关于即物的诗词(812首)

781 《颂证道歌·证道歌》 宋·释印肃

利物应机终不吝,毗耶假说众生病。
众生了病即通光,领取旧持元本柄。

782 《颂证道歌·证道歌》 宋·释印肃

勇施犯重悟无生,挑起三衣即便行。
逢人指出无心物,当下回光似不曾。

783 《偈颂三十首》 宋·释印肃

三界唯心唯佛解,万法唯识更谁知。
迷悟本无权立化,恰如黄叶止儿啼。
涅槃生死犹如梦,十圣三贤是阿谁。
有物先天无相貌,言诠不及体阿弥。
祗这阿弥是汝心,不劳逐相外边寻。
三僧祗劫随时立,心心心即是如今。

784 《偈颂三十首》 宋·释印肃

失却本来面目,个个日南长至。
先祖时节苦临,处处笙歌乐醉。
也参禅,亦详义,也贫穷,亦富贵。

785 《灵济桥语》 宋·释印肃

此渡若非桥,不放众生过。
过去现在佛,并西来达磨。
皆是接群迷。
直指人这个。

786 《普庵家宝》 宋·释印肃

普庵家宝,不著寻讨。
迷时不见,在处烦恼。
悟时无相,如日杲杲。
取舍不得,自然恰好。

787 《萍乡县丞求颂》 宋·释印肃

杜门终日不通书,得意忘言总不拘。
举向世间人不会,妄谈生死事区区。
信香不昧和光爇,祸福皆心岂有殊。
心本全真含万有,只缘六处起诸愚。

788 《显元歌》 宋·释印肃

不识本家元宝贝,汩没缘尘生死快。
阿赖耶识藏无明,十八界缠缯网盖。
贪嗔痴,常在在,心镜空花分内外。

789 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

二仪之门,万象之根。
有无难议,青白不痕。
借功承祖祢,了事付儿孙。
採华香负蜜蜂股,齐物梦翻蝴蝶槐。
即相离相,知恩报恩。

790 《魏侍郎净心阁》 宋·释宗杲

伟哉广大寂灭心,譬如虚空不分别。
拟心求净即染污,况复比伦诸佛土。
又如梦中所见物,所见是有不可取。
如是通达无有疑,净心之义炳然现。

791 《篆畦春日有怀正仲》 宋·舒岳祥

别来成隔岁,即是久相疏。
咏物追唐律,名亭学史书。
荑柔春霰后,花韵午晴初。
閒日有閒谭,人生无逸居。

792 《周梅所还谭山》 宋·舒岳祥

柴门万物静,秋色栖四山。
风篁自洒扫,云鸟相往还。
而有玄寂士,冷然鸣辔环。
此客不喜饮,举瓢酌潺湲。
来即无所期,去亦不可攀。
抱月入绿萝,枕石秋菲间。

793 《缘识》 宋·宋太宗

春色春兮景媚妍,薰风暖润物华鲜。
上林花结和香雾,絮压轻轻软似绵。
寰中运启大平年,文武须精百艺全。
弄影马骄难控勒,龟兹韵雅奏钓天。

794 《逍遥咏》 宋·宋太宗

口称千岁少年颜,不是天人即地仙。
四海五湖皆遍历,十洲一岛去周迁。
道高举措何优劣,精彩非常语更贤。
物理开襟通象外,未知几许达深玄。

795 《逍遥咏》 宋·宋太宗

渐省虚名理,真求一味清。
目前皆是景,心内蕴长生。
白露秋催促,红花叶自轻。
物情归即悟,疑滞两无成。

796 《七弟示诗后又改缘字为川字因再次韵》 宋·苏颂

幽栖新得地,朴饰敢求全。
一亩真儒有,三年近道边。
锄荒还见旧,革陋遂成妍。
栋宇依岩畔,烟云入槛前。

797 《契丹帐》 宋·苏颂

马牛到处即为家,一卓穹庐数乘车。
千里山川无土著,四时畋猎是生涯。
酪浆羶肉夸希品,貂锦羊裘擅物华。
种类益繁人自足,天数安逸在幽遐。

798 《上皇八十庆寿赦书至海陵敬成三十二韵》 宋·孙应时

禹迹乾坤旧,尧天日月新。
龙躔临丙午,凤历首庚辰。
卦直三阳泰,时通万物屯。
暖音鸣嶰律,淑气鼓鸿钧。

799 《寄题韩勉夫枝巢》 宋·王洋

万物各有性,逍遥即自安。
均鸠得巢易,躁蟹寄身难。
莫羡高头树,须防静处丸。
如今洛阳第,谁以子孙看。

800 《寄曹嘉父》 宋·王洋

广陵随家天子都,背负巨海襟江湖。
江分青山湖献白,梁宋千里传膏腴。
朱坊琼园玩月夜,谷林九曲秋阳徂。
奇辞巧语不可极,盛事往往开天衢。

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关于即物的诗句

即事即物 即物以察已 即物赋新题 即物那知身是客 即物验消长 即物皆至公 即物契神 妙契神於即物 示即物之情超 物表即高韵 虐人害物即豺狼 凶年是物即为灾 景物诗人见即夸 物生遭遇即珍贵 未即此身随物化 才留一物即关怀 节物即自好 见物即讴吟 二物不相即 心即其物
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