,天地人道。

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20 《治安策》 两汉·贾谊

臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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