关于假善人的诗词(80首)

1 《太上感应篇》 宋·李昌龄

太上曰:祸福无门,唯人自召。
善恶之报,如影随形。
是以天地有司过之神依人所犯轻重,以夺人算。
算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。

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2 《送东阳马生序》 明·宋濂

余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。

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3 《木皮散人鼓词》 清·贾凫西

释闷怀,破岑寂,只照着热闹处说来。
十字街坊,几下捶皮千古快;
八仙桌上,一声醒木万人惊。
凿破混沌作两间,

4 《甲辰岁张郡伯鄮西如觐京师其母太夫人出中馈》 明·卢柟

凤历开皇纪,龙池忆紫烟。
青阳调玉烛,白日转幽天。
河朔风云会,漳涯气概先。
诸公梁苑客,明府汉庭铨。

5 《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可》 宋·刘克庄

关法晨方度,其如夜未明。
危机真虎口,急计假鸡鸣。
唱罢城乌起,闻来野雉惊。
秦人百二险,齐客两三声。
珠履颜何厚,狐裘计已行。
昭王见事缓,食顷遣追兵。

6 《次韵酬达善》 宋·舒岳祥

昔有好名者,举国让子之。
若或非其人,箪食见色辞。
草木固同臭,磁铁非有期。
主人解谈谐,寓言蒙庄卮。
陶公岂真乞,善谑淇澳诗。
仲尼不假盖,将护子夏非。
贤哉此宾主,不乞彼自贻。

7 《梦蝗》 宋·王令

至和改元之一年,有蝗不知自何来。
朝飞蔽天不见日,若以万布筛尘灰。
暮行啮地赤千顷,积叠数尺交相埋。
树皮竹颠尽剥枯,况又草谷之根荄。

8 《和许给事善心戏场转韵诗》 南北朝·薛道衡

京洛重新年。
复属月轮圆。
云间璧独转。
空里镜孤悬。

9 《苏幕遮·醴泉人》 元·王哲

醴泉人,都作善。
急急光阴,似水还如箭。
荣贵虚劳休自羡。
四假凡躯,恰似蚕身缘。
各缚缠,夸做茧。
裹了真灵,真待锅儿煎。
这个王三行方便。
不信之时,不见害风面。

10 《题赵善长为李原复所画山水》 元·王逢

日光青寒杀气白,山童林髡水缩脉。
城舂堕指扌朱送馁,莽苍坤舆大宵宅。
齐东赵原吴下客,辞荣养母韩康伯。
酒狂忽忆雍熙时,画法荆关海岳窄。

11 《照邻从予假韦苏州集因以诗致之》 宋·韩维

都官郎署老,平淡古人如。
更觅苏州集,长依释子庐。
室中无净几,门外自华舆。
为问萧疏意,如何善福居。

12 《尚絅堂》 宋·彭龟年

人情畏所见,假善以自欺。
不畏或未死,心伪谁能医。
风雷动渊默,日月行屏帏。
念起物自形,矢决犹可追。
而乃如琴张,堂堂亦何为。
君子非恶文,文胜质乃衰。
试看堂前草,安得青如兹。

13 《次韵答达善》 宋·舒岳祥

道不能鸣假物鸣,数篇诗见故人情。
重经丧乱成南北,多谢交游访死生。
我始欲愁将老至,公须少忍待时平。
古来毁弃连城璧,不恨沉埋百世英。

14 《劝学》 先秦·荀子

君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。

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15 《声无哀乐论》 两汉·嵇康

有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
斯已然之事,先贤所不疑也。

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16 《治安策》 两汉·贾谊

臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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17 《陈涉世家》 两汉·司马迁

陈胜者,阳城人也,字涉。
吴广者,阳夏人也,字叔。
陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。
”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。

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18 《送孟东野序》 唐·韩愈

大凡物不得其平则鸣:草木之无声,风挠之鸣。
水之无声,风荡之鸣。
其跃也,或激之;其趋也,或梗之;其沸也,或炙之。
金石之无声,或击之鸣。

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19 《促织》 清·蒲松龄

宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间。
此物故非西产;有华阴令欲媚上官,以一头进,试使斗而才,因责常供。
令以责之里正。
市中游侠儿得佳者笼养之,昂其直,居为奇货。

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20 《诗三百三首》 唐·寒山

凡读我诗者,心中须护净。
悭贪继日廉,谄曲登时正。
驱遣除恶业,归依受真性。
今日得佛身,急急如律令。

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